Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento
Volumen I
por Bruce R. McConkie

5 Juan Anuncia la Venida de Jesús

Mateo 3:12. Cristo es el gran Juez. Él segará la tierra y cosechará los manojos maduros. Con la horquilla de juicio, separará la paja malvada del trigo justo, recogiendo el trigo en el granero celestial y quemando la paja en las profundidades del infierno; su era es toda la tierra.

I. V. Mateo 3:39. En la plenitud de su propio tiempo
Los hombres malvados no sufren los tormentos completos del fuego inextinguible hasta que sean arrojados a la prisión del espíritu, que es el infierno; y la tierra misma no será quemada hasta la Segunda Venida, el gran y terrible día, el día de la quema y la desolación. (Malaquías 3:1-6; 4.)

I. V. Marcos 1:6. El Mesías bautizará tanto con agua como con el Espíritu. El bautismo de fuego es el bautismo del Espíritu Santo. Las almas que son limpiadas por el Espíritu tienen el lastre y la corrupción quemados de ellas como si fuera por fuego. (D. & C. 19:31.)

Juan Bautiza a Jesús

Mateo 3:15. Para cumplir toda justicia
¿Por qué fue bautizado Jesús? No para la remisión de los pecados, porque él fue la única persona sin pecado, la única persona cuyos pensamientos eran puros, cuyo corazón no conocía el engaño, cuyos labios no pronunciaban palabras inapropiadas y cuyos actos estaban en perfecta armonía con la voluntad divina de su Padre. Sin embargo, el bautismo era necesario para él. ¿Por qué?

Nefi da cuatro razones de cómo nuestro Señor cumplió toda justicia al ser bautizado: (1) Se humilló ante el Padre; (2) Hizo un convenio de ser obediente y guardar los mandamientos del Padre; (3) Tuvo que ser bautizado para ganar acceso al reino celestial; y (4) Dio el ejemplo para que todos los hombres lo siguieran. (2 Nefi 31:4-11.) Cumplir toda justicia es realizar cada ordenanza, guardar cada mandamiento y hacer cada acto necesario para alcanzar la vida eterna.

16. Como una paloma
Todos los cuatro autores del evangelio registran que el Espíritu descendió “como una paloma”; Lucas añade que también vino en “forma corporal”; y los relatos del Libro de Mormón dicen que vino “en la forma de una paloma.” (1 Nefi 11:27; 2 Nefi 31:8.) José Smith dijo que Juan “condujo al Hijo de Dios a las aguas del bautismo, y tuvo el privilegio de ver al Espíritu Santo descender en la forma de una paloma, o más bien, en la señal de la paloma, como testimonio de esa administración.”

Luego el Profeta da esta explicación: “La señal de la paloma fue instituida antes de la creación del mundo, como testigo del Espíritu Santo, y el diablo no puede venir en la señal de la paloma. El Espíritu Santo es una personificación, y está en la forma de una personificación. No se limita a la forma de la paloma, sino a la señal de la paloma. El Espíritu Santo no puede transformarse en una paloma; pero la señal de la paloma fue dada a Juan para significar la verdad del acto, como la paloma es un emblema o símbolo de la verdad e inocencia.” (Enseñanzas, pp. 275-276.) Así que parece que Juan fue testigo de la señal de la paloma, que vio al Espíritu Santo descender en la “forma corporal” de la personificación que es, y que el descenso fue “como una paloma.”

I. V. Mateo 3:44. Hacia el agua
Como todo persona informada sabe, Jesús fue bautizado por inmersión. El bautismo significa inmersión. No había pensamiento de ningún otro modo o forma de bautismo en la Iglesia que nuestro Señor estableció hasta que esa santa organización cayó presa de la doctrina de los hombres y de los demonios. (1 Nefi 13.)

45-46. Juan vio los cielos abrirse y vio a la personificación del Espíritu Santo descender sobre Jesús; luego, Juan, y aparentemente también toda la multitud reunida, escuchó la voz del Padre certificar la divinidad de Jesús como Hijo. Esta fue la introducción formal del Maestro al mundo, y con toda solemnidad y majestuosidad, el Padre decretó entonces y allí: “Escuchadlo.”

