Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento
Volumen I
por Bruce R. McConkie

27 El centurión testifica de Jesús

Debido al terremoto, la ruptura de las rocas y la actitud regia de Cristo al entregar voluntariamente su vida, el centurión y otros glorificaron a Dios y se vieron obligados a testificar que Jesús no podía ser otro que el Hijo de Dios. Su reconocimiento de su estatus divino les fue, en efecto, impuesto por las circunstancias externas, particularmente por aquellas cosas que hicieron que los cielos y la tierra hablaran en angustia.

¿Qué diremos entonces de un testimonio arrancado de los labios humanos porque las circunstancias externas hacen casi imposible evitar aceptar y certificar la verdad? Tal vez la respuesta se encuentra en los comentarios de Alma a algunos que en su tiempo fueron llevados a creer en Cristo debido a fuerzas externas.

“Porque sois compelidos a ser humildes, bienaventurados sois,” dijo Alma, “porque un hombre a veces, si es compelido a ser humilde, busca el arrepentimiento; y ahora ciertamente, cualquiera que se arrepienta hallará misericordia; y el que halla misericordia y persevera hasta el fin, ese será salvo. Y ahora, como os dije, que porque fuisteis compelidos a ser humildes, sois bienaventurados, ¿no supongáis que son más bienaventurados los que verdaderamente se humillan por la palabra? Sí, el que verdaderamente se humilla, y se arrepiente de sus pecados, y persevera hasta el fin, ese será bienaventurado—sí, mucho más bienaventurado que aquellos que son compelidos a ser humildes debido a su pobreza extrema. Por lo tanto, bienaventurados son los que se humillan sin ser compelidos a ser humildes; o más bien, en otras palabras, bienaventurado es el que cree en la palabra de Dios, y es bautizado sin terquedad de corazón, sí, sin ser llevado a conocer la palabra, o incluso compelido a conocerla, antes de que crean.” (Alma 32:12-16.)

Los amigos de Jesús lloran por su muerte

“Viviréis juntos en amor, de tal manera que lloraréis por la pérdida de los que mueren.” (D. y C. 42:45.)

Mateo 27:55. Muchas mujeres… que seguían a Jesús: Aunque los apóstoles y los poderosos misioneros del tiempo de Jesús son los que el Nuevo Testamento menciona de manera particular, cabe señalar que hubo muchas mujeres grandes y fieles que siguieron a nuestro Señor y que, por su fe y rectitud, serán exaltadas a tronos de gloria junto con los miembros más renombrados del reino.

Lucas 23:49. Y todos sus conocidos: Los amigos de Jesús estaban allí. No se menciona a ninguno de los apóstoles, salvo a Juan, a quien Jesús encomendó el cuidado de María. Pero ¿quién puede pensar que alguno estuvo ausente, salvo Judas, cuya alma ya estaba con Satanás?

El costado de Jesús traspasado por una lanza

30. Los romanos dejaban los cuerpos de sus víctimas crucificadas para que se pudrieran en las cruces; la ley judía requería el entierro de las personas ejecutadas antes de la noche “para que tu tierra no se contamine.” (Deut. 21:22-23.) Ahora es viernes por la tarde; tanto el sábado como un día pascual sagrado están a punto de comenzar; la muerte y el entierro deben ocurrir antes de la puesta del sol.

Se les podrían romper las piernas: En este punto, matar a las víctimas sufrientes con una espada habría sido un acto de misericordia. Pero la compasión no era parte de la crucifixión; la muerte debía llegar de la manera más agonizante y dolorosa. Los judíos no solo buscaban matar, sino torturar a su víctima.

34. Inmediatamente salió sangre y agua: ¿Por qué Juan, como si estuviera registrando algún gran milagro, nos dice que tanto sangre como agua fluyeron del costado traspasado de Cristo, y luego añade su solemne certificación de que él habló la verdad al decirlo? Parece que el Discípulo Amado estaba mostrando cómo una de las grandes doctrinas de la religión revelada, la de nacer de nuevo, descansa sobre y es eficaz por causa de la expiación. Como recita el registro inspirado, los hombres son “nacidos en el mundo por agua, sangre y espíritu,” convirtiéndose así en almas mortales. Para obtener la salvación, deben “nacer de nuevo en el reino de los cielos, por agua y por el Espíritu, y ser limpiados por la sangre,” es decir, la sangre de Cristo. (Moisés 6:59.) Así, cuando los hombres ven el nacimiento en este mundo, se les recuerda lo que se requiere para el nacimiento en el reino de los cielos.

