Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento
Volumen I
por Bruce R. McConkie

7 Las profecías mesiánicas dicen dónde vivió Jesús

¿Dónde vivió Jesús? Vivió en Nazaret de Galilea antes del inicio de su ministerio y en Capernaúm de Galilea después, al menos en cuanto a que allí tuvo una morada permanente en Galilea. Nazaret, situada en la tierra asignada a la tribu de Zabulón, se encuentra al oeste y ligeramente al sur del Mar de Galilea; Capernaúm está en las costas noroeste del propio mar y, aunque está en la tierra de Neftalí, se encuentra cerca de las fronteras de Zabulón. Así, como Isaías había predicho, fue sobre los espiritualmente muertos de Zabulón y Neftalí que brilló la luz de su rostro. (Isaías 9:1-2.) Las personas de estas áreas eran sus vecinos, amigos y conocidos.

Mateo 4:15. Galilea de los gentiles] Así llamada debido a su posición como una provincia fronteriza, que servía como un estado intermedio entre Samaria, Perea y Judea y los reinos paganos del norte. Muchos gentiles habitaban las porciones del norte de Galilea. Esta asociación, junto con su comercio con naciones externas, hacía que los galileos fueran algo más independientes que sus vecinos del sur. Incluso su lengua tenía un dialecto distintivo, de modo que se podría decir de ellos: “Tu habla te delata.” (Mateo 26:73; Lucas 22:54-60.)

Los discípulos aceptan y siguen a Jesús como el Mesías

A partir de estos relatos abreviados y fragmentarios de los evangelios, es difícil llegar a una conclusión positiva sobre si hay uno o dos llamados involucrados. Claramente, Mateo y Marcos están registrando el mismo evento, pero Lucas puede hacer referencia a una ocasión posterior y diferente. Los detalles añadidos podrían armonizar fácilmente los dos relatos aparentemente diferentes y establecer que son registros de un mismo evento. Sin embargo, al ver el registro completo del Nuevo Testamento tal como está, no es irrazonable concluir que algunos de los discípulos recibieron hasta cinco llamados separados para seguir a Jesús:

En Judea, Juan, Andrés, Simón Pedro, Felipe y Natanael buscan a Jesús, reciben la seguridad de su Mesianismo, dejan todo y lo siguen. (Juan 1:35-51; I. V. Juan 1:42.)
En Galilea, Jesús, aparentemente solo, caminando por las orillas del Mar de Galilea, encuentra a Pedro y Andrés mientras pescaban en su barca; les llama a seguirlo y promete hacerlos pescadores de hombres. Más tarde, a distancia, encuentra a Santiago y Juan mientras reparan sus redes en otra barca y los llama. Estos cuatro, en grupos de dos, dejan todo y lo siguen. Este es el relato de Mateo y Marcos.
En un momento aparentemente posterior, aunque también en las orillas del Mar de Galilea (como lo registra Lucas), Jesús encuentra dos barcas juntas; presionado por la multitud que lo rodeaba, entra en la barca de Simón, predica al pueblo y realiza el milagro de llenar la red de peces; Santiago y Juan vienen a asistir a Simón; se le dice a Simón que su misión es pescar hombres; y nuevamente los involucrados dejan todo y siguen a Jesús.
Cinco de los discípulos mencionados en estos llamados—Pedro, Andrés, Santiago, Juan y Natanael (Bartolomé)—son llamados más tarde al apostolado. (Mateo 10:1-4.)
Incluso después de su resurrección, Jesús sigue llamando a algunos de estos mismos seguidores de vuelta a sus ministerios asignados. (Juan 21.) De hecho, no es hasta después del día de Pentecostés, cuando el pleno disfrute del don del Espíritu Santo ha descendido sobre ellos, que los discípulos dejan todo en el sentido pleno de no regresar nunca más a sus ocupaciones temporales.

Mateo 4:19. Pescadores de hombres] Jesús aquí usa una expresión familiar. Israel también será reunido en los últimos días, uno de una ciudad y dos de una familia por los pescadores y cazadores del Señor, por los administradores legales enviados para “pescar hombres.” “He aquí, enviaré por muchos pescadores, dice el Señor, y ellos los pescarán.” (Jeremías 16:13-21.)

Mateo 4:18. Yo soy aquel de quien está escrito por los profetas] “Yo soy el Mesías prometido de quien los profetas testificaron.”

Marcos 1:20. Siervos contratados] Zebedeo no era pobre. El hecho de que él y sus hijos se dedicaran al trabajo manual era acorde con la costumbre de la época. Incluso los hijos de los ricos debían aprender oficios.

Lucas 5:1. Lago de Genesaret] Mar de Galilea.

5. Trabajaron toda la noche] El tiempo habitual para pescar. (Juan 21:3.)

8. El propósito de Pedro no era separarse de los intereses de su Señor. Más bien, estaba abrumado con la renovación de la realización de que estaba en la presencia personal del Mesías. Fue como si hubiera dicho: “No soy digno de este honor; un pecador como yo no es adecuado para ‘el Rey, el Señor de los ejércitos’ (Isaías 6:5); aléjate de mí para que otro más digno pueda ver tu rostro y contemplar tu persona.”

Jesús expulsa un espíritu inmundo

Antes de que podamos entender la expulsión de los demonios, debemos tener un conocimiento de la preexistencia y de la paternidad personal de Dios. Como se revela en el evangelio, Dios es un Hombre exaltado y santo, un ser personal en cuya imagen el hombre fue creado, un ser para quien la unidad familiar continúa en el estado de inmortalidad. Él es el Padre personal de los espíritus de todos los hombres; sus hijos espirituales comenzaron la vida como hombres y mujeres cuyos cuerpos estaban compuestos de espíritu en lugar de un elemento temporal.

