Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento
Volumen I
por Bruce R. McConkie

4 Jesús Honra las Leyes de Abraham y Moisés

A Abraham, el gran Jehová, ahora tabernáculo entre los hombres como el niño Jesús, le había revelado la ley de la circuncisión. A Moisés le había dado las leyes detalladas que gobernaban la purificación y el sacrificio, las cuales debían regir a Israel en tiempos antiguos. Ahora, el gran Legislador, guiado por su madre María y su guardián José, honró sus propias leyes mediante una estricta conformidad con ellas.

21. Circuncisión
Ver Lucas 1:59.

22-24.
Durante los cuarenta días posteriores al nacimiento de un niño varón, ochenta en el caso de una hija, una madre en Israel permanecía en retiro. Cuando este período, “los días de su purificación,” se terminaba, ella traía al sacerdote un cordero para ofrenda quemada y, ya sea una paloma joven o una tórtola para ofrenda por el pecado. Si no podía permitirse tanto el cordero como el ave, se le permitía traer dos palomas o dos tórtolas. (Lev. 12.) Las modestas circunstancias temporales de José y María son evidentes por la presentación de la ofrenda sacrificial menos costosa.

En el caso del primer hijo varón, estos sacrificios formaban parte de un ceremonial de redención que eximía al niño de la carga del servicio ministerial que el Señor había impuesto a los levitas. Después de que el Señor mató a los primogénitos entre los egipcios (Éx. 12:29-30), tomó a cambio como su propio servidor especial al primer hijo varón de cada familia en Israel. (Éx. 22:29.) Aunque más tarde se eligió a los levitas varones para servir en el Sacerdocio en lugar de todos los primogénitos varones (Núm. 8:14-18), el requisito ceremonial de rescatar o redimir a cada uno de esos primogénitos varones se mantuvo. (Éx. 13:2, 13; Núm. 18:15.)

Simeón y Ana Dan Testimonio de Jesús y Su Misión

Por revelación del Espíritu Santo, Simeón y Ana reconocieron al niño, que entonces tenía solo cuarenta días, como el Mesías prometido; y así lo testificaron. No a todos los hombres en todas partes, sino a unos pocos devotos—instrumentos escogidos que se prepararon por obediencia, ayuno y oración—les estaba revelando el Espíritu Santo verdades sagradas sobre Cristo y su misión. Tal había sido, es, y sigue siendo el método del Señor para enviar las verdades de la salvación a la humanidad en general.

Lucas 2:25. El consuelo de Israel
Una expresión idiomática que significa la era mesiánica, la época en la que el Rey Mesías vendría a traer consuelo y alivio al pueblo, y a aliviar su angustia mental y física. El Mesías mismo, como portador y personificación de estas bendiciones, también puede ser llamado apropiadamente, el Consuelo de Israel.

30. Tu salvación
La salvación está centrada en Cristo. A través de su sacrificio expiatorio, todos los hombres son salvos en el sentido de la resurrección, mientras que aquellos que creen y obedecen sus leyes se convierten, además, en herederos de la vida eterna. Así, ver a Jesús y reconocerlo como el Cristo del Señor es ver la salvación, pues Él es la personificación de la misma. Fue como si Simeón hubiera dicho, “Mis ojos han visto al Cristo.”

32. Para iluminar a los gentiles
Las bendiciones que vienen a través del Mesías son para todos los hombres, no solo para la simiente escogida de Israel.

35. I. V. 35. Excepto quizás en un sentido figurado, ninguna espada debía atravesar a María; más bien, una lanza debía atravesar a su Hijo, con la consecuente herida en su propia alma.

36 . Una profetisa
Una mujer que ha recibido revelación del Espíritu Santo certificando que Jesús es el Cristo. (Apoc. 19:10; Mormon Doctrine, pp. 544-547.)

37. Gran edad
Suponiendo que se casó a los doce años, lo que es posible en el Oriente, Ana tendría al menos ciento tres años.

38. Todos los que esperaban la redención
La apostasía no era universal entre los judíos. Una pequeña minoría entendía las profecías mesiánicas y oraba por la redención espiritual y temporal que se hace disponible a través de la fe en el Mesías Santo mismo. Para ellos, la redención significaba, no solo alivio del imperialismo romano, sino un rescate de los efectos temporales y espirituales de la caída de Adán.

