Capítulo 11

La Obra de Dios en los Últimos Días

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Un aspecto significativo de la aparición de Moroni a Joseph Smith fue la instrucción que dio al joven Profeta sobre su llamado en la vida. Aunque a menudo no recibe tanta atención como el mensaje sobre el Libro de Mormón, esta parte de la visita del ángel es profundamente importante en nuestra historia. Moroni presentó a Joseph Smith su misión y comenzó a entrenarlo para asumir su rol preordenado de presidir la obra del Señor en los últimos días.

El Profeta nos dio solo breves vislumbres de lo que Moroni le enseñó. En el relato de 1832, simplemente informó que aprendió “muchas cosas acerca de los habitantes de la tierra” (1832:19). En 1835, dijo que Moroni “explicó muchas de las profecías” (1835:13). En su recitación de 1842, afirmó que Moroni le enseñó “que el pacto que Dios hizo con el antiguo Israel estaba a punto de cumplirse, que la obra preparatoria para la Segunda Venida del Mesías comenzaría rápidamente, que el tiempo estaba cerca para que el evangelio, en toda su plenitud, fuera predicado con poder a todas las naciones, para que un pueblo pudiera ser preparado para el reinado milenario.” Añadió, “Se me informó que fui elegido para ser un instrumento en las manos de Dios para llevar a cabo algunos de sus propósitos en esta gloriosa dispensación” (1842:10-11).

Enseñanza de las Escrituras

Moroni enseñó a Joseph Smith citando y discutiendo las escrituras. A través de este proceso, el ángel le transmitió los mensajes y testimonios de los antiguos profetas que habían visto y se habían regocijado en nuestro día. En el relato de 1835, el Profeta dijo que Moroni le explicó “muchas” profecías, pero mencionó solo una: Malaquías 4. En la Historia de Joseph Smith (1:36-41), mencionó cinco pasajes específicos y registró algunos de los comentarios de Moroni sobre ellos: Malaquías 3 (“parte”, quizás los versículos 1-4); Malaquías 4:1-6; Isaías 11:1-16; Hechos 3:22-23; Joel 2:28-32. El Profeta luego agregó: “Citó muchos otros pasajes de las escrituras, y ofreció muchas explicaciones que no pueden mencionarse aquí” (JS-H 1:41).

En 1835, Oliver Cowdery escribió una serie de artículos en el periódico de la Iglesia, el Messenger and Advocate, sobre la aparición de Moroni a Joseph Smith. Escrito en el rico estilo literario del Élder Cowdery, estos artículos contienen discursos largos que representan el mensaje transmitido por el ángel Moroni. El Élder Cowdery llamó a sus relatos “un resumen de la conversación del ángel.” Al igual que en los relatos del Profeta, la recitación de Oliver Cowdery muestra a Moroni enseñando mediante citas y explicaciones de las escrituras. Estos artículos contribuyen con una gran cantidad de información sobre este evento sagrado y su importancia. Obviamente, el Élder Cowdery no estuvo con el Profeta cuando ocurrió, por lo que el relato es secundario. Sin embargo, asumimos que Joseph Smith había repasado el evento con su colega en numerosas ocasiones. El Élder Cowdery había sido el escriba del Profeta, y cuando escribió los artículos sobre Moroni, era presidente asistente de la Iglesia. Su estrecha asociación con el Profeta, especialmente en la primera parte de su ministerio, puede haberle permitido conocer más sobre estos eventos que nadie más, excepto Joseph Smith.

Un Mensajero Enviado por Dios (continuación)

Al principio de uno de los relatos, el Élder Cowdery escribió: “He pensado que lo mejor es dar más detalles del mensaje celestial, y si no lo doy con las palabras exactas, me ceñiré estrictamente a los hechos en sustancia.” 6 Al final de su discusión sobre Moroni, “cuyas palabras he estado ensayando,” escribió: “Ahora les he dado un ensayo de lo que fue comunicado a nuestro hermano… Puede que haya fallado en el arreglo de algunos casos, pero el principio está preservado.” Comentó además: “Ustedes saben que dar un ensayo minucioso de una larga entrevista con un mensajero celestial es muy difícil, a menos que uno sea asistido inmediatamente con el don de la inspiración.”