Dado que este renacimiento espiritual y la consecuente salvación en el reino de los cielos son posibles gracias a la expiación, qué apropiado es que los elementos presentes en ese sacrificio infinito también sean agua, sangre y espíritu. En consecuencia, cuando los hombres piensan en la crucifixión de Cristo, se les recuerda lo que deben hacer para nacer de nuevo y obtener esa salvación completa que viene por su expiación.

Juan, quien fue testigo ocular del agua y la sangre que brotaron del costado de Jesús después de que su espíritu salió de su cuerpo, más tarde escribió sobre ser “nacido de Dios” a través de la expiación en estas palabras: “Todo lo que es nacido de Dios vence al mundo… ¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios? Este es el que vino por agua y sangre, Jesucristo; no por agua solamente, sino por agua y sangre. Y es el Espíritu el que da testimonio, porque el Espíritu es la verdad… Y hay tres que dan testimonio en la tierra: el espíritu, el agua y la sangre.” (1 Juan 5:1-8.)

36. No se romperá hueso de él: Durante casi mil quinientos años, Israel sacrificó corderos pascuales, cuidando de “no romperle hueso alguno” (Éx. 12:46), todo mirando hacia este momento, el tiempo cuando el Cordero de Dios sería sacrificado sin que se le rompiera un hueso. “Él guarda todos sus huesos; no se romperá uno de ellos,” escribió el salmista. (Salmo 34:20.)

37. Mirarán al que traspasaron: Hablando de su Segunda Venida, Cristo dijo a través de la boca de Zacarías: “Mirarán a mí, a quien traspasaron.” (Zacarías 12:10.) Esta declaración mesiánica se cumplirá en la aparición del Señor resucitado a los descendientes de su antiguo pueblo del pacto cuando regrese en gloria. Entonces dirán: “¿Qué son estas heridas en tus manos y en tus pies?” Su respuesta: “Estas son las heridas con las que fui herido en la casa de mis amigos. Yo soy el que fui levantado. Yo soy Jesús, el que fue crucificado. Yo soy el Hijo de Dios.” (D. y C. 45:51-52; Zacarías 13:6.)

Que la herida de la lanza fue de gran proporción, una que lo habría matado si no hubiera entregado ya voluntariamente su vida, es evidente por su declaración hecha a los nefitas después de su resurrección: “Meted vuestras manos en mi costado.” (3 Nefi 11:14.)

El cuerpo de Jesús es reclamado y enterrado

En vida y en muerte, Jesús cumplió todo lo que se había escrito previamente sobre él. La profecía de Isaías sobre la muerte y el entierro de Jehová especifica que estaría “con los ricos en su muerte.” (Isaías 53:9.) Y ahora llega un tal José de Arimatea, “un hombre rico,” un hombre de poder e influencia, “que también él mismo era discípulo de Jesús,” que poseía un sepulcro nuevo y elaborado, el cual se convirtió en la tumba del Hijo de Dios. Y ahora llega también Nicodemo, quien también era un hombre de medios y posición, y quien trajo grandes cantidades de ungüentos y especias costosas para ungir y embalsamar a Jesús, como correspondía a un Rey y como solo los ricos podían hacer.

Es digno de nota que antes de que Pilato entregara el cuerpo, se le aseguró de la realidad de la muerte (un hecho que debe preceder a la venidera resurrección); que una “gran piedra” selló el sepulcro (para evitar que el cuerpo fuera robado); y que las mujeres fieles continuaron su vigilia de dolor y adoración hasta el final.

Los fariseos colocan una guardia en la tumba de Jesús

62. Al día siguiente: Desde el atardecer del jueves hasta el atardecer del viernes fue el día de preparación para el sábado; “al día siguiente” fue el sábado, que comenzaba con el atardecer del viernes. Así que al organizar personalmente la vigilancia y sellar el sepulcro, los sumos sacerdotes y fariseos, según su propia tradición, incurrieron en una contaminación ritual.

63. Después de tres días, resucitaré: Las doctrinas y reclamaciones de Jesús eran conocidas por el pueblo. Él había hablado abiertamente de su resurrección después de tres días (Mateo 12:40; Juan 2:19) y también había anunciado esta doctrina a sus discípulos (Mateo 16:21; 17:22-23; 20:18-19), de quienes habría sido enseñada a otros.