La Nueva Estrella Guía a los Sabios a Belén

Mateo 1:1. Sabios del oriente
En contraste con los humildes pastores y con los devotos Simeón y Ana, quienes se convirtieron en testigos de nuestro Señor, la providencia divina ahora proporcionó testigos de los grandes y poderosos de la tierra, testigos que podían traer regalos de oro, incienso y mirra, testigos que podían tener audiencia con los reyes y que podían preguntar con valentía: “¿Dónde está el que ha nacido rey de los judíos?” Así que vinieron de tierras orientales no mencionadas—quizás Persia, Arabia, Mesopotamia, quizás de otro lugar—un número no especificado de sabios. Si eran dos, tres o veinte en número es una cuestión de pura especulación.

Sugerir que eran miembros del culto religioso apóstata de los Magos de la antigua Media y Persia probablemente sea falso. Más bien, parece que eran verdaderos profetas, personas justas como Simeón, Ana y los pastores, a quienes la Deidad reveló que el Mesías prometido había nacido entre los hombres. Obviamente, estaban en posesión de antiguas profecías que hablaban del surgimiento de una nueva estrella en su nacimiento. Que recibieron revelación para su guía personal se muestra en el sueño inspirado en el que se les advirtió que no regresaran a Herodes después de haber encontrado y adorado al Hijo de María.

2. Su estrella en el oriente
Al enumerar las señales que acompañarían el nacimiento de Jesús, Samuel el lamanita profetizó: “Se levantará una nueva estrella, tal como nunca habéis visto.” (Helamán 14:5.) Que esta nueva estrella fue vista por toda la nación nefita en el momento real del nacimiento celestial, también está registrado en el Libro de Mormón. (3 Nefi 1:21.) Sin embargo, no hay una profecía mesiánica comparable en la Biblia tal como la tenemos ahora. La alusión más cercana a esto se encuentra en la profecía de Balaam, quien, hablando del propio Mesías, dijo: “Saldrá una estrella de Jacob, y un cetro se levantará de Israel.” (Núm. 24:17.)

Pero no cabe duda de que otros además de los nefitas sabían por revelación que grandes señales y maravillas, incluido el surgimiento de una nueva estrella, acompañarían el nacimiento del Mesías. El lenguaje de los sabios, al llegar a Jerusalén, claramente supone que los judíos también sabían que una nueva estrella daría testimonio del nacimiento santo, tanto como sabían que el nacimiento mismo debía ocurrir en Belén.

4-8. I. V. Mateo 3:4-6.
Belén, la ciudad y lugar de nacimiento de David, ubicada a unas cinco millas al suroeste de Jerusalén, era conocida por los judíos generalmente como el lugar prometido del nacimiento de su Mesías. El registro de Miqueas dice: “Tú, Belén Efrata, aunque eres pequeña entre los millares de Judá, de ti saldrá el que será gobernante en Israel; cuyos orígenes han sido desde antiguo, desde los días de la eternidad.” (Miq. 5:2-4.) Al parecer, otros profetas, cuyos registros ahora no están disponibles, también habían hablado de esta manera.

La Sagrada Familia Huye a Egipto

Así como Egipto había sido una tierra de refugio para la casa de Jacob en tiempos antiguos, ahora se convirtió en un refugio conveniente y natural para el Rey de Jacob. Era una provincia romana cercana, fuera de la jurisdicción de Herodes, donde ya vivían más de un millón de judíos. Y así como Israel había sido llamado de Egipto en tiempos antiguos, ahora su Rey debía regresar a la Canaán prometida para realizar su ministerio terrenal. Dado que se cree que Herodes murió cuando Jesús tenía dos o tres años, la estancia de nuestro Señor en esa tierra pudo haber sido tan corta como unos pocos meses. Presumiblemente, el plan era que él pasara su niñez, juventud y juventud adulta en Nazaret.

Mateo 2:15. De Egipto llamé a mi hijo
La profecía de Oseas, “Cuando Israel era un niño, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo” (Oseas 11:1), aunque parece hacer referencia a la casa de Israel misma, es uno de los muchos ejemplos de enunciados proféticos que tienen un significado y cumplimiento dual. Resalta la verdad eterna de que las cosas de los profetas solo son plenamente comprendidas por aquellos que son profetas ellos mismos y que tienen el mismo Espíritu que disfrutan todos los que profetizan. (1 Cor. 14:32; 2 Ped. 1:20-21.) También puede ser que otros de los antiguos profetas hablaran de la estancia de Jesús en Egipto y su regreso desde allí.