Estos descendientes espirituales de la Deidad, dotados de libre albedrío y sujetos a la ley, tuvieron toda la oportunidad de avanzar, progresar y obtener el privilegio de experimentar las pruebas de la mortalidad. Dos tercios de ellos pasaron las pruebas de la esfera preexistente y ahora están en el proceso de ser nacidos en este mundo como seres mortales. El otro tercio, al no mantener su primer estado, finalmente salió en rebelión abierta contra Dios y sus leyes. Como resultado, hubo guerra en el cielo, y el diablo y sus seguidores fueron expulsados a la tierra. Aquellos rechazados se les niega, eternamente, el derecho a tener cuerpos propios. En este estado de desdén y condenación, buscan alojarse ilegalmente en los cuerpos de los hombres mortales.

Manifiestamente, como en todas las cosas, existen leyes y condiciones bajo las cuales los demonios tienen poder para entrar por la fuerza en los cuerpos humanos. Y, por supuesto, con el poder y la majestad de su sacerdocio, tanto Jesús como los administradores legales enviados por él han expulsado estos espíritus usurpadores e inmundos de sus habitaciones robadas. En las numerosas ocasiones en que nuestro Señor ejerció su poder sobre los demonios, estaba cumpliendo la promesa mesiánica: “Y él expulsará demonios, o los espíritus malignos que habitan en los corazones de los hijos de los hombres.” (Mosíah 3:6.)

Marcos 1:23. Él gritó] Cuando un demonio logra entrar en el cuerpo de una persona mortal, esa persona pierde su libre albedrío, y sus actos entonces se convierten en los del demonio por quien está poseído. Así, cuando el demonio habla, lo hace por la boca de la persona cuyo tabernáculo ha robado.

Marcos 1:24-25. Aunque Jesús era conocido por los demonios debido a sus tratos con ellos en la esfera preexistente, consistentemente se negó a permitirles dar testimonio de su divinidad. El testimonio de conversión viene de Dios, no de Lucifer. Si Jesús hubiera dejado que los espíritus inmundos no fueran reprendidos, o si hubiera accedido a su testimonio de él (aunque en realidad era verdadero), los judíos habrían reclamado una mayor justificación para su falsa acusación contra él: “Él tiene un demonio y está loco; ¿por qué lo escucháis?” (Juan 10:20.)

Marcos 1:26. Él salió de él] El espíritu maligno que había poseído al hombre salió, literalmente, de su cuerpo. De manera similar, en abril de 1830, cuando José Smith expulsó un demonio de Newell Knight, el Hermano Knight “vio el espíritu maligno salir de él y desaparecer de su vista.” (Joseph Fielding Smith, Essentials in Church History, pp. 95-96.)

Marcos 1:27. ¿Qué nueva doctrina es esta?] En realidad, no había nada nuevo en ninguno de los milagros de sanación de Jesús. Los profetas antes y después de él han curado enfermedades, expulsado demonios y resucitado a los muertos. Pero, como ocurre con los milagros modernos de sanación, eran nuevos para el pueblo apóstata entre los que se realizaban. La incredulidad siempre hace que los milagros cesen entre un pueblo. (Mormón 7:27-38.)

Lucas 4:34. ¿Has venido a destruirnos?] No aniquilación, porque no existe tal cosa. La destrucción de las almas de los hombres o de los demonios, por definición, consiste en que esas almas sean expulsadas al infierno para sufrir ruina espiritual y muerte. (Mormon Doctrine, p. 175.)

Jesús predica y sana en Galilea

Aunque otros antes y después de Jesús han predicado el evangelio y sanado a los enfermos, ninguno lo hizo con tanta destreza y efectividad como el hombre Jesús. “Nunca hombre habló como este hombre” (Juan 7:46), y nunca el poder sanador de la fe fue tan abundantemente testificado como en su ministerio.

Quizás estas mismas multitudes galileas fueron las que Nefi vio en visión más de seiscientos años antes. “Vi al Cordero de Dios salir entre los hijos de los hombres”, registró. “Y vi multitudes de personas que estaban enfermas, y que estaban afligidas con toda clase de enfermedades, y con demonios y espíritus inmundos;… Y fueron sanados por el poder del Cordero de Dios; y los demonios y los espíritus inmundos fueron expulsados.” (1 Nefi 11:31.)

Mateo 4:23. Toda Galilea] A Jesús le llevaría varios meses viajar, predicar y sanar en las ciudades de Galilea.

Mateo 4:22. Que creyeron en su nombre] Las sanaciones no se otorgaban de manera indiscriminada; estaban reservadas única y exclusivamente para aquellos que tenían fe en Cristo.

Mateo 4:25. Aunque los milagros se realizaban solo para los creyentes, el hecho de que estos se realizaran atrajo a grandes multitudes a escuchar las enseñanzas del Maestro. Fue a tales multitudes reunidas, por ejemplo, que se les dio el Sermón del Monte. ¿Y quién sabe qué otras grandes verdades saludaron los oídos de las decenas de miles que vinieron a ver manifestaciones de su poder sanador? Los sinópticos condensan meses enteros de predicación y enseñanza con la simple declaración de que él proclamaba “el evangelio del reino.”

Marcos 1:27; Lucas 4:38. Ellos le rogaron por ella] Dado que las administraciones y sanaciones siguen el ejercicio de la fe, y dado que la condición de la persona enferma a veces impide que haga una solicitud personal por las bendiciones del sacerdocio, es apropiado que amigos y seres queridos hagan tales peticiones y utilicen su fe por la persona enferma.

