Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento
Volumen I
por Bruce R. McConkie

8 Jesús obedece la ley divina de los testigos

“Siempre que el Señor revela el evangelio, confiere el sacerdocio o llaves a los hombres, o envía un mensaje a un pueblo, Él actúa de acuerdo con la ley de los testigos que Él mismo ordenó. Esta ley es: ‘En la boca de dos o tres testigos será establecida toda palabra.’ (2 Cor. 13:1; Deut. 17:6; 19:15; Mateo 18:15-16; Juan 8:12-29.)

“Nunca un solo hombre lleva solo la carga del mensaje y las advertencias del Señor al mundo. En cada dispensación, desde Adán hasta el presente, dos o más testigos siempre han unido sus testimonios, dejando así a sus oyentes sin excusa en el día del juicio si se rechaza el testimonio.” (Mormon Doctrine, pp. 398-399.)

Esta ley era bien conocida y comprendida por los judíos. Aquí, Jesús, en el transcurso de su sermón, les está mostrando que se ha ajustado a ella en todos sus detalles; y, por lo tanto, están obligados, bajo el peligro de perder sus almas, a aceptarlo como el Mesías prometido.

¿Quién da testimonio de que Jesús es, de hecho, el Cristo?

Jesús mismo, repetidamente, de manera directa, clara y constante, testificó de su propia filiación divina;
Su Padre, por su propia voz desde el cielo, por venir personalmente a la tierra para presentar al Hijo, y por enviar al Espíritu Santo a hablar a los espíritus de los contritos;
El Espíritu Santo, el miembro espiritual de la Deidad, cuya misión es dar testimonio del Padre y del Hijo;
Las obras realizadas por Jesús en su ministerio mortal, incluyendo sus milagros, enseñanzas, resurrección y sacrificio expiatorio, que hicieron que la inmortalidad y la vida eterna fueran una realidad;
Profetas y apóstoles de todos los tiempos—Moisés, Juan, Pedro, Nefi, José Smith, los élderes de Israel, una gran multitud que nadie puede contar;
Las escrituras y revelaciones registradas del pasado y del presente.

“¡Cuán hermosos sobre los montes son los pies de aquel que trae buenas nuevas, que publica paz; que trae buenas nuevas de bien, que publica salvación; que dice a Sion: ¡Tu Dios reina!” (Isaías 52:7.)

Juan 5:31-32; I. V. Juan 5:32-33. Aunque redactados de manera diferente, el significado de estos pasajes es prácticamente idéntico. Si Jesús hubiera sido el único testigo que testificara sobre su Mesianismo, entonces, de acuerdo con la ley de los testigos, sus oyentes habrían tenido justificación para rechazar su testimonio.

Juan 5:32. Otro que da testimonio] Su Padre. En el sentido pleno y final, nadie más que el Padre podría dar el testimonio concluyente y absoluto sobre el Mesianismo del Hijo. Cualquier otra persona, como fue el caso de Juan el Bautista, tendría que depender de la revelación del Padre, y por lo tanto, en cierto sentido, estaría repitiendo el testimonio de la Deidad.

Juan 5:33-37; I. V. Juan 5:35. El testimonio de Juan fue vinculante; fue suficiente para condenar a aquellos que lo rechazaron. Entre los nacidos de mujer no había un profeta más grande que Juan. Sin embargo, su testimonio no debe compararse en poder vinculante y fuerza con el testimonio del Padre ni con las obras realizadas por Jesús.

Juan 5:37. Ha visto su forma] Dios el Padre tiene forma; Él es un ser personal, a cuya imagen el hombre fue creado. Él no es un conjunto de leyes, flotando como una niebla en el universo; no es una esencia espiritual inmaterial, no creada, que está en todas partes y en ninguna parte en particular. Él es el Hombre de Santidad, un hombre santo, cuyo cuerpo tiene forma, ocupa espacio, viaja de un lugar a otro y está en un solo lugar a la vez, aunque su influencia pueda sentirse a través de la inmensidad del espacio.

Juan 5:38. Nadie puede creer en el Padre sin antes creer en el Hijo; y nadie tiene la palabra del Padre morando en él que no haya aceptado primero al Hijo.

Escudriñad las escrituras, porque ellas dan testimonio de Jesús

Juan 5:39-40. “En las escrituras halláis vuestra carta de vida eterna; entonces, buscadlas, y hallaréis que yo soy la gran carga de su testimonio; sin embargo, no vendréis a mí para obtener esa vida eterna que profesáis encontrar allí, y de la cual ellas os dicen que yo soy el dispensador designado.” (Jamieson, p. 137.)

