Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento
Volumen I
por Bruce R. McConkie

24 Los Discípulos Arreglan la Cena de la Pascua

El antiguo Israel, en los días de Moisés, fue liberado de la esclavitud temporal en Egipto por el Señor Jehová. Para conmemorar esta liberación, se les mandó guardar la Fiesta de la Pascua. Esta fiesta tenía como propósito traer dos cosas a su memoria: (1) Que el ángel de la muerte pasó por encima de las casas y rebaños de Israel, mientras mataba al primogénito entre los hombres y animales de los egipcios; y (2) Que Jehová fue su Liberador, el mismo ser santo que, a su debido tiempo, vendría al mundo como el Rey-Mesías para efectuar la infinita y eterna Expiación.

Todos los simbolismos de la fiesta giraban en torno a estos dos eventos. La fiesta (más en los días de su instauración que en el tiempo de Jesús) se comía con prisa, como si se prepararan para huir; el cordero sacrificado era uno sin defecto, cuyo sangre se derramaba, pero cuyos huesos no se rompían; la sangre se esparcía en las casas para ser preservadas—todo lo cual proporcionaba tipos y símbolos para el sacrificio mortal del Mesías. (Éxodo 12.)

Y ahora, casi un milenio y medio después de que Jehová dio la Pascua a Israel, él mismo, habitando entre los hombres, se preparaba para celebrar la fiesta, para cumplir la ley dada a Moisés, para convertirse en el Cordero Pascual, un cordero sin mancha ni defecto, cuya sangre derramada ofrecería a todos los hombres libertad espiritual y liberación de la esclavitud del pecado.

Los arreglos para esta última Pascua del ministerio de nuestro Señor, una Pascua que será conocida para siempre por la Iglesia como la Última Cena, fueron hechos por Pedro y Juan según la visión profética de Jesús. La Cena misma debió haber sido en la casa de un discípulo, pues los dos apóstoles solo tuvieron que mencionar los deseos del Maestro y la sala superior estuvo disponible.

Esta fue la última Pascua aprobada. Tras el sacrificio de Cristo como el Cordero Pascual, esta antigua ordenanza cesaría y otros símbolos (los representados en el sacramento de la Cena del Señor) encontrarían uso aprobado entre el pueblo del Señor. Ahora, la única forma apropiada de celebrar la Pascua es en el sentido espiritual del cual Pablo habla: “Porque Cristo, nuestra Pascua, ya fue sacrificado por nosotros; por lo tanto, celebremos la fiesta, no con levadura vieja, ni con la levadura de malicia y maldad, sino con el pan sin levadura de sinceridad y verdad.” (1 Corintios 5:7-8.)

Los Discípulos Discuten sobre el Orden de Precedencia

Considerando las enseñanzas previas de Jesús y su larga asociación con los Doce, parece un poco extraño que estos pocos favorecidos, que conocían tan claramente la voluntad de su Señor, estuvieran discutiendo sobre el orden de precedencia a estas alturas. En una ocasión anterior, Jesús ya había resuelto este problema para ellos; aquí solo parafrasea su enseñanza anterior. Comparar Mateo 20:20-25.

Puede ser, como sugiere el élder James E. Talmage, que el murmullante desacuerdo entre ellos fuera sobre “el orden en que deberían tomar sus lugares en la mesa, sobre cuál trivialidad, tanto los escribas y fariseos como los gentiles solían pelear.” (Talmage, p. 595.) En todo caso, de esto surgió nuevamente la enseñanza directa de que Cristo y sus ministros vienen para servir y no para recibir adulación y honor de los hombres.

Lucas 22:24. Contaron como el más grande] ¿Qué es la verdadera grandeza? ¿Consiste en esos dones duraderos y eternos que ennoblecen al hombre aquí y lo exaltan en el futuro, o en los fugaces honores de los hombres que hoy están y mañana han desaparecido en la nada? ¿Quién era más grande, el poderoso Herodes cuyo hacha mató al Bautista, o el encarcelado Juan de quien Jesús dijo: “Entre los nacidos de mujer no hay mayor profeta que Juan el Bautista”? (Lucas 7:28.)

El presidente Joseph F. Smith dijo: “Hacer bien aquellas cosas que Dios ordenó que fueran el destino común de toda la humanidad es la verdadera grandeza. Ser un padre o una madre exitosa es más grande que ser un general exitoso o un estadista exitoso. Una es grandeza universal y eterna, la otra es efímera. Es cierto que tal grandeza secundaria puede añadirse a lo que llamamos lo común; pero cuando tal grandeza secundaria no se añade a lo que es fundamental, es simplemente un honor vacío, y se desvanece del bien común y universal de la vida, aunque pueda encontrar un lugar en las dispersas páginas de la historia.” (Joseph F. Smith, Doctrina del Evangelio, 5ª ed., p. 285.)

28-29. ‘No luchéis por pequeños honores y distinciones en esta vida, pues tales no tienen valor real. En su lugar, debido a que habéis sido fieles, permaneciendo conmigo en todas mis pruebas, os daré honores y exaltaciones en el reino de mi Padre, los mismos honores que mi Padre me ha dado.’

30. Véase Mateo 19:28.

Jesús Lava los Pies de los Discípulos

El lavado de pies es una ordenanza del evangelio; es un rito santo y sagrado, realizado por los santos en la privacidad de sus santuarios del templo. No se realiza delante del mundo ni para personas mundanas. Para su tiempo y dispensación, Jesús lo instituyó en el aposento alto en el momento de la Última Cena.

“Nuestro Señor hizo dos cosas al realizar esta ordenanza: 1. Cumplió con la antigua ley dada a Moisés; y 2. Instituyó una ordenanza sagrada que debe ser realizada por administradores legales entre sus verdaderos discípulos desde ese día en adelante.”

“Como parte de la restauración de todas las cosas, la ordenanza de lavar los pies ha sido restaurada en la dispensación de la plenitud de los tiempos. En consonancia con el patrón estándar de revelar principios y prácticas línea por línea, precepto por precepto, el Señor reveló su voluntad sobre el lavado de los pies poco a poco hasta que el conocimiento completo de la investidura y todas las ordenanzas del templo fuera dado.”

El 27 de diciembre de 1832, se dio este mandamiento a “los primeros obreros en este último reino”: “Santificaos; sí, purificad vuestros corazones, y limpiad vuestras manos y vuestros pies delante de mí, para que os haga limpios; para que pueda testificar a vuestro Padre, y a vuestro Dios, y a mi Dios, que estáis limpios de la sangre de esta generación perversa.” (D. & C. 88:74-75.) En esa misma ocasión, el mandamiento fue organizar la escuela de los profetas, con la estipulación expresa de que “no recibiréis a ninguno entre vosotros en esta escuela, a menos que esté limpio de la sangre de esta generación; y será recibido por la ordenanza del lavado de los pies, porque para esto fue instituida la ordenanza del lavado de los pies.” (D. & C. 88:127-141.)

En el caso de esta escuela, la ordenanza debe ser realizada por el Presidente de la Iglesia. En cumplimiento de esta revelación, el Profeta el 23 de enero de 1833, lavó los pies de los miembros de la escuela de los profetas. “Por el poder del Espíritu Santo, los pronuncié a todos limpios de la sangre de esta generación,” registró. (Historia de la Iglesia, vol. 1, pp. 322-324; vol. 2, p. 287.)

Más tarde, fueron llamados y ordenados apóstoles, y el 12 de noviembre de 1835, el Profeta se dirigió a ellos, respecto al lavado de los pies, diciendo: “El tema al que quiero llamar más particularmente su atención esta noche es la ordenanza del lavado de los pies. Esto nosotros [refiriéndose a los Doce] no lo hemos hecho aún, pero es necesario ahora, tanto como lo fue en los días del Salvador; y debemos tener un lugar preparado, para que podamos atender a esta ordenanza aparte del mundo.”

“No hemos deseado tanto de la mano del Señor mediante fe y obediencia, como debimos haberlo hecho, sin embargo, hemos disfrutado de grandes bendiciones, y no somos tan conscientes de ellas como deberíamos ser… Debemos tener todas las cosas preparadas, y llamar nuestra asamblea solemne, como el Señor nos ha mandado, para que podamos ser capaces de cumplir su gran obra, y debe hacerse a la manera de Dios. La casa del Señor debe ser preparada, y la asamblea solemne convocada y organizada en ella, según el orden de la casa de Dios; y en ella debemos atender la ordenanza del lavado de los pies. Nunca fue destinado a ser hecho por otro que no fueran los miembros oficiales. Está calculado para unir nuestros corazones, para que seamos uno en sentir y sentimiento, y para que nuestra fe sea fuerte, para que Satanás no pueda vencernos ni tener poder sobre nosotros aquí.”

“La investidura que tanto ansían, no pueden comprenderla ahora, ni Gabriel podría explicarla a sus mentes oscuras; pero esfuércense por estar preparados en vuestros corazones, sean fieles en todas las cosas, para que cuando nos reunamos en la asamblea solemne, es decir, cuando aquellos que Dios nombre entre todos los miembros oficiales se reúnan, debemos estar limpios completamente… El orden de la casa de Dios ha sido, y siempre será, el mismo, incluso después de que Cristo venga; y después de que termine los mil años será el mismo; y finalmente entraremos en el reino celestial de Dios, y lo disfrutaremos para siempre.” (Historia de la Iglesia, vol. 2, pp. 308-309.)

El 27 de marzo de 1836, como parte de los servicios dedicatorios del Templo de Kirtland, la congregación cantó ese himno glorioso, “El Espíritu de Dios como un fuego arde!” Un verso, tal como fue cantado en ese entonces, decía:

“Lavarémos y seremos lavados, y con aceite seremos ungidos,
Sin omitir el lavado de los pies;
Porque el que reciba su precio señalado
Debe estar limpio en la cosecha del trigo.”