Herodes Mata a los Niños Inocentes

16. Herodes
“Herodes era un supuesto adherente de la religión de Judá, aunque por nacimiento un idumeo, por descendencia un edomita o uno de la posteridad de Esaú, a quienes los judíos odiaban; y de todos los edomitas, ninguno era más amargamente detestado que Herodes el rey. Era tiránico y despiadado, sin perdonar ni a enemigos ni a amigos que cayeran bajo la sospecha de ser un posible obstáculo para sus ambiciosos planes. Mandó asesinar a su esposa y a varios de sus hijos, así como a otros miembros de su familia, y mató prácticamente a todos los miembros del gran consejo nacional, el Sanedrín. Su reinado fue uno de cruel crueldad y opresión desenfrenada…

“La muerte del tirano y multiasesino es tratada así por Farrar en La vida de Cristo, pp. 54-55: ‘Debe haber sido muy poco después de la matanza de los inocentes que Herodes murió. Solo cinco días antes de su muerte, había hecho un intento frenético de suicidio y había ordenado la ejecución de su hijo mayor Antípatro. Su lecho de muerte, que una vez más nos recuerda a Enrique VIII, estuvo acompañado de circunstancias de horror peculiar; y se ha afirmado que murió de una enfermedad repulsiva, que rara vez se menciona en la historia, excepto en el caso de hombres que han sido hechos infames por una atrocidad de celo persecutor. En su lecho de angustia intolerable, en ese espléndido y lujoso palacio que había construido para sí mismo, bajo las palmas de Jericó, hinchado por la enfermedad y abrasado por la sed, ulcerado externamente y ardiente por dentro con un “suave y lento fuego”, rodeado de hijos conspiradores y esclavos saqueadores, detestando a todos y siendo detestado por todos, deseando la muerte como liberación de sus torturas pero temiéndola como el comienzo de peores terrores, picado por el remordimiento pero aún insatisfecho con el asesinato, un horror para todos a su alrededor pero en su culposa conciencia un terror peor para él, devorado por la corrupción prematura de una tumba anticipada, comido por los gusanos como si fuera visiblemente golpeado por el dedo de la ira de Dios después de setenta años de villanía exitosa, el miserable anciano, a quien los hombres llamaban el Grande, yacía en frenesí salvaje esperando su última hora. Como sabía que nadie derramaría una lágrima por él, decidió que ellos derramarían muchas por sí mismos, y ordenó que, bajo pena de muerte, las principales familias del reino y los jefes de las tribus vinieran a Jericó. Vinieron, y luego, encerrándolos en el hipódromo, mandó secretamente a su hermana Salomé que, en el momento de su muerte, todos fueran masacrados. Y así, ahogándose como si fuera en sangre, ideando masacres en su propio delirio, el alma de Herodes pasó a la oscuridad.’“ (Talmage, pp. 97-98, 106-108.)

Por malvado y perverso que fuera su reinado, no debemos suponer que Herodes estaba en una categoría por sí mismo. Al ordenar la matanza de una multitud de niños inocentes, solo seguía el camino iniquo de todos los gobernantes autocráticos, gobernantes cuyos tronos descansan sobre los huesos y se bañan en la sangre de los muertos. Genghis Khan, César, Nerón, Gadianton, Hitler, Stalin, Kruschev y miles de otros son culpables de crímenes igualmente graves y asesinatos masivos.

16. Dos años de edad o menos
¿Cuándo llegaron los sabios a Jerusalén y Belén, y cuántos años tenía el niño Jesús cuando se postraron ante él? Aunque no se puede conocer con certeza esta fecha, hay fuertes razones para suponer que pasaron más de siete semanas y, posiblemente, varios meses o incluso casi tres años entre esta visita y el nacimiento. No pudo haber tenido lugar durante los cuarenta días de purificación de María, porque inmediatamente después de ellos, la Sagrada Familia se fue a vivir a Nazaret (Lucas 2:21-24, 39), mientras que después de la visita de estos profetas del este, José, María y Jesús huyeron a Egipto por un tiempo.