Juan 5:39. Escudriñad las escrituras] La erudición evangélica es lamentablemente deficiente tanto en la Iglesia como en el mundo. Hay solo un puñado de personas que tienen un conocimiento inteligente y completo de las revelaciones registradas. Nadie sabe tanto como debería. Muchos de la generación que está surgiendo en la Iglesia toman el evangelio y sus verdades como algo dado, sin llegar a un conocimiento personal de las doctrinas básicas de la salvación.

Sin embargo, la esperanza del hombre de alcanzar la salvación está directamente proporcional a su conocimiento de Dios y las leyes de la salvación. Ningún hombre puede ser salvado en la ignorancia de Jesucristo y las leyes del evangelio. El hombre se salva tan rápido como adquiere conocimiento de Dios y las verdades salvadoras registradas en las escrituras. Un manantial no puede subir más alto que su fuente; un pueblo no puede vivir leyes de las cuales es ignorante, ni creer en un Cristo sobre el cual sabe poco o nada. El Señor espera que su pueblo aprenda las doctrinas de la salvación. “Escudriñad estos mandamientos” (D. y C. 1:37), es un decreto que aplica en principio a todas las revelaciones de todas las edades.

Juan 5:40. Vida] Vida espiritual mientras estamos aquí en la mortalidad y vida eterna en los reinos celestiales en el futuro.

Juan 5:41. No es que me honréis] ¡Qué pequeñas celosías mantienen a los hombres de recibir las bendiciones del evangelio! No aceptan a los profetas enviados por Dios, no sea que al hacerlo certifiquen la grandeza y el honor del siervo profético que ha sido enviado a ministrarles. Rechazan al propio Hijo, no sea que al escuchar su voz, lo honren ante los ojos del pueblo. ¿Qué les resta a una persona cuando otra es honrada? Mirado correctamente, ¿no hay suficiente honor para todos en el reino de Dios para aquellos que lo reciban?

Juan 5:41. No recibo honor de los hombres] ¿Qué honor podría el hombre otorgar al Hijo? ¿Qué título honorario o académico podría ser conferido; qué nombramiento político hecho; qué posición de riqueza o influencia dada, que aumentaría su posición y estatura? De manera similar, ¿qué valor eterno pueden ganar los profetas, apóstoles y élderes de Israel buscando los honores de los hombres?

Juan 5:44. Las luchas por los honores de los hombres impiden que los hombres crean en Cristo y centren su corazón en Él, y por lo tanto pierden su salvación.

Juan 5:44. Honor que viene de Dios] Entre otras cosas: el sacerdocio, la revelación, las visiones, los poderes de sanación, la paz que el Espíritu da, la compañía del Espíritu Santo, la vida eterna misma.

Juan 5:45-47. Así como nadie puede creer en Cristo sin también creer en su Padre, nadie puede aceptar al Hijo sin aceptar a los profetas que dan testimonio de Él. “Creed en Cristo y no lo neguéis,” dijo Nefi, “porque al negarlo también negáis a los profetas y la ley.” (2 Nefi 25:28.) Cristo y sus profetas son uno.

Juan 5:45. Uno que os acusa, Moisés] Aunque los judíos confiaban en Moisés, fueron condenados por rechazar el testimonio del gran legislador sobre el Mesías. De manera similar, aunque los sectarios modernos confían en Pedro, suponiendo erróneamente que creen lo que ese antiguo apóstol enseñó, serán condenados por rehusar aceptar el testimonio de Pedro sobre la restauración de todas las cosas en los últimos días. (Hechos 3:19-21.) En el mismo sentido en que Moisés es el acusador de los judíos, así Pedro, Santiago, Juan y los apóstoles antiguos serán los acusadores de una cristiandad apóstata.

Juan 5:46. Si hubierais creído a Moisés, me habríais creído a mí] De manera similar, si los hombres hoy creyeran en Cristo y los apóstoles antiguos, también creerían en José Smith, el Libro de Mormón y la restauración del evangelio. (Mormon Doctrine, pp. 75-77.)

Porque Él es el Mesías, Jesús es Señor del Sábado

Mateo 12:1. Grano] Probablemente cebada. No hubo robo aquí; esta era una manera legal y autorizada de satisfacer el hambre. (Deut. 23:25.)

Mateo 12:2. No es lícito] Su acción no violaba la ley mosaica que prohíbe el trabajo servil en el sábado, sino las interpretaciones rabínicas prevalentes en esa época oscurecida. Frotar las espigas de grano entre las manos se consideraba como trillar, y soplar el tamo, como aventar. Cuando el Señor reveló la ley de la observancia del sábado en esta dispensación, autorizó expresamente ese tipo de trabajo servil necesario para preparar alimentos. (D. y C. 59:13.)

