Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento
Volumen I
por Bruce R. McConkie

9 Jesús Abolió la Ley de los Juramentos

Matt. 5:31-32. Ver Matt. 19:3-12.

33-37. “En dispensaciones antiguas, particularmente la mosaica, el tomar juramentos era una parte aprobada y formal de la vida religiosa del pueblo. Estos juramentos eran apelaciones solemnes a Dios o a algún objeto o cosa sagrada, para atestiguar la verdad de una declaración o la determinación jurada de cumplir una promesa. Estas declaraciones, hechas usualmente en el nombre del Señor, por personas que valoraban su religión y su palabra por encima de sus vidas, podían ser y eran confiables con absoluta certeza.” (Mormon Doctrine, pp. 486-488.)

Desde el meridiano de los tiempos, Jesús reveló un estándar más alto relativo a la veracidad en la conversación. Simplemente, que “Sí” significaba “Sí” y “No” significaba “No,” y que no era necesario un juramento para establecer la veracidad de una promesa o declaración. La palabra de cada hombre debía ser tan verdadera y precisa como si hubiera sido pronunciada con un juramento.

33. La ley de Moisés decía: “Cuando un hombre haga un voto al Señor, o jure un juramento para atar su alma con un lazo, no quebrantará su palabra; hará conforme a todo lo que proceda de su boca.” (Num. 30:2.) Bajo tal sistema, siempre existe la posibilidad de que el hombre no cumpla sus promesas a menos que estén acompañadas de una declaración jurada.

34. La ley de Cristo asume que el hombre cumplirá su palabra sin necesidad de un juramento. Si cada hombre fuera perfectamente honesto, no sería necesario tomar juramentos en los tribunales ni preparar declaraciones juradas y otros documentos para probar cuestiones controvertidas.

Jesús Abolió la Ley de la Retaliación

Matt. 5:38. Como era apropiado para el bajo y carnal estado de Israel, Jehová dio leyes estrictas para el castigo de los crímenes. “Ojo por ojo, diente por diente,” como lo había ordenado el Señor (Ex. 21:23-25; Lev. 24:17-22; Deut. 19:21).

39. Después de casi mil quinientos años de sufrimiento, enseñanza y preparación bajo esta ley del temor, Jesús ahora anuncia que es reemplazada por una ley de amor. Ya no prevalecerán las penas del código mosaico. Para preservar en nuestros códigos legales modernos el estándar cristiano en lugar del mosaico en el castigo de los crímenes, se prohíben expresamente los castigos crueles e inusuales por ley.

39-42. “Cristo enseñó que los hombres deben sufrir antes que hacer el mal, incluso hasta el punto de la sumisión sin resistencia bajo ciertas condiciones implícitas. Sus ilustraciones contundentes—como que si alguien te golpea en una mejilla, debes ofrecerle la otra; si un hombre te quita la capa por proceso legal, debes dejar que también te tome el manto; que si alguien te obliga a llevar su carga por una milla, debes llevarla dos—no deben interpretarse como una orden de sumisión abyecta a demandas injustas, ni como la abrogación del principio de autodefensa. Estas instrucciones estaban dirigidas principalmente a los apóstoles, quienes estarían dedicados profesionalmente al trabajo del reino, excluyendo otros intereses. En su ministerio, sería mejor sufrir una pérdida material o una indignidad personal por parte de opresores malvados, que obstaculizar la eficiencia del trabajo con resistencia y contienda.” (Talmage, pp. 235-236.)

I. V. Lucas 6:29-30. La contienda conduce a la amargura y a la pequeñez de alma; las personas que contienden entre sí se encogen espiritualmente y están en peligro de perder su salvación. Tan importante es evitar este mal que Jesús espera que sus santos sufran opresión y agravio antes que perder su paz interior y serenidad por medio de la contienda. “El que tiene el espíritu de contienda no es de mí,” les dijo a los nefitas, “sino del diablo, que es el padre de la contienda, y él incita los corazones de los hombres a contender con ira, unos con otros.” (3 Nefi 11:29.)

Matt. 5:41. “Si te obligan a llevar una carga por una milla” —aparentemente, Jesús se refería a la ley romana que autorizaba a las tropas que pasaban por un distrito a requisar a la gente y obligarla a cargar su equipaje. Cumplir con esta ley a menudo resultaba en gran inconveniencia. El principio involucrado es que los santos deben pagar sus impuestos, cumplir con las leyes del país y someterse a las cargas públicas que conlleva la ciudadanía.