Qué tan bien lo logró, solo Dios, Moroni y Joseph Smith lo saben con certeza. Teniendo en cuenta que fue un evento en el que solo Moroni y Joseph Smith fueron participantes, me inclino, en general, a confiar en el registro del Élder Cowdery porque trabajó de cerca con el Profeta cuando lo escribió. Además, casi todos los pasajes de las escrituras citados por Moroni en sus relatos tratan los mismos temas que los pasajes mencionados por Joseph Smith.

Cuando combinamos la información proporcionada por Oliver Cowdery con la registrada por el Profeta Joseph Smith, surgen las siguientes escrituras en el mensaje de Moroni (las mencionadas por el Profeta están en cursiva):

Deuteronomio 32:23-24	Deuteronomio 32:43	Salmo 100:1-2
Salmo 107:1-7	Salmo 144:11-12	Salmo 144:13
Salmo 146:10	Isaías 1:7	Isaías 1:23-24
Isaías 1:25-26	Isaías 2:1-4	Isaías 4:5-6
Isaías 11:1-16	Isaías 29:11	Isaías 29:13
Isaías 29:14	Isaías 43:6	Jeremías 16:16
Jeremías 30:18-21	Jeremías 31:1	Jeremías 31:6
Jeremías 31:8	Jeremías 31:9	Jeremías 31:27-28
Jeremías 31:31-33	Jeremías 50:4-5	Joel 2:28-32
Malaquías 3:1-4 (?)	Malaquías 4:1-6	Hechos 3:22-23

Una Visión de los Últimos Días

La oración de Joseph Smith cuando se fue a dormir esa noche de otoño fue por una “manifestación” para saber su “estado y posición” ante el Señor (JS-H 1:29). Lo que recibió, además de eso y del anuncio del Libro de Mormón, fue una poderosa lección sobre la misión del pueblo de Dios desde su tiempo hasta el Milenio. El mensaje del ángel delineó no solo la obra de Joseph Smith, sino también el destino continuo de la Iglesia y el reino de Dios. Los pasajes de las escrituras que utilizó para transmitir el mensaje no fueron elegidos al azar. Fueron cuidadosamente seleccionados para proporcionar una instrucción clara y sistemática de profunda importancia.

¿Qué aprendemos de las escrituras que el ángel Moroni citó acerca de la obra de Dios en los últimos días? Como muestra el siguiente resumen de su mensaje, fue una revelación increíblemente rica que sentó las bases para todas las revelaciones que han llegado a la Iglesia desde entonces.

Dispersión y apostasía. Como resultado de la apostasía que comenzó en los tiempos del Antiguo Testamento, el Señor destruyó y dispersó a la casa de Israel. Debido a que eran rebeldes, corruptos e indiferentes, su pueblo, una vez pacto de Dios, se convirtió en sus “adversarios” y “enemigos” (Isa. 1:23-24). Así que Él acumuló “males sobre ellos” y gastó sus flechas en ellos, quemándolos con hambre y devorándolos con calor (Deut. 32:23-24), dejando su país desolado y sus ciudades arruinadas (Isa. 1:7). Incluso en los últimos días, el mundo yacería en pecado. “Este pueblo se acerca a mí con su boca, y con sus labios me honra,” dijo el Señor. Pero “han alejado su corazón de mí, y su temor hacia mí es enseñado por el precepto de los hombres” (Isa. 29:13). Estas condiciones prepararon el terreno para la Restauración.

El Llamamiento del Profeta Joseph Smith

En los últimos días, “Dios ha escogido las cosas necias del mundo para avergonzar a los sabios… las cosas débiles del mundo para avergonzar a las fuertes.” Moroni usó estas palabras de Pablo para describir al Profeta Joseph Smith, alguien que fue despreciado por el mundo pero elegido por Dios y digno de estar en su presencia divina (1 Cor. 1:27-29). Él era la “vara de la raíz de Jesé” de quien Isaías profetizó (Isa. 11:1), “un siervo en las manos de Cristo… sobre quien se ha puesto mucho poder” (D&C 113:4). También era la “raíz de Jesé” cuyo trabajo sería un estandarte para toda la humanidad (Isa. 11:10), “a quien realmente pertenece el sacerdocio, y las llaves del reino, para un estandarte y para la reunión de mi pueblo en los últimos días” (D&C 113:6). Llevando las llaves de su llamamiento, él serviría, quizás más que cualquier otro, como el mensajero del Señor en los últimos días, enviado para preparar el camino para la gloriosa venida del Salvador (Mal. 3:1; cf. D&C 45:9).