Mateo 12:3-5. Violar la ley del sábado no es inherentemente malo por naturaleza; no es un delito malum in se. Más bien, la profanación del sábado es un pecado porque infringe el decreto divino hecho con respecto a ese día en particular; es un acto malum prohibitum. Por lo tanto, incluso las regulaciones adecuadas con respecto a él pueden ser dejadas de lado cuando un principio superior de bienestar temporal o espiritual esté involucrado. El uso del pan de la proposición por parte de David ilustra este principio.

Mateo 12:5. Cierto trabajo servil es necesario y apropiado incluso en el sábado. Los sacerdotes realizaban sacrificios y otros trabajos físicos en ese día. Es cierto que casi todo el trabajo realizado en el sábado en esta era no puede ser justificado de ninguna manera; sin embargo, hay algunas cosas, como proporcionar energía eléctrica, que deben continuar todos los días de la semana.

Mateo 12:6. Uno mayor que el templo] Jesús mismo es ese “uno”. Es como si dijera: “Dado que los sacerdotes pueden romper legalmente el sábado en sus actuaciones en el templo, no penséis que mis discípulos están atados por restricciones ritualistas cuando están en la misión de uno que es mayor que el templo.” De esta manera, Jesús sentó las bases para su siguiente declaración, una reafirmación de su Mesianismo.

Mateo 12:7. Véase Mateo 9:13.

Marcos 2:26. La observancia del sábado no es completamente algo negativo; no consiste enteramente en descansar simplemente de los trabajos. El sábado es un día de adoración, un día para que el hombre “glorifique a Dios”, para rendir devoción al Altísimo. (D. y C. 59:9-17.)

Marcos 2:27. Al anunciarse como el Señor del sábado, Jesús estaba, en efecto, diciendo: “Yo soy el Dios de Israel, el gran Jehová, vuestro Mesías, el que hizo el día del sábado, dándoselo a Moisés en el Sinaí; por lo tanto, también soy Señor del sábado y puedo especificar en mi propio nombre lo que constituye una correcta observancia del sábado.”

Jesús sana una mano seca en el sábado

Por medio de sus formas y prácticas religiosas, los hombres revelan si tienen o no una religión pura en sus almas. Estos judíos daban testimonio de su propia apostasía al exhibir sus falsas y fanáticas visiones sobre la observancia del sábado. Para ellos, el sábado se había convertido en un día de restricciones y pequeñas prohibiciones. En gran medida, su religión misma era la interpretación rabínica que rodeaba la observancia del sábado. Las formalidades de la observancia del sábado habían llegado a pesar más que las virtudes fundamentales de la religión revelada: fe, caridad, amor, integridad, misericordia, sanaciones y los dones del Espíritu.

Pero es difícil ver cómo incluso estos judíos podrían haber interpretado esta sanación como una violación del sábado. Jesús no había realizado ningún trabajo físico, no administró medicina, ni requirió esfuerzo alguno por parte de la persona sanada, salvo el de extender su mano. Que Jesús desbaratara totalmente a sus detractores solo aumentó su odio y furia.

De este relato obtenemos una reafirmación de la eterna verdad de que es lícito hacer el bien en el sábado, que como día de adoración, es uno en el cual los hombres deben glorificar a Dios haciendo su obra de manera lícita y adecuada.

Jesús establece la base para la futura cosecha de los gentiles

Tan grandes eran las multitudes que presionaban a Jesús, deseando ser enseñadas y sanadas, que por su propia seguridad tuvo que enseñar desde una pequeña barca. Se enseñó a grandes multitudes; muchos con enfermedades y plagas fueron sanados; y los espíritus impuros fueron expulsados. Pero lo que es de particular interés aquí es el linaje y las nacionalidades de los que acudieron a escucharlo y, si era posible, tocarlo, para ser sanados.

Marcos menciona especialmente que en las multitudes había personas de Tiro y Sidón, de más allá del Jordán, y de Idumea—todas áreas habitadas en parte por gentiles. Mateo toma la ocasión para decir que el ministerio de Jesús a estos grupos específicos de oyentes fue en cumplimiento de la profecía de Isaías de que el Mesías traería salvación a los gentiles. Es evidentemente claro que había muchos gentiles entre los oyentes de Jesús en este momento, y es muy probable que algunos de ellos estuvieran entre los sanados por sus poderes milagrosos. Los conversos gentiles hechos en ese entonces habrían sido el comienzo de la gran cosecha que aún se recogería entre esos pueblos no israelitas.

Lo que ocurrió en esta ocasión, sin embargo, fue simplemente una señal e indicación de un día futuro cuando el evangelio llegaría a los gentiles en su plenitud. En cuanto a su ministerio mortal, Jesús no fue enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Se necesitaba una apelación especial y una fe abundante para que Él accediera a sanar siquiera a un gentil. (Mateo 15:21-28.) Después de que la simiente escogida recibiera la primera oportunidad de escuchar el evangelio, este iría a los gentiles a través del ministerio de los apóstoles, que pronto serían escogidos.