Es digno de nota que los sabios encontraron a Jesús en una casa, no en un establo, posada o lugar temporal de residencia; que se le llama “niño pequeño”, no bebé, un total de siete veces en catorce versículos consecutivos; que Mateo hace dos referencias puntuales a la naturaleza diligente de la investigación de Herodes sobre el momento exacto del nacimiento; y que un niño tiene dos años de edad hasta el momento de su tercer cumpleaños. Ahora, suponiendo que Herodes ordenara la masacre de todos los niños pequeños dentro del grupo de edad involucrado, sigue surgiendo la presunción de que pudieron haber pasado varios meses o incluso uno o dos años antes de la llegada de los visitantes orientales.

17. Jeremías
Jeremías.

La Sagrada Familia Regresa a la Tierra de Israel

Dónde vivió Jesús
Aunque el orden cronológico de los viajes y estancias de los primeros años de nuestro Señor no está completamente claro, lo siguiente parece razonablemente cierto:

En el momento de su desposorio y matrimonio, José y María vivían en Nazaret, en la parte oriental de la provincia de Galilea. (Lucas 1:26-35; 1 Nefi 11:13.)
Guiados por la providencia divina, viajaron a Belén, la ciudad de David, donde Jesús nació en un establo. (Lucas 2:1-7.)
En el octavo día, mientras la pareja aún estaba en Belén, Jesús fue circuncidado. (Lucas 2:21.)
Después de los días de purificación de María, un período de cuarenta días (Lev. 12), la Sagrada Familia viajó a Jerusalén donde Jesús fue presentado en el templo, y Simeón y Ana dieron testimonio de su divinidad como Hijo de Dios. (Lucas 2:22-38.)
Así, habiendo “cumplido todas las cosas según la ley del Señor,” inmediatamente se dirigieron a Nazaret. (Lucas 2:39.) Obviamente, los sabios aún no habían llegado a adorar a su Rey, porque después de su visita ocurrió la huida a Egipto. Que no pudieron haber ido a Egipto y regresar a Belén dentro del período de cuarenta días es claro (a) porque estaban en Egipto en el momento de la muerte de Herodes, la cual no ocurrió hasta unos dos años después del nacimiento, y (b) porque regresaron de Egipto a Nazaret, no a Belén.
Luego, por alguna razón desconocida y no registrada, José, María y el niño regresaron a Belén, obtuvieron una casa allí y fueron parte de la vida comunitaria cuando llegaron los sabios. (Mateo 2:1-12.)
Advertidos por Dios, la Sagrada Familia huyó a Egipto para una estancia de duración desconocida, posiblemente solo unas pocas semanas o meses. (Mateo 2:13-15.)
Después de la muerte de Herodes, regresaron con el propósito evidente de asentarse nuevamente en Belén, donde debían haber tenido un lugar adecuado para vivir. Pero temiendo a Arquelao, hijo de Herodes, abandonaron la provincia de Judea en busca de mayor seguridad en Galilea. Por lo tanto, regresaron a Nazaret y se establecieron allí. (Mateo 2:19-23.)
Desde entonces hasta que comenzó su ministerio formal, un período de quizás veintisiete o veintiocho años, nuestro Señor continuó viviendo en Nazaret. (Lucas 2:51-52; I. V. Mateo 3:22-26.)

Mateo 2:20-21. Tierra de Israel
José no fue instruido inicialmente para ir a Nazaret; fue necesario un segundo visitación angelical para especificar la parte elegida de la tierra de Israel. Se le requirió caminar por fe; la revelación le llegó, como le llega a todos los fieles, línea por línea según sea necesario.

23. Mateo aquí cita una de las profecías mesiánicas perdidas.

Jesús, Ahora de Doce Años, Enseña en el Templo

Bajo la ley judía, Jesús, ahora de doce años, se convirtió en “un hijo de la ley”—uno sujeto a sus obligaciones. Ahora tenía un lugar en la congregación y se presentaba como un miembro reconocido de su comunidad local. Sus estudios religiosos y seculares llegaron a una etapa avanzada; sus preparativos vocacionales se intensificaron; y ya no podía ser vendido por sus padres como siervo.