Jesús limpia a un leproso

Mateo 8:2. Un leproso] No hay enfermedad más repulsiva, corruptora y desesperanzada que la lepra. Incluso hasta el día de hoy sigue siendo incurable excepto mediante la intervención divina. El lenguaje típico que describe la lepra en tiempos bíblicos se cita en Jesús el Cristo, pp. 199-201. Por ejemplo: “La lepra era nada menos que una muerte viviente, una corrupción de todos los humores, un envenenamiento de las mismas fuentes de la vida; una disolución, poco a poco, de todo el cuerpo, de manera que un miembro tras otro realmente se descomponía y caía. Aarón describe exactamente la apariencia que el leproso presentaba a los ojos de los observadores, cuando, suplicando por Miriam, dice: ‘Que no sea ella como uno muerto, cuyo cuerpo está medio consumido cuando sale del vientre de su madre.’ (Números 12:12.) La enfermedad, además, era incurable por el arte y la habilidad del hombre; no es que el leproso no pudiera volver a la salud; porque, aunque rara, tal circunstancia es contemplada en la ley levítica.” (Trench, Notes on the Miracles, pp. 165-168, citado en Talmage, pp. 200-201.)

También: “Los síntomas y efectos de esta enfermedad son muy repulsivos. Aparece una hinchazón o costra blanca, con un cambio en el color del cabello… de su tonalidad natural a amarillo; luego la aparición de una mancha que penetra más allá de la piel, o carne cruda en la hinchazón. Luego se extiende y ataca las porciones cartilaginosas del cuerpo. Las uñas se aflojan y caen, las encías se absorben, y los dientes se pudren y caen; el aliento se convierte en un hedor, la nariz se descompone; los dedos, las manos, los pies, pueden perderse, o los ojos ser devorados. La belleza humana se ha corrompido, y el paciente siente que está siendo devorado como por un demonio, quien lo consume lentamente en una larga comida implacable que no terminará hasta que sea destruido. Está excluido de su gente. Al acercarse, debe gritar: ‘¡Inmundo! ¡Inmundo!’ para que toda la humanidad sea advertida de su presencia. Debe abandonar a su esposa e hijos. Debe vivir con otros leprosos, en una desalentadora vista de miserias similares a las suyas. Debe habitar en casas desmanteladas o en tumbas.” (Deems, Light of the Nations, p. 185, citado en Talmage, p. 199.)

Si quieres] Posiblemente este sea el primer caso de sanación por parte de Jesús durante su ministerio de una enfermedad tan duradera y temible como la lepra, y sin embargo, el creyente afligido se acercó a él con abundante fe. La pregunta no fue: “¿Puedes sanarme?”, sino: “¿Quieres?”

Mateo 8:2. Le adoró] El leproso sabía que Jesús era el Mesías, y el acto de adoración aquí involucrado incluía el pago de honores divinos a una Deidad. La fe en Cristo y el adecuado acto de adoración hacia él son condiciones previas para el ejercicio de esa fe que engendra el poder sanador.

Mateo 8:4. Al enviar al leproso sanado a los sacerdotes para que se obedecieran los rituales detallados de limpieza de la ley levítica (Lev. 13; 14), Jesús reconoció y honró esa ley que él mismo había dado a través de Moisés. Hay dos razones evidentes por las cuales esta manifestación de sanación debía mantenerse en secreto: (1) Para permitir que el leproso sanado obedeciera los requisitos levíticos para la limpieza ceremonial, algo que podría haber sido difícil si los sacerdotes sabían que Jesús había realizado el milagro; y (2) Para evitar avivar las llamas de la persecución que ya se estaban encendiendo por todas partes contra el Maestro y su causa.

Jesús perdona y sana a un paralítico

Mateo 9:2. Parálisis] Una forma de parálisis.

Tus pecados te son perdonados] El perdón de los pecados solo se obtiene mediante el cumplimiento de la ley del perdón que el Señor ha ordenado. Que el paralítico sanado aquí haya cumplido con esa ley es evidente; de lo contrario, el Señor Jesús, cuya ley es, no habría pronunciado la reconfortante bendición: “Tus pecados te son perdonados.” El ministerio de nuestro Señor estaba en conformidad, no en oposición, a sus propias leyes.

Para los que no son miembros de la Iglesia, el perdón se obtiene mediante el arrepentimiento y el bautismo para la remisión de los pecados bajo las manos de un administrador legal. Los pecados cometidos después del bautismo son perdonados mediante el arrepentimiento y la renovación del convenio hecho en las aguas del bautismo. El dolor piadoso, el abandono del pecado, la confesión, la restitución y la obediencia renovada son parte del proceso de purificación del pecado. (Mormon Doctrine, pp. 271-274.)

La probabilidad abrumadora es que el paralítico restaurado a la salud y vigor era un miembro de la Iglesia que ya había sido bautizado para la remisión de los pecados. No es lógico suponer que un hombre que creía en Jesús como el Cristo, que había crecido en fe hasta el punto de tener poder para levantarse de su cama de parálisis con la palabra del Maestro, que vivió en Capernaúm, donde durante meses Jesús y sus discípulos habían estado bautizando a conversos, no hubiera permanecido dentro del redil del Buen Pastor.

Si el hombre curado de la parálisis era un miembro de la Iglesia, entonces el perdón de sus pecados sería comparable a la limpieza graciosa extendida a José Smith y a muchos de los primeros élderes en esta dispensación, una limpieza y perdón otorgados por el Señor después de sus bautismos. (D. y C. 29:3; 36:1; 50:36; 60:7; 62:3; 64:3; 108:1; 110:5.) Si, sin embargo, el sujeto del poder sanador de Jesús no era un converso bautizado, entonces el perdón de los pecados otorgado aquí debe entenderse como condicionado al posterior cumplimiento de los mandamientos de Jesús, incluyendo el mandato directo y expreso de arrepentirse y unirse a la Iglesia a través de las aguas del bautismo. Tal sería la única manera en que el no miembro penitente del reino podría retener la remisión de sus pecados.

