Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento
Volumen I
por Bruce R. McConkie

6 Jesús dice: “Es necesario nacer de nuevo”

Nicodemo] En menor medida, este dirigente de los judíos manifestó fe en Cristo, pero según lo que revela el registro del Nuevo Testamento, nunca alcanzó ese estado de devoción valiente que lo clasificaría como un verdadero discípulo. Esta entrevista, en la que presumiblemente Juan y otros estaban presentes, ocurrió de noche, lejos de los ojos curiosos de otros miembros del Sanedrín. Más tarde, cuando los oficiales de ese cuerpo informaron sobre su fracaso al intentar apresar a Jesús, fue Nicodemo quien preguntó a sus colegas del Sanedrín diciendo: “¿Juzga nuestra ley a un hombre antes de oírlo y saber lo que hace?” (Juan 7:30-39, 50-53.) Más tarde leemos que Nicodemo llevó una costosa “mezcla de mirra y áloes” para preparar el cuerpo del Señor crucificado para el entierro. (Juan 19:38-42.) Se desconoce si él mismo llegó a nacer de agua y del Espíritu.
Nacer de nuevo] Desde la caída de Adán, todos los hombres responsables por naturaleza son carnales, sensuales y diabólicos. En este estado caído, como enemigos de Dios, están espiritualmente muertos. Para obtener la salvación, deben desechar al hombre natural y convertirse en santos; deben convertirse en nuevas criaturas por el Espíritu Santo, alcanzando así un estado de vida espiritual. Deben nacer de nuevo. (Mosíah 3:19; 5:7; Alma 7:14; 1 Pedro 2:2.)

A Alma el joven el Señor le dijo: “No te maravilles de que todo ser humano, sí, hombres y mujeres, todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos, deben nacer de nuevo; sí, nacer de Dios, cambiados de su estado carnal y caído, a un estado de justicia, siendo redimidos por Dios, convirtiéndose en sus hijos e hijas; y así se convierten en nuevas criaturas; y a menos que hagan esto, no pueden heredar el reino de Dios.” (Mosíah 27:24-29.)

Reino de Dios] El reino celestial de los cielos.

5. Nacer de agua y del Espíritu] El bautismo por inmersión en agua, de modo que la persona salga del vientre acuoso, y el bautismo del Espíritu Santo por la imposición de manos. (Moisés 6:59-60.) Aquellos que pasan por la forma de bautismo en agua y por el Espíritu, bajo las manos de administradores legales, al convertirse en miembros de la Iglesia, reciben el poder de nacer de nuevo en el sentido pleno que se requiere para la salvación. Los miembros de la Iglesia no nacen de nuevo solo por el hecho de ser bautizados; más bien, después del bautismo, deben vivir de tal manera que experimenten un “cambio poderoso” en sus corazones. (Alma 5:14-31.)

6. Aunque puede haber manifestaciones milagrosas que acompañan instancias específicas de renacimiento espiritual, estas son adicionales al hecho real de ser “nacido del Espíritu”. Cuando el Espíritu Santo cae sobre un receptor digno, tiene el efecto de derramar pura inteligencia sobre él; todo está calmado y sereno; la voz apacible y pequeña habla paz al espíritu dentro del hombre; y el poder santificador y purificador del Espíritu comienza a manifestarse. (Enseñanzas, pp. 149-150.)

7. Nicodemo debió haber conocido estas verdades sobre el renacimiento espiritual; tenía las escrituras proféticas ante él y estaba obligado, como maestro en Israel, a leerlas y entenderlas.

8. Jesús y sus discípulos enseñaban por testimonio; es decir, proclamaban lo que el Espíritu Santo les había revelado. Tal es la única manera en que las verdades del evangelio pueden ser transmitidas, si han de convertir a aquellos que las escuchan.

9. Es decir: “Si os he dicho las verdades simples y básicas sobre el nacer de nuevo; si os he hablado de los primeros principios: fe, arrepentimiento, bautismo y la recepción del Espíritu Santo; y no creéis; ¿cómo podréis creer o entender si os hablo de las “maravillas de la eternidad”, “los misterios ocultos de mi reino”, “las cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido al corazón del hombre”?” (D. y C. 76:1-10.)