Que ahora fuera llevado a la celebración anual de la Pascua era algo natural y esperado; y que él entrara en los atrios del templo, se uniera a los grupos de discusión, escuchara las exposiciones de los rabinos y preguntara y respondiera preguntas por sí mismo, era totalmente coherente con las costumbres de la época. El significado de su aparición juvenil en el templo no radica en el hecho de que ocurrió, sino en la sabiduría divina manifiesta por él en su conversación y en el testimonio que dio de su propia divinidad.

41. Fiesta de la Pascua
Ver Mateo 26:17-20. Esta fiesta anual, que en tiempos de Jesús duraba ocho días (veinticuatro horas para la Pascua propiamente dicha y siete días para la fiesta de los panes sin levadura), conmemoraba la liberación de Israel de las opresiones de Faraón. (Éx. 12.)

49. Los negocios de mi Padre
Aunque María (bajo las circunstancias, de manera bastante natural) había referido a José como el padre de Jesús, nuestro Señor, ya sabiendo por revelación su verdadera paternidad, respondió con el primer testimonio registrado de su propia divinidad. Dios, no José, era su Padre; y ahora, al comenzar una parte más madura de su probación mortal, ¡qué apropiado era que ya lo supiera!

Jesús Crece de la Infancia a la Adultez

En nuestro actual estado de comprensión espiritual, aparentemente no se tiene la intención de que tengamos un conocimiento apreciable de la vida de Jesús antes del comienzo de su ministerio. Sin duda, se dispondrán cuentas completas y detalladas durante el milenio, porque en ese día el Señor ha prometido “revelar todas las cosas.” (D. y C. 101:32.) Sin embargo, el conocimiento disponible en la actualidad nos lleva a creer que el Hijo de María (1) participó en las actividades y experiencias normales de la época, y (2) fue dotado de talentos y capacidades espirituales que superaban a las de cualquier otra persona que haya vivido. Que fue obediente y sin pecado es evidente; sin embargo, con todo eso, estuvo sujeto a las restricciones y pruebas de la mortalidad, fue tentado en todos los aspectos como lo son los demás hombres (Heb. 2:10-18; 5:8-9), y habiendo “continuado de gracia en gracia,” finalmente (después de la resurrección) “recibió la plenitud de la gloria del Padre” y perfeccionó su propia salvación. (D. y C. 93:6-16.)

Lucas 2:40
Un resumen de su vida desde los cuarenta días hasta los doce años.

51-52
Cubre el período desde los doce hasta los treinta años de edad.

I. V. Mateo 3:24-26
Desde el regreso de Egipto hasta el comienzo de su ministerio, un período de quizás veintisiete o veintiocho años.

Juan Anuncia Que Es el Precursor del Mesías

Mateo 3:1. Juan el Bautista
Este hijo nacido milagrosamente de Zacarías fue el último administrador legal de la antigua dispensación, el primero de la nueva; fue el último de los antiguos profetas, el primero de los nuevos. Con él terminó la ley antigua, y con él comenzó la nueva era de la promesa. Él es el único hombre que estuvo, literalmente, en la encrucijada de la historia; con él murió el pasado y nació el futuro. Fue el heraldo de la era mesiánica, el mensajero, precursor y Elías que comenzó la gran restauración en el meridiano del tiempo y sobre cuyo seguro fundamento el Hijo del Hombre mismo construyó la estructura del evangelio eterno. Su ministerio puso fin al evangelio preparatorio; el ministerio del Mesías comenzó de nuevo la era de la plenitud del evangelio.

Desierto de Judea
Un área desértica de aproximadamente diez millas de ancho, situada al oeste del Mar Muerto y que se extiende hacia el norte hasta la orilla occidental del Jordán cerca de su boca.

2. Arrepentíos
La enseñanza de Juan era “el evangelio preparatorio; Este evangelio es el evangelio del arrepentimiento y del bautismo, y la remisión de los pecados.” (D. y C. 84:26-27.) Sin arrepentimiento no hay perdón de los pecados ni salvación en los reinos celestiales.