Dos ángeles abren la tumba de Jesús

Mateo 28:2. Ángeles del Señor: Los ángeles son ministros de Cristo. Pueden ser personajes resucitados, como fue Moroni cuando vino a José Smith (José Smith 2:30-47); o seres transfigurados, como lo fueron Moisés y Elías cuando aparecieron en el Monte de la Transfiguración para conferir las llaves del sacerdocio a Pedro, Santiago y Juan (Mateo 17:1-13); o “los espíritus de los justos hechos perfectos, aquellos que no están resucitados, pero que heredan la misma gloria” (D. y C. 129:3); o espíritus de la preexistencia, como en el caso del ángel que visitó a Adán en un día en el que aún nadie había muerto, sido transfigurado o resucitado. (Moisés 5:6-8.)

El trabajo de los ángeles es representar al Señor y hacer su voluntad en los reinos de los espíritus y las almas inmortales, así como los ministros mortales del Señor están llamados a actuar en nombre de la Deidad en su esfera.

3. Su semblante era como el relámpago, y su vestidura blanca como la nieve: La descripción más detallada de un ministro angelical es la dada por José Smith sobre Moroni: “Una persona se apareció junto a mi cama,” dijo, “flotando en el aire, pues sus pies no tocaban el suelo. Llevaba una túnica suelta de blancura exquisita. Era una blancura más allá de todo lo terrenal que haya visto; ni creo que algo terrenal pueda aparecer tan extremadamente blanco y brillante. Sus manos estaban desnudas, al igual que sus brazos, un poco arriba de las muñecas; también sus pies estaban desnudos, como lo estaban sus piernas, un poco arriba de los tobillos. Su cabeza y cuello también estaban descubiertos. Pude ver que no llevaba más ropa que su túnica, pues estaba abierta, de modo que pude ver su pecho. No solo su túnica era extremadamente blanca, sino que toda su persona era gloriosa más allá de toda descripción, y su semblante verdaderamente como el relámpago. La habitación estaba extremadamente iluminada, pero no tan brillante como justo alrededor de su persona.” (José Smith 2:30-32.)

Magdalena, Pedro y Juan encuentran la tumba vacía

Juan 20:1. Primer día de la semana: Domingo, el día del Señor. El plan de Dios para el hombre mortal establece seis días de trabajo y uno de descanso. En la sabiduría del gran Creador, tal horario proporciona el descanso físico necesario. Este día de descanso del trabajo servil, también en la sabiduría de la Deidad, está destinado como un día para el banquete espiritual, un día santo, un sábado.

Desde Adán hasta Moisés el decreto fue: Trabaja seis días y descansa el séptimo, sábado; hazlo en conmemoración del hecho de que “en seis días el Señor hizo los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y descansó el séptimo día.” (Éx. 20:8-11.)

Desde Moisés hasta esta mañana de resurrección el decreto fue: Trabaja seis días y descansa un día, en conmemoración de la liberación de Israel de la esclavitud egipcia. (Deut. 5:11-15.) Dado que Israel fue liberado de la esclavitud en un día específico del año, se sigue que el sábado mandado caía en un día diferente cada año, al igual que el día de Navidad. Para hacer que el calendario coincidiera, la Ley Mosaica estableció un sábado de cuarenta y ocho horas una vez al año. (Samuel Walter Gamble, Sunday the True Sabbath of God.)

Debido a que Jesús salió de la tumba el primer día de la semana, para conmemorar ese día y mantener en recuerdo la gloriosa realidad de la resurrección, los antiguos apóstoles, guiados por el Espíritu, cambiaron el sábado al domingo. Sabemos que este cambio tuvo la aprobación divina por medio de la revelación moderna, en la que la Deidad se refiere al “día del Señor” como tal y establece lo que se debe y no se debe hacer en ese día. (D. y C. 59:9-17.)

2. Han quitado al Señor: ¡La tumba vacía! ¡Qué glorioso! ¡Cristo ha resucitado! ¡Una realidad que pronto estallará con gozo y realidad en esta María de Magdala! Véase Juan 20:11-18.