El 29 y 30 de marzo de 1836, los líderes principales, incluidos la Primera Presidencia, el Consejo de los Doce, las obispalías y los presidentes de los quórumes, participaron en la ordenanza del lavado de los pies. (Historia de la Iglesia, vol. 2, pp. 426, 430-431.)

Debe recordarse que la investidura dada en el Templo de Kirtland fue solo una investidura parcial, y que la investidura completa no se realizó hasta que los santos se establecieron en Nauvoo. (Doctrinas de la Salvación, vol. 2, pp. 241-242.) La investidura completa—referida en la revelación fechada el 19 de enero de 1841 (D. & C. 124: 36-41)—incluyendo los lavados y unciones, salvo en circunstancias inusuales, está diseñada para ser administrada en los templos del Señor.

Así, el conocimiento relativo al lavado de los pies ha sido revelado paso a paso en estos días hasta que el conocimiento completo ahora está incorporado en las ordenanzas reveladas de la casa del Señor. Obviamente, los pueblos apóstatas del mundo, al no tener revelación para guiarlos, no pueden cumplir con el mandamiento de nuestro Señor dado en la ocasión de la última cena. (Mormon Doctrine, pp. 751-753.)

Juan 13:1. Nuestro Señor caminó en la luz de la revelación; sabía quién era, por qué había venido a la tierra y las inminentes pruebas y muerte cruel que lo aguardaban. Y en medio de todo eso, pensaba, no en él mismo, sino en sus discípulos a quienes amaba “hasta el fin.”

2. Véase Mateo 26:14-16.
3. Jesús era Dios y lo sabía. Dios era su Padre y lo sabía. Y el Padre—hablando de las cosas por venir como si ya fueran—le había dado todo poder, todo conocimiento, todo juicio, todas las cosas.
16. Véase Lucas 6:40.
20. Véase Mateo 10:38-42.

Jesús Nombra a Judas como Su Traidor

Mateo 26:22, 25. ¿Soy yo?] En su inocencia, sin siquiera atreverse a imputar un acto tan vil a otro, once de los Doce preguntan: “¿Soy yo?” Judas, sin embargo—ya el codicioso poseedor de treinta piezas de plata (¡el precio de un esclavo!), y conociendo su propio corazón maligno—esperó hasta el final; luego, para que su silencio no fuera interpretado como una confesión, también se vio obligado a hacer la fatídica pregunta: “¿Soy yo?”

Mateo 26:24. ¡Ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es traicionado!] ¿Qué pasa con Judas? ¿Es él más que un traidor? ¿Es acaso el rey de los traidores? Seguramente hay grados de depravación, profundidades a las que incluso los traidores pueden descender. Y Judas cayó más bajo que todos sus compañeros, porque traicionó al Hijo de Dios. Durante tres años y medio había comido a la mesa del Maestro, presenciado sus milagros, escuchado sus enseñanzas; y ahora elegía volverse de espaldas a la Luz y salir a la oscuridad.

Pero, aunque el acto fue malvado, triste es su estado caído, ¿estaba destinado a ser un hijo de perdición, a morir eternamente la segunda muerte? Parece que la respuesta es no. El presidente Joseph F. Smith analizó el problema de esta manera: “Si Judas realmente hubiera conocido el poder de Dios, y hubiera participado de él, y realmente ‘negará la verdad’ y ‘desafiará’ ese poder, ‘habiendo negado al Espíritu Santo después de haberlo recibido,’ y también ‘negará al Unigénito,’ después de que Dios ‘se lo hubiera revelado,’ entonces no hay duda de que ‘morirá la segunda muerte.’ (D. y C. 76:30-49.)

“Que Judas haya participado de todo este conocimiento—que se le hayan revelado estas grandes verdades—que haya recibido el Espíritu Santo por don de Dios, y por lo tanto estuviera calificado para cometer el pecado imperdonable, no está nada claro para mí. A mi juicio, parece fuertemente que ninguno de los discípulos poseía suficiente luz, conocimiento ni sabiduría en el momento de la crucifixión, para la exaltación o la condenación; porque fue después que sus mentes fueron abiertas para comprender las escrituras, y que fueron investidos con poder desde lo alto; sin lo cual, eran solo niños en conocimiento, en comparación con lo que después llegaron a ser bajo la influencia del Espíritu…

“Ningún hombre puede pecar contra la luz hasta que la tenga; ni contra el Espíritu Santo, hasta después de haberlo recibido por don de Dios a través del canal o manera designada. Pecar contra el Espíritu Santo, el Espíritu de la Verdad, el Consolador, el Testigo del Padre y del Hijo, negándolo y desafiándolo, después de haberlo recibido, constituye este pecado. ¿Tuvo Judas esta luz, este testigo, este Consolador, este bautismo de fuego y del Espíritu Santo, esta investidura de lo alto? Si la tuvo, la recibió antes de la traición, y por lo tanto antes que los otros once apóstoles. Y si esto es así, uno puede decir ‘es un hijo de perdición sin esperanza’. Pero si carecía de este glorioso don y derramamiento del Espíritu, por el cual el testigo vino a los once, y sus mentes fueron abiertas para ver y conocer la verdad, y fueron capaces de testificar de él, entonces ¿qué constituyó el pecado imperdonable de este pobre ser errante, que no subió más alto en la escala de inteligencia, honor o ambición que traicionar al Señor de la gloria por treinta piezas de plata?

“Pero no sabiendo si Judas cometió el pecado imperdonable; ni si fue un ‘hijo de perdición sin esperanza’ que morirá la segunda muerte, ni qué conocimiento poseía que lo llevó a cometer tal pecado, prefiero, hasta que sepa mejor, tomar la visión misericordiosa de que él puede ser contado entre aquellos por quienes el bendito Maestro oró: ‘Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen.’“ (Joseph F. Smith, Gospel Doctrine, 5ª ed., pp. 433-435.)

Mateo 26:24. Le hubiera sido mejor a ese hombre no haber nacido] Esta declaración, que debe tomarse literalmente, solo puede entenderse a la luz de la preexistencia. Todos los hombres ganaron el derecho de pasar por el nacimiento de una primera estate preexistente a esta vida, de salir de la presencia personal de Dios a una vida donde los ensayos y pruebas les esperan. Los que fallan en las pruebas de la mortalidad van finalmente a una esfera telestial de la cual la palabra revelada dice: “Donde Dios y Cristo moran, ellos no pueden entrar, por los siglos de los siglos.” (D. y C. 76:112.)

Así, en el sentido aquí expresado, hubieran estado mejor si no hubieran nacido, nunca hubieran dejado su hogar preexistente, el hogar donde el Padre Eterno preside en gloriosa inmortalidad. La presentación de este doctrina en el Libro de Mormón es en estas palabras: “¡Ay de aquel que no escuche las palabras de Jesús, y también de aquellos a quienes él ha elegido y enviado entre ellos; porque el que no recibe las palabras de Jesús y las palabras de aquellos que él ha enviado no lo recibe a él; y por lo tanto no los recibirá en el último día; Y sería mejor para ellos no haber nacido. Porque, ¿supón que puedes librarte de la justicia de un Dios ofendido, que ha sido pisoteado por los pies de los hombres, para que por ello la salvación pueda ser?” (3 Nefi 28:34-35.)

Juan 13:18. Sé a quién he elegido] Judas fue un pigmeo espiritual desde el principio; como un ladrón impenitente, nunca poseyó estatura apostólica. Sin embargo, tenía su agencia; era libre de elegir su propio camino. “Toda la humanidad,” y no hay excepciones, “puede ser salva, por la obediencia a las leyes y ordenanzas del Evangelio.” (Tercer Artículo de Fe.) Judas no era diferente en este aspecto que cualquier otro hombre. Él podría haber elegido el camino de la justicia; tenía suficiente capacidad espiritual para trabajar su salvación con temor y temblor ante el Señor. Y Jesús conocía tanto la nulidad espiritual de Judas como las elecciones que esa pobre alma tomaría con respecto a su propia salvación.

Un caso comparable es Caín. Ese hijo de Adán, aunque amigo de Lucifer en la preexistencia, logró obtener un nacimiento mortal. Podría haber escuchado a su padre Adán y caminar por el sendero estrecho y angosto. Pero en lugar de eso, eligió seguir un camino que ya había trazado, en un sentido muy real, en su primera estate, una estate donde fue conocido como Perdición. Proveniente de este trasfondo, Caín eligió usar su agencia para pelear contra la verdad en esta vida, y en su caso se convirtió en un hijo de perdición. (Moisés 5:16-59.)

El que come pan conmigo ha levantado su talón contra mí] El rey David, cuyo trono heredó el Hijo de David, mientras estaba involucrado en la guerra civil en Israel, escribió el Salmo 41. En él declama sobre su traición por el traidor Ahitófel con estas palabras: “Mi amigo íntimo, en quien confiaba, el que comía de mi pan, ha levantado su talón contra mí.” (Salmo 41:9.) Curiosamente, cuando Absalón no siguió el consejo de Ahitófel, ese traidor, como si su nombre fuera Judas, fue y se ahorcó. (2 Samuel 15:10-12; 17.)

Ahora encontramos a Jesús citando las palabras de David y atribuyéndoles un significado mesiánico, un significado que, por supuesto, fue intencional desde el principio. Estas palabras se convierten así en una ilustración clásica de cómo las profecías mesiánicas se daban y de por qué solo podían interpretarse por el poder del Espíritu Santo.

19. “Os digo ahora que Judas, mi amigo íntimo, me traicionará como David predijo, para que cuando esto ocurra, sabréis que yo soy el Cristo de quien David, en su gran profecía mesiánica, habló.”
23. Uno de sus discípulos, a quien Jesús amaba] Juan el Amado, quien, como autor del relato, por modestia no se nombró a sí mismo.
26. Jesús debió haber hablado estas palabras en un susurro, porque el resto de los Doce no sabían en ese momento que Judas estaba siendo señalado como el traidor, conclusión que se confirma con los versos siguientes. El mojar el pan en el plato era una práctica común y no habría atraído atención inusual.
27. Satanás entró en él] Véase Mateo 26:14-16.
30. Y era de noche] Tanto naturalmente como espiritualmente era de noche. En la oscuridad de su alma, Judas salió al caer la noche, decidido a apagar la Luz que, por un breve ministerio, había brillado entre los hombres. ¡Ciertamente en esa hora, era de noche!