Al explicar a los nefitas que ellos eran “otras ovejas” que debían escuchar la voz del Maestro y unirse a su “único rebaño” (Juan 10:16), Jesús dijo, refiriéndose a los discípulos en Jerusalén: “No me entendieron, porque supusieron que se trataba de los gentiles; porque no entendían que los gentiles serían convertidos a través de su predicación. Y no me entendieron que dije que ellos oirían mi voz; y no me entendieron que los gentiles no oirían mi voz en ningún momento—que no me manifestaría a ellos, salvo por el Espíritu Santo.” (3 Nefi 15:22-23.)

Mateo 12:17-21. Una traducción interpretativa de parte de la gran profecía mesiánica de Isaías que promete el evangelio a los gentiles. (Isaías 42:1-4.)

18. Mi siervo] El Mesías.

19. “Él no buscará la popularidad.” (Dummelow, p. 667.)

20. Caña quebrada… lino humeante] Expresiones figurativas que significan personas débiles y afligidas en el cuerpo, a quienes Jesús sanó, y aquellos de poca fe, que fueron fortalecidos en su fe y testimonio por sus enseñanzas. La indicación es que Jesús es tierno y compasivo hacia las debilidades de sus compañeros mortales. “Mientras que un toque brusco rompería una caña quebrada y apagaría el lino humeante, Él debería ser, con ternura incomparable, amor y destreza, el que levanta a los humildes, fortalece las manos débiles y confirma las rodillas vacilantes, consuela a todos los que lloran, les dice a los de corazón temeroso: Sé fuerte, no temas.” (Jamieson, p. 40.)

Jesús llama y ordena a los Doce

La ordenación de los Doce por parte de Jesús es probablemente el paso más importante en la organización formal de su Iglesia o reino terrenal. Esos discípulos que fueron ordenados apóstoles fueron elegidos y comisionados para predicar el evangelio y ser testigos especiales del nombre de Cristo en todo el mundo. Con el tiempo, se les darían las llaves del reino para que pudieran presidir y regular todos los asuntos de la Iglesia en la tierra.

Como individuos, habían sido preordenados en los consejos de la eternidad para servir con Cristo en la instauración de su reino en el meridiano del tiempo. Tanto Lehi como Nefi, en visión, vieron su obra como “apóstoles del Cordero”. (1 Nefi 1:9-10; 11:28-36.) No se sabe si antes de ser ordenados apóstoles, ellos eran élderes o tenían otros oficios en el Sacerdocio de Melquisedec.

Cualquier persona que sepa por revelación personal que Jesucristo es el Hijo de Dios es, en un sentido general, un apóstol, pero aquellos llamados a servir en los Doce son además ordenados al oficio apostólico en el sacerdocio superior. En tal posición, no solo tienen visión apostólica y el llamado de ser testigos de la verdad, sino que también se les da la responsabilidad administrativa de regular todos los asuntos del Señor en la tierra.

El poder apostólico siempre ha sido parte del sacerdocio mayor; ha estado en la Iglesia desde los días de Adán hasta el presente. Pero no se sabe si hubo personas ordenadas específicamente al oficio de apóstol antes del meridiano del tiempo. Los oficios del sacerdocio se han dado de vez en cuando según las necesidades y circunstancias del ministerio. Pero además de este quorum de apóstoles organizado por Jesús, hubo otro, aunque subordinado, organizado entre los nefitas, y el santo apostolado ha sido restaurado en esta dispensación final en toda su gloria y perfección. (Mormon Doctrine, pp. 44-45.)

De los relatos de los tres evangelistas sinópticos, es evidente que los miembros de los Doce originales fueron: Simón Pedro, Santiago (hijo de Zebedeo), Juan (su hermano), Andrés (hermano de Pedro), Felipe, Bartolomé (o Natanael), Mateo (también llamado Levi), Tomás (o Didimo), Santiago (hijo de Alfeo), Judas (también conocido como Lebeo o Tadeo), Simón el Zelote (también llamado Simón el Cananista) y Judas Iscariote. Comentarios biográficos breves sobre cada uno se encuentran en Jesús el Cristo, por el élder James E. Talmage, pp. 218-226.

A medida que ocurrían vacantes en estos Doce y en el organizado entre los nefitas, se seleccionaban otros hermanos dignos para reemplazar a los apóstoles ausentes. La apostasía en ambos hemisferios trajo el fin de la administración apostólica autoritaria tal como fue dada por Jesús. De hecho, la presencia o ausencia de verdaderos apóstoles en cualquier iglesia es prueba concluyente de la divinidad o falsedad de esa organización eclesiástica. (Mormon Doctrine, pp. 47-48.)