3-10. Qué imagen nos ha dejado Juan de este momento único en la historia. El temor llena los corazones de Pedro y Juan; los malvados deben haber robado el cuerpo de su Señor. Corren hacia la tumba. Juan, más joven y veloz, llega primero, se agacha, mira dentro, pero no entra, vacilando, como si no quisiera profanar el lugar sagrado ni siquiera con su presencia. Pero Pedro, impetuoso, audaz, un líder dinámico, un apóstol que empuñó la espada contra Malco y se levantó como portavoz de todos para dar testimonio, corre hacia adentro. Juan lo sigue. Juntos ven las vendas funerarias que no han sido desenrolladas, pero por las cuales un cuerpo resucitado ha pasado. Y entonces, en Juan, reflexivo y místico por naturaleza, la realidad se hace patente primero. ¡Es cierto! No lo sabían antes; ahora lo saben. ¡Es el tercer día! ¡Cristo ha resucitado! “La muerte ha sido absorbida en victoria.” (1 Cor. 15:54.)

Jesús se aparece a María Magdalena

Cuánto hay relacionado con la muerte, el entierro y la resurrección de nuestro Señor que ennoblece y exalta a las mujeres fieles. Ellas lloraron en la cruz, buscaron cuidar su cuerpo herido y sin vida, y acudieron a su tumba para llorar y adorar a su amigo y Maestro. Y no es extraño que encontremos a una mujer, María de Magdala, elegida y destacada entre todos los discípulos, incluso entre los apóstoles, para ser la primera mortal en ver y postrarse ante un ser resucitado. ¡María, que había sido sanada de mucho y que amaba mucho, vio al Cristo resucitado!

¿Qué es la resurrección? No es regresar de la muerte a la vida como lo hizo Lázaro; no es ascender al cielo sin probar la muerte como lo hizo Elías; no es seguir viviendo en la tierra durante miles de años como lo hacen Juan y los tres nefitas. Lázaro vivió de nuevo como un hombre mortal, para morir en algún momento futuro; Elías fue transfigurado, y así permaneció hasta estar “con Cristo en su resurrección” (D. y C. 133:55); y Juan y los tres nefitas aún serán cambiados “de mortalidad a inmortalidad.” (3 Nefi 28:8.)

La resurrección es levantarse de la mortalidad a la inmortalidad, de la corrupción a la incorrupción, para cambiar un cuerpo natural por un cuerpo espiritual. (1 Cor. 15:42-58; D. y C. 88:27-32.) Es reunir el cuerpo y el espíritu con una conexión inseparable, de modo que nunca más puedan ser separados. Los seres resucitados viven para siempre y tienen poderes no disponibles para los mortales. Sus cuerpos están hechos de carne y huesos, organizados de manera que sean eternos por naturaleza. Véase Lucas 24:13-35.

Jesús, las primicias de la resurrección, quien se apareció primero a María Magdalena, es el gran ejemplo. Así como él salió de la tumba, así saldrán todos los hombres. “Así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.” (1 Cor. 15:22.)

Jesús se aparece a otras mujeres

Jesús se apareció primero a María Magdalena y luego a otras mujeres. A María, la madre de José, a Juana, a Salomé, la madre de Santiago y Juan, y a otras mujeres no nombradas, los dos ángeles anunciaron la resurrección y las enviaron a contarle a Pedro y a los demás discípulos. Mientras ellas iban, Jesús apareció y las saludó con el familiar “¡Salve!” Y así, de nuevo, fueron las mujeres quienes recibieron el honor de una visita de su amigo, el Señor resucitado.

“Uno podría preguntarse por qué Jesús había prohibido a María Magdalena tocarlo y luego, tan pronto después, permitió que otras mujeres lo tocaran por los pies mientras se inclinaban en reverencia. Podemos suponer que el acercamiento emocional de María había sido impulsado más por un sentimiento de afecto personal pero santo que por un impulso de adoración devocional como el que mostraron las otras mujeres. Aunque el Cristo resucitado manifestaba la misma consideración amistosa e íntima que había mostrado en su estado mortal hacia aquellos con quienes había estado estrechamente asociado, ya no era uno de ellos en el sentido literal. Sobre Él había una dignidad divina que prohibía una cercanía personal. A María Magdalena, Cristo le había dicho: ‘No me toques; porque aún no he subido a mi Padre.’ Si la segunda cláusula fue dicha como explicación de la primera, debemos inferir que no se permitiría que ninguna mano humana tocara el cuerpo resucitado e inmortal del Señor hasta después de que se hubiera presentado ante el Padre. Parece razonable y probable que entre el intento impulsivo de María de tocar al Señor y la acción de las otras mujeres que lo tocaron por los pies mientras se inclinaban en adoración reverente, Cristo ascendió al Padre, y que luego regresó a la tierra para continuar su ministerio en el estado resucitado.” (Talmage, p. 682.)