I. V. Lucas 3:28. Lucas es el único que preserva la verdad vital de que los cielos se abrieron, la manifestación del Espíritu Santo fue vista y la voz del Padre fue escuchada debido a la oración de Jesús.

Personajes en la Trinidad
El bautismo de nuestro Señor es una de las ilustraciones clásicas de las individualidades separadas y distintas que comprenden la eterna Trinidad. Jesús está presente en la mortalidad; la personificación del Espíritu Santo se ve descendiendo del cielo para estar con él; y la voz del Padre se oye introduciendo a su Hijo al mundo.

Jesús vivió en la mortalidad como hombre.
Él estaba sujeto a todas las pasiones, deseos, apetitos y tentaciones que acompañan esta prueba mortal. Para obtener su propia salvación, tuvo que vencer la carne, refrenar sus pasiones, controlar sus deseos y apetitos, y resistir las tentaciones de Lucifer. Así, se le pidió que “sufriera tentaciones, y el dolor del cuerpo, hambre, sed y fatiga.” (Mosíah 3:7; 15:5.) Aunque vivió en la carne como el Hijo de Dios, “sin embargo, aprendió obediencia por las cosas que sufrió.” (Heb. 5:8.)

Es cierto que él permaneció obediente y fiel en todas las cosas, y nunca en ningún momento el pecado ganó poder sobre él. Aunque “fue tentado en todos los puntos como nosotros, pero sin pecado.” (Heb. 4:15.) Pero, de acuerdo con las leyes eternas del albedrío, él podría haber sucumbido a la tentación; podría haber perdido su alma y fallado en su misión divinamente asignada. El hecho de que permaneciera fiel a su cometido, de que fue obediente a toda la ley, lo hizo el gran Exemplar, la luz del mundo, quien pudo decir a todos los hombres: “Sígueme.” (2 Nefi 31:10.)

Como todos los hombres, Jesús fue tentado de vez en cuando. (Lucas 4:13; Heb. 2:18.) Las tentaciones particulares que ocurrieron después de haber ayunado y orado durante cuarenta días presumiblemente fueron algunas de las más severas. De los relatos abreviados de las escrituras que tenemos, es inútil especular sobre qué tan rápidamente Jesús adquirió conocimiento de su divinidad y sobre la plena naturaleza de las tentaciones que sufrió. Que fueron reales, y que superarlas constituyó un gran triunfo espiritual, es evidente. El registro que tenemos probablemente fue preservado porque Jesús les contó a sus primeros discípulos sobre sus experiencias en el desierto. Al analizar lo que ocurrió, es especialmente importante notar los cambios hechos por el Profeta en la Versión Inspirada.

I. V. Mateo 4:1-2; I. V. Lucas 4:2.
Jesús no fue al desierto para ser tentado por el diablo; los hombres justos no buscan la tentación. Él fue “para estar con Dios.” Probablemente fue visitado por el Padre; sin duda recibió manifestaciones espirituales trascendentales. Las tentaciones llegaron después de que “comunicó con Dios,” “después de cuarenta días.” Lo mismo ocurrió en el caso de Moisés. Él se comunicó con Dios, vio las visiones de la eternidad, y luego fue dejado solo para ser tentado por el diablo. Después de resistir la tentación, volvió a comunicarse con la Deidad, recibiendo mayor luz y revelación. (Moisés 1.)

I. V. Mateo 4:5-9; I. V. Lucas 4:5-6, 9.
Lucifer no transportó a Jesús al pináculo del templo ni a un monte alto. Tal no es su poder ni prerrogativa. En cada caso, Jesús fue llevado a esos lugares por el Espíritu, y luego el diablo vino a tentarlo. Tampoco Lucifer le mostró todos los reinos del mundo; esto fue hecho por el Espíritu; fue después de que vio la visión que el diablo hizo su falsa oferta.