Marcos 3:20-21. Tan celoso y incansable era Jesús en sus labores ministeriales, sin siquiera detenerse para comer o descansar, que sus amigos estaban preocupados por su bienestar físico; impulsado por una compulsión imparable, les parecía como alguien “fuera de sí”.

Jesús pronuncia las Bienaventuranzas

Uno de los problemas que los armonizadores sectarios del evangelio no pueden resolver con certeza es si el relato de Mateo sobre el Sermón del Monte y la versión de Lucas sobre el Sermón llano son registros del mismo o de diferentes sermones. Está claro que el Sermón llano, tal como lo presenta Lucas, fue pronunciado inmediatamente después de la selección y ordenación de los Doce. Los que afirman que se trata de dos sermones diferentes sostienen que Mateo está narrando un acontecimiento previo al llamado de los Doce, y que también está reuniendo de muchos sermones diferentes algunas de las enseñanzas éticas más grandes de Jesús, de modo que presentarlas como un sermón continuo puede dar una mejor comprensión de las enseñanzas de nuestro Señor.

De hecho, Mateo no cuenta sobre el llamado y la ordenación de los Doce. Simplemente los menciona cuando registra las instrucciones que Jesús dio en el momento en que fueron enviados a predicar y sanar a los enfermos. (Mateo 10.) Además, con algunas grandes adiciones, correcciones y mejoras, el Sermón del Monte tal como lo conserva Mateo fue pronunciado nuevamente por Cristo a los nefitas (3 Nefi 12; 13; 14), lo que muestra que el material registrado en Mateo 5; 6; 7 es un discurso continuo. La versión nefita se dio después del llamado de los Doce Nefitas, y algunas porciones del sermón están dirigidas expresamente a esos ministros apostólicos en lugar de a la multitud en general. (3 Nefi 13:25.) En el relato de Mateo, tal como aparece en la Versión Inspirada, el Profeta agrega una cantidad considerable de material que aplica a los llamados a los Doce en lugar de a la gente en general. (I. V. Mateo 5:3-4; 6:25-27; 7:6-17.)

En vista del conocimiento adicional revelado en el relato del Libro de Mormón y el encontrado en la Versión Inspirada, parece claro que todo el relato registrado por Mateo fue pronunciado en un solo momento y que el momento de la declaración siguió a la ordenación de los Doce. De ahí que el Sermón del Monte y el Sermón llano sean uno y el mismo.

Los Santos de los Últimos Días tienen cuatro versiones registradas en las escrituras de este sermón: en 3 Nefi, en Lucas, en Mateo y en la Versión Inspirada de Mateo. No se hicieron cambios materiales en el relato de Lucas por parte del Profeta. Las cuatro versiones siguen el mismo patrón general, presentan las mismas verdades generales y lo hacen en el mismo orden. Pero en ciertos detalles, hay variaciones radicales entre todas las versiones. Indudablemente, todas son cuentas del mismo sermón, pero todas son solo resúmenes, y las mismas verdades no se resumieron en cada particular en cada uno de los relatos. El informe más completo y exhaustivo está en el registro de la versión inspirada de Mateo.

Bienaventuranzas] Las declaraciones de Jesús expresando la “bendición” de aquellos que tienen ciertas virtudes especiales son comúnmente llamadas así.

Lucas 6:17. En el llano] En un lugar plano. Probablemente una meseta bien elevada en las montañas. (Mateo 5:1.)

I. V. Mateo 5:3-4; 3 Nefi 12:1-2. Qué nueva perspectiva da al Sermón del Monte aprender que Jesús comenzó diciéndolo en efecto: “Bienaventurados los que creen en mí, reciben mi evangelio, se arrepienten de sus pecados, son bautizados y reciben el Espíritu Santo”. ¡En verdad, sus enseñanzas eran el evangelio del reino, no solo principios éticos! Y cuando se entienden correctamente, las Bienaventuranzas son mucho más doctrinales que éticas en su naturaleza.

I. V. Mateo 5:5. Pobres en espíritu] Los que son humildes y contritos, que tienen un corazón quebrantado y un espíritu contrito, que carecen de orgullo, autojusticia y vanidad.

Que vengan a mí] No solo los pobres en espíritu en general, sino aquellos que aceptan a Cristo al aceptar su evangelio.

De ellos es el reino de los cielos] Ellos ganan la entrada a la Iglesia o reino en la tierra y se convierten en herederos del reino o mundo celestial en los reinos de la inmortalidad.

3 Nefi 12:4. Los que lloran y creen en el evangelio y que entienden el papel que el dolor, el pesar y la muerte juegan en esta prueba mortal, recibirán—en esta vida y a través de ese conocimiento—consuelo y paz por el Espíritu; luego, eventualmente, el consuelo perfecto será suyo en ese glorioso día cuando “Dios enjugará toda lágrima”. (Rev. 7:17.)