La Apertura de los Cielos y el Don del Espíritu Santo

Con la efusión de luz y conocimiento en los últimos días para sus Santos, el Señor realizaría “una obra maravillosa” entre ellos, haciendo que “la sabiduría” del mundo pereciera y “la comprensión de los hombres prudentes” se ocultara (Isa. 29:14). Moroni nos recordó que Dios derramaría su espíritu sobre toda carne, capacitando a los hijos e hijas, siervos y siervas, viejos y jóvenes para profetizar, soñar sueños y disfrutar de las bendiciones del don del Espíritu Santo (Joel 2:28-29). Con la Restauración vendría un flujo constante de nuevas revelaciones para los Santos del Señor, contenidas ahora en las escrituras de los últimos días y también en las enseñanzas y prácticas inspiradas de la Iglesia. También se restaurarían los dones espirituales, mediante los cuales todos los Santos serían edificados (D&C 46:9). El primero de estos sería el don del testimonio, un testigo divino disponible para todos, de que Jesús es el Cristo y que su Iglesia ha sido restaurada.

La Venida del Libro de Mormón

Mucho de lo que hizo Moroni en su visita fue enseñar a Joseph Smith sobre el Libro de Mormón. Se le dijo al Profeta que contenía “la plenitud del evangelio eterno” (JS-H 1:34). Qué milagroso fue que el Señor hubiera preparado, muchos siglos antes, un libro de escritura inspirada listo para salir al principio de su Restauración en los últimos días. Es “la piedra angular de nuestra religión.” Sellado al mundo, fue abierto al joven Profeta humilde, Joseph Smith, y a todos los humildes que lo reciben hoy. Es, de hecho, “una obra maravillosa” de Dios para nuestro tiempo, “una obra maravillosa y un prodigio” (Isa. 29:11, 14).

La Restauración del Sacerdocio y las Llaves

Parte de la efusión anunciada por Joel (2:28-29) sería la restauración del poder del sacerdocio. Juan el Bautista aparecería ante Joseph Smith y restauraría el Sacerdocio de Aarón. Pedro, Santiago y Juan vendrían y traerían el Sacerdocio de Melquisedec. Esta restauración fue vital no solo porque el sacerdocio es el poder para obrar en el nombre de Dios, sino también porque es el poder para recibir la palabra de Dios por revelación y hablarla en su nombre.

Moroni profetizó la restauración del verdadero culto en el templo cuando citó las palabras de Isaías de que en los últimos días, “la montaña de la casa del Señor” sería establecida (Isa. 2:1-3). Aunque el cumplimiento final de esta revelación será milenial (ver v. 4), también se cumple en cierto grado cada vez que se construye y dedica una casa sagrada al Señor.

La Obra de Dios en los Últimos Días (continuación)

El Llamamiento del Profeta Joseph Smith

El ángel citó los últimos dos versículos del Antiguo Testamento, Malaquías 4:5-6, con modificaciones significativas en el texto (cf. JS-H 1:38-39). Este pasaje, que profetiza la venida de Elías, es lo suficientemente importante como para que aparezca no solo en la Perla de Gran Precio sino también por separado como la sección 2 de Doctrina y Convenios (véase también D&C 128:17). Es una de las escrituras más importantes de la Restauración porque anuncia la creación de los eslabones del poder del sacerdocio que unen y sellan tanto las ordenanzas como las generaciones en la tierra y en el cielo. La profecía se cumplió el 3 de abril de 1836, cuando Elías, el antiguo profeta que poseía las llaves del poder de sellar, se apareció a Joseph Smith en el Templo de Kirtland para restaurar esas llaves a la tierra (D&C 110:13-16).