Para los miembros de la Iglesia, hay una conexión muy estrecha entre las manifestaciones de la gracia sanadora y el perdón de los pecados. Cuando los élderes administran a los santos fieles, la promesa es: “Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados.” (Santiago 5:15.) El simple hecho de que un miembro del reino haya madurado en el evangelio hasta el punto de que tiene poder a través de la fe en Cristo para ser sanado, significa que también ha vivido de tal manera que tiene derecho a que sus pecados le sean perdonados. Dado que todos los hombres pecan repetidamente, todos deben obtener remisiones sucesivas de sus pecados, de lo contrario, ninguno estaría eventualmente limpio y sin mancha ante el Señor y, por lo tanto, sería digno de una herencia celestial.

Mateo 9:2. Ya no peques más] “Vete y no peques más; porque al alma que peca le volverán los pecados anteriores, dice el Señor tu Dios.” (D. y C. 82:7; Ezequiel 18; 33:7-20.)

Mateo 9:3. Este hombre blasfema] Véase Juan 10:33.

Mateo 9:4. Conociendo sus pensamientos] Jesús frecuentemente ejerció el don profético de leer los pensamientos de los demás. A menos que sea por revelación del Espíritu, los pensamientos de los hombres no pueden ser conocidos por otros hombres. (D. y C. 6:16; Jac. 2:5; Alma 10:17.)

Marcos 2:1-12. Se supone que el hombre enfermo de parálisis fue sanado en la casa de Pedro en Capernaúm. Marcos, escribiendo principalmente lo que aprendió de Pedro, incluye algunos detalles no preservados por Mateo o Lucas.

Marcos 2:2. Predicaba la palabra de ellos] Jesús siempre, continuamente, repetidamente, predicó la palabra de salvación—no solo principios éticos, sino el plan de salvación: fe, arrepentimiento, bautismo, el don del Espíritu Santo y perseverar en la rectitud hasta el fin.

Lucas 5:17. Para este momento en su ministerio, Jesús era tan prominente y su obra estaba tan bien anunciada a través de todas las provincias de la Tierra Santa que los doctores de la ley y los hombres eruditos de todas las regiones se reunían para escucharlo.

Jesús vino a llamar a los pecadores al arrepentimiento

Mateo 9:11. Publicanos y pecadores] Los publicanos eran recaudadores de impuestos, representantes de un poder ajeno que mantenía a los judíos sometidos, y como tales formaban un grupo social odiado, despreciado y ridiculizado. No cabe duda de que era particularmente ofensivo para los judíos que uno de su propia raza, como Mateo, aceptara ese empleo.

Los publicanos eran comúnmente clasificados y considerados como pecadores. Los rabinos los clasificaban como asesinos y ladrones, como parias sociales, como medio-excomulgados religiosamente. Se les prohibía servir como jueces o dar testimonio, y era común decir de ellos: “Un hombre religioso que se convierte en publicano debe ser expulsado de la sociedad religiosa. No es lícito usar las riquezas de tales hombres, de quienes se presume que toda su riqueza fue obtenida por saqueo, y que todo su negocio era el de los extorsionadores, como lo son los publicanos y ladrones.” (Dummelow, p. 657.)

Mateo era uno de estos parias sociales; sus amigos y asociados claramente pertenecían al mismo grupo; y cuando él dio un banquete (una especie de recepción) para Jesús, fueron los publicanos y pecadores quienes se reunieron para conocer al Maestro.

Mateo 9:12-13. Este proverbio, “Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos”, es una declaración que prueba la falsedad y maldad del bautismo infantil. Un registro de su verdadero y perfecto uso se encuentra, no en esta conversación del Nuevo Testamento, sino en la epístola de Mormón a Moroni. A Mormón, Cristo le dijo: “He aquí, vine al mundo no a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento; los sanos no necesitan médico, sino los enfermos; por lo tanto, los niños pequeños están sanos, porque no son capaces de cometer pecado; por lo tanto, la maldición de Adán les es quitada en mí, de modo que no tiene poder sobre ellos.” Luego Mormón escribió: “Por lo tanto, hijo mío amado, sé que es una burla solemne ante Dios, que debáis bautizar a los niños pequeños.” (Mormón 8:8-9.)

En el banquete de Mateo, sin embargo, Jesús pronuncia el proverbio con ironía, con un sarcasmo velado. Es como si dijera: “Ustedes, fariseos autojustos, piensan que no necesitan mi doctrina sanadora, así que voy a estos enfermos publicanos y pecadores para hacerlos sanos.” En realidad, por supuesto, nadie necesitaba un médico más que los fariseos espiritualmente enfermos.

Mateo 9:13. Misericordia quiero, y no sacrificio] Una cita de Oseas 6:6. La misericordia, el amor, la caridad, los atributos de la piedad, tienen prioridad sobre los sacrificios y las actuaciones ritualísticas. La religión de los fariseos era una de forma, ceremonia, reglas y sacrificios, una religión que los mantenía alejados de los publicanos y pecadores; si, por el contrario, hubieran poseído el puro amor de Dios, habrían visto a todos los hombres con misericordia y compasión.

Mateo 9:13. No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento] No hay justos a los ojos del Señor excepto aquellos que lo aceptan al recibir su evangelio. (D. y C. 84:49-53.) Todos los demás, entre las personas responsables, son pecadores, y la única manera en que sus pecados pueden ser perdonados es mediante el arrepentimiento y el bautismo. “Y no hay quien haga el bien, excepto aquellos que están dispuestos a recibir la plenitud de mi evangelio, que he enviado a esta generación.” (D. y C. 35:12.)

“El arrepentimiento es el proceso por el cual un alma mortal—impura y manchada con la culpa del pecado—es capaz de arrojarse la carga de la culpa, lavar la suciedad de la iniquidad y convertirse limpia completamente, totalmente libre de la esclavitud del pecado.” (D. y C. 58:42-43; 64:3-13; Isa. 1:16-20; Ezequiel 18:19-31; 33:7-20.)