Mateo 5:5. Los mansos] Los que temen a Dios y los justos, aquellos entre los verdaderos santos que están viviendo una ley celestial. Heredarán la tierra] No en este día cuando reina la maldad, sino en ese día venidero cuando la tierra sea santificada, limpiada de toda injusticia y preparada para la gloria celestial. (D. y C. 88:16-32.)

I. V. Mateo 5:8. Aquellos que tienen hambre y sed de verdad y justicia aceptan el evangelio, se unen a la Iglesia y reciben el don del Espíritu Santo, lo que les da el derecho de “ser llenos del Espíritu Santo”.

Mateo 5:7. Trabajar en la salvación de uno consiste en ganar y desarrollar los atributos de la divinidad en esta vida para que esos mismos atributos, en la medida exacta ganada por el trabajador, le sean restaurados en el estado de inmortalidad. Así Alma dijo: “El significado de la palabra restauración es devolver mal por mal, o carnal por carnal, o diabólico por diabólico—bueno por lo que es bueno; justo por lo que es justo; misericordioso por lo que es misericordioso. Por tanto, hijo mío, asegúrate de ser misericordioso con tus hermanos; actúa con justicia, juzga rectamente y haz el bien continuamente; y si haces todas estas cosas, recibirás tu recompensa; sí, tendrás misericordia restaurada para ti, justicia restaurada para ti, juicio recto restaurado para ti, y el bien recompensado para ti. Porque lo que envíes fuera, volverá a ti y será restaurado.” (Alma 41:13-15.)

I. V. Mateo 5:10. Esta promesa debe entenderse literalmente. Cada alma viviente que sea pura de corazón verá a Dios, literal y personalmente, en esta vida, sin mencionar el hecho de que vivirá con Él y lo verá con frecuencia en el mundo celestial en el futuro. (Éter 3:19-20, 26; D. y C. 67:10-14; Teachings, pp. 9, 149-151.) “En verdad, así dice el Señor: Acontecerá que cada alma que abandone sus pecados y venga a mí, y clame mi nombre, y obedezca mi voz, y guarde mis mandamientos, verá mi rostro y sabrá que yo soy.” (D. y C. 93:1.)

11. Pacificadores] En el sentido pleno, solo aquellos que creen y difunden la plenitud del evangelio son pacificadores dentro del perfecto significado de esta Bienaventuranza. El evangelio es el mensaje de paz para toda la humanidad. Hijos de Dios] Aquellos que han sido adoptados en la familia de Dios como resultado de su devoción a la verdad. Al seguir este curso, se convierten en herederos de Dios y coherederos con Cristo. (Rom. 8:14-18; Gal. 3:26-29; 4:1-7.)

Mateo 5:10-12; I. V. Mateo 5:12, 14. La persecución por causa de su nombre es la herencia de los fieles; en ella se regocijan, porque evidencia que han abandonado el mundo y han venido a Cristo, para ser futuros herederos de la plenitud del reino de su Padre. “Y todo aquel que deje su vida por mi causa, por mi nombre, la hallará de nuevo, incluso la vida eterna.” (D. y C. 98:13.)

Lucas 6:24-26. Frente a cada bendición está una maldición; la obediencia trae la bendición, la desobediencia la maldición. Todos los hombres ganarán uno u otro; no existe la neutralidad. O los hombres creen en Cristo o no; o obedecen sus leyes o no. Todas las Bienaventuranzas podrían reescribirse en forma negativa para mostrar las desgracias que resultan de tomar un camino opuesto al que aconsejó Jesús.

Jesús no se refiere a todos los ricos, sino solo a aquellos cuyo corazón está puesto en la riqueza en lugar de en las cosas del Espíritu. No es el dinero, sino el amor al dinero lo que lleva a los hombres a la condenación. (1 Tim. 6:7-12.)

Cómo los verdaderos santos son como la sal y la luz

I. V. Mateo 5:15. Sal de la tierra
Los miembros de la Iglesia tienen el poder de llegar a ser la sal de la tierra, es decir, “ser el condimento, el sabor, la influencia preservadora en el mundo, la influencia que traería paz y bendiciones a todos los demás”. (Doctrina Mormona, p. 601.) “Cuando los hombres son llamados a mi evangelio eterno y hacen un pacto con un pacto eterno”, dice el Señor, “se les cuenta como la sal de la tierra y el sabor de los hombres; son llamados a ser el sabor de los hombres; por tanto, si esa sal de la tierra pierde su sabor, he aquí, no sirve para nada más que para ser echada fuera y pisoteada por los hombres.” (D. & C. 101:39-40; 103:9-10.)