42. Manifiestamente, las contribuciones caritativas y el préstamo a otros deben hacerse conforme a principios de sentido común y juicio.

Jesús Expone la Ley Perfecta del Amor

Matt. 5:43-44. Aquí Jesús está restaurando la perfecta ley del evangelio del amor. Para aquellos sujetos al estándar mosaico, esta era una nueva doctrina. Nunca antes se les había pedido que amaran a sus enemigos; de hecho, habían llegado a ver a los enemigos de Israel como los enemigos de Dios. Pero ahora el evangelio del amor se extendería a todos los hombres, no solo a los de la simiente elegida.

45. Para que seáis hijos de vuestro Padre —Ya eran, como todos los hombres, los hijos espirituales de su Padre. A través de la obediencia a la ley del amor del evangelio, tendrían el poder de alcanzar la adopción de la filiación, es decir, ser los hijos del Padre en un sentido especial y exaltado. Ver Juan 1:11-12.

Lucas 6:32-34. Es cierto que las recompensas y bendiciones provienen de amar a quienes te aman, de hacer el bien a quienes actúan de la misma manera hacia ti y de prestar a aquellos que te devuelven algo a cambio. Pero tales bendiciones no son los honores especiales reservados para aquellos que viven una ley celestial, la ley que requiere que los hombres amen a sus enemigos y hagan el bien a todos. Hasta que los hombres sirvan a sus semejantes sin esperar recompensa más que la del Padre, no han alcanzado el alto estándar requerido por la ley del evangelio.

33. Este versículo fue eliminado de la Versión Inspirada, lo que indica que es una adición no autorizada al registro de Lucas.

35. Él es bondadoso con los ingratos y con los malvados —El Padre es bondadoso con todos los hombres, tanto los justos como los malvados, en el sentido de que les ha dado vida, aliento y existencia; en el sentido de que creó la tierra y colocó a los hombres en cuerpos mortales, para que, a través del sacrificio redentor de su Hijo, todos alcancen la inmortalidad; en el sentido de que envía la luz del sol y la lluvia, y les permite cosechar las riquezas del mundo. Pero los injustos e ingratos no recibirán misericordia ni salvación en el día del juicio. Las bendiciones temporales se otorgan a todos los hombres en esta vida, pero las bendiciones eternas están reservadas para aquellos que guardan los mandamientos.

Los Santos Son Mandados a Buscar la Perfección Eterna

La perfección se puede clasificar en dos tipos: finita o mortal, y infinita o eterna. La perfección finita puede ser alcanzada por los santos justos en esta vida. Consiste en vivir una vida temerosa de Dios, devota a la verdad, caminando en completa sumisión a la voluntad del Señor, y poniendo primero en la vida las cosas del reino de Dios. La perfección infinita está reservada para aquellos que vencen todas las cosas e heredan la plenitud del Padre en las mansiones del más allá. Consiste en obtener la vida eterna, el tipo de vida que Dios tiene en el más alto cielo dentro del mundo celestial. (Mormon Doctrine, pp. 512-514.)

Es de la perfección infinita y eterna de lo que Jesús habla aquí. Él está exhortando a sus seguidores a avanzar en obediencia total hasta que se conviertan como el Padre: como él en poder, fuerza y dominio; como él en sabiduría, conocimiento y verdad; como él en amor, caridad, misericordia, integridad y en todos los atributos santos.

3 Nefi 12:48. Después de la resurrección, Jesús recibió todo poder en el cielo y en la tierra (D. & C. 93:16-18; Matt. 28:18), y por lo tanto se había hecho uno con el Padre en el pleno disfrute de la perfección infinita.

Lucas 6:36. Así como la adquisición de la perfección infinita incluye la obtención de todos los atributos de la divinidad en su plenitud, una persona que es perfecta, como lo es el Padre, también ha adquirido el mismo grado de misericordia que posee la Deidad. De manera similar, se espera que los hombres sean caritativos, amorosos, honestos, virtuosos, rectos y limpios, y que posean cada atributo divino tal como estos se encuentran en el ser del Padre.