Todos los santos antiguos resucitan con Jesús

Para nosotros, la primera resurrección comenzará cuando Cristo venga de nuevo, y la segunda resurrección comenzará al final del milenio. Pero para aquellos que vivieron antes del tiempo de la resurrección de Cristo, la primera resurrección, que es una resurrección de los justos, fue la que acompañó la salida del Hijo de Dios de la tumba.

Enoc y Samuel el Lamanita hablaron específicamente de la resurrección que tendría lugar cuando Jesús tomara nuevamente su cuerpo. (Moisés 7:55-56; Helamán 14:25; 3 Nefi 23:7-13.) Isaías registró estas palabras habladas por el Señor Jehová: “Tus muertos vivirán, juntos con mi cuerpo muerto se levantarán… Y la tierra arrojará a los muertos.” (Isaías 26:19.) Abinadí explicó la doctrina implicada y dijo quiénes saldrían en esta resurrección, que es de la que escribió Mateo. “He aquí, las ataduras de la muerte serán quebrantadas, y el Hijo reinará, y tendrá poder sobre los muertos; por lo tanto, Él traerá a cabo la resurrección de los muertos. Y vendrá una resurrección, incluso una primera resurrección; sí, incluso una resurrección de los que han sido, y de los que son, y de los que serán, incluso hasta la resurrección de Cristo, porque así se le llamará. Y ahora, la resurrección de todos los profetas, y de todos los que han creído en sus palabras, o de todos los que han guardado los mandamientos de Dios, saldrán en la primera resurrección; por lo tanto, ellos son la primera resurrección. Serán levantados para morar con Dios, quien los ha redimido; así, ellos tienen vida eterna a través de Cristo, quien ha roto las ataduras de la muerte. Y estos son los que tienen parte en la primera resurrección; y estos son los que han muerto antes de que Cristo viniera, en su ignorancia, sin haberles sido declarada la salvación. Y así el Señor hace que se logre la restauración de estos; y ellos tienen parte en la primera resurrección, o tienen vida eterna, siendo redimidos por el Señor.” (Mosías 15:20-24.)

Los sumos sacerdotes se enteran de la resurrección de Jesús

Pilato había puesto soldados a disposición de los sumos sacerdotes para que los usaran en la custodia del sepulcro. (Mateo 27:62-66.) Estos ahora informaron a aquellos bajo cuyo comando temporal servían lo que había sucedido, dando así testimonio de que Jesús había resucitado de entre los muertos. El plan resultante de afirmar que el cuerpo fue robado mientras dormían, además de las pruebas contrarias, es absurdo a simple vista, pues no podrían haber sabido lo que sucedió mientras dormían.

Así, a aquellos que lo amaban y servían, el Señor se apareció, y ellos vieron y supieron de su estado resucitado. Pero a aquellos que lo odiaban y lo mataron, la noticia de su resurrección llegó a través de los gobernantes gentiles, quienes, por sí mismos, ni creyeron ni entendieron los extraños eventos de los cuales fueron testigos.

Jesús se aparece en el camino a Emaús

¿Por qué el Señor resucitado eligió esta forma de aparecer a Cleofás y su compañero (posiblemente Lucas, ya que es él quien registra el relato)? ¿Fue para citar e interpretar las profecías mesiánicas “comenzando desde Moisés y todos los profetas”? Esto podría haberse hecho en circunstancias más efectivas, y de hecho, Lucas ni siquiera registra las explicaciones dadas. ¿Por qué Jesús mantuvo su identidad oculta? ¿Por qué caminar y hablar, quizás durante horas, por los polvorientos caminos de Palestina?

Obviamente, fue para mostrar cómo es un ser resucitado. Estaba enseñando el evangelio como solo él podía hacerlo, dando un sermón vivo, un sermón que se culminaría poco después en un aposento alto en presencia de sus apóstoles. Véase Lucas 24:36-44.