Jesús Introduce la Ordenanza del Sacramento

Desde el primer hombre y durante cuatro mil largos años, el Dios del Cielo dirigió a su pueblo a ofrecer sacrificios en similitud del sacrificio futuro expiatorio de su Hijo. Todos los patriarcas, profetas y santos durante milenios ofrecieron los primogénitos de sus rebaños sobre los altares de sacrificio, animales sin mancha ni defecto. Estos sacrificios simbolizaban que el Cordero de Dios, por el derramamiento de sangre y mediante su sacrificio vicario, expiaría los pecados del mundo.

Uno de los primeros grandes momentos espirituales que experimentó Adán después de ser mortal estuvo relacionado con la ley del sacrificio. En cuanto a nuestros primeros padres, el relato scriptural dice que el Señor “les dio mandamientos, que debían adorar al Señor su Dios, y debían ofrecer los primogénitos de sus rebaños, como una ofrenda al Señor. Y Adán fue obediente a los mandamientos del Señor. Y después de muchos días, un ángel del Señor apareció a Adán, diciendo: ¿Por qué ofreces sacrificios al Señor? Y Adán dijo: No sé, salvo que el Señor me lo mandó. Y luego el ángel habló, diciendo: Esta cosa es una similitud del sacrificio del Unigénito del Padre, el cual está lleno de gracia y verdad. Por lo tanto, debes hacer todo lo que hagas en el nombre del Hijo, y debes arrepentirte y llamar a Dios en el nombre del Hijo para siempre.” (Moisés 5:5-8.)

Y ahora, mientras Jesús y sus apóstoles celebraban la Fiesta de la Pascua, que era parte del antiguo sistema de sacrificios, una nueva ordenanza estaba en proceso. Los corderos pascuales testificaban por última vez que el Cordero de Dios sería sacrificado por los pecados del mundo. La hora había llegado para el gran y último sacrificio, y una vez que el Hijo de Dios fuera elevado sobre el altar de la cruz, ya no habría necesidad de una ordenanza que mirara hacia ese día.

Amulek expuso los principios involucrados de esta manera: “He aquí, os digo que sé que Cristo vendrá entre los hijos de los hombres, para tomar sobre sí las transgresiones de su pueblo, y que él expiará los pecados del mundo; porque el Señor Dios lo ha hablado. Porque es conveniente que se haga una expiación; porque según el gran plan del Dios Eterno debe hacerse una expiación, o de lo contrario toda la humanidad perecería irremediablemente; sí, todos están endurecidos; sí, todos han caído y están perdidos, y deben perecer a menos que sea a través de la expiación que es conveniente que se haga. Porque es conveniente que haya un gran y último sacrificio; sí, no un sacrificio de hombre, ni de bestia, ni de ninguna clase de aves; pues no será un sacrificio humano; pero debe ser un sacrificio infinito y eterno. Ahora, ningún hombre puede sacrificar su propia sangre que expíe los pecados de otro. Ahora, si un hombre mata, he aquí, ¿nuestra ley, que es justa, tomará la vida de su hermano? Os digo, No. Pero la ley exige la vida de quien haya matado; por lo tanto, no hay nada que sea inferior a una expiación infinita que sea suficiente para los pecados del mundo. Por lo tanto, es conveniente que haya un gran y último sacrificio; y luego habrá, o es conveniente que haya, un alto a los derramamientos de sangre; luego se cumplirá la ley de Moisés; sí, se cumplirá en todo, hasta el último detalle, y nada quedará fuera. Y he aquí, todo este es el significado de la ley, cada detalle señalando ese gran y último sacrificio; y ese gran y último sacrificio será el Hijo de Dios, sí, infinito y eterno.” (Alma 34:8-14.)

El hecho de que la oferta de sacrificios animales fuera anulada después del gran y último sacrificio del Eterno fue enseñado claramente por el Señor resucitado a los nefitas. “He aquí, por mí viene la redención, y en mí se cumple la ley de Moisés,” dijo. “Y ya no ofreceréis más el derramamiento de sangre; sí, vuestros sacrificios y vuestros holocaustos serán anulados, porque no aceptaré más vuestros sacrificios ni vuestros holocaustos. Y ofreceréis un sacrificio a mí: un corazón quebrantado y un espíritu contrito. Y el que venga a mí con un corazón quebrantado y un espíritu contrito, lo bautizaré con fuego y con el Espíritu Santo.” (3 Nefi 9:17, 19-20.)

A medida que el sacrificio debía cesar con el acontecimiento trascendental hacia el cual señalaba, debía haber una nueva ordenanza para reemplazarla, una ordenanza que también centrara la atención de los santos en la expiación infinita y eterna. Y así, Jesús, celebrando la Fiesta de la Pascua, dignificando y cumpliendo la ley por completo, inició el sacramento de la Cena del Señor. El sacrificio terminó y el sacramento comenzó. Fue el fin de la antigua era y el comienzo de la nueva. El sacrificio miraba hacia la sangre derramada y la carne quebrantada del Cordero de Dios. El sacramento debía ser en memoria de su sangre derramada y carne quebrantada, los emblemas, pan y vino, representando tan completamente como lo había hecho el derramamiento de la sangre de los animales en sus días.

Así, Jesús, mientras él y sus testigos apostólicos comían el cordero pascual, tomó el pan, lo partió y lo bendijo, y bendijo también la copa de vino, pasando cada uno de ellos por turno a sus discípulos.

Los rituales y actuaciones seguidas para celebrar la Pascua fueron el escenario perfecto para la introducción de la nueva ordenanza evangélica del sacramento. Los procedimientos de la Pascua, omitiendo algunos detalles, se resumen de la siguiente manera:

“(1) Se bendecía y bebía el primer vaso. (2) Las manos se lavaban mientras se pronunciaba una bendición. (3) Se comían hierbas amargas, que simbolizaban la estancia en Egipto, mojadas en un caldo agrio hecho de vinagre y frutas machacadas. (4) El hijo de la casa pedía a su padre que explicara el origen de la observancia. (5) Se colocaba el cordero y la carne de las ofrendas de acción de gracias (chagigah) sobre la mesa, y se cantaba la primera parte del Hallel (Salmos 113, 114). (6) Se bendecía y bebía el segundo vaso. (7) Se bendecía y rompía el pan sin levadura, se comía un fragmento de este, luego un fragmento de las ofrendas de acción de gracias, y luego un fragmento del cordero. (8) Después de estos preliminares, la fiesta continuaba a su ritmo hasta que todo se consumía. (9) El cordero siendo completamente consumido, se bendecía y bebía el tercer vaso, el vaso de la bendición. (10) Se bebía el cuarto vaso, mientras se cantaba la segunda parte del Hallel (Salmos 115-118).

Los que participaban de la Pascua debían estar ceremonialmente limpios y haber estado ayunando desde el sacrificio vespertino, que en este día se ofreció temprano, alrededor de la 1:30 p.m. Todos los varones israelitas mayores de catorce años debían participar.

Cada uno de los sinópticos registra que, mientras comían la comida de la Pascua, Jesús tomó el pan, lo partió y lo bendijo. Según Dummelow: “Esto puede corresponder con el No. 7, pero parece más probable que tanto el pan como el vino fueran consagrados juntos al final de la comida, el pan cuando estaba casi terminada, y la copa cuando estaba completamente terminada.”

El ritual judío de partir el pan de la Pascua era el siguiente: ‘Luego de lavar sus manos, y tomar dos panes, parte uno y coloca el pan partido sobre el pan entero, diciendo: “Bendito sea el que causa que el pan crezca de la tierra.” Luego, poniendo un trozo de pan y algunas hierbas amargas juntas, las moja en el caldo agrio, diciendo esta bendición: “Bendito seas, oh Señor Dios, nuestro Rey eterno, que nos has santificado por tus preceptos, y nos has mandado comer.” Luego come el pan sin levadura y las hierbas amargas juntos.’ Pero es poco probable que Jesús, quien fundaba un nuevo rito, siguiera todos los detalles del ritual judío.

Sobre “la copa” que Jesús bendijo y pasó entre ellos, Dummelow comenta: “Dado que se tomó después de la cena (San Lucas y San Pablo), y es expresamente llamada por este último la ‘copa de bendición’ (1 Cor. 10:16), claramente era la tercera copa de la cena pascual, llamada por los rabinos ‘la copa de la bendición’ (No. 9).”

Al comparar los procedimientos de la Pascua con los relatos de lo que hizo Jesús al iniciar el sacramento, parece que una ordenanza creció naturalmente y sin esfuerzo de la otra. Los simbolismos eran similares, los propósitos iguales. La antigua ordenanza estaba adaptada a las civilizaciones pastorales de los primeros días y el nuevo ritual a las circunstancias metropolitanas en las que el pueblo de Dios, cada vez más, se encontraría.

Así, Jesús trazó este nuevo camino para los verdaderos creyentes, ¿qué explicaciones les dio a sus discípulos? Seguramente, al menos en esencia, les habría dicho lo que poco después les diría a los nefitas, al introducir la misma nueva ordenanza a ellos:

“Y cuando los discípulos trajeron el pan y el vino, él tomó del pan y lo partió y lo bendijo; y lo dio a los discípulos y les mandó que comieran. Y cuando comieron y quedaron llenos, les mandó que dieran a la multitud. Y cuando la multitud comió y se llenó, dijo a los discípulos: He aquí, será ordenado uno entre ustedes, y a él le daré poder para que parta el pan y lo bendiga y lo dé al pueblo de mi iglesia, a todos los que crean y sean bautizados en mi nombre. Y esto lo harán siempre, incluso como yo he hecho, incluso como partí el pan y lo bendije y lo di a ustedes. Y esto lo harán en memoria de mi cuerpo, que les he mostrado. Y será un testimonio ante el Padre de que siempre me recuerdan. Y si siempre me recuerdan, tendrán mi Espíritu con ustedes.