“Para obtener el perdón a través del arrepentimiento, una persona debe tener convicción de culpa, un dolor piadoso por el pecado, y un espíritu contrito. Debe desear ser aliviado de la carga del pecado, tener una determinación fija de abandonar sus malas acciones, estar dispuesto a confesar sus pecados, y perdonar a aquellos que han ofendido. Debe aceptar el poder limpiador de la sangre de Cristo tal como se ofrece a través de las aguas del bautismo y la imposición del Espíritu Santo.” (Mormon Doctrine, pp. 566-568.)

¿Qué, nueva revelación en iglesias apóstatas?

Mateo 9:14. Juan estaba en prisión. Su trabajo de preparar el camino antes del Señor estaba casi terminado. Había presentado al Mesías a Israel, enseñado que la salvación estaba solo en Cristo y había ordenado a todos los hombres seguirlo. Sin embargo, algunos de los discípulos de Juan, ahora sin líder y alentados en sus dudas e incertidumbres por los fariseos, no habían comprendido completamente la dirección del Bautista de dejarlo a él y seguir a Jesús. Conociendo el modo de vida ascético de Juan, y viendo a Jesús banqueteando en la mesa de Mateo, se sintieron perturbados y perplejos.

Mateo 9:15. Jesús recuerda apropiadamente a los discípulos de Juan que fue el propio Juan quien habló del Esposo. (Juan 3:25-26.) ¿Y quién esperaría que los miembros de la fiesta nupcial ayunaran en el banquete de bodas? Pero cuando el Esposo sea arrebatado de ellos, asesinado por los pecados del mundo, entonces los hijos de la cámara nupcial lamentarán y ayunarán.

Mateo 9:18-21. En este punto, los fariseos mismos toman la palabra, y se establece la base para entender las declaraciones enigmáticas y parabólicas sobre el paño nuevo en vestiduras viejas, el vino nuevo en odres viejos, y la natural vacilación de cambiar el vino viejo por el nuevo.

El bautismo con el poder y autoridad del Sacerdocio Aarónico era el orden aceptado entre los fariseos; desde tiempos inmemoriales ellos y sus antepasados habían sido sumergidos en agua por administradores legales; y no solo eso, sino que desde su punto de vista ritualista, habían cumplido toda la ley de Moisés. Entonces, ¿por qué Jesús rechazaría sus bautismos y les ordenaría ser bautizados nuevamente en su nombre por sus discípulos?

En respuesta, Jesús enseñó: “El orden antiguo cambia; la ley se ha cumplido; es reemplazada por el evangelio. El Mesías ha venido; mirad a él para la salvación. Vuestro bautismo, bueno y legal en días pasados, ahora ‘no os aprovecha en nada’.”

Una situación análoga surgió en los primeros días de esta dispensación. Las iglesias llamadas cristianas por todos lados estaban pasando por la formalidad del bautismo, y algunas personas que ya habían sido bautizadas deseaban unirse al reino restaurado sin un nuevo bautismo. Entonces el Señor reveló: “He aquí, os digo que todos los antiguos pactos he hecho que se hagan a un lado en esta cosa; y este es un nuevo y eterno pacto, incluso aquel que fue desde el principio. Por tanto, aunque un hombre se bautice cien veces, no le aprovecha nada, porque no podéis entrar por la puerta estrecha por la ley de Moisés, ni por vuestros muertos trabajos. Porque es por vuestros muertos trabajos que he hecho que este último pacto y esta iglesia se edifiquen para mí, como en los días antiguos. Por lo tanto, entrad por la puerta, como os he mandado, y no busquéis aconsejar a vuestro Dios.” (D. y C. 22.)

Tanto Jesús como José Smith estaban restaurando el evangelio en sus respectivos días. Todas las organizaciones, excepto el reino restaurado, eran falsas. Y la reforma no es restauración. ¿Quién ha oído hablar de añadir ramas vivas a un árbol muerto?

Mateo 9:18-19. “Mantenemos toda la ley”] Era como con los fariseos, como es hoy en día con la cristiandad; pensaban que su religión era verdadera; estaban ampliamente provistos de actuaciones ritualísticas; tenían una forma de piedad, pero negaban su poder; exteriormente guardaban la ley, pero interiormente carecían del Espíritu; la religión pura e incontaminada no era la suya.

Mateo 9:19. “Soy yo quien dio la ley”] Nuevamente, Jesús dice claramente que él es el Mesías, el Dios de Israel, el Jehová de los antiguos profetas. (3 Nefi 15.)

Mateo 9:16-17. ¿Qué, nuevo bautismo en una iglesia vieja, nueva revelación en un reino moribundo, nueva doctrina en una organización apóstata! ¿Podría Jesús agregar ordenanzas cristianas, con su espíritu y poder, al formalismo muerto y ritualismo de los procedimientos mosaicos? ¿Podría el vino nuevo ponerse en odres viejos (cuero de animales usado como recipiente) sin romper los odres y perder tanto lo viejo como lo nuevo?

Lucas 5:39. Probablemente Jesús hizo alguna declaración a los discípulos de Juan y la reforzó en sus mentes usando esta parábola de una sola frase. El sentido y significado es: “Al seguir a Juan, quien fue enviado por mi Padre para preparar el camino delante de mí, os habéis ajustado a la ley de Moisés. Ahora, sin embargo, un mayor que Moisés está aquí, incluso el Mesías, y como Juan enseñó, ahora debéis seguirlo, aunque sea difícil para vosotros ‘inmediatamente’ apartaros de vuestras enseñanzas antiguas y aceptar lo nuevo.”

Jesús sana a un hombre en sábado

Parece que Jesús deliberadamente buscó a un hombre digno de ser sanado para que pudiera ejercer sus poderes curativos en el día de reposo. El interés y la animosidad resultantes de este milagro en sábado fueron tales que nuestro Señor ganó una congregación atenta, aunque en su mayoría incrédula, de oyentes, para lo que quizás es su mayor sermón registrado sobre la relación entre el Padre y el Hijo.