Ambos Jesús y Juan fueron Elías

En la época de Jesús y Juan, toda la nación judía estaba llena de expectación ansiosa, esperando la aparición momentánea del Mesías y su Elías. Con grandes multitudes de Jerusalén y toda Judea acudiendo a Juan y aceptándolo como un profeta, y con las orillas del Jordán llenas de sus convertidos bautizados, era natural que los judíos principales—miembros del gran Sanedrín, cuya obligación era probar las reclamaciones proféticas—enviaran sacerdotes y levitas para hacer una investigación detallada. A sus preguntas incisivas, Juan dio respuestas valientes y autoritarias:

¿Eres Elías? “Sí; soy el precursor del Mesías, su Elías; he venido en el espíritu y poder de Elías para preparar el camino delante de él. Poseo el Sacerdocio de Elías, el Sacerdocio Aarónico; bautizo solo con agua. Él vendrá con el poder y la autoridad del Sacerdocio de Melquisedec y bautizará tanto con agua como con el Espíritu. Pero, no os confundáis, no soy ese Elías que debía restaurar todas las cosas, porque ese Elías es el mismo Mesías; él restaurará todas las cosas, incluso la plenitud del evangelio que tuvo Adán, Abraham y muchos de los profetas de antaño. Él reemplazará la ley menor de Moisés con la alta ley de Cristo.” (Doctrina Mormona, pp. 203-206.)

¿Eres ese profeta semejante a Moisés cuyo advenimiento está prometido? Véase Juan 7:41. (Deut. 18:15-22.) “No; no soy ese profeta, porque ese profeta es el Mesías prometido. Él es el que, viniendo después de mí, es preferido antes que yo. En cambio, yo soy el profeta cuyo advenimiento predijo Isaías (Isa. 40); yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, que es el profeta de quien habló Moisés.”

¿Eres el Cristo? “No; no soy el Cristo; ni soy digno de llenar su lugar, ni siquiera de desatar la correa de sus sandalias. Pero doy testimonio de él; y ahora está entre vosotros, y él es el Hijo de Dios.”

Juan 1:22. Elías que debía restaurar todas las cosas] Los que interrogaban a Juan estaban familiarizados con algunas antiguas profecías mesiánicas, desconocidas para nosotros, que predecían la venida de Elías para realizar una gran obra de restauración. Quizá formaba parte de la misma profecía discutida por Pedro, Santiago, Juan y nuestro Señor en el Monte de la Transfiguración. (Mat. 17:11.)

26; 28. De las antiguas profecías a las que ellos tenían acceso (pero no nosotros), los judíos sabían que Cristo, Elías y el Profeta de quien habló Moisés, todos realizarían bautismos tanto de agua como del Espíritu. Juan mostró que no estaba cumpliendo tales profecías porque sus bautismos eran solo con agua.

Juan da testimonio de que Jesús es el Cordero de Dios

Juan 1:29. Cordero de Dios] ¡Qué apropiado para Juan, cuya misión era cerrar la puerta a la antigua gloria y adoración de Israel, y abrirla para el evangelio y la adoración venideros que serían puestos a disposición de todos los hombres de todas las razas—dar testimonio de que Jesús era el Cordero de Dios! Durante cuatro mil años, los hombres justos habían sacrificado los primogénitos de sus rebaños, corderos y otros animales sin mancha ni defecto, en similitud del sacrificio venidero del Hijo de Dios. (Moisés 5:5-8.) Ahora, el propio Hijo de la Deidad, nacido de mujer, maduro y comenzando su ministerio, estaba a punto de ser sacrificado como el Cordero Pascual para expiar los pecados del mundo.

I. V. Juan 1:30-32. Juan da testimonio de lo que vio y aprendió en la ocasión del bautismo de Jesús. Por tanto, dice “le conocí”, en lugar de “no le conocí”, como erróneamente lo tiene la versión del Rey Jacobo.