16-18. Luz del mundo
Así como Jesús mismo es la luz del mundo, él espera que sus santos den ejemplos perfectos de justicia para que ellos también brillen como luces para los demás. “He aquí, yo soy la luz; he puesto un ejemplo para vosotros”, dice, y luego manda: “Levanta tu luz para que brille ante el mundo. He aquí, yo soy la luz que debéis levantar, lo que me habéis visto hacer.” (3 Nefi 18:16, 24.)

Jesús vino a cumplir y honrar la ley de Moisés

Mateo 5:17-18.
Durante casi un milenio y medio, Israel estuvo sujeto a la ley de Moisés, una ley de ordenanzas y performances, una ley de mandamientos carnales, una ley inferior a la plenitud del evangelio. Durante casi quince siglos, fueron gobernados por el evangelio preparatorio, un sistema y orden que era literalmente un tutor para llevarlos a Cristo y a la plenitud de las verdades salvíficas. Su sacerdocio gobernante había sido el Aarónico o Levítico, no el de Melquisedec; solo por disposición especial, como con los nefitas, se había prevalecido el orden superior en alguna porción apreciable de la raza elegida. Y durante toda esa larga era, los profetas de Israel hablaron de un día cuando el prometido Mesías, el Elías que restauraría todas las cosas, vendría a traerles la ley más alta del evangelio que había sido disfrutada por el pueblo del Señor desde los días de Adán hasta Moisés.

Ahora, Jesús vino a restaurar esa plenitud del evangelio que los hombres habían disfrutado antes del día de Moisés, antes del tiempo del orden inferior. Obviamente, no vino a destruir lo que él mismo había revelado a Moisés, de la misma manera que un profesor universitario no destruye la aritmética al revelar los principios del cálculo integral a sus estudiantes. Jesús vino a edificar sobre la base que Moisés había puesto. Al restaurar la plenitud del evangelio, cumplió con la necesidad de adherirse a los términos y condiciones del evangelio preparatorio. Ya nadie necesitaba caminar con la luz de la luna, pues el sol había salido en todo su esplendor.

Con respecto a la ley de Moisés, Jesús, apareciendo como un ser resucitado ante los nefitas, enseñó:
“No os maravilléis de que os haya dicho que las cosas viejas han pasado, y que todas las cosas se han hecho nuevas. He aquí, os digo que la ley es cumplida, la que fue dada a Moisés. He aquí, yo soy el que di la ley, y yo soy el que hice pacto con mi pueblo Israel; por lo tanto, la ley en mí es cumplida, pues yo he venido a cumplir la ley; por lo tanto, tiene un fin. He aquí, no destruyo a los profetas, porque todos los que no se han cumplido en mí, en verdad os digo, se cumplirán. Y porque os dije que las cosas viejas han pasado, no destruyo lo que se ha hablado acerca de las cosas que han de venir. Porque he aquí, el pacto que he hecho con mi pueblo no se ha cumplido por completo; pero la ley que fue dada a Moisés tiene un fin en mí. He aquí, yo soy la ley, y la luz. Mirad hacia mí, y perseverad hasta el fin, y viviréis; porque al que persevere hasta el fin, le daré vida eterna. He aquí, os he dado los mandamientos; por tanto, guardad mis mandamientos. Y esta es la ley y los profetas, porque verdaderamente testificaron de mí.” (3 Nefi 15:2-10.)

Mateo 5:18.
Jot] La letra más pequeña del alfabeto hebreo.
Tittle] Una pequeña marca o trazo por el cual se distinguen letras hebreas similares.

Mateo 5:21; 5:19-20.
Mientras la ley mosaica permaneció en vigor, la salvación venía solo a través de la obediencia a sus términos y condiciones. Los escribas y fariseos, al no caminar en la luz—primero de la ley y luego de la plenitud del evangelio—perdieron su salvación.

3 Nefi 12:19-20.
Cuando Jesús habló a los nefitas, la ley ya había sido cumplida. Solo la ley del evangelio estaba en vigor. En cuanto a los nefitas, estaban obligados a guardar los mandamientos que Jesús les dio en ese momento, o no podrían obtener el mundo celestial. No existía, por ejemplo, la salvación para los muertos para ellos; tenían la oportunidad en ese momento de obedecer el evangelio; y para las personas que tienen tal oportunidad en esta vida, no existe tal cosa como la oportunidad de obtener la salvación a través de oír el evangelio predicado en el mundo espiritual. (Doctrina Mormona, pp. 617-619.)

Jesús Contrasta la Ley de Moisés y la Ley del Evangelio

Mateo 5:23-24.
Aunque el asesinato está prohibido tanto por la ley mosaica como por el evangelio, el evangelio hace más que prohibir y castigar. Busca eliminar la causa del asesinato, de modo que los hombres que vivan según el estándar más alto no se endurezcan hasta el punto de ser capaces de quitar la vida.