Moisés levantó la serpiente como símbolo de Cristo

Juan 3:13. Una de las “cosas celestiales” de las cuales Jesús dio testimonio fue que él, el Mesías que había descendido del cielo, era el Hijo del Hombre de Santidad que está en el cielo. (Moisés 6:57.) Al igual que Nicodemo, casi todo el mundo cristiano, aún incapaz de entender siquiera “las cosas terrenales”, rechaza el significado pleno y literal de este testimonio divino.

Juan 3:14-15. Habiendo dado testimonio de su Mesianismo, Jesús ahora le recuerda a Nicodemo que Moisés y todo Israel dieron el mismo testimonio el día en que las “serpientes ardientes” venenosas llegaron entre ellos. (Números 21:4-9.) Nefi, hijo de Helamán, utilizó este mismo episodio de la historia antigua de Israel para dar testimonio del Hijo del Hombre que descendió del cielo. ¿No dio Moisés “testimonio de que debía venir el Hijo de Dios?”, preguntó. “Y así como levantó la serpiente de bronce en el desierto, así será levantado aquel que ha de venir. Y todo el que mire a esa serpiente vivirá, así como todo aquel que mire al Hijo de Dios con fe, teniendo un espíritu contrito, vivirá, hasta la vida que es eterna.” (Helamán 8:13-15.)

Juan 3:15. Perecer] Perder la salvación. Vida eterna] Véase Juan 17:3. Una herencia en el cielo más alto del mundo celestial.

La Expiación trae vida eterna a los obedientes

Juan 3:16. Este es quizás el versículo único más famoso y poderoso de las escrituras jamás pronunciado. Resume todo el plan de salvación, uniendo al Padre, al Hijo, su sacrificio expiatorio, la creencia en él que presupone obras justas, y la exaltación eterna final para los fieles.

Porque de tal manera amó Dios al mundo] De manera similar, nuestro Señor “de tal manera amó al mundo que dio su propia vida, para que todos los que creen puedan llegar a ser hijos de Dios.” (D. y C. 34:3.) Hijo Unigénito] Unigénito en la carne, es decir, en la mortalidad. Esta designación de nuestro Señor significa que fue engendrado por el Hombre de Santidad de manera tan literal como cualquier padre mortal engendra a un hijo. Los procesos naturales de procreación estuvieron involucrados; Jesús fue engendrado por su Padre tan literalmente como fue concebido por su madre. Vida eterna] Véase Juan 17:3. Vida eterna o exaltación.

Juan 3:17-18. La salvación está en Cristo y solo en Él. Él vino a salvar a los pecadores, lo que incluye a todos los hombres. Los que creen y obedecen serán salvos; todos los demás serán condenados. “No habrá otro nombre dado ni otro camino ni medio por el cual la salvación pueda llegar a los hijos de los hombres, sino solo en y a través del nombre de Cristo, el Señor Omnipotente. . . . La salvación fue, es y será, en y a través de la sangre expiatoria de Cristo, el Señor Omnipotente.” (Mosíah 3:17-18.)

Juan 3:18. La inserción en este versículo establece de manera concluyente que las palabras en Juan 3:16-21 fueron pronunciadas por Jesús y que no son, como algunos analistas han supuesto erróneamente, las reflexiones de Juan. Ellos testificaron de mí] Todos los santos profetas testificaron de la venida del Mesías, lo cual es precisamente lo que los hizo profetas. (Mosíah 13:33; Hechos 10:43; Apocalipsis 19:10.)

Juan 3:18-21; Juan 3:22. Comparar D. y C. 29:43-45; 50:23-29; 84:43-53.