El que me envió] Como todos los verdaderos profetas, Juan fue enviado por Dios; era un administrador legal. Ángeles habían ministrado a él; había visto visiones, recibido revelaciones, y ahora estaba haciendo lo que se le había dicho que hiciera.
Betabara] Muchos manuscritos dicen Betania. Según el relato del Libro de Mormón, aprendemos que Betabara es correcto. (1 Nefi 10:9.) Además, al colocar este versículo al final del testimonio de Juan sobre el bautismo de Jesús, en lugar de al final de la conversación sobre Elías, la Versión Inspirada muestra que todo el relato tuvo lugar en Betabara.

Jesús llama a Pedro para ser vidente

Juan 1:35. Dos de sus discípulos] Solo se menciona a uno, Andrés; aparentemente, el otro era Juan el Apóstol y autor del relato, quien, con su típica modestia, no mencionó su propio nombre. (Juan 13:23; 21:20-24.) 35-37. Juan el Mesías] Forma griega de la palabra hebrea Mesías.

Juan 1:42. Vidente] Destinado a ser el Presidente de la Iglesia de Jesucristo y a ejercer las llaves del reino en su plenitud, Pedro debía ser un profeta, vidente y revelador. (D. y C. 81:2.) Prefigurando este llamado posterior, Jesús aquí le otorga un nuevo nombre a su discípulo principal, el nombre Cefas, que significa un vidente o una piedra.

Este título cobrará un mayor significado cuando, al prometerle las llaves del reino, nuestro Señor le diga a Pedro que las puertas del infierno nunca prevalecerán contra la roca de la revelación, o en otras palabras, contra el don de la visión. (Mateo 16:18.) Los videntes son profetas especialmente escogidos que están autorizados para usar el Urim y Tumim y tienen el poder de conocer las cosas del pasado, el presente y el futuro. “Un don mayor no puede tener el hombre.” (Mosíah 8:13-18.)

Jesús manifiesta el don de la visión

Juan 1:45. Nathanael] Los eruditos creen que es Bartolomé, el apóstol. (Mateo 10:3.) A quien de él escribió Moisés en la ley y los profetas] Felipe sabía que Jesús era el Mesías.

Juan 1:46. Ven y ve] Esta es la respuesta perfecta para todos los que buscan conocer la verdad sobre Cristo, sus leyes o la divinidad de su reino terrenal. La verdad se sostiene por sí misma y es el mejor testigo de su propia divinidad. Los investigadores imparciales, con inclinaciones espirituales, siempre se convierten cuando vienen y ven.

Juan 1:47-48. Jesús ejerce aquí sus poderes de videncia. A partir del relato fragmentado que se conserva en las escrituras, es evidente que Nathanael había tenido una experiencia espiritual trascendental mientras oraba, meditaba o adoraba bajo una higuera. El Señor y dador de todas las cosas espirituales, aunque ausente en cuerpo, había estado presente con Nathanael en espíritu; y el israelita sincero, al ver esta manifestación de videncia, fue guiado a aceptar a Jesús como el Mesías.

Juan 1:51. Inocente y justo como era, Nathanael podría esperar otras manifestaciones celestiales, aunque el escaso registro del Nuevo Testamento, tal como ha llegado hasta nosotros, no conserva el relato de estas visiones posteriores.

Hijo del Hombre] Véase Mateo 16:13. Cristo es el Hijo del Hombre, lo que significa que su Padre es un Hombre Santo. En el idioma adámico, el nombre del Padre es Hombre de Santidad. (Moisés 6:57; 7:35.) Es una vana suposición sectaria pensar que la denominación “Hijo del Hombre” se refiere a la humanidad o mortalidad de nuestro Señor; él era el Hijo de Dios, no el Hijo de José; y la misma designación de él mismo como el Hijo del Hombre es una prueba concluyente del tipo de Ser que es su Padre.

Jesús convierte el agua en vino

El registro de Juan sobre el matrimonio en Caná es fragmentario; no cuenta toda la historia. Sin embargo, de lo que se ha registrado, aprendemos:

(1) María parecía ser la anfitriona en la fiesta de bodas, la encargada, la responsable del entretenimiento de los invitados. Fue ella quien reconoció la necesidad de más vino, quien buscó reponer el suministro y quien dirigió a los sirvientes a seguir las instrucciones que Jesús les diera. Considerando las costumbres de la época, es casi seguro que uno de los hijos de María se estaba casando.