Cómo Dar Limosna en Justicia

El dar limosna es la contribución de regalos libres para aliviar a los pobres; el espíritu que acompaña tal acción es de Dios y encuentra su máxima manifestación en las empresas caritativas organizadas de su reino terrenal. En los tiempos modernos, la mayor parte de las limosnas de los santos se administra a través del gran Plan de Bienestar de la Iglesia. (Mormon Doctrine, pp. 29-30.)

En cada dispensación del evangelio, el Señor ha requerido que sus santos cuiden el bienestar temporal de los pobres entre ellos. La recolección organizada de limosnas era una de las características aceptadas de la vida judía en los tiempos de Jesús. Sin embargo, mucho de este dar se realizaba con un espíritu de ostentación, esperando ganar popularidad y honor de los hombres. Los limosneros modernos a menudo siguen el mismo patrón, anunciando sus donaciones y contribuciones a través de los medios de comunicación, probablemente esperando obtener recompensas comerciales o políticas que superen el costo de la contribución. En verdad, ya han recibido su recompensa.

3 Nefi 13:1. Jesús manda expresamente dar limosna. De hecho, es una parte tan vital de la verdadera religión que el Señor no prestará atención a las oraciones de sus santos que desvían a los necesitados y se niegan a compartir de sus bienes con los pobres. (Alma 34:28.)

Jesús Enseña Cómo Orar

Mateo 6:5-6. Entre los judíos, cuando oraban, era costumbre estar de pie, mirar hacia Jerusalén, cubrirse la cabeza y mirar hacia abajo. Se reservaban horas específicas del día para la oración, y aquellos que deseaban mostrar ostentosamente su piedad se aseguraban de estar en las calles y lugares públicos en esos momentos. Otros también recitaban sus oraciones en voz alta durante los servicios de la sinagoga. Este tipo de conducta, que representaba toda la hipocresía en la oración, fue lo que Jesús condenó.

7-8. Los pueblos paganos y gentiles comúnmente oraban repitiendo sus peticiones. En algunas corrientes cristianas, los hipócritas hacen lo mismo. Algunos adoradores recitan oraciones determinadas una y otra vez.

9-13. Oración del Señor. Esta no es la última palabra sobre la oración, ni está diseñada para ser repetida palabra por palabra por los santos en sus oraciones privadas o públicas. Más bien, los discípulos recibieron de Jesús una instrucción sobre cómo orar, al igual que la revelación llega en todas las áreas: línea por línea, precepto por precepto, con la seguridad de que mayor entendimiento y dirección serían dados según el progreso espiritual de los santos. La Oración del Señor, por ejemplo, no concluye en el nombre de Cristo, como deberían hacerlo todas las oraciones completas y correctas. Más tarde, Jesús mandó a sus discípulos orar en su nombre (Juan 14:13-14; 15:16; 16:23), explicando que aunque “hasta ahora no habíais pedido nada en mi nombre”, de ahí en adelante ese sería el orden. (Juan 16:24.)

Pero esta oración fue dada como un ejemplo de cómo debe dirigirse a Deidad, de la alabanza y adoración que se debe ofrecer a Él, y del tipo de peticiones que los hombres deben hacerle. En cuanto a su contenido, es una de las expresiones más concisas, expresivas y hermosas encontradas en las escrituras. No obstante, no alcanza las alturas de una de las oraciones posteriores de Jesús entre los judíos, la gran Oración Intercesora (Juan 17), ni se compara con algunas de las oraciones que hizo entre los nefitas. (3 Nefi 19.)

9. Padre nuestro que estás en los cielos. El concepto sectario común de que solo un cristiano que ha adoptado a Cristo como su Salvador y ha sido adoptado como hijo de Dios (Romanos 8:14-17) puede usar la Oración del Señor, es una herejía fantástica. Más bien, en el contexto de esta oración, todos los hombres son hijos de Deidad. Dios es literalmente el Padre de los espíritus de todos los hombres. Los engendró en la preexistencia, y los invita a todos, tanto cristianos como paganos, a dirigirse a Él como su Padre, santificar su nombre, venir a Él, guardar sus mandamientos y recibir su Espíritu.

Santificado sea tu nombre. El nombre de Deidad lo identifica por lo que Él es. Santificar y venerar ese nombre es aceptarlo como Dios y adorarle en espíritu y en verdad.