Juan el Bautista enseña la creencia en el Hijo

Juan 3:22-26. Los ministerios de Jesús y Juan se superponían. Ambos predicaban y bautizaban. Los bautismos de Juan eran solo en agua, después de los cuales sus discípulos (como Juan el apóstol y Andrés lo habían sido) debían seguir a Jesús, quien los bautizaría con fuego y el Espíritu Santo. Los bautismos de Jesús también eran en agua para arrepentimiento, pero luego añadía la promesa de que, a su debido tiempo, sus conversos serían bautizados por el Espíritu. Además, Juan, que antes bautizaba para limpiar, purificar y preparar a un pueblo para un Mesías que había de venir, ahora bautizaba en el reino establecido por el Santo de Israel que había llegado. Sin embargo, según las tradiciones judías apóstatas, el poder purificador del bautismo solo era necesario para los prosélitos gentiles; los de la descendencia de Abraham se consideraban exentos de su poder de purificación y sustituían varios ritos de purificación ritual de su propia invención. (Marcos 7:1-8.)

No es raro que estas opiniones diversas causaran preguntas “entre algunos de los discípulos de Juan y los judíos sobre la purificación”, y que estos discípulos se acercaran a Juan para preguntar sobre Jesús y los bautismos que él y sus discípulos realizaban. En respuesta, Juan predicó uno de los sermones más grandes jamás pronunciados sobre la divinidad de Cristo y la obligación que todos los hombres tienen de aceptarlo como el Hijo de Dios si quieren ser salvos. Pocos, si es que alguno, profetas han predicado una doctrina más fuerte o testificado con más poder de la divinidad de su Señor que el propio precursor del Señor en esta ocasión. Los versículos 27-36 contienen un breve resumen de sus palabras inspiradas.

Juan 3:23. Mucho agua allí] Aenón, una tierra de manantiales, donde, en un país desértico, se encontraba abundante agua en la que sumergir las almas arrepentidas. No se requiere una ubicación especial para el bautismo cuando se siguen las falsas prácticas de rociar o verter.

Juan 3:27-36. Es decir: “Yo, Juan, vine solo como el Elias prometido, pero él vino como el santo Mesías, de quien todos los profetas han testificado. Cada uno de nosotros ha recibido solo lo que el Padre nos ha dado: él para ser el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, yo para anunciar su venida y preparar el camino ante él. No me es dado hacer su obra, porque él, como el Hijo de un Padre inmortal, es mayor que yo. Vosotros mismos sois testigos de que siempre he dicho que no soy el Cristo, solo su precursor. Él es el Esposo; yo, su siervo, soy como el amigo del esposo, el que fue enviado a hacer los arreglos para la boda. Mi recompensa es estar cerca de él, oír su voz, saber que mi misión fue exitosa; en esto se llena mi gozo.”

“Su misión está comenzando, la mía está terminando; él debe aumentar, yo debo disminuir. Mi consejo es: Déjenme; sigan a él; él es la luz del mundo que enseña la verdad y hace la salvación disponible para todos los hombres. Él es el Señor Omnipotente que, viniendo de su Padre en los cielos, es superior a todos los hombres; yo soy como los demás hombres, de la tierra.”

“Pero aunque él es el mismo Hijo de Dios, y aunque lleva el mismo mensaje que su Padre le envió a entregar, pocos hombres reciben su testimonio. Los que creen en su testimonio y obedecen sus consejos, sin embargo, reciben un sello sobre ellos; están sellados para la vida eterna en el reino eterno del Padre.”

“Y el Hijo, a quien el Padre ha enviado, habla las palabras del Padre porque el Espíritu de Dios no se le ha otorgado por medida; él lo disfruta en plena medida; y es por este medio que el Padre habita en él. Sí, y el Padre ama al Hijo y le ha dado todas las cosas en sus manos—todo poder, toda sabiduría, toda verdad, todo juicio y la plenitud de todo atributo divino.”

“Ahora, aquellos que creen en Jesús como el Hijo, que creen tan plenamente y completamente como para morar en sus consejos, tendrán vida eterna, incluso exaltación en el más alto cielo del reino del Padre. Entonces recibirán de su plenitud, incluso todo poder, tanto en el cielo como en la tierra, y la gloria del Padre estará con ellos, porque él morará en ellos. Pero aquellos que no crean en el Hijo no lograrán la vida eterna, y no recibirán de su plenitud, porque la ira de Dios está sobre ellos.”