El reino de los cielos se ha acercado
Es decir, el reino de Dios en la tierra, la única y verdadera Iglesia, la única organización a través de la cual se administra la salvación, la misma Iglesia y reino están aquí. “Juan vino predicando el Evangelio para la remisión de los pecados,” enseñó el Profeta. “Él tenía su autoridad de Dios, y los oráculos de Dios estaban con él, y el reino de Dios, por un tiempo, parecía descansar solo en Juan… Pero, dice uno, el reino de Dios no podría haberse establecido en los días de Juan, porque Juan dijo que el reino estaba cerca. Pero yo preguntaría si podría haber estado más cerca de ellos que estar en manos de Juan. La gente no debería esperar hasta los días de Pentecostés para encontrar el reino de Dios, porque Juan lo tenía con él, y él salió del desierto gritando, ‘Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado’, como diciendo, ‘Aquí tengo el reino de Dios, y ustedes pueden recibirlo, y yo vengo por ustedes; y si no lo reciben, serán malditos’; y las escrituras representan que toda Jerusalén salió a recibir el bautismo de Juan. Había un administrador legal, y los que fueron bautizados eran súbditos para un rey; y también los oráculos y leyes de Dios estaban allí; por lo tanto, el reino de Dios estaba allí; porque ningún hombre podía tener mejor autoridad para administrar que Juan; y nuestro Salvador se sometió a esa autoridad, al ser bautizado por Juan; por lo tanto, el reino de Dios fue establecido en la tierra, incluso en los días de Juan.” (Teachings, pp. 272-273.)

4. Juan llevaba la vestimenta y comía los alimentos de los pobres y humildes, un curso que, de hecho, reprendía a los ricos y orgullosos de Judea por centrarse en sus costosos ropajes y banquetes elaborados.

Marcos 1:1. El comienzo del evangelio
Marcos está a punto de contar la historia de Jesús, de proclamar las buenas nuevas sobre él, por medio de quien llega la salvación, de registrar los hechos más destacados sobre la vida, el ministerio, la muerte, la resurrección y la glorificación de aquel que tenía la vida en sí mismo. El “comienzo” de ese evangelio es que los hombres deben arrepentirse, ser bautizados y recibir el Espíritu Santo. (D. y C. 39:6.) Este “comienzo” solo los pone en el camino hacia la vida eterna; para ganar la salvación, deben “seguir adelante con firmeza en Cristo, teniendo una perfecta claridad de esperanza y un amor a Dios y a todos los hombres… alimentándose de la palabra de Cristo, y perseverando hasta el fin.” (2 Nefi 31:20.)

2. Mi mensajero
En dos dispensaciones, antes de la primera y segunda venida de nuestro Señor, Juan ha venido como mensajero delante del Señor. La promesa de Malaquías de que el Señor enviaría un mensajero para preparar el camino para su venida, aunque correctamente citada aquí por Marcos, también se refiere a la venida del Señor en gloria, al día en que pocos podrán “permanecer,” el día en que Él se sentará en “juicio,” “el gran y terrible día del Señor.” (Malaquías 3; 4.) En el sentido pleno y completo, sin embargo, el mensajero de los últimos días es el Profeta José Smith; y el evangelio eterno, restaurado a través de su instrumentalidad, es el mensaje revelado. (D. y C. 45:9.) Juan vino a José Smith y Oliver Cowdery el 15 de mayo de 1829, como mensajero, para comenzar la restauración real del reino de los últimos días, siendo él el primero en traer el sacerdocio y las llaves de regreso a la tierra. (D. y C. 13.)

4. El bautismo de arrepentimiento para la remisión de los pecados
No hay otro bautismo verdadero. Este santo rito es una ordenanza de purificación; es el único medio ordenado para que las personas responsables se liberen del pecado. Ninguna cosa impura puede entrar en el reino celestial, y sin arrepentimiento y bautismo, ninguna persona responsable está libre de pecado. (3 Nefi 27:19-21.) Tal era la ley eterna, y los judíos lo sabían. El procedimiento de Juan no era nuevo para ellos. El bautismo había sido realizado por ellos y sus antepasados durante cuatro mil años. Era una ordenanza bien conocida que por sí misma no causó conmoción entre ellos.