10. Venga tu reino. Ya se había establecido el reino de Dios en la tierra, que significa la Iglesia, por Jesús. Esta petición sobre el reino futuro tiene relación con el reino milenario o político que se establecerá con la Segunda Venida. De manera similar, el reino eclesiástico de Dios en la tierra, la Iglesia, ha sido restaurado en estos días, pero los santos aún oran por la venida del reino futuro, el reino que prevalecerá cuando los reinos de este mundo se conviertan en el reino de nuestro Dios y de su Cristo. (Apocalipsis 11:15.)

10. Hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo. Cuando ese triunfante reino mesiánico finalmente se establezca en todo su esplendor y perfección, la voluntad de Deidad prevalecerá en todas las cosas en la tierra. La guerra, el tumulto y la disensión cesarán; la maldad, el materialismo y el crimen terminarán; todas las cosas regresarán a un estado de perfecta paz y armonía; y Cristo reinará personalmente sobre la tierra.

11. Danos hoy el pan nuestro de cada día. Ora por las necesidades temporales—por tus cultivos y rebaños, por los bienes materiales suficientes para satisfacer tus necesidades y tener un sobrante para hacer el bien y avanzar en los programas e intereses del reino terrenal de Dios.

12. Perdona nuestras ofensas, así como nosotros perdonamos a los que nos ofenden. Las deudas, pecados, transgresiones, ofensas, males y similares, por los que somos responsables, serán perdonadas cuando nos arrepentimos, siempre que perdonemos a nuestros semejantes que igualmente nos hayan ofendido. Perdona y serás perdonado; no perdones y las cargas de nuestras propias transgresiones permanecerán.

13. No nos dejes caer en la tentación, y líbranos de mal. Dios no lleva a los hombres a la tentación, excepto en el sentido de que nos ha colocado aquí en la tierra donde la tentación existe para que podamos ser probados y testados de acuerdo con los términos y provisiones del plan eterno de salvación. Más bien, esta es una súplica para poder evitar tentaciones mayores de las que podamos resistir exitosamente. Es una solicitud para ser liberados de tentaciones y seducciones tan grandes que puedan superar los poderes normales de resistencia. Evidentemente sería hipocresía pronunciar esta oración y luego ir a donde el pecado, la lujuria y el mal se encuentran.

Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria, por todos los siglos. Estas palabras, llamadas la doxología, son erróneamente creídas por muchos estudiosos como una adición posterior a la oración que originalmente dijo Jesús. Sin embargo, que nuestro Señor realmente las haya dicho es evidente por el hecho de que están registradas en el Libro de Mormón, y que fueron agregadas, en sustancia, a la cuenta de Lucas en la versión Inspirada.

Amén. Así sea; es decir, con esta sola palabra el suplicante aprueba, ratifica y atestigua solemnemente su acuerdo con toda la oración.

Lucas 11:15-18; I. V. Lucas 11:5. De esta parábola aprendemos que el Padre nos dará lo que pidamos con fe. ¿Necesitamos pensar que un Padre amoroso rechazará nuestras súplicas, cuando sabemos que un amigo poco cooperativo no lo haría?

Jesús Condena el Ayuno Ostentoso

Según la enseñanza de la Iglesia, el ayuno consiste en la abstinencia total de alimentos y bebidas. El ayuno, acompañado de oración, tiene como objetivo aumentar la espiritualidad, fomentar un espíritu de devoción y amor a Dios, aumentar la fe en los corazones de los hombres, asegurando así el favor divino, promover la humildad y la contrición del alma, ayudar en la adquisición de la justicia, enseñar al hombre su nulidad y dependencia de Dios, y acelerar a aquellos que cumplen adecuadamente con la ley del ayuno en su camino hacia la salvación. (Mormon Doctrine, pp. 256-257.)

Los zelotes autojustificados en los días de Jesús hacían gran ostentación de su ayuno. Es la exhibición ostentosa, no el ayuno en sí, lo que debe ser evitado por el verdadero santo. Mientras se ayuna y se ora, es apropiado continuar con las actividades normales y cotidianas, sin intentar publicitar un supuesto estado de piedad. Jesús enseñó que el ayuno no debe ser una forma de mostrar nuestra devoción a los demás, sino un acto de humildad y dedicación personal a Dios.

Buscar la Luz Espiritual y los Tesores en el Cielo

Matt. 6:19 Tesores en la tierra: Se refiere a cosas temporales como el dinero, la ropa, las joyas, las casas, las tierras, las propiedades, los negocios, los honores otorgados por los hombres, las afiliaciones sociales y las posiciones políticas. Todo esto se desvanecerá cuando la vida termine. Son cosas terrenales, sin valor eterno inherente.