Juan 3:29. Jesús era el Esposo, y la novia, el pueblo judío, debía haberlo aceptado como la novia recibe a su amado. Según la costumbre de la época, el amigo del esposo arreglaba el contrato de matrimonio y presidía en la boda.

Jesús mismo realiza los bautismos en agua

Contrario a las falsas enseñanzas y tradiciones del sectarismo, Jesús personalmente realizó bautismos en agua para que en todas las cosas él pudiera ser el gran ejemplo. Sin lugar a dudas, también realizó todos los demás ordenanzas esenciales para la salvación y la exaltación.

Juan 4:2. Recibieron a Juan como profeta] Es decir, aceptaron a Juan como profeta de una manera emocional e irracional, muy similar a como el mundo de hoy cree en los profetas antiguos. Si hubieran aceptado a Juan en el sentido pleno del evangelio, también habrían creído en Jesús como el Mesías, pues ese era el mensaje que Juan les traía.

JESÚS ENVÍA ÁNGELES A JUAN, QUE ESTÁ EN PRISIÓN

Mateo 4:11. Envió ángeles] Aunque en mortalidad ministrando entre los hombres, Jesús seguía siendo el Rey de los ángeles. No le pidió a su Padre que enviara ángeles para consolar a Juan; Jesús mismo los envió.

Mateo 14:3-5. ¿No fue siempre así? Los profetas siempre son perseguidos por decir la verdad, porque “el culpable toma la verdad como dura, porque les corta hasta lo más profundo.” (1 Nefi 16:2.)

Marcos 6:21. Incluso los malvados y los impíos temen y respetan a los hombres santos que sirven a Dios y guardan sus mandamientos.

Jesús ofrece agua viva a todos los hombres

Juan 4:6. Siendo cansado] Aquí vemos una de las escenas más humanas de todo el ministerio del Maestro. El Señor del cielo, que creó y controla todas las cosas, habiendo hecho de la arcilla su tabernáculo, está físicamente cansado, fatigado, hambriento y sediento, tras su largo viaje desde Judea. Él, que tenía el poder de sacar comida y bebida de los elementos, que podría haberse transportado a cualquier lugar a voluntad, buscó descanso y refrigerio en el pozo de Jacob. En todas las cosas, él se estaba sometiendo a las experiencias propias de la mortalidad.

Juan 4:9. Samaritanos] Cuando las Diez Tribus fueron trasladadas a Asiria más de siete siglos antes de la era cristiana, Samaria fue repoblada por colonos paganos de otras provincias asirias. Estos pueblos paganos, mezclándose algo con los restos dispersos de Israel, fundaron la raza de los despreciados y odiados samaritanos de la época de Jesús. Como nación, reclamaban a Jacob como su padre y mantenían que eran herederos de las bendiciones de la simiente escogida. Su religión, parcialmente pagana por naturaleza, aceptaba el Pentateuco, pero rechazaba a los profetas y los salmos. En el tiempo de Jesús, eran amigables con Herodes y Roma, pero amargamente hostiles hacia los judíos, un sentimiento completamente recíproco por parte de sus parientes judíos.

Juan 4:10-15. Aguas vivas] ¡Qué gráficamente usa Jesús las verdades simples de la vida cotidiana para enseñar las realidades espirituales eternas de su evangelio! Para el viajero sediento y asfixiado en un desierto, encontrar agua es encontrar la vida, es encontrar una salida de la agonizante muerte; de manera similar, el peregrino cansado que viaja a través del desierto de la mortalidad se salva eternamente al beber de los pozos de agua viva encontrados en el evangelio.

El agua viva son las palabras de vida eterna, el mensaje de salvación, las verdades sobre Dios y su reino; son las doctrinas del evangelio. Los que tienen sed son invitados a venir a Cristo y beber. (Juan 7:37-38.) Donde hay profetas de Dios, se encontrarán ríos de agua viva, pozos llenos de verdades eternas, manantiales brotando su bebida que da vida y salva de la muerte espiritual. “Al que guarda mis mandamientos,” dice el Señor, “le daré los misterios de mi reino, y los mismos serán en él un pozo de agua viva, que brotará para vida eterna.” (D. y C. 63:23.)

