Capítulo 18

Revelaciones para Glorificar a los Santos

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En el Antiguo Testamento, la palabra Sión aparece alrededor de 150 veces. En la mayoría de los casos, es sinónima de la palabra Jerusalén y se refiere a esa ciudad y a su pueblo. En las profecías del futuro, se describe en términos ideales. La palabra Sión no aparece en el Nuevo Testamento. A través de la revelación moderna, aprendemos que el concepto de Sión como una comunidad ideal de Santos era conocido entre el pueblo del Señor en tiempos antiguos, pero el conocimiento de ello fue retirado de las escrituras y perdido para el mundo. Fue necesario que la Restauración lo trajera de vuelta, en toda su plenitud, para que los Santos de los últimos días tuvieran el privilegio de establecer Sión en preparación para la venida de Cristo.

Pero la Restauración va mucho más allá de la construcción de Sión en los días de Joseph Smith. Su alcance se extiende desde su tiempo hasta el Milenio, el día ideal futuro en el que todo el mundo será Sión. A partir de ahí, se nos enseñan aún mayores cosas: las bendiciones trascendentes del futuro para aquellos que hereden la gloria celestial. Las revelaciones de Doctrina y Convenios amplían nuestros horizontes y nos dirigen la visión hacia la eternidad.

Construyendo Sión

Las primeras referencias de los últimos días sobre el establecimiento de Sión llegaron en revelaciones durante la primavera de 1829, mientras se traducía el Libro de Mormón. En revelaciones separadas, Oliver Cowdery, Hyrum Smith, Joseph Knight Sr. y David Whitmer fueron cada uno mandados, en palabras casi idénticas, a “buscar traer y establecer la causa de Sión” (D&C 6:6; 11:6; 12:6; 14:6). Sin embargo, las revelaciones no explicaron qué es Sión ni dieron a conocer las cualificaciones de aquellos que formarían parte de ella. Tampoco la traducción del Libro de Mormón reveló mucho sobre Sión. Fuera de las citas de Isaías, la palabra se encuentra solo unas doce veces en el Libro de Mormón, y casi la mitad de esas veces se menciona en la frase “luchar contra Sión.” Muy pocos pasajes del Libro de Mormón proporcionan suficiente contexto como para desarrollar una comprensión de qué es Sión y por qué los Santos deben esforzarse por ella.

La restauración del conocimiento de Sión comenzó en noviembre y diciembre de 1830 con la restauración del registro del antiguo Enoc a través de la revisión inspirada de la Biblia por Joseph Smith. Como veremos, la Traducción de la Biblia de Joseph Smith restauró muchas cosas significativas, no la menos importante de las cuales fue el conocimiento de que el pueblo de Enoc estableció Sión entre ellos. Llegando temprano en la Restauración, el relato de Enoc y su sociedad proporcionó un modelo que Joseph Smith y los Santos de los últimos días podían seguir.

Doctrina y Convenios es el gran libro sobre Sión. En contraste con las pocas referencias a Sión en otras escrituras, Doctrina y Convenios usa la palabra en más de 180 lugares. Contiene las revelaciones del Señor sobre su establecimiento, los pactos y obligaciones de aquellos que serían sus ciudadanos, y su destino desde la Restauración hasta el Milenio. Gracias a esas revelaciones, los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días tendrían un enfoque claro sobre el establecimiento de Sión y sobre ser dignos de formar parte de ella.

¿Qué es Sión?

En el sentido más amplio, Sión es La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y sus miembros en todo el mundo que se esfuerzan sinceramente por llegar a ser “de un corazón y una mente, y [habitar] en justicia,” sin “pobres entre ellos,” como Joseph Smith aprendió en el registro de Enoc (Moisés 7:18). Aunque Sión es un lugar, las revelaciones nos enseñan que también es una comunidad, así como una cualidad de los individuos en esa comunidad. Así, las referencias a Sión en Doctrina y Convenios pueden aplicarse tanto a un lugar como a las personas de Sión en cualquier parte. En nuestros días, el carácter del pueblo de Sión es más importante que la geografía de las fronteras de Sión.

La restauración del evangelio incluyó la revelación de las leyes económicas y sociales de Sión. A principios de 1831, el Señor comenzó a revelar los principios de consagración y mayordomía. Los Santos que participaban en una comunidad organizada formalmente consagraban todo lo que tenían a la Iglesia. El obispo luego les entregaba su porción, que se llamaba herencia o mayordomía. Era de ellos para usarla y desarrollarla. Las ganancias excedentes de sus mayordomías se devolvían a la Iglesia y se utilizaban para mejoras públicas y para las herencias de otros. 