Matt. 6:20 Tesores en el cielo: Mientras estemos en la tierra, podemos acumular tesoros en el cielo. Estos tesoros, ganados aquí en mortalidad, en efecto, se depositan en nuestra cuenta bancaria eterna en el cielo, donde eventualmente serán reintegrados en la inmortalidad. Los tesoros en el cielo son el carácter, las perfecciones y los atributos que los hombres adquieren al obedecer la ley. Así, aquellos que ganan atributos de divinidad, como el conocimiento, la fe, la justicia, el juicio, la misericordia y la verdad, encontrarán estos mismos atributos restaurados en la inmortalidad. (Alma 41:13-15.) “Cualquier principio de inteligencia que adquiramos en esta vida, se levantará con nosotros en la resurrección.” (D. & C. 130:18.) El mayor tesoro que es posible heredar en el cielo es obtener la continuación de la unidad familiar en el más alto cielo del mundo celestial.

Luke 11:33: Una luz que está oculta, cuyos rayos orientadores están cubiertos por un canasto, no tiene valor para alguien que tropieza en la oscuridad. De manera similar, los verdaderos santos deben dejar brillar la luz del evangelio desde ellos hacia todos los hombres, para que los santos, como la vela oculta, no dejen de cumplir con su propósito en la vida. Jesús, en efecto, está diciendo: “Nadie acepta el evangelio y luego oculta su luz al continuar caminando en la oscuridad; más bien, él levanta la luz ante los hombres para que, emulando sus buenas obras, también puedan llegar al Padre.”

Matt. 6:34-36: A través de los ojos naturales, los hombres ven la luz que los guía en su existencia física; a través de sus ojos espirituales, la luz espiritual que lleva a la vida eterna. Mientras los ojos naturales no estén dañados, los hombres pueden ver y ser guiados por la luz del día; y mientras los ojos espirituales estén centrados en la gloria de Dios, es decir, mientras no se oscurezcan por el pecado y estén enfocados únicamente en la rectitud, los hombres podrán ver y entender las cosas del Espíritu. Pero si la apostasía entra y la luz espiritual se convierte en oscuridad, “¡cuán grande es esa oscuridad!”

Matt. 6:24: No podéis servir a Dios y a las riquezas: Mamón es una palabra aramea que significa riquezas. Así, Jesús está diciendo: “No podéis servir a Dios y a las riquezas, o al materialismo, que siempre resulta del amor al dinero.”

Luke 12:36: No os proveáis de bolsas que se desgasten: No pongáis vuestra confianza en bolsas que se desgastan y de las cuales se perderán los tesoros terrenales.

Los apóstoles deben abandonar todo por la causa misionera

Esta parte del Sermón del Monte fue entregada a los apóstoles y a aquellos discípulos que fueron llamados a abandonar sus ocupaciones temporales y llevar el mensaje de salvación al mundo. No existe, ni ha existido nunca, un llamado general a los santos para “vender lo que tenéis” (Lucas 12:33), dar limosnas a los pobres y luego no preocuparse por las necesidades temporales del presente o del futuro. Más bien, como parte de su prueba mortal, se espera que los verdaderos seguidores del Maestro provean para sí mismos y sus familias. (D. y C. 75.)

Sin embargo, se aplica una regla especial para aquellos que son llamados a ir al mundo sin bolsa ni alforja y predicar el evangelio. Durante el tiempo y la temporada de su servicio misionero, no deben preocuparse por los negocios ni las ocupaciones temporales. Deben estar libres de las obligaciones que siempre acompañan a aquellos que gestionan asuntos temporales. Toda su atención, y todas sus fuerzas y talentos, deben centrarse en el trabajo del ministerio, y tienen la promesa del Padre de que él se encargará de sus necesidades diarias.

I. V. Mateo 6:25-27, 30; 3 Nefi 13:25. Se registra una instrucción explícita que muestra que lo que sigue se aplica a aquellos que están comprometidos en el trabajo misionero y no a la Iglesia en general.

3 Nefi 13:34. Bastante es el día para su propio mal] Los que están en la misión del Señor tendrán sus necesidades temporales suplidas día a día sin preocuparse por el futuro.