Juan 5:1. Una fiesta de los judíos] La Pascua. (J. Reuben Clark, Jr., Our Lord of the Gospels, p. 221.) Si, según la visión tradicional, esta fue una fiesta de Pascua, entonces el ministerio activo de Jesús duró tres años y medio; si, como algunos eruditos han especulado, fue la Fiesta de Purim, que ocurre aproximadamente un mes antes de la Pascua, entonces el ministerio de nuestro Señor fue un año menos. (Dummelow, p. 783; Jamieson, p. 135.)

Juan 5:2-7. Sin duda, el estanque de Betesda era una fuente mineral cuyas aguas tenían alguna virtud curativa. Pero cualquier noción de que un ángel descendía y agitaba las aguas, de modo que la primera persona que luego entrara en ellas sería sanada, era pura superstición. Los milagros de sanación no se realizan de tal manera. Si tuviéramos el relato tal como Juan lo escribió originalmente, probablemente contendría una explicación de que la parte supuestamente jugada por un ángel era meramente una leyenda supersticiosa comparable a algunas que luego han sido inventadas por algunas iglesias de la cristiandad.

Juan 5:8-16. Pocas cosas ilustran más claramente la apóstata calamidad de la nación judía que sus conceptos pervertidos sobre la observancia del sábado. Lo que alguna vez fue una ley santa y sagrada, que servía como una señal identificadora del pueblo peculiar del Señor, se había convertido en una burla vacía del propósito divino original.

“Los escribas habían elaborado a partir del mandamiento de Moisés una vasta serie de prohibiciones e instrucciones, cubriendo toda la vida social, individual y pública, llevándola al extremo de una caricatura ridícula. Se prescribían reglas detalladas sobre los tipos de nudos que podían atarse legalmente en el sábado. El nudo de camello y el de marinero eran ilegales, y también era ilegal atarlos o desatarlos. Un nudo que pudiera desatarse con una mano podría deshacerse. Un zapato o sandalia, una copa de mujer, una piel de vino o aceite, o una olla de carne, podían atarse. Un cántaro en un manantial podía atarse al cinturón, pero no con una cuerda. …

*”Encender o apagar un fuego en el sábado era una gran profanación del día, ni siquiera se permitía que la enfermedad violara las reglas rabínicas. Se prohibía dar un emético en sábado, poner un hueso roto o recolocar una articulación dislocada, aunque algunos rabinos, más liberales, sostenían que cualquier cosa que pusiera en peligro la vida hacía nula la ley sabática, ‘porque los mandamientos fueron dados a Israel solo para que vivieran por ellos.’ Aquel que estaba enterrado bajo escombros en el sábado, podría ser desenterrado y sacado si estaba vivo, pero, si estaba muerto, debía ser dejado donde estaba hasta que el sábado terminara.” (Geike, Life and Words of Christ, cap. 38, citado en Talmage, pp. 215-216.)

Por qué los hombres deben honrar al Hijo

Padre] Dios el Padre Eterno, el Todopoderoso Elohim, es un ser exaltado, perfeccionado, glorificado y resucitado. Es un ser personal, una entidad, un individuo, un ser con tabernáculo, que tiene un cuerpo tangible de carne y huesos. (D. y C. 130:22.) La plenitud y perfección de todas las cosas buenas habitan en Él independientemente. En su estado exaltado, Él tiene aumento eterno y es el Padre literal de los espíritus de todos los hombres. Su Hijo primogénito en espíritu fue Jehová, quien vino a la mortalidad como su Unigénito Hijo, como el Redentor y Mesías prometido.

El Padre es el autor del plan de salvación. Él ordenó las leyes por medio de las cuales sus hijos espirituales podrían progresar y llegar a ser como Él. (Teachings, p. 354.) Esas leyes son el plan de salvación, y especifican que todos los hombres deben creer en su Hijo y obedecer la plenitud del evangelio del Hijo. Actuando a través del Hijo, el Padre es el creador, preservador y sustentador de todas las cosas.

Hijo] Cristo es el Hijo, el Primogénito en la preexistencia, el Unigénito en la carne. Como Jehová de antaño, fue más fiel, obediente y diligente que cualquiera de los huestes espirituales del cielo, y mientras aún estaba en la esfera preexistente, alcanzó esa inteligencia y poder que lo hicieron un dios; se hizo como el Padre. Bajo el Padre, Él se convirtió en el creador de este mundo, de mundos sin número y de todas las cosas que en ellos están.

En ese mundo preexistente, el Hijo fue preordenado para nacer en la mortalidad como el Hijo literal de Dios, para llevar a cabo la expiación infinita y eterna, para ser el cordero sacrificado desde la fundación del mundo. Después de la caída de Adán, actuó como mediador entre el hombre y el Padre. Toda revelación vino a través de Él; Él fue el Dios de Israel, el Mesías prometido, el Redentor y Salvador; a través de su sacrificio expiatorio, todos los hombres obtienen la inmortalidad, y aquellos que creen y obedecen sus leyes también heredan la vida eterna.

Fue crucificado, murió y resucitó al tercer día con un cuerpo exaltado, perfeccionado, glorificado y resucitado, similar al del Padre. En su estado exaltado, Cristo ha alcanzado todo poder, tanto en el cielo como en la tierra, de modo que la plenitud de la deidad habita en Él; ha sido exaltado a la diestra del Padre, desde donde, a su debido tiempo, vendrá a juzgar a todos los hombres.

En cuanto a la situación de la sanación en sábado que dio lugar a estas palabras, son un anuncio de que las obras del Padre pueden realizarse en el sábado; es decir, las obras del Señor pueden realizarse en el día del Señor. Es cierto que el hombre debe descansar de sus ocupaciones temporales—”no haréis trabajo servil en él” (Lev. 23:8)—pero no hay descanso cuando se trata del trabajo de salvación.