“Y sucedió que cuando dijo estas palabras, mandó a sus discípulos que tomaran del vino de la copa y bebieran de ella, y que también dieran a la multitud para que bebieran de ella. Y sucedió que lo hicieron, y bebieron de ella y quedaron llenos; y dieron a la multitud, y bebieron, y se llenaron. Y cuando los discípulos hicieron esto, Jesús les dijo: Bienaventurados sois por esto que habéis hecho, porque esto está cumpliendo mis mandamientos, y esto da testimonio ante el Padre de que están dispuestos a hacer lo que yo les he mandado. Y esto lo harán siempre a aquellos que se arrepientan y sean bautizados en mi nombre; y lo harán en memoria de mi sangre, que he derramado por ustedes, para que puedan dar testimonio ante el Padre de que siempre me recuerdan. Y si siempre me recuerdan, tendrán mi Espíritu con ustedes.” (3 Nefi 18:3-11.)

En los procedimientos de la Pascua se decían bendiciones sobre el pan partido y nuevamente sobre la copa de vino, bendiciones que tal vez anticipaban las altamente espirituales que serían ofrecidas al administrar el sacramento de la Cena del Señor. Estas bendiciones no están registradas en el Nuevo Testamento, ni en esa parte del registro nefitas donde la nueva ordenanza está siendo introducida. Sin embargo, fueron dadas a los nefitas y fueron insertadas en el registro del Libro de Mormón siglos después por Moroni. (Morm. 4 y 5.) Obviamente también fueron dadas a los discípulos en Jerusalén y a los santos del viejo mundo. Estas bendiciones—más comúnmente llamadas oraciones por nosotros—como se revelaron en tiempos modernos son las siguientes:

“Te pedimos, oh Dios, el Padre Eterno, en el nombre de tu Hijo, Jesucristo, que bendigas y santifiques este pan a las almas de todos los que participen de él, para que coman en memoria del cuerpo de tu Hijo, y den testimonio ante ti, oh Dios, el Padre Eterno, de que están dispuestos a tomar sobre sí el nombre de tu Hijo, y siempre recordarlo y guardar los mandamientos que Él les ha dado; para que siempre tengan su Espíritu con ellos. Amén.” (D. & C. 20:77.)

“Te pedimos, oh Dios, el Padre Eterno, en el nombre de tu Hijo, Jesucristo, que bendigas y santifiques este vino a las almas de todos los que beban de él, para que lo hagan en memoria de la sangre de tu Hijo, que fue derramada por ellos; para que den testimonio ante ti, oh Dios, el Padre Eterno, de que siempre me recuerdan, para que tengan su Espíritu con ellos. Amén.” (D. & C. 20:79.)

“Al participar del sacramento, los santos dignos renuevan el pacto previamente hecho por ellos en las aguas del bautismo (Mosía 18:7-10); los niños no bautizados, al estar sin pecado, tienen derecho y se espera que participen del sacramento para prefigurar el pacto que harán cuando lleguen a la edad de responsabilidad. Los dignos participantes del sacramento se ponen en perfecta armonía con el Señor. (3 Nefi 18.) Como indicó la declaración del Señor, obtienen ‘la remisión de sus pecados.’ (Versión inspirada, Mateo 26:24.)

“Los que participan del sacramento dignamente ponen así mismo bajo pacto con el Señor: 1. Para siempre recordar el cuerpo quebrantado y la sangre derramada de Él, quien fue crucificado por los pecados del mundo; 2. Para tomar sobre sí el nombre de Cristo y siempre recordarlo; y 3. Para guardar los mandamientos de Dios, es decir, ‘vivir de toda palabra que sale de la boca de Dios.’ (D. & C. 84:44.)

“Como parte de su pacto, el Señor establece: 1. Que tales santos dignos tendrán su Espíritu con ellos; y 2. Que, a su debido tiempo, heredarán la vida eterna. (D. & C. 20:75-79; Morm. 4; 5.) ‘El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna; y yo lo resucitaré en el último día.’ (Juan 6:54.) A la luz de estos pactos, promesas y bendiciones, ¿es de extrañar que el Señor haya mandado: ‘Es conveniente que la iglesia se reúna a menudo para participar del pan y del vino en memoria del Señor Jesús.’ (D. & C. 20:75; Doctrinas de Salvación, vol. 2, pp. 338-350.)” (Mormon Doctrine, p. 594.)

La gran perversión y distorsión de la verdadera ordenanza sacramental se encuentra entre las sectas de la cristiandad. Algunos han llegado a suponer que cada vez que participan de los emblemas benditos están comiendo literalmente el cuerpo y bebiendo la sangre de Cristo. (Mormon Doctrine, pp. 730-731.) Las malas traducciones de las escrituras y la tergiversación deliberada de los textos del evangelio fomentan esta falsa conclusión. Después de establecer el sistema puro y perfecto de administración sacramental, Jesús les dijo a los nefitas:

“Y os doy un mandamiento que hagáis estas cosas. Y si siempre hacéis estas cosas, bienaventurados sois, porque estáis edificados sobre mi roca. Pero el que entre vosotros haga más o menos que esto no está edificado sobre mi roca, sino sobre una base arenosa; y cuando descienda la lluvia, y vengan las inundaciones, y soplen los vientos, y golpeen contra ellos, caerán, y las puertas del infierno están listas para recibirlos.” (3 Nefi 18:12-13.)

Mateo 26:28. Jesús sigue dando testimonio personal de su divinidad como Hijo de Dios. Su sangre es la sangre del nuevo testamento (el nuevo pacto) que hará posible la remisión de los pecados para todos los hombres bajo la condición del arrepentimiento. Él es el Salvador y Redentor, y lo dice claramente.

29. Jesús promete, en su Segunda Venida, volver a participar del sacramento con los Doce, o más bien los once, porque sin duda Judas ya había huido hacia las tinieblas de la noche. Esta misma promesa fue ampliada por la revelación moderna para incluir a José Smith y a los santos dignos de los últimos días, así como a Moroni, Elías, Juan el Bautista, Elías, Abraham, Isaac, Jacob, José que fue vendido a Egipto, Adán y, por implicación necesaria, los justos de todos los tiempos. (D. y C. 27:1-12.)

Jesús manda a sus discípulos a amarse los unos a los otros

31. Ahora el Hijo del Hombre es glorificado] Jesús habla como si el sufrimiento en Getsemaní y la agonía en la cruz ya hubieran pasado; “ahora,” lo que significa que, como el clímax de sus pocas horas mortales restantes, Jesús será glorificado por el Padre.

Dios es glorificado en él] ¡Jesús añade a la gloria del Padre! Ciertamente, el Padre ya tiene toda la gloria en el sentido de poseer la plenitud del poder y la majestad, pero incluso Él recibe más gloria a medida que nuevos reinos y dominios se convierten en parte de Sus dominios eternos. José Smith dijo: “¿Qué hizo Jesús? ¿Por qué? Yo hago las cosas que vi hacer a mi Padre cuando los mundos vinieron a la existencia. Mi Padre trabajó su reino con temor y temblor, y yo debo hacer lo mismo; y cuando obtenga mi reino, lo presentaré a mi Padre, para que Él obtenga reino tras reino, y eso lo exaltará en gloria. Entonces Él tomará una exaltación más alta, y yo tomaré su lugar, y de esa manera me exaltaré a mí mismo. Así que Jesús sigue los pasos de su Padre y hereda lo que Dios hizo antes; y Dios es así glorificado y exaltado en la salvación y exaltación de todos sus hijos.” (Enseñanzas, pp. 347-348.)

Esta misma verdad eterna también fue revelada al Profeta en relación con el nuevo y eterno convenio del matrimonio. Después de contar cómo Abraham entró en su exaltación y se convirtió en poseedor de aumento eterno, el Señor dijo: “Esta promesa es también vuestra, porque sois de Abraham, y la promesa fue hecha a Abraham; y por esta ley se continúa la obra de mi Padre, en la que Él se glorifica a sí mismo.” (D. y C. 132:29-31.)

32. ‘Si el Padre es glorificado y exaltado a un rango más alto debido a las obras y triunfos del Hijo, entonces el Padre recompensará aún más al Hijo con el Padre, y la hora para todo esto está cerca; ocurrirá de inmediato.’
33. ‘Mis amados, solo estaré con ustedes unas pocas horas más y luego iré a mi Padre. Me buscaréis, pero ahora no podéis venir a mí; vuestra obra aquí aún no ha terminado.’
34. Un mandamiento nuevo] Sí, y también un mandamiento antiguo; un mandamiento tanto viejo como nuevo, un mandamiento que comienza ahora y que, sin embargo, es eterno; un mandamiento que es nuevo cada vez que se revela, pero es antiguo porque siempre ha estado en vigor. Juan, quien conserva esta enseñanza de nuestro Salvador, lo amplió y explicó en sus propios escritos. Hablando del “amor de Dios”, dijo: “Hermanos, no os escribo un mandamiento nuevo, sino un mandamiento antiguo, que tenéis desde el principio.” Y luego, hablando también de lo mismo, dice: “De nuevo, os escribo un mandamiento nuevo.” (1 Juan 2:1-8.)

Esta manera evangélica de nombrar la misma cosa como tanto nueva como antigua se ilustra mejor en la designación “el nuevo y eterno convenio.” El evangelio es el convenio eterno, el convenio de salvación que Dios siempre ha hecho y siempre hará con los hombres, pero es un nuevo convenio cada vez que se revela. El evangelio que tenemos hoy es nuevo para el mundo en esta era; es antiguo porque existía en tiempos antiguos; es eterno porque es el mismo de edad en edad y de eternidad en eternidad.