La Reunión y Restauración de Israel

Moroni citó: “¡Alabad al Señor, porque él es bueno, porque su misericordia es para siempre! Que lo diga los redimidos del Señor, los que él ha redimido de la mano del enemigo” (Salmo 107:1-2). La causa de este regocijo sería la restauración de la casa de Israel y su regreso al redil del pacto, expresado en el lenguaje de las tierras prometidas (Salmo 107:3-7; Jeremías 31:8-9). Desde su condición dispersa y esparcida, responderían a la voz de su Buen Pastor y al llamado de sus siervos terrenales, “los atalayas sobre el monte de Efraín,” quienes dirían, “Levántate, y subamos a Sion, al monte santo del Señor nuestro Dios” (Jer. 31:6). 13 Joseph Smith sería la “raíz de Jesé,” el siervo de Efraín del Señor que anunciaría el regreso de Israel (Isa. 11:10; D&C 113:6). 14 Mediante las llaves que él sostendría (D&C 110:11), el Señor enviaría a “pescadores” y “cazadores” (Jer. 16:16) para encontrarlos en los lugares de su dispersión por todas las naciones del mundo. Serían reunidos “de Asiria, y de Egipto, y de Patros, y de Cus, y de Elam, y de Sinar, y de Hamate, y de las islas del mar” (Isa. 11:11), o en otras palabras, “del este, y del oeste, del norte, y del sur” (Salmo 107:3; Isa. 43:6; Jer. 31:8). De su esclavitud en el pecado y la ignorancia habría un medio divinamente preparado para el regreso—una “autopista”—tal como ocurrió cuando sus antepasados regresaron de su esclavitud en Egipto (Isa. 11:16).

Moroni enseñó que esta reunión también sería la restauración de la casa de Israel, porque los restos de los dos reinos divididos—”los desterrados de Israel” y los “dispersos de Judá”—dejarían a un lado su enemistad y se harían uno (Isa. 11:12-13; Jer. 50:4). Como leemos en otro lugar, al reunirse con los pactos ya no serían dos reinos, sino uno, bajo el reinado de Jehová mismo (Ezequiel 37:15-22).

Pero con la reunión solo de Israel y Judá, la obra del Señor aún no estaría completa. Moroni citó escrituras que muestran que la reunión también debe incluir a los gentiles, aquellos que no son de la casa de Israel por linaje pero que se convierten en tales por pacto. El “estandarte” de los últimos días—el evangelio restaurado de Jesucristo—sería el estandarte de reunión tanto para ellos como para los descendientes del pueblo antiguo de Dios (Isa. 11:10). Los gentiles, Israel y Judá se reunirían “de los cuatro rincones de la tierra” (Isa. 11:12). Seguirían el camino que lleva a Sion y dirían, “Unámonos al Señor en un pacto perpetuo que no será olvidado” (Jer. 50:5).

Destrucción y Purificación de la Tierra

Moroni citó la profecía de Malaquías: “Porque he aquí, el día viene que será como un horno, y todos los soberbios, sí, y todos los que obran impíamente serán como estopa,” dejándolos “sin raíz ni rama” (JS-H 1:37; Mal. 4:1). Cuando el Señor prepare el mundo para su reinado milenial, todo lo que es impuro e impío en él debe ser removido. Este proceso será el gran acto de juicio universal de Dios, en el que los impíos recibirán al fin la cosecha de su maldad y los justos disfrutarán de los frutos de su dignidad. Será “el gran y terrible día del Señor” (Mal. 4:5), en el cual naciones e individuos por igual serán recompensados según su comportamiento. Moroni citó las palabras de Malaquías de que la aparición de Cristo será “como fuego de fundidor, y como jabón de lavadores.” Entre los que serán purificados en ese momento estarán los hijos de Leví, el sacerdocio arónico de Israel antiguo, cuya purificación simbolizará la restauración de Leví y Judá al redil del pacto de Israel, preparándolos para presentar nuevamente “una ofrenda en justicia” al Señor (Mal. 3:2-4). En verdad, Él purgará todas las impurezas de aquellos que deseen adorarlo, haciéndolos dignos para estar cuando Él se aparezca (Isa. 1:25; Mal. 3:2).

