Críticos del Libro de Mormón Refutados

por el Presidente Joseph Fielding Smith
Del Quórum de los Doce Apóstoles

Mis queridos hermanos y hermanas, confío en que pueda tener la guía del Espíritu del Señor en lo que voy a decir. Quiero hacer un llamado a los hermanos poseedores del sacerdocio y a las hermanas de la Iglesia para que dediquen un poco más de tiempo al estudio e investigación de las obras estándar de la Iglesia, y en particular del Libro de Mormón.

Hace un tiempo tuvimos una campaña en la que pedimos a los miembros del sacerdocio que leyeran el Libro de Mormón. Me parece que, cuando conocemos la historia de cómo llegó el Libro de Mormón y su origen, ningún miembro de esta Iglesia debería sentirse satisfecho hasta haberlo leído de principio a fin, no solo una vez, sino muchas veces.

Existen algunas organizaciones religiosas que han centrado su ataque principalmente en el Libro de Mormón. Visitan los hogares de los miembros de la Iglesia y señalan lo que consideran errores, cambios o añadidos respecto a lo que se dio en la primera publicación. Cualquiera que haya publicado un libro sabe que lo primero que salta a la vista en cuanto sale de la imprenta es algún error evidente. Nunca hemos afirmado que al principio no existieran algunos errores que el Profeta corrigió, pero eran muy, muy pocos. Sin embargo, algunas de estas quejas o acusaciones se dirigen contra ciertos escritos que aparecen, y en el tiempo limitado que tengo, deseo referirme a dos de estas acusaciones.

Tengo una carta en mi escritorio de un hombre que parece estar muy preocupado porque, en conversación con algunas de estas personas, le dijeron que el Libro de Mormón no dice la verdad respecto al nacimiento del Hijo de Dios, y que el Libro de Mormón declara que el Salvador nacería en Jerusalén, la tierra de sus padres. Ahora bien, el Libro de Mormón no hace tal afirmación. Voy a leerlo para ustedes.

Alma, al hablar sobre la venida del Hijo de Dios, dijo: “Y he aquí, él nacerá de María, en Jerusalén, que es la tierra de nuestros antepasados” (Alma 7:10). Ahora bien, si hubiera dicho la ciudad de nuestros antepasados, habría una diferencia, ¿no es así? Pues bien, ¿no nació Jesús en la tierra de Jerusalén, siendo Jerusalén la capital? Alma no dijo que nacería en la ciudad de Jerusalén, sino en la tierra sobre la cual Jerusalén era la capital. Pero ellos hacen un gran escándalo con esto, y algunos de nuestros hermanos y hermanas parecen no poder defenderse. Ahora bien, “en” no significa necesariamente “dentro de”. Podríamos leer en un periódico, si estuviéramos en Gran Bretaña, que un cierto buque llegó a Londres, pero no fue así, pues desembarcó en Southampton, el puerto de Londres, que está a muchas millas de distancia. No hay ningún error en esta afirmación. Jesús nació en la tierra de Jerusalén, la tierra de sus antepasados. Hasta aquí respecto a ese tema.

La otra acusación que deseo mencionar es la declaración de Abinadí, y una declaración similar aparece en otros lugares, de que Jesucristo es tanto Padre como Hijo para nosotros.

“Y ahora Abinadí les dijo: Quisiera que entendierais que Dios mismo descenderá entre los hijos de los hombres, y redimirá a su pueblo.

“Y por cuanto habita en la carne, será llamado el Hijo de Dios, y habiendo sometido la carne a la voluntad del Padre, siendo el Padre y el Hijo—

“El Padre, porque fue concebido por el poder de Dios; y el Hijo, a causa de la carne, llegando así a ser el Padre y el Hijo” (Mosíah 15:1-3).

¿Qué tiene de malo esta escritura? ¿Qué es un padre? Alguien que engendra o da vida. ¿Qué hizo nuestro Salvador? Nos dio vida, o nos dio la vida de la muerte, como lo explica claramente Jacob, el hermano de Nefi (2 Nefi 9:5-10). Si no hubiera sido por la muerte de nuestro Salvador, Jesucristo, el espíritu y el cuerpo nunca se habrían unido nuevamente. La muerte habría sido inevitable y, como dice Jacob—no tomaré el tiempo para leerlo—, si no hubiera habido redención de la muerte, nuestros espíritus habrían sido capturados por Satanás, y habríamos quedado sujetos a la voluntad de Satanás para siempre.

¿Qué hizo nuestro Salvador? Nos dio vida en ese sentido. Se convirtió en un padre para nosotros porque nos dio inmortalidad o vida eterna mediante su muerte y sacrificio en la cruz. Creo que tenemos el derecho perfecto de referirnos a él como Padre.

El rey Mosíah puso a su pueblo bajo convenio de tomar sobre sí el nombre de Cristo. Y esto fue 124 años antes del nacimiento de Cristo. Quiero leer uno o dos versículos de este compromiso: “Y ahora, debido al convenio que habéis hecho, seréis llamados los hijos de Cristo, sus hijos e hijas; porque he aquí, hoy él os ha engendrado espiritualmente; porque decís que vuestros corazones han cambiado por la fe en su nombre; por tanto, sois nacidos de él y habéis llegado a ser sus hijos e hijas [espiritualmente]” (Mosíah 5:7). ¿Hay algo incorrecto en llamarle a Jesucristo nuestro Padre espiritual? “Y bajo esta cabeza,” dijo este maravilloso rey, “sois hechos libres, y no hay otra cabeza por la cual podáis ser hechos libres. No hay otro nombre dado por el cual venga la salvación; por tanto, deseo que toméis sobre vosotros el nombre de Cristo, todos aquellos de vosotros que habéis entrado en el convenio con Dios de ser obedientes hasta el fin de vuestras vidas.

“Y acontecerá que quien haga esto será hallado a la diestra de Dios, pues conocerá el nombre por el cual es llamado, ya que será llamado por el nombre de Cristo.

“Y ahora, acontecerá que cualquiera que no tome sobre sí el nombre de Cristo deberá ser llamado por algún otro nombre; por tanto, se hallará a la izquierda de Dios” (Mosíah 5:8-10).

El Hijo de Dios tiene el perfecto derecho de llamarnos sus hijos, engendrados espiritualmente, y nosotros tenemos el derecho perfecto de verlo como nuestro padre que espiritualmente nos engendró.

Ahora bien, si estos críticos leyeran cuidadosamente el Libro de Mormón, encontrarían que cuando el Salvador vino y visitó a los nefitas, les dijo que había sido enviado por su Padre (3 Nefi 20:26). Se arrodilló ante ellos y oró a su Padre (3 Nefi 17:15). Les enseñó a orar a su Padre (3 Nefi 13:9), pero eso no disminuye en absoluto nuestro deber y responsabilidad de ver al Hijo de Dios como un padre para nosotros porque espiritualmente nos engendró.

Que el Señor les bendiga, en el nombre de Jesucristo. Amén.