I. V. Lucas 12:33. Así como el buey que trabaja para cosechar el grano debe ser alimentado mientras cosecha, así también aquellos enviados a cosechar almas son dignos de su salario.

Mateo 6:33. Buscad primero el reino de Dios] Es común citar este mandamiento como una directriz para que los hombres busquen, a través de la justicia, las cosas del mundo celestial. El consejo de hacerlo nunca es inapropiado. Pero, en realidad, como se observa en las cuentas de la Versión Inspirada de Mateo y Lucas, Jesús está dirigiendo a sus ministros a “edificar el reino de Dios” (I. V. Mateo 6:38), y a buscar “hacer venir el reino de Dios” (I. V. Lucas 12:34), lo que significa la Iglesia de Jesucristo, que es el reino de Dios en la tierra. Ellos estaban siendo enviados, como lo son los misioneros en este día, a predicar el evangelio para que los conversos pudieran ingresar a la Iglesia o al reino, edificándola así en fuerza y poder.

Lucas 12:34. Comparar D. y C. 6:34; 29:5; 35:27.

Jesús dice: Juzgad con juicio recto

Mateo 7:1. Esto no es una prohibición contra juzgar a los demás ni sobre principios de lo que está bien y lo que está mal, ya que a los santos se les manda hacer precisamente esto. El sentido y significado de la declaración de nuestro Señor es: “No condenéis, para que no seáis condenados.” Es decir, “Juzgad sabiamente y con rectitud, para que seáis juzgados de la misma manera.”

El juicio es uno de los atributos de la piedad que se manda buscar a los santos. “Tened cuidado”, enseñó Mormón, “de no juzgar lo que es malo como si fuera de Dios, o lo que es bueno y de Dios como si fuera del diablo. Porque he aquí, mis hermanos, se os ha dado el juicio, para que podáis discernir entre el bien y el mal; y el modo de juzgar es tan claro, que podréis saber con un conocimiento perfecto, como el día es del noche oscura. Porque he aquí, el Espíritu de Cristo se da a cada hombre, para que pueda discernir entre el bien y el mal; por lo tanto, os muestro el modo de juzgar; porque todo lo que invita a hacer el bien y a persuadir a creer en Cristo, es enviado por el poder y el don de Cristo; por lo tanto, podéis saber con un conocimiento perfecto que es de Dios… Y ahora, mis hermanos, viendo que conocéis la luz por la cual podéis juzgar, luz que es la luz de Cristo, ved que no juzguéis erróneamente; porque con el mismo juicio con que juzguéis, así también seréis juzgados.” (Mormón 7:14-18)

2. En el día del juicio, “el Señor vendrá para recompensar a cada hombre según su obra, y medirá a cada hombre conforme a la medida que él haya medido a su prójimo.” (D. y C. 1:10)

3. Mote] Una astilla o un pequeño tronco seco o tallo, aquí usado para significar una falta menor, en contraste con una viga (una viga de techo, una pieza de madera tan grande que sostiene toda la casa), aquí usada para significar una ofensa grave.

I. V. Mateo 7:6-8. Los líderes y maestros errantes entre los judíos juzgaban y condenaban al pueblo por las más mínimas infracciones de la ley, mientras que ellos mismos, como “los hijos de la corrupción”, estaban cegados por las vigas en sus propios ojos.

Solo los santos pueden recibir los misterios del reino

I. V. Mateo 7:9-11. Jesús envía a sus discípulos a enseñar el evangelio al mundo con la estipulación expresa de que dejen los misterios de lado y limiten sus enseñanzas a las doctrinas básicas, simples y fundamentales de la salvación. Deben abstenerse de presentar más verdades del evangelio de las que sus oyentes están preparados para recibir. En ese temprano momento, incluso los discípulos apenas pueden soportar los misterios.

A sus élderes en esta dispensación, nuestro Señor dio el mismo consejo con estas palabras: “Declararás buenas nuevas, sí, las publicarás sobre los montes, y sobre cada lugar alto, y entre todas las personas que te será permitido ver… Y no hablarás de dogmas, sino que declararás el arrepentimiento y la fe en el Salvador, y la remisión de los pecados por el bautismo y por fuego, sí, incluso el Espíritu Santo.” (D. y C. 19:29-31.)