(2) Jesús también tenía un interés personal cercano y una conexión con el matrimonio y las festividades que lo acompañaban. Él y aparentemente al menos cinco de sus discípulos (Juan, Andrés, Pedro, Felipe y Nathanael) fueron “llamados” a asistir. Dado que la falta de vino ocurrió cerca del final de las festividades, y como estas generalmente duraban entre siete y catorce días, es evidente que el grupo de Jesús permaneció durante toda la celebración. Además, parece que él tenía alguna responsabilidad personal en el entretenimiento de los invitados y sentía la obligación de proveerles más refrescos.

(3) La participación de Jesús y sus discípulos en las costumbres matrimoniales de ese día pone un sello de aprobación divina sobre el sistema del matrimonio en sí mismo y también sobre la demostración razonable y modesta que acompaña su solemnización.

(4) Jesús no era un recluso, un ermitaño ni un asceta. Él vino comiendo y bebiendo, disfrutando de la interacción social natural, normal y saludable de la época.

(5) Al convertir el agua en vino, Jesús manifestó durante los primeros días de su ministerio que tenía poder sobre los asuntos temporales y físicos.

(6) La fe de sus discípulos en él fue fortalecida.

(7) Obviamente, también, esto sería igual que con sus milagros posteriores: cuando la noticia de sus poderes milagrosos se extendió entre la gente, muchos investigarían, escucharían la proclamación de su Mesianismo, escucharían sus enseñanzas, creerían su mensaje de salvación y se convertirían en herederos de la vida eterna.

Juan 2:3. Vino] “Fruto de la vid” (Mateo 26:29), un vino ligero y dulce (normalmente no fermentado); al comerlo con pan, era uno de los alimentos básicos de la época.

Juan 2:4. La respuesta de Jesús a María fue respetuosa y discreta. Aceptó hacer lo que ella pidió, aunque la hora para anunciar públicamente sus poderes milagrosos aún no había llegado.

Juan 2:6. Cubos de agua] Aproximadamente nueve galones. Así que cada uno de los seis cántaros contenía entre doce y dieciocho galones de agua, lo que resultó en que Jesús creara aproximadamente ciento cincuenta galones de vino, un milagro que muestra que la celebración de la boda no era de tamaño pequeño.

Juan 2:8. Gobernador de la fiesta] Presidente, maestro de ceremonias.

Juan 2:11. Comienzo de los milagros] Primer signo milagroso de su ministerio, es decir, el primero de aquellos destinados al conocimiento público, aquellos diseñados como testigos de los poderes divinos presentes en él. Es posible que previamente haya realizado otros milagros personales o privados. De hecho, la apelación de María a él en la celebración de la boda para que ayudara lleva implícita la inferencia de su conocimiento previo de sus habilidades milagrosas.

Milagros] En la economía divina, todas las cosas operan por ley, pero algunas leyes están fuera del alcance de la experiencia humana y más allá del poder del hombre para controlar. “En el sentido evangélico, los milagros son aquellos sucesos realizados por el poder de Dios que están completamente fuera del poder del hombre para realizar. Producidos por un poder sobrenatural, son maravillas, señales, prodigios, que no pueden ser duplicados por los poderes presentes del hombre ni por ningún poder que pueda obtener mediante avances científicos. Los milagros en el sentido evangélico son dones del Espíritu; ocurren cuando el Señor, por su propia iniciativa, manifiesta sus poderes o cuando el hombre, por fe, insta a la Deidad a realizar eventos sobrenaturales.” (Mormon Doctrine, pp. 459-461.)