Jesús caminó por un sendero judeo, caminó durante horas y enseñó las verdades del evangelio, exactamente como lo había hecho durante los tres años y medio de su ministerio mortal. Tanto se parecía a cualquier otro maestro viajero, en su comportamiento, en su vestimenta, en su habla, en su apariencia física y en su conversación, que no lo reconocieron como el Jesús a quien asumían muerto. “Quédate con nosotros,” le dijeron, como lo habrían hecho con Pedro o Juan. “Entra y come y duerme; debes estar cansado y hambriento.” Pensaban que era un hombre mortal. ¿Podría alguien idear una forma más perfecta de enseñar cómo es un ser resucitado cuando su gloria permanece dentro de él? Los hombres son hombres, ya sean mortales o inmortales, y no es necesario espiritualizar la realidad de la resurrección, no después de este episodio en el camino a Emaús. Véase Marcos 16:9-11.

Jesús se aparece a Pedro

Pedro debía dirigir la edificación y el avance de la obra del Señor en esa dispensación apostólica, y por eso fue elegido para una aparición especial del Señor resucitado. Qué tipo de reunión y revelación tuvo lugar, solo podemos suponerlo. No hay relato de ningún autor del evangelio sobre esta aparición, ni Pedro la menciona en sus epístolas. Sin embargo, Pablo simplemente afirma que el Señor resucitado “fue visto por Cefas.” (1 Cor. 15:5.)

Jesús se aparece a los apóstoles

En el camino a Emaús, Jesús caminó, habló y se mostró como un hombre mortal. Ahora, Él viene a través de las paredes o el techo de una habitación cerrada, mostrando así otro poder y capacidad de un cuerpo resucitado. De pie ante sus discípulos aterrados y asustados—y el grupo incluía a los apóstoles, además de otros (Lucas 24:33)—continuó su “sermón vivo” sobre la resurrección, demostrando aún más lo que es un cuerpo resucitado y cómo funciona.

Los apóstoles y otros discípulos pensaron que Él era “un espíritu,” una concepción errónea que, sin embargo, revela lo que es un espíritu. Mientras Jesús estaba de pie ante ellos, parecía en todos los aspectos ser un hombre. En otras palabras, un espíritu es un hombre, una entidad, un personaje, no una nada inefable que pervade la inmensidad. Un espíritu es lo que el hermano de Jared vio en la montaña cuando el Señor, aún sin cuerpo, se le apareció y dijo: “Este cuerpo, que ahora contempláis, es el cuerpo de mi espíritu;… y así como yo aparezco ante ti en espíritu, apareceré a mi pueblo en carne.” (Éter 3:16.)

Jesús luego confirmó la creencia de los discípulos de que un espíritu es un personaje al mostrar cómo un cuerpo resucitado difiere de un cuerpo espiritual. Anunció que su cuerpo estaba hecho de “carne y huesos” e invitó a todos los presentes a tocarlo, sentirlo y aprender sobre su naturaleza corpórea. Luego, para que nadie pensara más tarde que sus sentidos habían sido engañados, pidió comida y la comió ante ellos, no para satisfacer el hambre, sino para demostrar que los seres resucitados son tangibles y pueden comer y digerir alimentos. Véase Lucas 24:13-35.

Cuando Pablo agrega a lo revelado aquí que el Señor resucitado es “la imagen expresa de su” Padre, “la persona” de su Padre (Heb. 1:3), tenemos una perfecta confirmación bíblica de la verdad revelada que “El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos tan tangible como el de un hombre; el Hijo también.” (D. y C. 130:22.)

Juan 20:21. Como me envió mi Padre, así también os envío yo: Estos hombres santos tenían el poder de predicar y ministrar porque fueron llamados, ordenados y enviados por el Señor Jesucristo. ¿Puede algún hombre asumir prerrogativas similares sin un llamado similar? No hay sustituto para la autoridad de Dios; con ella, un hombre es un verdadero ministro; sin ella, solo es una pobre imitación cuyos ordenamientos y enseñanzas no serán vinculantes en la tierra ni sellados en los cielos.

La Expiación de Cristo trae salvación

45. Este don espiritual especial fue un regalo temporal. Las escrituras se dan y se entienden solo por el poder del Espíritu Santo. (2 Pedro 1:20-21.) Los discípulos recibirían la capacidad de entender las escrituras en su sentido completo y continuo solo después de recibir el don del Espíritu Santo el día de Pentecostés.