35. Ya eran sus discípulos; lo fueron en las aguas del bautismo. Amarse los unos a los otros no los convertiría en discípulos, a menos que también aceptaran su evangelio. Pero a través del evangelio tendrían el poder de aumentar su amor unos por otros; y esa manifestación de amor sería una señal visible para todos los hombres de que de hecho eran sus discípulos. Esta declaración, vinculando el amor y el discipulado, es una ilustración ideal del hecho de que el evangelio cambia las vidas de los hombres. Cuando las personas se unen a la Iglesia y comienzan a vivir el evangelio, se convierten en nuevas criaturas; ocurren cambios en su carácter de tal magnitud en sus vidas que estas diferencias son visibles para todos los hombres.

“En la casa de mi Padre hay muchas moradas”

Juan 14:1. No se turbe vuestro corazón] ¿Por qué los santos deberían estar turbados mentalmente o espiritualmente? ¿Por qué deberían sucumbir a la ansiedad, incertidumbre o duda? El evangelio asegura a los fieles una paz tranquila y serena, una paz nacida de la convicción interna.

Creéis en Dios, creed también en mí] Qué fácil es: todos los hombres, casi por instinto, creen en Dios; ¿por qué, entonces, no creerían en su Hijo? Si hay un Padre, seguramente también hay un Hijo; y dado que la creencia en uno es una cuestión de fe, qué fácil es, por el mismo medio, creer en el otro. Además: el conocimiento del Padre y del Hijo viene por revelación y se proclama al mundo por testimonio. La misma revelación los manifiesta a ambos, y el mismo testimonio da cuenta de cada uno de ellos. Por lo tanto, es tan fácil aceptar a Cristo como creer en Dios.

2. En la casa de mi Padre hay muchas moradas] Nadie en la mortalidad puede saber si existe un cielo o un infierno; si hay grados de gloria en la vida futura; si algunos hombres serán exaltados a tronos de grandeza, mientras que otros recibirán recompensas menores, excepto por revelación. Las alturas celestiales, si es que existen, y las profundidades infernales, si es que existen, no se encuentran en los campos de la investigación científica; no están en la esfera de la mortalidad; por lo tanto, el conocimiento de ellas solo puede venir de Dios.

José Smith dijo que el significado de la declaración de Jesús es: “En el reino de mi Padre hay muchos reinos.” (Enseñanzas, p. 366.) Todos los profetas han hablado de la dicha celestial encontrada en el reino más alto, y han proclamado a sus semejantes las leyes y ordenanzas por las cuales esa condición deseada podría ser alcanzada. Pablo enseñó que en la resurrección los hombres serían colocados en reinos cuya gloria respectiva se comparaba con el sol, la luna y el brillo variable de las estrellas. (1 Cor. 15:39-42.) José Smith y Sidney Rigdon vieron estos reinos en visión, describieron la gloria de cada uno y registraron en la palabra revelada los tipos de personas que irían a cada uno de ellos.

Al reino celestial irán los santos del Altísimo; aquellos que han creído y obedecido la ley del evangelio; aquellos que han sido limpiados del pecado por el bautismo y que después han perseverado en la rectitud hasta el fin; aquellos que han vencido al mundo y han sido santificados por el Espíritu. Los reinos terrestre y telestial, y dentro del telestial, hay tantas moradas o grados como estrellas hay en el firmamento, albergarán a todos los demás seres salvos de la tierra. (D. y C. 76.) En verdad, hay muchas moradas.

Si no fuera así, os lo habría dicho] Dado que todo el sistema del evangelio enseña que los hombres serán juzgados según sus obras, se deduce que hay grados de gloria en la vida futura. “De diversas revelaciones que se habían recibido”, dijo José Smith, “era evidente que muchos puntos importantes sobre la salvación del hombre habían sido tomados de la Biblia, o perdidos antes de que fuera compilada. Parecía autoevidente, por lo que quedaba de verdades, que si Dios recompensaba a cada uno según las obras hechas en el cuerpo, el término cielo, como destinado para el hogar eterno de los santos, debía incluir más de un reino.” (Enseñanzas, pp. 9-11.)

Extraña es la concepción sectaria de un cielo para los justos y un infierno para los malvados, dos extremos en los que se colocarán hombres de obras diferentes y grados variados de justicia. “No creo en la doctrina metodista de enviar a hombres honestos y de nobles corazones al infierno, junto con el asesino y el adúltero”, dijo el Profeta. “Tengo un orden de cosas para salvar a los pobres hombres… Hay moradas para aquellos que obedecen una ley celestial, y hay otras moradas para aquellos que no alcanzan la ley, cada hombre en su propio orden.” (Enseñanzas, p. 366.) De hecho, algunas cosas son tan obvias que las personas con un pensamiento recto deberían aceptarlas y creer en ellas por instinto. Entre esas está la doctrina de los grados de gloria en los mundos eternos.

Voy a preparar un lugar para vosotros] ‘Voy a preparar un lugar de exaltación para vosotros, un lugar conmigo en el cielo más alto del mundo celestial (D. y C. 131:1-4), porque “el discípulo” será “como su maestro, y el siervo como su señor.” (Mateo 10:25.) “Seréis como yo soy, y yo soy como el Padre.” (3 Nefi 28:10.)

4-5. ‘Voy al Padre, y el camino para que vosotros vayáis al Padre es seguirme.’

6. Yo soy el camino] Cristo es el camino. Él marca el curso. A través de él viene la salvación. Para ganar la presencia del Padre, los hombres deben ir a él y caminar por sus senderos. Él es el Redentor y el Ejemplo, cuyo grito a todos los hombres es: “Sígueme” (2 Nefi 31:10), porque yo soy el camino.

Yo soy… la verdad] Él es la encarnación y la personificación de la verdad. Su palabra es verdad. (Juan 17:17.) Él sabe todas las cosas y posee toda la verdad. (D. y C. 93:26.) Todos sus actos se ajustan a la verdad—la verdad que hace libres a los hombres, la verdad por la cual viene la progresión, la verdad que salva, la verdad que lleva al Padre. Cristo es la verdad.

Yo soy… la vida] “En él estaba la vida; y la vida era la luz de los hombres.” (Juan 1:4.) Él es el Creador y la vida existe gracias a él. Él es el Redentor y los hombres son salvos de la muerte temporal y espiritual por él. Todos los hombres ganan la vida inmortal y los santos heredan la vida eterna por él. Él es verdaderamente la vida.

Nadie viene al Padre sino por mí] Ningún hombre que haya vivido—ni judío ni gentil, pagano ni cristiano, santo ni pecador—puede venir al Padre (y por lo tanto ser salvo) hasta que acepte a Cristo, crea y obedezca sus leyes, y camine por el camino que él ha señalado. Él es el Salvador de todos los hombres; a él se doblará toda rodilla y toda lengua confesará; su es el único nombre por el cual viene la salvación; y sus leyes se aplican a todos, tanto dentro como fuera de la comunidad cristiana. “Yo soy el Señor tu Dios; y os doy este mandamiento—que ningún hombre vendrá al Padre sino por mí o por mi palabra, que es mi ley, dice el Señor.” (D. y C. 132:12.)

“El que me ha visto, ha visto al Padre”

Tres personajes componen la eterna Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. “El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos tan tangible como el de los hombres; el Hijo también.” (D. y C. 130:22.) “Vi dos Personajes, cuya luminosidad y gloria desafían toda descripción, de pie sobre mí en el aire. Uno de ellos habló conmigo, llamándome por mi nombre, y dijo, señalando al otro: ‘Este es mi Hijo Amado. ¡Escuchadle!’“ (Jos. Smith 2:17.)

El Señor resucitado, Jesús—con un cuerpo tangible de carne y huesos, un cuerpo que fue sentido y tocado por los apóstoles en el aposento alto, un cuerpo que comía y digería alimentos (Lucas 24:36-43)—es “la imagen expresa” de la “persona” de su Padre. (Heb. 1:3.)

Así, el Hijo aparece y es en todos los aspectos como su Padre; y, por el contrario, el Padre se ve, actúa y es en todos los aspectos como el Hijo. Su apariencia física es la misma, ambos poseen los atributos de la divinidad en su plenitud y perfección; cada uno haría y diría precisamente lo mismo bajo las mismas circunstancias. (Mormon Doctrine, pp. 294-295.) De ahí la enigmática y epigramática declaración: “El que me ha visto, ha visto al Padre.”

Así, Dios estaba en Cristo manifestándose al mundo—una acción graciosa y condescendiente del Padre Eterno, porque de este modo los hombres podrían llegar a conocerle y obtener esa vida eterna que tal conocimiento trae.

7. ‘Si hubierais sabido que, como el Hijo de Dios, estoy en la imagen expresa de su persona, y que poseo su carácter, perfecciones y atributos, entonces habríais conocido al Padre, porque él se está manifestando a vosotros a través de mí; y ahora podéis decir que le conocéis, porque él es en todos los aspectos como yo soy; y como me habéis visto, es como si lo hubierais visto a Él.’

8. ‘Felipe le dijo: Señor, muéstranos al Padre mismo para que podamos decir que le hemos visto, así como su Prototipo, y entonces quedaremos satisfechos.’

9. ‘Jesús le dijo: Felipe, después de toda tu asociación conmigo, ¿no has llegado a saber que soy el Hijo de Dios, y que el Padre se está manifestando al mundo a través de mí? Seguramente, a estas alturas deberías saber que el que me ha visto, ha visto al Padre, como si fuera, porque soy tan completamente y plenamente como Él. Entonces, ¿por qué pides algo que no estás ahora preparado para recibir, diciendo: “Muéstranos también al Padre?”’

10-11. Véase Juan 17:20-26. 11. ‘Si tu alma no responde a mi testimonio de que soy el Hijo de Dios, de modo que lo creas sin más, entonces cree en mí por las obras mismas, una obra que solo Dios podría hacer.’