Juan 4:10. Don de Dios] Cristo es el don de Dios; porque él fue dado por el Padre, la inmortalidad y la vida eterna, y todas las cosas relacionadas con ellas, se hacen disponibles. (Juan 3:16.)

¿Jesús enseñó “Dios es Espíritu”?

Juan 4:22. “Vosotros adoráis lo que no sabéis”] Estos samaritanos habrían sido buenos cristianos sectarios. Seleccionaron cinco de los libros del Antiguo Testamento y dijeron: ‘Estos creeremos y ningún otro’, y adoraban a un Dios desconocido. Los credos del cristianismo describen a la Deidad como incomprensible y, en efecto, como desconocida e inconocible. (Mormon Doctrine, pp. 55-57, 158-159, 484-486, 738-739.)

La salvación es de los judíos] Aunque en ese tiempo la mayoría de los judíos estaban en un estado de apostasía, aún tenían los escritos proféticos y los salmos, en los cuales se registraba el conocimiento acerca de Dios. Tenían un conocimiento razonable de la naturaleza y el tipo de Ser que es la Deidad. Además, la salvación debía ofrecerse a todos los hombres a través de los judíos, porque ellos fueron los que preservaron las escrituras y las verdades registradas de la salvación; y lo más importante, el Mesías mismo, en quien se centra la salvación, era judío.

Juan 4:24. “Dios es Espíritu”] ¡Cuántos estragos ha causado una frase mal traducida! Jesús nunca, nunca, nunca dijo “Dios es Espíritu”, sino que más bien Dios había prometido su Espíritu a aquellos que lo adoraran en espíritu y en verdad. Sin embargo, al suponer erróneamente que nuestro Señor fue el autor de esta declaración, el mundo sectario ha recurrido a ella, más que a cualquier otro pasaje, para encontrar apoyo a sus credos falsos.

Hay un sentido en el que podría decirse, sin improcedencia, que Dios es Espíritu. Él ciertamente no es un espíritu en el sentido en que lo dicen los credos, en el sentido de que sea una nada etérea que llena la inmensidad del espacio y está presente en todas partes y en ninguna parte en particular. Pero, cuando se recuerda que un espíritu es un personaje, una entidad, una personalidad viviente cuyo cuerpo está hecho de una sustancia más pura y refinada que los cuerpos temporales de los hombres; y cuando se recuerda que tales espíritus viven en la preexistencia, vienen a la tierra para ganar cuerpos físicos temporales, se separan de esos cuerpos por la muerte natural, con la seguridad de que finalmente el cuerpo y el espíritu estarán inseparablemente unidos de nuevo en una inmortalidad resucitada; y cuando se recuerda, además, que Dios mismo es un Hombre exaltado, perfeccionado, glorificado y resucitado; entonces podría decirse verdaderamente que Dios es un espíritu. Él es una Persona Espiritual, una Persona con un cuerpo de carne y huesos. (D. y C. 130:22.) Él es un Espíritu en el mismo sentido en que todos los hombres son espíritus, y en el sentido en que todos los hombres eventualmente tendrán cuerpos resucitados o espirituales, en contraste con sus actuales cuerpos naturales o mortales. (1 Corintios 15:42-50; D. y C. 88:25-28.)

Jesús dice claramente que Él es el Mesías

Juan 4:28. “Yo… soy el Mesías”] Jesús fue su propio testigo principal; una y otra vez—tanto en lenguaje figurado conocido y entendido por sus oyentes, como en declaraciones claras e inequívocas como la de aquí—se proclamó a sí mismo como el Mesías, el Rey de Israel, el Hijo de Dios, el Redentor del mundo. Es algo extraño que haya personas en el mundo hoy en día que lo acepten como el mayor maestro moral de todos los tiempos y, sin embargo, rechacen su Divina Hijo. ¿Cómo podría ser un gran maestro moral si enseñara y viviera una mentira, si proclamara abiertamente ser el Unigénito en la carne sin ser realmente tal?