Algo similar ocurrió en el caso de José Smith y Oliver Cowdery. Después de su bautismo bajo la dirección de Juan el Bautista, y antes de que el Sacerdocio de Melquisedec fuera restaurado para que pudieran recibir el don del Espíritu Santo, el relato inspirado dice: “Nos llenamos del Espíritu Santo, y nos regocijamos en el Dios de nuestra salvación. Nuestras mentes, ahora iluminadas, comenzamos a tener las escrituras abiertas a nuestro entendimiento, y el verdadero significado e intención de sus pasajes más misteriosos nos fueron revelados de una manera que nunca habíamos podido alcanzar antes, ni nunca antes habíamos pensado en ello.” (José Smith 2:73-74.) Pero tanto los discípulos antiguos como los modernos, para continuar disfrutando de la plena guía y dotación del Espíritu, debían recibir, a su debido tiempo, el don del Espíritu Santo. En cierto grado, todo investigador sincero comienza a tener su mente abierta a las escrituras, mientras busca la verdad incluso antes del bautismo, pero el gran torrente de iluminación llega después de recibir la compañía del Espíritu Santo.

46-47. Gracias a la expiación de Cristo, todos los hombres son resucitados en inmortalidad y aquellos que creen y obedecen sus leyes también reciben una herencia de vida eterna. (D. y C. 29:43.) “Creemos que a través de la Expiación de Cristo, toda la humanidad puede ser salvada, por la obediencia a las leyes y ordenanzas del Evangelio.” (Tercero Artículo de Fe.)

El Señor quiere que los hombres tengan fe en Él, que se arrepientan de sus pecados, que sean bautizados bajo las manos de un administrador legal, que reciban el don del Espíritu Santo y luego que perseveren en la justicia hasta el fin, para calificar para la salvación en su reino. Aquí Él dice a sus discípulos antiguos que estas cosas están disponibles gracias a su expiación. En efecto, Él está diciendo que, debido a que Él sufrió y murió, los hombres pueden arrepentirse y obtener la salvación a través del bautismo. Esta misma verdad revelada fue dada nuevamente el día en que la Iglesia fue organizada en esta dispensación. “El Dios Todopoderoso dio a su Hijo Unigénito, como está escrito en esas escrituras que le han sido dadas de Él. Él sufrió tentaciones, pero no les prestó atención. Fue crucificado, murió y resucitó al tercer día; Y ascendió al cielo, para sentarse a la diestra del Padre, para reinar con poder omnipotente según la voluntad del Padre; Para que todos los que creyeran y fueran bautizados en su santo nombre, y perseveraran en fe hasta el fin, sean salvos—No solo aquellos que creyeron después de que Él vino en el meridiano del tiempo, en la carne, sino todos aquellos desde el principio, incluso aquellos que vivieron antes de que Él viniera, que creyeron en las palabras de los santos profetas, quienes hablaron como fueron inspirados por el don del Espíritu Santo, quienes verdaderamente dieron testimonio de Él en todas las cosas, deberían tener vida eterna, así como aquellos que vendrán después, que creerán en los dones y llamados de Dios por el Espíritu Santo, el cual da testimonio del Padre y del Hijo.” (D. y C. 20:21-27.)

48. Vosotros sois testigos: Los apóstoles de antaño fueron enviados a enseñar, dar testimonio y bautizar. Debían enseñar por el Espíritu, dar testimonio de la verdad y bautizar a las almas arrepentidas. Ellos eran testigos. Un testigo da testimonio; tiene un testimonio que compartir; dice lo que sabe. El evangelio no se lleva al mundo solo mediante el proceso de enseñanza. Cualquier ministro o profesor de religión puede enseñar; si sus conclusiones son verdaderas o falsas, puede presentarlas y hacer que parezcan atractivas para algunos. Pero solo aquel que sabe por revelación personal que ciertas cosas son verdaderas puede testificar con poder convertidor.

Estos apóstoles debían enseñar las verdades de la salvación y luego dar testimonio de que, por revelación personal, sabían de qué estaban hablando. Ellos eran tanto maestros como testigos. Por ejemplo, debían enseñar que las escrituras decían que Cristo debía venir y morir por los pecados del mundo; pero luego debían dar testimonio de que este hombre, Jesús, era el Cristo, que había resucitado de entre los muertos y que ellos, sus testigos, habían sentido las marcas de los clavos en sus manos y pies, habían tocado su cuerpo resucitado, habían caminado con Él en el camino a Emaús, lo habían visto comer pescado y un panal de miel, y sabían por el poder del Espíritu Santo que Él era el Hijo de Dios. Ellos eran testigos.