Por Fe, los Discípulos Hacen lo que Jesús Hace

12. Por fe, todas las cosas son posibles, y nada es demasiado difícil para el Señor. Véase Mateo 18:19-20; también Lucas 17:5-6. Pero, ¿debemos entender que los discípulos superarán incluso los milagros y las grandes obras de su Señor? ¿Deben calmar tormentas, caminar sobre el agua, maldecir las higueras, convertir el agua en vino, proporcionar comida para miles, resucitar a los muertos, sanar a los enfermos, predicar el evangelio—todo en mayor medida que su Maestro? Obviamente, sus ministerios no lo hicieron, ni fueron diseñados ni destinados para exceder los de él. Entonces, ¿cuál es el significado de la promesa de que harán mayores obras de las que lo vieron hacer?

José Smith responde a esta pregunta con una visión inspiradora. Primero señala las escrituras que dicen que cuando el Señor aparezca, los santos serán como él (1 Juan 3:1-3), que los santos deben ser santos como Dios es santo (Lev. 19:2; 1 Ped. 1:15-16), y que los hombres deben ser perfectos como su Padre que está en los cielos es perfecto. (Mateo 5:48.) Luego se refiere a las peticiones de Jesús, hechas en su gran Oración Intercesora, en las cuales le pide al Padre que haga a los discípulos uno con los dos de ellos, uno en perfección, poder y gloria. (Juan 17:20-24.)

“Todas estas declaraciones juntas dan la cuenta más clara del estado de los santos glorificados que el lenguaje podría dar—las obras que Jesús había hecho, ellos las harían, y mayores obras que aquellas que él había hecho entre ellos deberían hacer, y eso porque él fue al Padre. No dice que estas obras deban hacerse en el tiempo; pero deberían hacer mayores obras, porque él fue al Padre. Él dice en el versículo 24 [del capítulo 17 de Juan]: ‘Padre, quiero que también aquellos a quienes me has dado estén conmigo donde yo estoy; para que vean mi gloria.’ Estas declaraciones, tomadas en conjunto, dejan muy claro que las mayores obras que aquellos que creyeron en su nombre debían hacer se harían en la eternidad, donde él iba a ir y donde ellos deberían ver su gloria.” (Lecciones sobre la Fe, pp. 64-66.)

El que cree en mí] “En casi todos los casos, las escrituras usan la creencia como sinónimo de fe. Los dos términos son intercambiables; significan lo mismo, se obtienen de la misma manera, y los mismos efectos fluyen de ellos. El Profeta adoptó este uso en las Lecciones sobre la Fe; y, en consecuencia, nadie tiene fe en Cristo que no crea que él es el Hijo de Dios, ni una persona cree en Cristo en el sentido completo sin tener fe en él. La fe es creencia, y la creencia es fe. Para ilustrar: Dos ciegos suplicaron a Jesús que les restaurara la vista. ‘¿Creéis que soy capaz de hacer esto?’ les preguntó; y al recibir una afirmación, ‘Sí, Señor,’ respondió. ‘Entonces tocó sus ojos, diciendo: Según vuestra fe os sea hecho. Y sus ojos fueron abiertos.’ (Mateo 9:27-31; Rom. 10:13-17.)” (Mormon Doctrine, p. 75.)

13-14. “Y todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, lo que sea correcto, creyendo que lo recibiréis, he aquí, os será dado.” (3 Nefi 18:20.) “Todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, lo que sea bueno, con fe creyendo que lo recibiréis, he aquí, se hará para vosotros.” (Mormón 7:26.)

En mi nombre] A medida que nuestro Señor se acerca al final de su ministerio, está completando y perfeccionando su enseñanza, una enseñanza que ha venido línea por línea y precepto por precepto tan rápidamente como sus discípulos pudieron recibirla. Ahora él anuncia, dos veces, que las peticiones al Padre deben hacerse en su nombre, y al hacerlo está renovando la misma instrucción que siempre ha estado en vigor entre las personas que han tenido la plenitud del evangelio. “Harás todo lo que hagas en el nombre del Hijo,” le dijo un ángel a Adán, “y te arrepentirás y clamarás a Dios en el nombre del Hijo por siempre.” (Moisés 5:8.)

“Jesucristo es el nombre dado por el Padre por el cual se puede alcanzar la salvación y todas las cosas incidentales a ella. (Hechos 4:12; Mosíah 3:17.) Es el nombre que los santos toman sobre sí en las aguas del bautismo (D. y C. 18:21-25; 20:37); el nombre con el cual son llamados (Alma 5:37-38; 3 Nefi 27:3-10), en el que adoran (D. y C. 20:29), y con el que sellan sus oraciones (D. y C. 50:31); es el nombre en el cual los santos sirven a Dios (D. y C. 59:5), obran milagros (D. y C. 84:66-73), hablan profecías (D. y C. 130:12), y hacen todas las cosas. (D. y C. 46:31.)

“El uso del nombre de Cristo centra la fe de uno en él y constituye una solemne afirmación de dónde radica todo poder y autoridad. Porque Dios el Padre ‘lo ha exaltado en gran manera, y le ha dado un nombre que es sobre todo nombre: para que al nombre de Jesús se doble toda rodilla, de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios el Padre.’ (Filipenses 2:9-11.)” (Mormon Doctrine, pp. 475-476.)

Jesús Habla sobre los Dos Consoladores

Estas declaraciones sobre los dos Consoladores culminan y coronan las enseñanzas del Hijo de Dios. No tenemos ningún registro de algo que haya dicho que pueda retirar tan completamente el velo de la eternidad y abrir a los fieles una visión de las glorias de Dios. Basado en el amor, nacido de la obediencia, Jesús promete a los santos que pueden tener, aquí y ahora en esta vida, lo siguiente:

1. El don y la compañía constante del Espíritu Santo; el consuelo y la paz que es la función de ese Espíritu Santo otorgar; la revelación y el poder santificador que solo preparará a los hombres para la compañía de dioses y ángeles aquí y después.

2. Visitas personales del Segundo Consolador, el Señor Jesucristo mismo, el ser resucitado y perfeccionado que habita con su Padre en las moradas en lo alto; y

3. Dios el Padre—¡marca bien esto, Felipe!—visitará al hombre en persona, tomará su morada con él, por así decirlo, y le revelará todos los misterios ocultos de su reino.

José Smith, mientras el Espíritu Santo vertía luz y revelación en su alma, dijo lo siguiente acerca de los dos Consoladores: “Hay dos Consoladores de los que se habla. Uno es el Espíritu Santo, el mismo que se dio en el día de Pentecostés, y que todos los Santos reciben después de la fe, el arrepentimiento y el bautismo. Este primer Consolador o Espíritu Santo no tiene otro efecto que pura inteligencia. Es más poderoso en expandir la mente, iluminar el entendimiento, y almacenar el intelecto con conocimiento presente, de un hombre que es del linaje literal de Abraham, que de uno que es gentil, aunque puede no tener la mitad del efecto visible en el cuerpo; porque cuando el Espíritu Santo cae sobre uno del linaje literal de Abraham, es tranquilo y sereno; y su alma y cuerpo enteros solo son ejercidos por el puro espíritu de inteligencia; mientras que el efecto del Espíritu Santo sobre un gentil es purgar la sangre vieja, y hacerlo realmente del linaje de Abraham. Ese hombre que no tiene sangre de Abraham (naturalmente) debe tener una nueva creación por el Espíritu Santo. En tal caso, puede haber un efecto más poderoso sobre el cuerpo, y visible al ojo, que sobre un israelita, mientras que el israelita al principio podría estar mucho antes que el gentil en pura inteligencia.

“El otro Consolador del que se habla es un tema de gran interés, y quizás entendido por pocos de esta generación. Después de que una persona tenga fe en Cristo, se arrepienta de sus pecados, y sea bautizado para la remisión de sus pecados y reciba el Espíritu Santo (por la imposición de manos), que es el primer Consolador, entonces debe continuar humillándose ante Dios, hambre y sed de justicia, y vivir por toda palabra de Dios, y el Señor pronto le dirá: Hijo, serás exaltado. Cuando el Señor lo haya probado a fondo, y vea que el hombre está determinado a servirle a toda costa, entonces el hombre encontrará su llamamiento y su elección asegurada, entonces será su privilegio recibir al otro Consolador, que el Señor ha prometido a los santos, como está registrado en el testimonio de San Juan, en el capítulo 14, de los versículos 12 al 27. Note los versículos 16, 17, 18, 21, 23…

“Ahora, ¿qué es este otro Consolador? No es más ni menos que el mismo Señor Jesucristo; y este es el resumen y la sustancia de todo el asunto; que cuando cualquier hombre obtenga este último Consolador, tendrá la persona de Jesucristo para que lo asista, o se le aparezca de vez en cuando, e incluso él le manifestará al Padre, y ellos tomarán su morada con él, y se abrirán ante él las visiones de los cielos, y el Señor lo enseñará cara a cara, y podrá tener un conocimiento perfecto de los misterios del reino de Dios; y este es el estado y lugar al que llegaron los santos antiguos cuando tuvieron tales gloriosas visiones Isaías, Ezequiel, Juan en la isla de Patmos, San Pablo en los tres cielos, y todos los santos que tuvieron comunión con la gran asamblea y la Iglesia de los Primogénitos.” (Enseñanzas, pp. 149-151.)

15. “La manifestación más alta de amor por parte del hombre se ve en su devoción a Dios (Deut. 6:4-9); la siguiente, en su actitud hacia sus semejantes. (Mateo 22:34-40.) Pero el amor a Dios solo se encuentra entre aquellos que aman a sus semejantes. ‘Si alguno dice, Amo a Dios, y odia a su hermano, es un mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y este mandamiento tenemos de él, que el que ama a Dios, ame también a su hermano.’ (1 Juan 4:20-21.)

“El amor siempre se asocia y se manifiesta a través del servicio. ‘Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente, y con toda tu fuerza; y en el nombre de Jesucristo le servirás. Amarás a tu prójimo como a ti mismo.’ (D. y C. 59:5-6.) ‘Si me amas, me servirás y guardarás mis mandamientos.’ (D. y C. 42:29; Juan 14:15.)” (Mormon Doctrine, p. 419.)