Pero en su significado más amplio, estas palabras proclaman la ley eterna del trabajo ininterrumpido. Para el Padre y el Hijo no hay fin a sus labores—sus empresas creativas y redentoras mediante las cuales traen la inmortalidad y la vida eterna a innumerables huestes en mundos sin número. (Moisés 1:27-39.)

Mi Padre] No “nuestro Padre”, no Padre en un sentido general, sino “mi Padre” en un sentido personal y único; o, en otras palabras, “Yo soy el Hijo de Dios, el Mesías prometido.”

Dios era su Padre] No hubo malentendido del significado de Jesús. Los judíos sabían que estaba anunciando su divinidad como Hijo, repitiendo su proclamación frecuentemente anunciada de que Él era su Mesías.

Igual a Dios] Aunque el Padre es mayor que el Hijo y tiene precedencia sobre Él, el Hijo es igual al Padre en el sentido de que el Padre le ha dado todas las cosas al Hijo, y que el Hijo ha alcanzado todo poder, toda sabiduría, todo conocimiento, toda verdad y la plenitud de todos los atributos de la piedad. (D. y C. 93:6-26.) En este mismo sentido, todos los hombres que alcancen la exaltación recibirán “su herencia y serán hechos iguales con” el Padre y el Hijo. (D. y C. 88:107; 93:27-34.)

19-20. Sería difícil, tal vez imposible, encontrar dos versículos de escritura con un significado más profundo y glorioso que estos dos. Jesús es la réplica de su Padre—pensando, diciendo, haciendo, logrando, alcanzando, como el Padre lo ha hecho antes.

“Es el primer principio del evangelio saber con certeza el carácter de Dios”, dijo el Profeta en el Sermón de King Follett, “y saber que podemos conversar con Él como uno conversa con otro hombre, y que Él fue una vez un hombre como nosotros; sí, que Dios mismo, el Padre de todos nosotros, habitó en una tierra, tal como lo hizo Jesucristo mismo; y lo mostraré desde la Biblia.

“¿Qué dijo Jesús?… Las escrituras nos informan que Jesús dijo: ‘Como el Padre tiene poder en sí mismo, así también el Hijo tiene poder—¿para qué? Para hacer lo que el Padre hizo. La respuesta es obvia—de una manera tal que Él pueda entregar su cuerpo y tomarlo de nuevo. Jesús, ¿qué vas a hacer? Entregar mi vida como lo hizo mi Padre y tomarla de nuevo. ¿Lo crees? Si no lo crees, no crees en la Biblia.

“¿Qué hizo Jesús? ¿Por qué? Hago lo que vi hacer a mi Padre cuando los mundos comenzaron a existir. Mi Padre trabajó en su reino con temor y temblor, y yo debo hacer lo mismo; y cuando obtenga mi reino, lo presentaré a mi Padre, para que Él obtenga reino tras reino, y eso lo exaltará en gloria. Él tomará entonces una exaltación mayor, y yo tomaré su lugar, y así me exaltaré yo mismo. Así que Jesús sigue los pasos de su Padre y hereda lo que Dios hizo antes; y Dios es glorificado y exaltado en la salvación y exaltación de todos sus hijos. Es claro más allá de la discusión, y de este modo aprendéis algunos de los primeros principios del evangelio, sobre los cuales tanto se ha dicho.” (Teachings, pp. 345-348.)

El Hijo no puede hacer nada por sí mismo] Jesús no es independiente del Padre, no es su rival, y no actúa sino conforme a la voluntad del Padre. El Hijo tiene todo poder porque el Padre se lo ha otorgado. Lo mismo ocurre con todos los hombres justos; ninguno actúa independiente de la Deidad; más bien, su poder y autoridad provienen de y están centrados en el Todopoderoso.
Él le muestra todas las cosas] No hay nada que el Padre haya hecho que no haya sido revelado al Hijo.

Él le mostrará obras mayores] Esto significa las obras que se realizarán después, las que conciernen al sacrificio expiatorio, la resurrección y el juicio, que se mencionan en los versículos siguientes.

La resurrección viene por el Hijo, mediante el poder del Padre.
El Hijo, no el Padre, es el Juez de toda la tierra, pero su juicio se hace conforme a la voluntad del Padre y, por lo tanto, es justo. (Véase v. 30.)
Dos personas exaltadas, el Padre y el Hijo, son una—una en propósito, plan y poder; una en carácter, perfecciones y atributos; una en todas las cosas; y, por lo tanto, una en la recepción de adoración y honra. En el sentido verdadero, nadie puede creer en o conocer al uno sin tener la misma creencia y conocimiento del otro; ni uno puede ser aceptado y el otro rechazado. Son uno.
“El que cree y obedece mis palabras, el que cree en mí y en mi Padre, tendrá exaltación y no será condenado; sí, tales ya han pasado de la muerte espiritual a la vida espiritual, porque han nacido de nuevo.”

Jesús promete llevar el evangelio a los muertos

“Dios no es el Dios de los muertos, sino de los vivos” (Mateo 22:32), porque todos viven para Él; todos están vivos a sus ojos, ya sea que sus espíritus estén temporalmente alojados en tabernáculos mortales o prisioneros en la esfera espiritual aguardando el día de la resurrección. Y la salvación de todos los hombres—vivos o muertos (según el conteo humano de la muerte)—está centrada en y viene gracias al Hijo.

Ahora Él anuncia que la tan prometida hora casi ha llegado, cuando el Hijo de Dios irá personalmente a los espíritus en prisión, predicará el evangelio a ellos, organizará su reino entre ellos, y enviará administradores legales para predicar el arrepentimiento y en todas las cosas preparar el camino para la gran obra de salvación para los muertos.

Enoc había previsto que aquellos que perecieron en el diluvio de Noé deberían permanecer en prisión, en tormento, hasta que el Hijo ministrara entre los espíritus que esperaban y abriera las puertas de la prisión; ahora ese ministerio estaba cerca. (Moisés 7:37-39.)