La Purificación Final de Dios

La purificación de Dios en los últimos días será el evento para el cual todos los actos previos de juicio fueron tipos (por ejemplo, Deut. 32:23-24). Como aprendemos en la revelación moderna, comenzará en la propia casa del Señor (D&C 112:24-25), pero pronto involucrará a todas las naciones del mundo (por ejemplo, Isa. 11:14-15). De alguna manera que no comprendemos, los Santos del Señor serán participantes en esta obra (Isa. 11:14; Mal. 4:3), al igual que los ángeles, quienes serán enviados para cosechar el mundo (Mal. 4:1; D&C 86:4-7). Joseph Smith aprendió de Moroni que será acompañada por “maravillas en los cielos y en la tierra, sangre, fuego y columnas de humo. El sol se volverá en tinieblas, y la luna en sangre” (Joel 2:30-31). Y todos los que rechacen a Jesucristo serán hallados indignos de permanecer cuando Él venga (Hechos 3:22-23; Deut. 18:15, 18-19).

La Liberación de los Fieles

Las escrituras, tanto antiguas como modernas, nos aseguran que el Señor protegerá y liberará a su pueblo pacto de las calamidades de los últimos días. Aunque no todos serán librados de enfermedades, aflicciones y muerte—porque nuestros cuerpos físicos están sujetos a estas cosas—habrá una fuerza real y poderosa que proporcionará innumerables actos de liberación divina para los Santos. 15 “Todo el que invoque el nombre del Señor será librado,” citó Moroni, “porque en el monte Sión y en Jerusalén habrá liberación, como ha dicho el Señor, y en el remanente a quien el Señor llamará” (Joel 2:32).

La Segunda Venida

Joseph Smith aprendió que Cristo volverá, como lo han profetizado las escrituras. Moroni afirmó esta verdad citando las palabras de Malaquías de que el Señor, a quien buscamos, “de repente vendrá a su templo, aun el mensajero del pacto, en quien os deleitáis: he aquí, él vendrá” (Mal. 3:1). La venida de Cristo a su templo puede representar una aparición en uno de los edificios sagrados dedicados a su nombre. Pero en ese día, todo el mundo será su templo, pues todo el planeta y todo lo que en él hay será dedicado y consagrado. Todo será “santidad al Señor de los ejércitos” (Zacarías 14:20-21).

Las Bendiciones de los Santos

Varias de las profecías citadas por Moroni predicen las bendiciones que vendrán a los Santos del Señor como resultado de la obra de Dios en los últimos días y especialmente como resultado de la segunda venida de Jesús. Estas cosas serán motivo de gran felicidad: “Aclamad a Jehová, toda la tierra. Servid a Jehová con alegría; venid ante su presencia con regocijo” (Salmo 100:1-2; cf. Deut. 32:43; Jer. 30:19). Moroni citó al salmista: “Reinará Jehová para siempre, incluso tu Dios, O Sion, por todas las generaciones. Alabad a Jehová” (Salmo 146:10).

El reinado de Cristo será una fuente de bendiciones inimaginables para todo el mundo. Moroni citó la profecía de Isaías de que los Santos en ese día serán enseñados por Él y caminarán en sus caminos. Cuando Jesús sea el juez de las naciones, su ley y su palabra saldrán de Sion y Jerusalén (Isa. 2:3-4). “Y reposará sobre él el espíritu de Jehová, el espíritu de sabiduría y de inteligencia, el espíritu de consejo y de poder, el espíritu de conocimiento y de temor de Jehová… Y no juzgará según la vista de sus ojos, ni reprenderá según el oído de sus oídos: sino que con justicia juzgará a los pobres, y reprenderá con equidad a los mansos de la tierra… Y la justicia será el ceñidor de sus lomos, y la fidelidad el ceñidor de sus entrañas” (Isa. 11:2-5; cf. D&C 113:1-2).

La Obra de Dios en los Últimos Días (continuación)

El Llamamiento del Profeta Joseph Smith

Moroni citó las últimas dos escrituras del Antiguo Testamento, Malaquías 4:5-6, con modificaciones significativas al texto (cf. JS-H 1:38-39). Este pasaje, que profetiza la venida de Elías, es tan importante que no solo aparece en la Perla de Gran Precio, sino también por separado como la sección 2 de Doctrina y Convenios (véase también D&C 128:17). Es una de las escrituras más importantes de la Restauración porque anuncia la creación de los enlaces del poder del sacerdocio que unen y sellan tanto las ordenanzas como las generaciones en la tierra y en el cielo. La profecía se cumplió el 3 de abril de 1836, cuando Elías, el antiguo profeta que tenía las llaves del poder de sellar, se apareció a Joseph Smith en el Templo de Kirtland para restaurar esas llaves a la tierra (D&C 110:13-16).