El amor a Dios, por lo tanto, se mide en términos de servicio y obediencia. Jesús dice: “Ahora bien, este es el mandamiento: Arrepentíos, todos los confines de la tierra, y venid a mí y seréis bautizados en mi nombre, para que podáis ser santificados por la recepción del Espíritu Santo, para que podáis estar limpios delante de mí en el último día.” (3 Nefi 27:20.) Considera en este contexto a aquellos que claman: Señor, Señor, profesando su amor por él con sus labios, mientras permanecen fuera de su Iglesia—¿realmente lo aman?

Él manda a sus santos pagar sus diezmos y ofrendas, buscar los atributos de la divinidad, mantenerse moralmente limpios, servir en el reino y testificar de la divinidad de su gran obra en los últimos días. ¿Qué tan grande es el amor de aquellos que fallan o que se quedan cortos?

16. Hasta este momento, Jesús ha estado con ellos. Él ha sido su Consolador. Pero su ministerio terrenal debe terminar; él se va pronto para estar con su Padre. Por lo tanto, pedirá al Padre que les envíe “otro Consolador”, incluso el Espíritu Santo, para que permanezca con ellos para siempre.

17. Espíritu de verdad] Tanto Cristo como el Espíritu Santo llevan este título. (Mormon Doctrine, pp. 681-682.) En este caso, el Espíritu Santo es el designado.

A quien el mundo no puede recibir] El mundo no puede recibir al Espíritu Santo, es decir, el don del Espíritu Santo, cuya posesión permite que ese miembro de la Trinidad, como Jesús dice aquí, habite con una persona y esté en ella. Esta compañía está reservada para los santos. Las personas del mundo que buscan saber dónde se encuentra la verdadera religión—como lo ilustra su búsqueda para saber si el Libro de Mormón es verdadero—pueden recibir una chispa de revelación del Espíritu Santo, dándoles el conocimiento deseado. (Mormón 10:4-5.) Pero para obtener la compañía de ese miembro de la Trinidad, deben abandonar el mundo, entrar en la Iglesia y recibir la imposición de manos para la recepción del Espíritu Santo.

Y estará en vosotros] “El Espíritu Santo no tiene un cuerpo de carne y huesos, sino que es un personaje de Espíritu. Si no fuera así, el Espíritu Santo no podría habitar en nosotros. Un hombre puede recibir el Espíritu Santo, y este puede descender sobre él y no permanecer con él.” (D. y C. 130:22-23.) El Espíritu Santo como personaje no habita en los cuerpos de los hombres mortales, pero ese miembro de la Trinidad habita en un hombre en el sentido de que sus susurros, las insinuaciones del Espíritu, encuentran alojamiento en el alma humana. Cuando el Espíritu Santo habla al espíritu en el hombre, el Espíritu Santo está morando en el hombre, porque las verdades que el hombre da a conocer son aquellas que han venido del Espíritu Santo. “Por lo tanto, se le ha dado para que habite en vosotros; el registro del cielo; el Consolador; las cosas pacíficas de la gloria inmortal; la verdad de todas las cosas; aquello que vivifica todas las cosas, que hace vivir todas las cosas; aquello que sabe todas las cosas, y tiene todo el poder de acuerdo con la sabiduría, la misericordia, la verdad, la justicia y el juicio.” (Moisés 6:61.)

18. El Señor Jesucristo mismo, el Segundo Consolador, se aparecerá personalmente a los fieles. Los hombres mortales tienen poder, mientras están en esta vida, para ver a Dios. “De cierto, así dice el Señor: Acontecerá que toda alma que abandone sus pecados y venga a mí, y clame a mi nombre, y obedezca mi voz, y guarde mis mandamientos, verá mi rostro y sabrá que yo soy.” (D. y C. 93:1.) El Hermano de Jared, entre otros, es uno que cumplió con esta ley y, por lo tanto, vio al Señor. “Debido al conocimiento de este hombre,” dice el registro, “no pudo ser retenido de ver dentro del velo; y vio el dedo de Jesús, que cuando lo vio, cayó con temor; porque sabía que era el dedo del Señor; y ya no tuvo fe, porque supo, sin dudar. Por lo tanto, teniendo este conocimiento perfecto de Dios, no pudo ser retenido dentro del velo; por lo tanto, vio a Jesús; y él ministró a él.” (Éter 3:19-20.)

19. Pero me veis] Jesús se aparecerá a los discípulos después de su resurrección; y, también, todos los futuros discípulos tendrán poder para verlo si son fieles en todas las cosas.

Porque yo vivo, vosotros viviréis también] ‘Mi resurrección trae a cabo la resurrección de todos los hombres; mi logro de la vida eterna hace posible el mismo alto estatus para vosotros; porque yo vivo, temporal y espiritualmente, vosotros seréis herederos de estos mismos tipos de vida.’

20. Véase Juan 17:20-26.

21. Dios y Cristo reciprocidad el amor del hombre, y porque aquellos que aman a Cristo son los que guardan sus mandamientos, se convierten en los que recibirán al Segundo Consolador.

22. El que pregunta, y de hecho todos los discípulos, no comprendían las enseñanzas que Jesús estaba dando, ni lo harían hasta después de su ascensión al cielo y la prometida venida del Espíritu Santo, cuya misión sería guiarlos a toda la verdad. (Juan 16:13.)

23. Jesús aquí anuncia la máxima recompensa terrenal por la justicia personal—una visita personal al hombre del Padre y el Hijo. “Juan 14:23—La aparición del Padre y del Hijo, en ese versículo, es una aparición personal; y la idea de que el Padre y el Hijo habiten en el corazón de un hombre es una antigua noción sectaria, y es falsa.” (D. y C. 130:3.)

24. Las personas del mundo no aman al Señor, porque no guardan sus dichos. Jesús dijo: ‘Arrepentíos y sed bautizados.’ Él dijo: ‘Creed y aceptad las enseñanzas de mis siervos, los profetas.’ Él dijo: ‘Venid, seguidme y haced lo que yo hago.’ Hasta que los hombres hagan estas cosas, no lo aman.

La palabra que oís no es mía] ‘No se originó conmigo; es la palabra del Padre, y solo se ha convertido en mía por adopción.’

26. El Consolador, que es el Espíritu Santo] “1. El Espíritu Santo es el tercer miembro de la Trinidad. Es un Personaje de Espíritu, un Hombre Espíritu, una Entidad Espíritu. Solo puede estar en un lugar a la vez, y no puede transformarse en ninguna otra forma o imagen que no sea la del Hombre que es, aunque su poder e influencia pueden manifestarse al mismo tiempo a través de toda la inmensidad. (D. y C. 130:22-23; Enseñanzas, p. 190, 275-276; Gospel Doctrine, 5ta ed., pp. 59-62.)

“Él es el Consolador, Testificador, Revelador, Santificador, Espíritu Santo, Espíritu Santo de Promesa, Espíritu de Verdad, Espíritu del Señor, y Mensajero del Padre y del Hijo, y su compañía es el mayor don que el hombre mortal puede disfrutar. Su misión es realizar todas las funciones que corresponden a los diversos títulos-nombres que lleva. Debido a que es un Personaje Espíritu, tiene poder—según las leyes eternas ordenadas por el Padre—para realizar funciones esenciales y únicas para los hombres. En esta dispensación, al menos, no se ha revelado nada acerca de su origen o destino; las expresiones sobre estos asuntos son especulativas y sin fruto.

“2. A veces, la designación Espíritu Santo se usa para referirse no al Individuo o Persona que es miembro de la Trinidad, sino al poder o don de ese Personaje. Después de que Felipe bautizó a algunos conversos en Samaria, Pedro y Juan fueron enviados a ellos, ‘quienes, cuando llegaron, oraron por ellos, para que recibieran el Espíritu Santo: (Porque aún no había caído sobre ninguno de ellos: solo habían sido bautizados en el nombre del Señor Jesús.) Entonces les impusieron las manos, y recibieron el Espíritu Santo.’ (Hechos 8:12-17.) De manera similar, Pablo encontró a algunos conversos en Éfeso que supusieron que habían sido bautizados por un administrador legal. A ellos Pablo dijo, ‘¿Habéis recibido el Espíritu Santo desde que creísteis?’ Al descubrir que estaban mal informados acerca de su estatus en la iglesia, Pablo organizó un bautismo adecuado. Luego, ‘cuando Pablo les impuso las manos, el Espíritu Santo descendió sobre ellos; y hablaron en lenguas, y profetizaron.’ (Hechos 19:1-7.) En ambos casos, las escrituras hablan de recibir el Espíritu Santo, significando la recepción y disfrute del don y poder del Espíritu Santo después del bautismo. Nefi habló de manera similar cuando dijo que el Espíritu Santo ‘es el don de Dios para todos aquellos que diligentemente le buscan, tanto en tiempos antiguos como en el tiempo en que él se manifestará a los hijos de los hombres.’ (1 Nefi 10:17.)” (Mormon Doctrine, p. 329.)

A quien el Padre enviará en mi nombre] El Espíritu Santo actúa en el lugar y en nombre de Cristo, diciendo lo que el Hijo diría, revelando lo que él revelaría, fortaleciendo a quienes él fortalecería, iluminando a quienes él iluminaría. Sus palabras son las palabras de Cristo, y cuando los hombres o los ángeles hablan por el poder del Espíritu Santo, hablan las palabras de Cristo. (2 Nefi 32:2-3.) De hecho, tan completamente y totalmente representa este miembro del Espíritu Santo a Cristo que puede hablar con propiedad en la primera persona, como si fuera el Hijo. “Y en ese día el Espíritu Santo cayó sobre Adán, el cual da testimonio del Padre y del Hijo, diciendo: Yo soy el Unigénito del Padre desde el principio, de aquí en adelante y por siempre, para que así como tú has caído, puedas ser redimido, y toda la humanidad, incluso todos los que lo deseen.” (Moisés 5:9.)