Jesús purifica la casa de su Padre

Véase Marcos 11:15-19. Cuando Jesús entró en los patios exteriores del templo, durante la primera Pascua de su ministerio, observó lo que tres años más tarde, en una ocasión similar, llamaría “una cueva de ladrones”. (Mateo 21:13.) Delante de él estaban los corrales de bueyes, los establos de ovejas, las jaulas de palomas y tórtolas, con avariciosos comerciantes ofreciéndolos a precios exorbitantes para fines sacrificatorios. A su alrededor, estaban las mesas de los cambistas de dinero que, por un beneficio, cambiaban las monedas romanas y otras monedas por monedas del templo, de modo que se pudieran comprar animales para el sacrificio y pagar el medio siclo del impuesto que se requería en esta temporada del año. En justa ira y con fuerza física, expulsó al sacerdocio apóstata de sus profanas actividades mercantiles.

Este dramático episodio en la vida de nuestro Señor se ha preservado para dar testimonio de lo siguiente:

(1) Que el manso y humilde Nazareno era un hombre de acción; un personaje dinámico y enérgico; un hombre de valor y fuerza física; uno cuya alma se llenó de justa indignación al ver la profanación de las cosas sagradas; uno que respondió con celo y vigor en la causa de la rectitud, aunque todos los hombres se opusieran a él;

(2) Que Dios era su Padre; y

(3) Que el templo seguía siendo la casa de su Padre, aunque prácticamente todos los que adoraban allí caminaban en una oscura y funesta apostasía.

Juan 2:13. La Pascua de los judíos] Véase Mateo 26:17-20.

Jesús enseña sobre su propia resurrección

Juan 2:19. En esta y otras ocasiones, Jesús enseñó sobre su propia muerte y resurrección, y aunque los judíos no creyeron, sabían lo que él enseñaba y comprendían el significado de las expresiones figurativas que utilizaba. Más tarde, después de su crucifixión, esos mismos judíos, recordando las enseñanzas de Jesús de que él resucitaría, le dijeron a Pilato: “Señor, recordamos que ese engañador dijo, mientras aún vivía, que después de tres días resucitaría.” (Mateo 27:63.) Su testimonio contrario en su juicio fue parte de la conspiración de perjurio que condujo a su muerte. (Marcos 14:58.)

Juan 2:22. Recordaron las escrituras] Solo después de la resurrección se reveló el pleno y completo significado del anuncio de Jesús sobre su venidera resurrección a sus discípulos. Entonces recordaron que el Señor Jehová, el mismo Dios de Israel, después de su nacimiento en la mortalidad, debía morir y ser resucitado. Recordaron que Isaías había dicho de él: “Fue cortado de la tierra de los vivientes… Hizo su sepultura con los impíos, y con los ricos en su muerte.” (Isaías 53:8-9.) Recordaron que el gran Jehová había dicho a Israel: “Tus muertos vivirán, juntos con mi cuerpo muerto resucitarán.” (Isaías 26:4, 19.)

Cómo Jesús sabía todas las cosas

Juan 2:24. Él sabía todas las cosas] Durante su vida mortal, nuestro Señor pasó de gracia en gracia y de verdad en verdad. Progresó de inteligencia en inteligencia hasta que finalmente, después del triunfo de una gloriosa resurrección, adquirió todo poder, todo conocimiento y toda verdad. Solo en este estado exaltado y resucitado fue cuando llegó a conocer todas las cosas en el sentido más elevado e ilimitado. (D. y C. 93:6-28.) Sin embargo, en el transcurso de su probación mortal, sabía todas las cosas en el sentido de que, al tener la compañía constante de ese Espíritu (el Espíritu Santo) que sí sabe todas las cosas, Jesús pudo y recibió revelación de todo lo que necesitaba para su ministerio en cada momento. Sabía todas las cosas en el sentido de que el conocimiento de todas las cosas estaba constantemente disponible para él.

En este mismo sentido, los santos fieles tienen derecho a recibir revelación del Espíritu, o en otras palabras, a “tener la mente de Cristo.” (1 Corintios 2:16.) Aquellos que alcancen su exaltación serán, como Cristo, glorificados en verdad y luz, y conocerán todas las cosas en el sentido más alto y absoluto, lo que significa que no habrá verdad que no conozcan, ni conocimiento que no hayan dominado. (D. y C. 93:27-28.)