Isaías había profetizado que los muertos, reunidos como prisioneros en un pozo, serían visitados después de muchos días (Isaías 24:22), que a ellos el Mesías vendría “para proclamar libertad a los cautivos, y abrir la prisión a los que están aprisionados” (Isaías 61:1), que Él “sacaría a los prisioneros de la prisión, y a los que están sentados en tinieblas, de la casa de prisión” (Isaías 42:7); ahora Jesús anunciaba que Él, como el Hijo de Dios, pronto emprendería esa obra.

Abraham había recibido la promesa de que su descendencia literal sería heredera de la salvación y la vida eterna a través del evangelio, ya fuera que tuvieran la oportunidad de escucharlo en esta vida o no (Abraham 2:10-11); ahora el evangelio sería predicado a los muertos.

Después de milenios de espera, la hora casi había llegado en la que el Mesías, mientras su cuerpo crucificado yacía en el sepulcro de José de Arimatea, proclamará las buenas nuevas de salvación a los espíritus en prisión. (1 Pedro 3:18-21; 4:6.)

El hombre es resucitado, juzgado, y asignado su gloria por el Hijo

Juan 5:26. Como un ser inmortal, exaltado y resucitado—uno cuyo cuerpo y espíritu están inseparablemente unidos, uno que no puede morir—el Padre tiene la vida en sí mismo, una vida que es incesante, eterna e inmortal. En Él habita la capacidad de vivir para siempre de manera independiente. Dado que Jesús es literalmente su hijo, su descendencia, el fruto de su cuerpo, ha heredado del Padre el poder de la inmortalidad, el poder de vivir para siempre, el poder de unir cuerpo y espíritu nuevamente en un estado resucitado, permitiendo voluntariamente que se separaran como parte esencial del trabajo de la expiación infinita y eterna.

Juan 5:27. Debido a que Jesús es el Hijo del Hombre de Santidad, se le ha dado el poder de ejecutar juicio, de sentarse en juicio en el gran y último día, de llamar a todos los hombres a la inmortalidad para que se presenten ante su tribunal.

Juan 5:28-29. “Como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados.” (1 Cor. 15:22.) No hay excepciones. Cada alma viviente, tanto los justos como los injustos, aquellos que heredarán la exaltación eterna y aquellos que serán arrojados al infierno eterno para sufrir por siempre como hijos de perdición, todos escucharán la voz del Hijo, saldrán en la resurrección y se presentarán ante Él en el día del juicio.

Juan 5:29. La salvación crece automáticamente de la resurrección, y el salir en la resurrección constituye la recepción de cualquier grado de salvación que haya sido ganado. Mediante un grado de obediencia u otro, todos los hombres, en esta vida, desarrollan cuerpos celestiales, terrestres o telesteiales (o en el caso de aquellos destinados a ser hijos de perdición, cuerpos de una naturaleza más baja). En la resurrección, todos los hombres reciben nuevamente “el mismo cuerpo que era un cuerpo natural,” ya sea celestial, terrestre o lo que sea. Ese cuerpo es luego vivificado por la gloria que asiste a su tipo particular, y la persona que recibe ese cuerpo entonces va automáticamente, como quien dice, al reino de gloria donde se encuentra ese grado de gloria. (D. y C. 76; 88:16-33; 1 Cor. 15:35-58; Mormon Doctrine, pp. 573-579.)

Es a partir de estas revelaciones que se recitan los diversos tipos de cuerpos que tienen los seres resucitados que aprendemos algunas de las muchas razones reveladas por las que no existe ni puede haber progreso de un grado de gloria a otro después de la resurrección.

Resurrección de los justos] Resurrección de vida, la primera resurrección. Aquellos que salgan en la mañana de esta resurrección lo harán con cuerpos celestiales y heredarán una gloria celestial; estos son los que son de Cristo, las primicias. Aquellos que salgan en la tarde de esta resurrección lo harán con cuerpos terrestres y, en consecuencia, heredarán ese reino; se les describe como los de Cristo en este evento. Todos los que han sido resucitados hasta ahora han recibido cuerpos celestiales; el surgimiento de los seres terrestres no comienza hasta después de la Segunda Venida. (D. y C. 76:50-80; 88:95-99.)

Resurrección de los injustos] Resurrección de condenación, la segunda resurrección. En este día de tristeza y arrepentimiento, los cuerpos y espíritus del resto de la humanidad serán inseparablemente conectados en la inmortalidad. Al final del milenio, y en la mañana de esta segunda resurrección, saldrán aquellos que merecen cuerpos telesteiales, y serán recompensados en consecuencia. Finalmente, en la tarde de la segunda resurrección, aquellos que “permanecen inmundos aún,” aquellos que, habiendo sido resucitados en inmortalidad, son juzgados y encontrados completamente insuficientes, aquellos que llamamos hijos de perdición, serán arrojados con Lucifer y sus ángeles para sufrir la venganza del fuego eterno por siempre. (D. y C. 76:25-49, 81-113; 88:101-102; 2 Nefi 9:14-16.)

Juan 5:30. “Como oigo, juzgo” El juicio que surge del hecho de la resurrección será automático, lo que significa que operará conforme a la ley, y todos los hombres recibirán exactamente lo que merecen, sin añadir ni restar. El poder del juicio residirá en el Hijo, pero Él lo ejercerá conforme a las leyes ordenadas por el Padre; por lo tanto, “mi juicio es justo.”

Juan 5:31. “De mí mismo no puedo hacer nada” La acción independiente por parte del Hijo es imposible; su poder viene del Padre, conforme a las leyes ordenadas por el Padre. El Hijo se ha convertido y es un dios debido a la obediencia a las leyes del Padre, y ahora está tan completamente unido con el Padre que todo lo que piensa, dice y hace es precisamente lo que el Padre haría bajo las mismas circunstancias.