Él os enseñará todas las cosas] ¿Todas las cosas? Sí, todas las cosas; y todas las cosas significa todas las cosas. “Y por el poder del Espíritu Santo podréis conocer la verdad de todas las cosas.” (Mormón 10:5.) La palabra revelada dice que Dios sabe todas las cosas y tiene toda la verdad, lo que significa que no hay nada que él no sepa y ninguna verdad que no posea. En consecuencia, ahora o después, en tiempo o en eternidad, el Espíritu Santo enseñará todas las cosas a los estudiantes merecedores y elegibles.

Y os traerá todas las cosas a vuestra memoria] Por este medio llegaron los relatos del evangelio sobre el ministerio de Jesús. Ningún hombre, por sí mismo, puede recordar y registrar, con precisión y perfección, conversaciones mantenidas o sermones escuchados en días o años pasados. Pero en lo que respecta a Jesús y su ministerio, estas cosas fueron traídas de vuelta a la memoria de los discípulos autores, lo que significa, en efecto, que estaban recibiendo revelación en el momento en que los evangelios fueron registrados por ellos.

Jesús Dice: “Mi Padre es Mayor que Yo”

Juan 14:27. Mi paz] Cristo es “El Príncipe de Paz” (Isa. 9:6), el revelador y dispensador de la paz espiritual interior, esa “paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento” (Filipenses 4:7), esa paz que es un regalo de Dios para los obedientes. “Aquellos que obtienen esta paz en esta vida morirán en paz (D. y C. 45:46), continuarán en paz en el paraíso de Dios (Alma 40:12), y luego resucitarán para heredar la paz eterna en el reino de Dios. ‘Aprended que el que hace las obras de justicia recibirá su recompensa, incluso la paz en este mundo, y la vida eterna en el mundo venidero.’ (D. y C. 59:23.)” (Mormon Doctrine, p. 508.)

No como el mundo da] No se refiere a la salutación “La paz sea contigo,” que era común entre los judíos; no es simplemente la ausencia de guerra; no es un armisticio forzado o voluntario entre beligerantes armados; no es la paz mundana. Más bien, es una paz interior nacida de la certeza de la divinidad del reino terrenal del Señor; una paz que lleva consigo la seguridad de un mundo mejor que vendrá; una paz que habita en las almas de los hombres aunque puedan estar en medio de guerra y tumulto.

No se turbe vuestro corazón] Véase Juan 14:1.

28. Os alegraríais] Jesús y sus amigos más cercanos se van a separar por un tiempo. Por la naturaleza misma de las cosas, los queridos amigos sienten tristeza por la separación. Cuando nuestros seres queridos mueren, lloramos. Y sin embargo, debido a que Jesús regresa al Padre, será coronado con gloria y exaltación. En relación con su muerte, resurrección y retorno a su trono eterno, hará las cosas que traerán bendiciones y recompensas a todos los hombres. Seguramente los discípulos, desde la perspectiva eterna, deberían haberse regocijado por esto; y en un sentido similar, nosotros también deberíamos regocijarnos cuando los justos seres queridos partan hacia sus moradas en los reinos de gloria.

Mi Padre es mayor que yo] ¿No son uno? ¿No poseen ambos todo poder, toda sabiduría, todo conocimiento, toda verdad? ¿No han ganado ambos todos los atributos divinos en su plenitud y perfección? Ciertamente, sí, porque así lo anuncian las revelaciones y así lo enseñó el Profeta. (Mormon Doctrine, pp. 492-493.) Y sin embargo, el Padre de nuestro Señor es mayor que Él, mayor en reinos y dominios, mayor en principados y exaltaciones. Uno gobernará y gobernará al otro eternamente. Aunque Jesús es Dios, también es el Hijo de Dios, y como tal, el Padre es su Dios así como Él es el nuestro. “Subo a mi Padre, y vuestro Padre; y a mi Dios, y vuestro Dios” (Juan 20:17), pronto dirá Él.

José Smith, con visión inspirada, explica cómo Jesús es el heredero de Dios; cómo recibe y posee todo lo que el Padre tiene, y por lo tanto (como dijo Pablo) “es igual a Dios” (Filipenses 2:6), y sin embargo, al mismo tiempo, está sujeto y es inferior al Padre. Estas son sus palabras: “¿Qué hizo Jesús? Pues bien; yo hago las cosas que vi hacer a mi Padre cuando los mundos vinieron a la existencia. Mi Padre trabajó su reino con temor y temblor, y yo debo hacer lo mismo; y cuando obtenga mi reino, lo presentaré a mi Padre, para que Él pueda obtener reino tras reino, y eso lo exaltará en gloria. Luego Él tomará una exaltación más alta, y yo tomaré su lugar, y de esta manera seré exaltado yo mismo. Así que Jesús sigue los pasos de su Padre, y hereda lo que Dios hizo antes; y Dios es así glorificado y exaltado en la salvación y exaltación de todos sus hijos.” (Enseñanzas, pp. 347-348.)

29. ‘Y ahora os he dicho de antemano que moriré y resucitaré; que luego regresaré a mi Padre; que más tarde volveré de nuevo—todo para fortalecer vuestra fe en mí cuando estas cosas ocurran.’

30. Príncipe de este mundo] Lucifer, “el príncipe de las tinieblas, que es de este mundo.” (Versículo 30 de la I.V.)

I.V. Juan 14:30. No tiene poder sobre mí, pero tiene poder sobre vosotros] “He vencido al mundo, de modo que el príncipe de las tinieblas, que es de este mundo, no tiene poder sobre mí, pero aún tiene poder sobre vosotros porque aún no habéis vencido al mundo.”

31. Amo al Padre] ¿Por qué? Porque guardó los mandamientos del Padre; porque hizo todas las cosas como le fue dirigido por su Padre Celestial.

Mateo 26:30. Cantaron un himno] Esto era parte del procedimiento prescrito para la Pascua y habría sido el Salmo 115-118, que acompañaba la cuarta copa de la Pascua. Véase Mateo 26:26-29.

Jesús Dice: “Yo Soy la Vid, Vosotros los Sarmientos”

Cristo y sus profetas son uno. No pueden separarse el uno del otro. Él es la Vid; ellos son los sarmientos. La salvación está disponible por medio de ambos, no por uno o el otro solo. El fruto de la vida eterna solo puede ser recogido de un sarmiento vivo, un sarmiento que crece de la verdadera Vid. Sin una Vid viva, no habría ni sarmiento vivo ni fruto vivo.

La salvación viene por medio de Cristo. Él es la Vid viviente que realizó el sacrificio expiatorio infinito y eterno. Pero el mensaje de salvación es llevado a los hombres por los profetas de Cristo. Ellos son los sarmientos vivos que llevan las verdades que dan vida a otros hombres, para que ellos puedan luego recoger el fruto de la vida eterna de los sarmientos. Tanto la vid como los sarmientos son necesarios para producir fruto, y tanto Cristo como sus ministros son necesarios para hacer disponible la salvación para la humanidad.

Por lo tanto, el evangelio solo puede ser predicado con un efecto salvador cuando hay administradores legales para llevar las verdades salvadoras del Señor a los hombres, ministros que son llamados, comisionados y capacitados por él. En otras palabras, a menos que Dios tenga apóstoles y profetas en la tierra, quienes como administradores legales están conectados a la verdadera Vid, el mensaje de salvación no puede ser enseñado con ese poder que da vida y que permitirá a los hombres disfrutar del fruto de la salvación.

1. Yo soy la vid verdadera] “Yo soy el Mesías y tengo vida en mí mismo; por medio de mí hay vida en vosotros.” Mi Padre es el labrador] “Yo soy el Hijo de Dios. Mi Padre es el labrador; él me plantó en su viñedo para daros vida para que su obra pudiera avanzar.”

2. “Todo apóstol, profeta y administrador legal a quien yo haya comisionado para ofrecer el fruto de la vida eterna a los hombres será cortado por mi Padre, a menos que lleve adelante mi obra; y todo ministro que sea fiel en mi servicio será podado de las hojas muertas (despojado de distracciones mundanas) y se le dará poder para traer más fruto.”

Fruto] Las palabras de la vida eterna en este mundo y la vida eterna misma en el mundo venidero. “Vi un árbol, cuyo fruto era deseable para hacer feliz a uno. Y aconteció que fui a tomar del fruto de él; y vi que era muy dulce, más que todo lo que había probado antes. Sí, y vi que el fruto de él era blanco, para exceder toda la blancura que había visto antes. Y mientras tomaba del fruto de él, mi alma se llenó de un gozo sumamente grande.” (1 Nefi 8:10-12.)

3-6. “En una alegoría sublime, el Señor procedió a ilustrar la relación vital entre los apóstoles y él mismo, y entre él y el Padre, por medio de la figura de un viñador, una vid y sus sarmientos… No se puede encontrar una analogía más grandiosa en la literatura mundial. Esos siervos ordenados del Señor eran tan impotentes e inútiles sin él como una rama separada del árbol. Así como el sarmiento solo da fruto gracias al jugo nutritivo que recibe del tronco arraigado, y si se corta o se rompe se marchita, se seca y se convierte en absolutamente inútil, excepto como combustible para el fuego, así esos hombres, aunque ordenados al Santo Apostolado, se encontrarían fuertes y fructíferos en buenas obras, solo mientras permanecieran en comunión firme con el Señor. Sin Cristo, ¿qué eran ellos, sino galileos sin instrucción, algunos pescadores, uno publicano, el resto de logros no distinguidos, y todos ellos mortales débiles? Como ramas de la Vid, en ese momento estaban limpios y saludables, a través de las instrucciones y ordenanzas autoritativas con las que habían sido bendecidos, y por la obediencia reverente que habían manifestado.” (Talmage, pp. 604-606.)

7. Véase Mateo 18:19-20; Lucas 17:5-6; Juan 14:12-14.
8. Véase Juan 13:31-35.