“El que siega recibe salario”

Juan 4:31-34. Aunque cansado y hambriento, la primera preocupación de Jesús era plantar las semillas de la salvación en los corazones de la multitud que se acercaba. De manera similar, aquellos enviados por él a predicar el evangelio, que tienen el espíritu de su llamado, están tan imbuidos con celo divino que apenas toman tiempo para comer o descansar mientras anuncian el mensaje de salvación al mundo.

Juan 4:35-36. Las bendiciones que fluyen del servicio ministerial se acumulan primero para el ministro enviado a cosechar las almas de sus hermanos y luego para las personas receptivas que atienden su testimonio. “He aquí, el que mete su hoz con su fuerza, el mismo guarda en su tesoro para que no perezca, sino que trae salvación a su alma.” (D. y C. 4:4.)

Juan 4:37. Jesús está citando algunas escrituras antiguas, bien conocidas por sus discípulos, pero perdidas para nuestro conocimiento. Pablo aparentemente tenía la misma escritura en mente cuando dijo: “Yo planté, Apolos regó; pero Dios dio el crecimiento.” (1 Corintios 3:6.)

Juan 4:40. Los discípulos de Jesús estaban edificando sobre el fundamento puesto por los profetas antiguos; a su debido tiempo cosecharían una cosecha de almas entre los samaritanos porque ese pueblo tenía algo de fe en los escritos de los profetas antiguos. De manera similar, hoy en día los élderes de Israel cosechan una cosecha de semillas plantadas en los escritos de los apóstoles y profetas de antaño.

Jesús enseña el evangelio del reino

¿Qué enseñó Jesús? Durante su ministerio, ¿se dedicó solo a hacer el bien, sanar a los enfermos y proclamar varios principios éticos que, si se aceptaban, elevarían a los hombres a una forma de vida más alta? Tal es la visión común sectaria. En realidad, Jesús enseñó el evangelio del reino de Dios. Es decir, enseñó que el reino de Dios, que es la Iglesia de Jesucristo, había sido nuevamente establecido en la tierra, y que era la única Iglesia verdadera y viva sobre la faz de toda la tierra. Enseñó el evangelio, lo que significa que enseñó los términos y disposiciones del plan de salvación. Enseñó ese evangelio que “abarca todas las leyes, principios, doctrinas, ritos, ordenanzas, actos, poderes, autoridades y llaves necesarios para salvar y exaltar a los hombres en el cielo más alto en el futuro.” (Mormon Doctrine, pp. 303-306.)

Su proclamación fue que él, como el Hijo de Dios, había venido a realizar la expiación infinita y eterna, por medio de la cual la inmortalidad vendría a todos como un regalo gratuito, mientras que aquellos que creyeran y obedecieran la plenitud de la ley del evangelio heredarían, además, la vida eterna en los reinos venideros. Enseñó que los hombres deben creer en él como el Mesías prometido, arrepentirse de sus pecados, ser bautizados en agua por un administrador legal, recibir el don del Espíritu Santo por la imposición de manos y luego perseverar en rectitud y fe hasta el fin. Él enseñó el evangelio, y todas estas cosas y más son el evangelio.

Enseñó que el evangelio o plan de salvación estaba siendo restaurado en su tiempo, de manera que si los hombres creyeran y obedecieran, podrían obtener paz en esta vida y vida eterna en el mundo venidero. Enseñó exactamente, de manera precisa e idéntica, lo que ha dicho a los élderes de Israel que enseñen en este día.

Juan 4:43-46a. Al ir de Samaria hacia el norte en dirección a Galilea, Jesús viajó de Sicar a Cana, no directamente a Nazaret (que estaba entre Sicar y Cana), porque como aparentemente comentó a sus discípulos, “un profeta no tiene honor en su propia tierra.”