Esta misma restricción sobre la proclamación del evangelio es expresada de manera excelente por Alma, quien dijo: “Se da a muchos el conocer los misterios de Dios; sin embargo, están bajo un estricto mandato de que no deben impartirlos más que conforme a la porción de su palabra que Él concede a los hijos de los hombres, según la atención y la diligencia que le den.” (Alma 12:9.)

En este día, el mensaje de la restauración que los élderes llevan al mundo es: (1) Que Jesucristo es el Hijo de Dios que realizó la expiación infinita y eterna, haciendo de esta manera la salvación disponible para todos los que obedezcan la ley del evangelio; (2) Que José Smith es el profeta a través del cual el conocimiento de Cristo y de la salvación ha sido restaurado nuevamente en la tierra; y (3) Que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es el reino de Dios en la tierra, el único lugar donde existen administradores legales para enseñar la verdad y realizar las ordenanzas de salvación, de manera que sean vinculantes en la tierra y en el cielo.

Se sigue que los misioneros normalmente limitan sus enseñanzas a temas como la naturaleza y el tipo de ser que es Dios, la expiación de nuestro Señor, la apostasía del evangelio y su restauración, y el plan de salvación. Después de que las personas se convierten y reciben el don del Espíritu Santo para iluminar sus mentes, es momento de que aprendan las cosas más profundas relativas a la exaltación en los mundos eternos. Las enseñanzas sagradas reveladas en las ordenanzas del templo, por ejemplo, son misterios reservados para los miembros seleccionados y fieles del reino que han alcanzado suficiente estabilidad y preparación para comprenderlas.

9. El reino de los cielos se ha acercado a vosotros] “La Iglesia de Jesucristo (que es el reino de los cielos en la tierra) se ha acercado a vosotros, porque nosotros, los élderes del reino, tenemos el poder de admitirlos al reino mediante el bautismo, si se arrepienten.”

I. V. Mateo 7:12; Mateo 7:7-11. ¿Cómo podrán aquellos en el mundo reconocer el evangelio y recibir sus verdades? ¿Cómo pueden aprender los misterios del reino? Jesús responde: “Pedid a Dios.” La verdadera conversión no nace de la contienda ni del debate. Las cosas de Dios se conocen solo por revelación del Espíritu de Dios. (1 Cor. 2:11.) Para obtener conocimiento de la verdad, los hombres deben vivir según la ley que les permite recibir revelación personal del Señor. Deben desear conocer la divinidad del mensaje, aprender lo que se les enseña, practicar sus principios y orar con fe para recibir guía y dirección desde lo alto.

I. V. Mateo 7:14-17. ¡Cuán similarmente opera la mente espiritualmente cerrada en todas las edades! Estos intentos judíos de justificar la adherencia a una religión falsa suenan como si hubieran sido hechos por los ministros del cristianismo moderno. “Nosotros mismos somos justos, ¿y qué pueden enseñarnos estos Élderes Mormones? Es cierto que Dios habló a los profetas de antaño, pero la revelación ha cesado; no hay comunión moderna con el cielo. Tenemos la Biblia y somos cristianos, y eso es suficiente para nosotros.” Pero el consejo de Jesús es: “Diles que se humillen, se arrepientan de sus pecados y oren al Padre con oración poderosa para que aprendan dónde realmente está la verdad.”

Mateo 7:12. ¡La regla de oro! ¡En verdad, nunca hombre habló como este hombre!

¿Qué es la puerta estrecha?

Mateo 7:13. Puerta estrecha] No “recta”, sino e-s-t-r-e-c-h-a, lo que significa angosta, restringida, limitada. Al entrar por la puerta estrecha, los hombres se ponen en el camino que es tanto estrecho como el que lleva a la recompensa eterna en el más allá. El bautismo es la puerta estrecha que pone a los hombres en el camino que lleva al mundo celestial; el nuevo y eterno convenio del matrimonio es la puerta estrecha que inicia a los hombres y mujeres en la dirección de la exaltación en el más alto cielo de ese mundo. (Mormon Doctrine, págs. 694-695.)

14. Vida] Vida eterna, el tipo de vida que vive Dios. Aquellos que logren alcanzar esta vida heredarán todas las cosas, incluyendo vidas eternas o “una continuación de las semillas por siempre jamás… Porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la exaltación y la continuación de las vidas, y pocos son los que la hallan.” (D. y C. 132:19-22.)