La Reunión y Restauración de Israel

Moroni citó: “¡Alabad al Señor, porque él es bueno, porque su misericordia es para siempre! Que lo diga los redimidos del Señor, los que él ha redimido de la mano del enemigo” (Salmo 107:1-2). La causa de este regocijo sería la restauración de la casa de Israel y su regreso al redil del pacto, expresado en el lenguaje de las tierras prometidas (Salmo 107:3-7; Jeremías 31:8-9). Desde su condición dispersa y esparcida, responderían a la voz de su Buen Pastor y al llamado de sus siervos terrenales, “los atalayas sobre el monte de Efraín,” quienes dirían, “Levántate, y subamos a Sion, al monte santo del Señor nuestro Dios” (Jer. 31:6). Joseph Smith sería la “raíz de Jesé,” el siervo de Efraín del Señor que anunciaría el regreso de Israel (Isa. 11:10; D&C 113:6). Mediante las llaves que él sostendría (D&C 110:11), el Señor enviaría a “pescadores” y “cazadores” (Jer. 16:16) para encontrarlos en los lugares de su dispersión por todas las naciones del mundo. Serían reunidos “de Asiria, y de Egipto, y de Patros, y de Cus, y de Elam, y de Sinar, y de Hamate, y de las islas del mar” (Isa. 11:11), o en otras palabras, “del este, y del oeste, del norte, y del sur” (Salmo 107:3; Isa. 43:6; Jer. 31:8). De su esclavitud en el pecado y la ignorancia habría un medio divinamente preparado para el regreso—una “autopista”—tal como ocurrió cuando sus antepasados regresaron de su esclavitud en Egipto (Isa. 11:16).

Moroni enseñó que esta reunión también sería la restauración de la casa de Israel, porque los restos de los dos reinos divididos—”los desterrados de Israel” y los “dispersos de Judá”—dejarían a un lado su enemistad y se harían uno (Isa. 11:12-13; Jer. 50:4). Como leemos en otro lugar, al reunirse con los pactos ya no serían dos reinos, sino uno, bajo el reinado de Jehová mismo (Ezequiel 37:15-22).

Pero con la reunión solo de Israel y Judá, la obra del Señor aún no estaría completa. Moroni citó escrituras que muestran que la reunión también debe incluir a los gentiles, aquellos que no son de la casa de Israel por linaje pero que se convierten en tales por pacto. El “estandarte” de los últimos días—el evangelio restaurado de Jesucristo—sería el estandarte de reunión tanto para ellos como para los descendientes del pueblo antiguo de Dios (Isa. 11:10). Los gentiles, Israel y Judá se reunirían “de los cuatro rincones de la tierra” (Isa. 11:12). Seguirían el camino que lleva a Sion y dirían, “Unámonos al Señor en un pacto perpetuo que no será olvidado” (Jer. 50:5).

Destrucción y Purificación de la Tierra

Moroni citó la profecía de Malaquías: “Porque he aquí, el día viene que será como un horno, y todos los soberbios, sí, y todos los que obran impíamente serán como estopa,” dejándolos “sin raíz ni rama” (JS-H 1:37; Mal. 4:1). Cuando el Señor prepare el mundo para su reinado milenial, todo lo que es impuro e impío en él debe ser removido. Este proceso será el gran acto de juicio universal de Dios, en el que los impíos recibirán al fin la cosecha de su maldad y los justos disfrutarán de los frutos de su dignidad. Será “el gran y terrible día del Señor” (Mal. 4:5), en el cual naciones e individuos por igual serán recompensados según su comportamiento. Moroni citó las palabras de Malaquías de que la aparición de Cristo será “como fuego de fundidor, y como jabón de lavadores.” Entre los que serán purificados en ese momento estarán los hijos de Leví, el sacerdocio arónico de Israel antiguo, cuya purificación simbolizará la restauración de Leví y Judá al redil del pacto de Israel, preparándolos para presentar nuevamente “una ofrenda en justicia” al Señor (Mal. 3:2-4). En verdad, Él purgará todas las impurezas de aquellos que deseen adorarlo, haciéndolos dignos para estar cuando Él se aparezca (Isa. 1:25; Mal. 3:2).