Jesús sana al hijo del noble

Sanaciones] El ministerio de sanación de nuestro Señor, aunque lejos de ser la parte más importante de su obra, se presenta al menos como una de sus empresas más dramáticas e impresionantes. Los propósitos principales de su ministerio mortal fueron: (1) Trabajar la expiación infinita y eterna, como resultado de la cual todos los hombres ganan la inmortalidad y aquellos que creen y obedecen la plenitud de sus leyes alcanzan además la vida eterna en el reino del Padre; (2) Restaurar el evangelio y establecer la Iglesia y el reino a través de los cuales la gracia salvadora podría ser administrada legalmente en el meridiano del tiempo; (3) Enseñar las doctrinas, principios y verdades de la salvación para el beneficio de su propia era y de todas las futuras generaciones; y (4) Poner el ejemplo de obediencia y devoción perfectas para que todos los demás hombres pudieran modelar sus vidas conforme a él. Sin embargo, los milagros de sanación, mediante los cuales se curan enfermedades y se confiere salud física y mental por el poder divino, fueron y son una parte vital e importante de la presentación autorizada del evangelio.

Como los realizó Jesús, las sanaciones siguieron este patrón: (1) Ocurrían debido a la fe de las personas entre las que él ministraba; (2) Para la mente judía, eran y debieron haber sido evidencia convincente de la misión divina del Señor del cielo que caminaba entre ellos; (3) Como actos de misericordia y compasión, fueron de incalculable beneficio y bendición para los que sufrían y estaban enfermos en ese tiempo; y (4) Su ocurrencia se dio conforme a las palabras mesiánicas de hombres inspirados de épocas pasadas. A rey Benjamín, por ejemplo, un ángel santo, al hablar del ministerio mortal de Jesús, le dijo que él “saldrá entre los hombres, obrando grandes milagros, como sanar a los enfermos, resucitar a los muertos, hacer que los cojos caminen, los ciegos recobren la vista, los sordos oigan, y curar toda clase de enfermedades.” (Mosíah 3:5.)

Las sanaciones son de dos tipos: (1) Aquellas que confieren salud física y mental a los mortales que sufren; y (2) Sanaciones espirituales que curan a aquellos que sufren de males espirituales y que despiertan a la vida espiritual a aquellos que están muertos en la justicia. La sanación de los enfermos por el toque del Maestro es solo simbólica de la mayor y más importante rejuvenecimiento que debe ocurrir para todas las personas responsables si han de ser sanadas espiritualmente y, por lo tanto, convertirse en herederos de la salvación. Con respecto a estas sanaciones espirituales, él que resucitó “de los muertos, con sanación en sus alas” (2 Nefi 25:13), y con cuya “herida somos sanados” (Isaías 53:5), emite esta proclamación: “Vuelvan a mí, arrepiéntanse de sus pecados y conviértanse, para que yo los sane.” (3 Nefi 9:13.)

Juan 4:46b-54. Aunque estaba en Cana, Jesús dio la orden y el hijo del noble, a unos veinte millas de distancia en Capernaúm, fue sanado. Por el poder de la fe, los enfermos son sanados sin importar su ubicación geográfica. Dios es el Dios del universo; su poder se manifiesta en todas partes.

Juan 4:54. Segundo milagro] No es el segundo milagro realizado por Jesús, sino el segundo realizado en Cana. Él ya había realizado milagros en Jerusalén durante la Pascua (Juan 2:23-25); de hecho, fueron los informes de lo que ocurrió durante la Pascua los que hicieron que el noble pidiera ayuda.

Las reclamaciones mesiánicas de Jesús rechazadas en Nazaret

16-21. Las palabras de Isaías eran conocidas por los judíos como una expresión mesiánica, y la aplicación de estas palabras por parte de Jesús a sí mismo, si no fuera cierta, habría sido blasfema. Como las cita aquí Jesús, las palabras no son una traducción literal, sino una interpretación del original encontrado en Isaías 61:1-2.