Este sistema de enseñar y dar testimonio es eterno en su naturaleza; ha operado en todas las dispensaciones. Alma dijo: “Soy mandado a levantarme y dar testimonio a este pueblo de las cosas que han sido dichas por nuestros padres”; es decir, iba a citar las escrituras de antaño y decirle al pueblo lo que significaban; iba a enseñar las verdades del evangelio. Pero, continuó, “esto no es todo. ¿No supusisteis que yo sé de estas cosas por mí mismo? He aquí, os doy testimonio de que sé que estas cosas de las que he hablado son verdaderas.” Es decir, además de las enseñanzas que se encuentran en las escrituras, que son el testimonio de aquellos de antaño, Alma, como un testigo viviente, estaba ahora dando un testimonio personal. En cuanto a cómo obtener tal testimonio personal, por medio del cual él se convirtió en un testigo personal, dijo: “¿Y cómo suponéis que sé con certeza sobre estas cosas? He aquí, os digo que me han sido dadas a conocer por el Espíritu Santo de Dios. He aquí, he ayunado y orado muchos días para saber estas cosas por mí mismo. Y ahora sé por mí mismo que son verdaderas; porque el Señor Dios las ha manifestado a mí por su Espíritu Santo; y este es el espíritu de revelación que está en mí.” (Alma 5:44-46.)

A los misioneros de esta última dispensación del evangelio, el Señor les ha dicho: “Os he enviado para dar testimonio y advertir al pueblo.” (D. y C. 88:81.) Siempre y para siempre es lo mismo; el evangelio es enseñado por testigos que dan testimonio de lo que Dios les ha revelado. Nada tocará los corazones de los sinceros buscadores de la verdad como un testimonio personal de la divinidad de la obra del Señor.

Los apóstoles reciben el don del Espíritu Santo

El bautismo se divide en dos partes: la inmersión en agua y la inmersión en el Espíritu. “Yo, a la verdad, os bautizo con agua para arrepentimiento,” proclamó Juan, el precursor del Señor, “pero el que viene después de mí es más poderoso que yo, a quien no soy digno de llevar las sandalias; él os bautizará con el Espíritu Santo y con fuego.” (Mateo 3:11.)

Desde el tiempo de Juan hasta este momento en que el Señor resucitado estaba de pie ante sus testigos apostólicos, los únicos bautismos realizados legalmente habían sido en agua, con la promesa en cada caso de un futuro bautismo con fuego. Ahora el tiempo estaba cerca para realizar la ordenanza que daría a los santos derecho a recibir el bautismo con fuego. Y así, Jesús “sopló sobre ellos,” lo que probablemente significa que les impuso las manos mientras pronunciaba el decreto: “Recibid el Espíritu Santo.”

Ellos recibieron, pero no en ese momento disfrutaron realmente del don del Espíritu Santo. El Espíritu Santo es una persona de espíritu, un Hombre Espíritu, un ser santo, el tercer miembro de la Deidad. (D. y C. 130:22-23.) El don del Espíritu Santo es el derecho, basado en la fidelidad, de recibir la compañía constante de este miembro de la Deidad; y este don se confiere mediante la imposición de manos después del bautismo. Este don ofrece ciertas bendiciones, siempre que se cumpla completamente la ley que lo implica; no todo aquel sobre quien se confiere el don disfruta o posee realmente el don ofrecido. En el caso de los apóstoles, el disfrute real del don se retrasó hasta el día de Pentecostés. (Hechos 2.) Este disfrute real del don prometido causa que una persona reciba revelación, guía e instrucción del Espíritu.

Los santos de estos días pasan por la ordenanza de la imposición de manos que les otorga el don, que por definición es el derecho de recibir la compañía del Espíritu. Si y cuando son dignos, entonces son sumergidos en el Espíritu, por así decirlo, disfrutando realmente del don. En la práctica, el Espíritu Santo da inspiración y guía de vez en cuando a aquellos que tienen el don y cuyo derecho es recibir esta dirección. La meta hacia la cual trabajan los fieles es tener esta inspiración de manera constante, es decir, disfrutar realmente de la compañía constante del Espíritu. (Joseph F. Smith, Gospel Doctrine, 8ª ed., pp. 60-62.)