24. Raca, o Rabcah… Tú necio
Expresiones comunes en el tiempo de Jesús que, según la terminología común de la época, se utilizaban para indicar sentimientos impíos y despreciativos. Las expresiones profanas y vulgares varían de nación en nación y de era en era, pero la intención de este pasaje es condenar cualquier lenguaje que transmita sentimientos impropios hacia otro.

Mateo 5:22. Sin causa
Eliminado tanto en la Versión Inspirada como en el relato del Libro de Mormón. Según el estándar del evangelio, la ira injusta es malvada, ya sea que haya habido una provocación previa o no.

Mateo 5:23-25; 3 Nefi 12:23-24.
Los miembros de la Iglesia, y aquellos que deseen tal afiliación, que tengan diferencias entre sí, o que guarden rencores unos contra otros, tienen la obligación afirmativa de resolver sus dificultades, para que la paz perfecta, el amor y la caridad prevalezcan en el reino.

Mateo 5:25. Tu hermano tiene algo contra ti
No se trata de recordar que tú estás enojado con tu hermano, porque se supone que el verdadero santo ha superado sus propios sentimientos negativos, sino recordar que ¡tu hermano tiene algo contra ti! El mandato es: ‘Ve a él; no esperes que él venga a ti, simplemente porque eres tú quien ha cometido el error.’ Cuántas veces una persona supone que ha sido agraviada, o imagina que otro está ofendido con él, cuando una simple explicación fraternal eliminaría la fuente de cualquier posible resentimiento. O, cuántas veces se resuelven casos reales de resentimiento y antagonismo cuando se extiende la mano de la fraternidad, literal y verbalmente.

Mateo 5:25-26; 3 Nefi 12:25-26.
Consejo para evitar pleitos legales y dificultades legales que puedan resultar en multas y prisión, especialmente dirigido a los apóstoles y misioneros mientras van a llevar el mensaje del evangelio a un mundo perverso. Es más importante que sufran daños legales que ver interrumpido o detenido su ministerio por procesos legales.

No Cometerás Adulterio—Físicamente

No hay crímenes personales más graves que el adulterio, excepto el asesinato y la comisión del pecado imperdonable. (Alma 39:5-6.) Los actos adulteros se cometen mentalmente antes de que ocurra la corrupción física, y los pensamientos sensuales y malvados son en sí mismos un mal degradante. (Mormon Doctrine, pp. 23-24, 638-639.) “El que mira a una mujer para codiciarla, o si alguno comete adulterio en su corazón, no tendrá el Espíritu, sino que negará la fe y temerá.” (D. & C. 63:16.)

Lo Que Significa Arrancar un Ojo Ofensivo

De manera figurativa, diversos órganos del cuerpo se dicen cometer pecado cuando lo que realmente se quiere decir es que la persona misma es culpable del mal hecho. Nos referimos a alguien como si tuviera una lengua mentirosa, lo que significa que es un mentiroso. Hablamos de “manos que derraman sangre inocente,” corazones que idean “imaginaciones malignas,” pies que corren rápidamente a la maldad (Prov. 6:16-18), ojos culpables de lujuria (1 Juan 2:16), y así sucesivamente. Y este es el tipo de expresión utilizada por Jesús en su parábola sobre destruir miembros ofensivos del cuerpo como un medio para desechar los pecados.

“Si tu ojo derecho te ofende, sácalo y échalo de ti—es decir, si existe una situación o circunstancia que podría llevarte al pecado, evítala, no sea que la asociación continua con ella te conduzca al pecado. Si la esposa de tu vecino te atrae demasiado, aléjate de ella. Si tienes el deseo de jugar, no te asocies con jugadores ni vayas a lugares donde se practique el juego. Si amas el dinero y las riquezas de los hombres, consagra tus propiedades al Plan de Bienestar y pide a tu obispo que te recomiende para una misión. (Matt. 19:16-26.) Si tienes el deseo de robar, enciérrate en tu clóset hasta que pase. Si el olor del café te tienta, no vayas a donde lo preparan.”

“Si tu mano derecha te ofende, córtala y échala de ti—es decir, aléjate del ambiente del pecado. Renuncia al mundo, incluyendo a tu padre y madre, hermanos y hermanas, si es necesario. No dejes que pensamientos malvados entren en tu mente, para que no se conviertan en tu amo. Vive una vida de disciplina espiritual severa. Si te es más difícil guardar los mandamientos que a tu vecino, evita las tentaciones que no le afectan a él.”

I. V. Matt. 5:31. Toma tu cruz—Toma la causa de Cristo, el estandarte del evangelio; soporta las cargas que se ponen sobre los hombres debido a su membresía en el reino.

32. Infierno—Ver Lucas 16:23.