Relativamente pocos Santos de los Últimos Días fueron organizados bajo este sistema único de consagración. Pero los principios que lo guiaban debían permanecer fundamentales en la vida de todos los miembros de la Iglesia, sin importar sus condiciones económicas. Esos principios incluyen considerar las necesidades de los demás como tan importantes como las nuestras (D&C 38:24-25; 82:19), la unidad (D&C 38:27), un compromiso de “practicar la virtud y la santidad” ante el Señor (D&C 38:24), y la disposición de consagrar todo lo que tenemos a Dios y a su reino. 

El Profeta Joseph Smith aprendió que el lugar central de Sión, la Nueva Jerusalén, estará ubicado en Independence, en el condado de Jackson, Missouri, que está consagrado para la congregación de los Santos (D&C 57:1-3). Allí habrá un templo (D&C 84:4). A pesar de los obstáculos encontrados por los primeros Santos en sus esfuerzos por establecer ese lugar central, el Señor ha prometido que un día será edificado y que su ubicación no ha cambiado (D&C 101:17, 20). Mientras tanto, las estacas, que podemos ver como las extensiones de Sión, continuarán siendo establecidas en todo el mundo (D&C 101:21). Los Santos deben reunirse en Sión (D&C 63:36) para defensa y refugio (D&C 115:6). Será su herencia (D&C 38:19-20). Pero solo podrá ser construida sobre los principios de la ley del reino celestial (D&C 105:5), porque sus habitantes deben ser los obedientes (D&C 64:34-35) y los puros de corazón (D&C 97:21).

La Restauración reveló el conocimiento de que Sión será establecida y prosperará antes de la venida de Cristo (D&C 49:24-25). Prosperará (D&C 97:18) y será un lugar de paz y seguridad (D&C 45:66). Aquellos del mundo que renuncien a la violencia huirán hacia ella (D&C 45:68-69). Sus habitantes serán el pueblo del Señor, el Señor será su Dios (D&C 42:9), y su gloria estará sobre ellos (D&C 64:41). Sión será un estandarte para el mundo, y personas de todas las naciones se reunirán allí (D&C 64:42). Los impíos no acudirán a ella porque el terror del Señor estará sobre ella (D&C 45:67).

De acuerdo con el mandato del Señor, en el verano de 1831 el Profeta Joseph Smith fue con otros miembros de la Iglesia al condado de Jackson para comenzar a edificar la ciudad de Sión en el lugar señalado. Con la visión celestial de la Nueva Jerusalén en su corazón, el Profeta sabía que las promesas del Señor sobre ella se cumplirían. Pero quizás incluso el gran vidente, que veía el fin desde el principio, no fue mostrado el cronograma de la redención de Sión. Las pruebas de los Santos en Missouri—comenzando con su expulsión del condado de Jackson en 1833 y culminando con su expulsión del estado en 1838-39—causaron una enorme tristeza en él. 

¿Cuándo será redimida Sión?

Las revelaciones nos dan solo pistas generales. El Señor le dijo a su profeta que serían “muchos años” antes de que los Santos recibieran su herencia en Sión (D&C 58:44). Una razón fue la oposición del mundo. Otra fue la falta de preparación de los Santos; Sión solo podría ser redimida después de un castigo (D&C 100:13).

A medida que el evangelio se difunde por toda la tierra, Sión se está estableciendo dondequiera que se encuentren los Santos. En el tiempo oportuno del Señor, se construirá el lugar central de Sión (D&C 136:18). La presencia del Señor irá delante de los Santos para ayudarlos a poseerla (D&C 103:20). Su redención será como la liberación de Israel antiguo (D&C 103:15-18), lo que parece significar que se logrará mediante actos de intervención divina en lugar de solo por esfuerzo humano. Las promesas se aplican no solo a la Nueva Jerusalén, sino también a los puros de corazón en todo el mundo, que construyen Sión dondequiera que sean llamados a servir.

La ciudad de Sión de Enoc regresará y se unirá con la Nueva Jerusalén (D&C 84:99-100; cf. Moisés 7:63), y los Santos resucitados estarán allí con su Salvador (D&C 133:56). Él hablará desde Sión en el Milenio (D&C 133:20-21), y con la glorificación final de la tierra, Sión será la posesión de los Santos por toda la eternidad (D&C 38:20).

La Venida del Señor

Doctrina y Convenios revela mucho acerca de los eventos que ocurrirán a medida que se acerque el tiempo para la segunda venida de Cristo. Las revelaciones sobre este tema son una parte importante de la Restauración, porque exponen con claridad lo que le espera a los Santos y los desafíos que enfrentarán al edificar el reino de Dios en la tierra.