18. El Espíritu del Señor está sobre mí] Jesús tenía el espíritu de su llamado, el espíritu de su ungido Mesianismo; tenía el espíritu de su propio ministerio exaltado, el espíritu preparado para el Santo que debía venir con toda la gloria del reino de su Padre—y esto era así porque el Espíritu Santo, que es el Espíritu del Señor, fue su compañero constante, dándole revelación y dirección en todo lo que hacía.

Me ha ungido] Me ha dado el don, la unción santa, el nombramiento, la misión, el poder de lo alto, “para predicar buenas nuevas a los humildes.” (Isa. 61:1.)

Para predicar libertad a los cautivos] Isaías dice, “para proclamar libertad a los cautivos, y la apertura de la prisión a los que están atados.” (Isa. 61:1.) Aquí se hace referencia, no a la liberación de los hombres mortales de cualquier encarcelamiento, sino al ministerio de libertad y perdón que se preparó para los muertos. La misión de Jesús no fue solo para los que vivían entonces; también debía llevar el evangelio, las buenas nuevas de la salvación, a los espíritus en prisión. Aquellos que habían sido “reunidos, como los prisioneros se reúnen en el pozo,” aquellos que habían sido “cerrados en la prisión,” iban a ser, “después de muchos días,” visitados por aquel que tenía la llave para su liberación. (Isa. 24:22.)

Mientras su cuerpo crucificado yacía en la tumba, Jesús “fue y predicó a los espíritus en prisión” (1 Pedro 3:18-20; 4:6), anunciando en su oído que, mediante el bautismo por los muertos y otras ordenanzas vicarias, había proporcionado los medios “que nos permitirían redimirlos de su prisión; porque los prisioneros serán liberados.” (D. y C. 128:19-25.)

Recobrar la vista a los ciegos] Ceguera espiritual. Es mediante la aceptación del evangelio que “los ojos de los ciegos verán fuera de la oscuridad, y fuera de las tinieblas.” (Isa. 29:18.)

19. El año aceptable del Señor] El tiempo apropiado, designado, aprobado o aceptado, en el orden divino de las cosas, para que se haga un trabajo particular. Así, Isaías, hablando de la venida del Mesías, dice que “en tiempo aceptable” él dirá a los prisioneros, “Salid.” (Isa. 49:8-9.) Así también Pablo enseñó que su tiempo era “un tiempo aceptado,” un tiempo cuando la salvación había sido puesta a disposición de los hombres. “Ahora es el tiempo aceptado,” escribió, “ahora es el día de salvación.” (2 Cor. 6:2.) De acuerdo con esto, al usar esta expresión, Jesús está diciendo: “Este es el tiempo y el día de la venida del Mesías; este es el año aceptable; este es el tiempo designado por el Padre para que su Unigénito ministre entre los hombres, y yo soy él.”

21. Es decir, “Este día veis y oís a aquel que ha venido a cumplir esta escritura, a aquel que es el Mesías prometido de quien habló Isaías.”

23. Médico, sáname a ti mismo] Un proverbio común rabínico, que, como se usa aquí, parece significar: “Has realizado milagros en Cana y Capernaúm, pero ninguno aquí, y sin embargo eres originario de Nazaret. ¿Por qué no podemos ver una señal, alguna gran exhibición de tu supuesto poder? ¿No sabes que la caridad comienza en casa, que a menos que el médico se cure a sí mismo de sus propias enfermedades no podemos creer que tiene el poder para sanar a los demás?”

24. ¿Qué profeta o gran hombre ha encontrado alguna vez plena aceptación en los ojos de los vecinos pequeños, en los ojos de personas cuya inclinación es siempre magnificar los supuestos fallos y debilidades de sus compañeros mortales?

25. Elias] Elías. 27. Eliseo] Elías. Qué acertadamente Jesús eligió sus ilustraciones. ¡Ambos de estos antiguos profetas, deshonrados por los suyos, otorgaron grandes bendiciones a los extranjeros! Así fue con los nazarenos; otros, no ellos, habían visto sus grandes obras.

30. Evidentemente, los enemigos de nuestro Señor fueron restringidos de alguna manera inusual para llevar a cabo sus intenciones homicidas.