Para ser vinculante en la tierra y en el cielo, el bautismo debe ser precedido por el arrepentimiento.
Los niños pequeños no pueden arrepentirse, no necesitan bautismo, están vivos en Cristo y serán salvos por virtud de su sacrificio expiatorio. “El arrepentimiento y el bautismo” son para “aquellos que son responsables y capaces de cometer pecado… deben arrepentirse y ser bautizados, y humillarse como sus pequeños niños, y todos serán salvos con sus pequeños niños. Y sus pequeños niños no necesitan arrepentimiento, ni bautismo. He aquí, el bautismo es para arrepentimiento, para cumplir los mandamientos para la remisión de los pecados.” (Mormón 8:5-26.)

Lucas 3:2. La palabra de Dios vino a Juan
Él tenía el sacerdocio, recibía revelaciones, disfrutaba de la compañía del Espíritu Santo, los ángeles le ministraban, y fue expresamente llamado a presentarse como el precursor del Señor. (D. y C. 84:26-28.) “Juan, en ese momento, era el único administrador legal en los asuntos del reino que existía en la tierra. Y al tener las llaves del poder, los judíos debían obedecer sus instrucciones o ser condenados por su propia ley.” (Teachings, p. 276.)

4. Preparad el camino del Señor
Isaías (Isaías 40:3-5), Lehi (1 Nefi 10:7-10) y Nefi (1 Nefi 11:27), todos profetizaron “acerca de un profeta que debía venir antes del Mesías, para preparar el camino del Señor.” Como Nefi registró: “Sí, él debía ir y clamar en el desierto: Preparad el camino del Señor, y enderezad sus sendas.” (1 Nefi 10:7-8.) Esta cuenta del Libro de Mormón se refiere solo al ministerio de Juan en el meridiano del tiempo. Sin embargo, la profecía de Isaías se refiere solo incidentalmente al trabajo preparatorio de Juan y más particularmente y ampliamente a la Segunda Venida, cuando todos los valles serán exaltados y el Señor será revelado para reinar personalmente sobre la tierra.

Mateo y Marcos registran la verdadera afirmación de Juan de que vino a cumplir la promesa de Isaías de que alguien debería venir en ese día para preparar el camino del Señor. Lucas hace lo mismo, pero luego continúa la cita, dejando la falsa inferencia de que Juan afirmaba que él estaba cumpliendo las gloriosas predicciones relativas a la Segunda Venida. Pero en el relato de Lucas, tal como se encuentra en la Versión Inspirada, el Profeta insertó más de cinco versos que muestran claramente que Juan afirmaba ser el precursor prometido del meridiano del tiempo, y que la cita de Isaías sobre las montañas siendo bajadas y toda carne viendo la salvación de Dios, hacía referencia no a la primera, sino a la Segunda Venida del Señor.

I. V. Lucas 3:4. Isaías
Isaías.

5-10a. Estas palabras recientemente reveladas de Juan presentan un inspirador resumen de la misión y el ministerio del Maestro.

5. Salvación para las naciones gentiles
6. Evangelio para los gentiles
7. Luz para todos… hasta los confines de la tierra
Juan sabía, y toda Israel debería haber sabido, que la misión del gran Mesías no se limitaría a una nación y pueblo escogido. La salvación se ofrece a todos los hombres en todas partes bajo los mismos términos y condiciones.

8. Las llaves del reino serán entregadas de nuevo al Padre
Las llaves del reino son los derechos y poderes de la presidencia; consisten en la autorización y la obligación de presidir la Iglesia (que es el reino de Dios en la tierra) y regular todos sus asuntos. A su debido tiempo, estas llaves fueron dadas a Pedro, Santiago y Juan, y luego a todos los Doce de esa época. Fueron restauradas a José Smith y sus asociados en esta dispensación y ahora son poseídas por los oráculos vivos de esta dispensación. Cuando ocurra la gran reunión en Adán-ondi-Ahman, aquellos que han tenido las llaves en la tierra rendirán cuentas de sus mayordomías, Cristo tomará nuevamente las llaves, y entonces comenzará la era milenaria, una era en la que el legítimo Rey del reino reinará personalmente sobre la tierra. Finalmente, habrá un día en que la salvación del hombre se completará, un día en el que las llaves serán devueltas al Padre. O, como lo expresa Pablo, “Entonces vendrá el fin, cuando él [Cristo] haya entregado el reino a Dios, incluso al Padre; cuando haya derribado todo dominio y toda autoridad y poder.” (1 Cor. 15:24; Mormon Doctrine, pp. 377-379.)

9-10. Aquí se hace referencia a la Segunda Venida, un día de “juicio… un día de poder.”

Juan Advierte Sobre los Juicios, Manda Justicia

Mateo 3:7. Fariseos y Saduceos
Dos de las sectas apóstatas más influyentes entre los judíos. Los fariseos eran una secta celosa y devota que aceptaba tanto la ley de Moisés como las tradiciones de los ancianos. Eran piadosos y puritanos en su conducta, presumiendo de ayunos frecuentes y oraciones públicas. Intensamente patrióticos y nacionalistas, creían en los espíritus, ángeles, revelaciones, inmortalidad, juicio eterno, la resurrección de los muertos y recompensas y castigos en la vida venidera.

Por otro lado, los saduceos rechazaban categóricamente todas estas cosas. Eran una secta compuesta por personas escépticas, mundanas y adineradas, un grupo egoísta con sus más poderosos seguidores entre los sumos sacerdotes. Aunque los saduceos profesaban creer en la ley, rechazaban las tradiciones de los ancianos y no pretendían piedad ni adoración devota. Los fariseos eran mucho más poderosos e influyentes en la vida política y religiosa judía que los saduceos.

Generación de víboras
Un grupo maligno y perverso que, con sus opiniones venenosas e influencia corrupta, estaba destruyendo la salud religiosa de la nación. Nuestro Señor igualmente reprendió a los escribas y fariseos (Mateo 23:33), y el Profeta aplicó la misma condena a los perseguidores de los santos en esta dispensación. (D. y C. 121:23.)

I. V. Mateo 3:34. Si no me recibís, no le recibís a él
Nadie en los días de Juan podía creer en Jesús como el Mesías sin también creer en Juan como su precursor. Lo mismo ocurre hoy. Nadie puede recibir la plena y revelada certeza de la divinidad del Señor Jesucristo sin, por ejemplo, aceptar a José Smith como profeta y como el medio por el cual el conocimiento de Cristo y la salvación ha sido revelado para esta era. “El que recibe a mis siervos, me recibe a mí,” dice el Señor. (D. y C. 84:36; Juan 13:20.) “El que me recibe, recibe a aquellos, la Primera Presidencia, a quienes he enviado.” (D. y C. 112:20.) De manera similar, aquellos que rechazan al profeta y testigos del Señor, rechazan al Señor. (Lucas 10:16.)

36. I. V. Lucas 3:13. Estas piedras
Los oyentes de Juan creían que ellos y sus parientes solo podían proveer semilla para Abraham y que nadie podría salvarse excepto la semilla literal de ese antiguo Patriarca. Pero la aguda reprimenda de Juan fue que “De estas piedras gentiles, estos perros,” estas criaturas inferiores (en la mente judía), Dios es capaz “de levantar hijos a Abraham.” (Teachings, p. 319.) El precursor de nuestro Señor está enseñando el principio de la adopción: que Abraham es “el padre de todos los que creen” (Romanos 4:11) tanto judíos como gentiles; que mediante la fe en Cristo todos los hombres se convierten en “semilla de Abraham, y herederos conforme a la promesa” (Gálatas 3:28-29); que todos los que creen el evangelio serán contados como semilla de Abraham y se levantarán para bendecirlo “como su padre.” (Abra. 2:10.)

Mateo 3:10. Ser arrojados al fuego
Ir al infierno, al sheol, la prisión del espíritu donde los malvados sufren los ardientes fuegos del remordimiento de conciencia mientras esperan el día de la resurrección para condenación. (Alma 40:13-14; D. y C. 76:84-85, 105-106.)

I. V. Lucas 3:17. Publicanos
Recolectores de impuestos romanos o arrendadores de impuestos. El Imperio Romano vendía a los mejores postores el derecho de recaudar impuestos en un área determinada. Los publicanos que compraban este poder para grandes áreas a menudo lo revendían a muchos otros que hacían las evaluaciones y recaudaciones en áreas más pequeñas. A menudo se obtenían ganancias exorbitantes por todos los que pasaban por sus manos. Casos de cobros exorbitantes, casi rozando la extorsión, no eran infrecuentes.

19. Incluso entre estos judíos apóstatas, se hicieron provisiones para cuidar a los pobres entre ellos.