A través de lo que llamamos desastres naturales, el Señor desafiará al mundo a arrepentirse, mientras sus siervos estarán trabajando por toda la tierra para reclamar a aquellos que deseen acercarse a Cristo (D&C 88:84-85). Las calamidades que ocurrirán servirán como señales para mostrar que la venida del Señor está cerca (D&C 45:35-38). 5 Según las revelaciones, los Santos serán capaces de reconocerlas y discernir su mensaje. Los justos estarán atentos a las señales (D&C 39:23), y sabrán cuándo ocurran (D&C 68:11). Los Santos fieles serán sabios, recibirán la verdad, tomarán al Espíritu Santo como su guía y no serán engañados (D&C 45:57). Las fuerzas del mal no los vencerán (D&C 38:9), pero serán preservados por Dios (D&C 101:12). Aunque en algunos casos apenas escaparán, el Señor estará con ellos (D&C 63:34), y serán salvos en Sión (D&C 115:6).

La revelación moderna nos da una visión panorámica de la Segunda Venida. Cristo vendrá en gloria (D&C 45:44) y en poder (D&C 29:11). Las montañas fluirán ante su presencia (D&C 133:44), y los cielos y la tierra temblarán (D&C 45:48). Cuando venga, lo hará en juicio (D&C 133:2), y los impíos no sobrevivirán (D&C 63:34).

Cuando Jesús venga, los Santos que hayan muerto desde su resurrección serán resucitados (D&C 45:45). Luego serán levantados en las nubes para encontrarlo (D&C 88:97-98), al igual que los Santos que estén vivos en la tierra en ese momento (D&C 88:96). El Señor estará vestido de rojo cuando aparezca, simbolizando la sangre de aquellos a quienes él matará cuando venga en juicio (D&C 133:46-51). Toda carne lo verá junto (D&C 101:23). Tan grande será su gloria que el sol esconderá su rostro avergonzado por su presencia, la luna retendrá su luz, y las estrellas serán derribadas de sus lugares (D&C 133:49).

El Milenio

El Milenio—los mil años de paz que seguirán a la venida de Jesús—se presenta con claridad en Doctrina y Convenios. Será la culminación de todas nuestras aspiraciones para Sión. En el Milenio, Sión florecerá en su grado más alto, con el lugar central en la Nueva Jerusalén. Cuando Cristo regrese, Satanás será atado (D&C 43:31). La tierra será glorificada (D&C 101:25) y será transformada o transformada a un estado más sublime.

Cristo morará en la tierra mil años (D&C 29:11). Estará en medio de sus Santos, y será su rey y legislador (D&C 45:59). Ellos serán su pueblo, y Él será su Dios (D&C 42:9). Aquellos que hayan llorado serán consolados (D&C 101:14). No habrá tristeza; no habrá muerte (D&C 101:29). No habrá maldad (D&C 29:9). En ese día, todas las personas conocerán al Señor (D&C 84:98), lo que sugiere que estarán ligados por pacto con Él y harán sus obras. Todo lo que pidamos se nos dará (D&C 101:27). Será un gran día de revelación, porque Cristo dará a conocer todas las cosas (D&C 101:32-34).

Hombres y mujeres seguirán engendrando y dando a luz hijos, quienes crecerán en un mundo radicalmente diferente al nuestro. Una revelación explica que los hijos de los Santos en el Milenio crecerán sin pecado hacia la salvación (D&C 45:58). Aunque no habrá muerte, los individuos aún necesitarán pasar por el proceso de la resurrección, que para ellos será un cambio de su estado transformado a un estado de gloria. Las revelaciones enseñan que crecerán, y luego serán “cambiados en un abrir y cerrar de ojos, y serán arrebatados, y [su] descanso será glorioso” (D&C 101:30-31).

Gloria Eterna

Como parte de la restauración del evangelio para los últimos días, el Señor reveló al Profeta Joseph Smith cuál será el destino final de los hijos de Dios. Solo unas pocas revelaciones tratan este tema, pero esas revelaciones abren los cielos para nosotros y arrojan luz y conocimiento que no se encuentran en ninguna otra parte de las escrituras.

El 16 de febrero de 1832, Joseph Smith y su escriba, Sidney Rigdon, estaban trabajando en la traducción de la Biblia en la casa de John Johnson en Hiram, Ohio, donde el Profeta vivía en ese momento. En una gran visión, que ahora es la sección 76 de Doctrina y Convenios, el Señor reveló escenas de los destinos finales tanto de los fieles como de los infieles. Lo que aprendemos acerca de nuestra recompensa final a partir de esa revelación y otras es uno de los grandes regalos de la Restauración.

Joseph Smith llegó a darse cuenta, antes de que se recibiera la visión, “que si Dios recompensara a cada uno según las obras hechas en el cuerpo, el término ‘cielo’, tal como se entendía para el hogar eterno de los Santos, debe incluir más de un reino.”  Entre las grandes contribuciones de esta revelación está el que da a conocer que el “cielo” consiste en tres grados separados de gloria, que serán otorgados según la fidelidad.

El Reino Celestial

El reino celestial (D&C 76:50-70, 92-96) será la herencia de aquellos “que resucitarán en la resurrección de los justos” 7 (D&C 76:50). Sus habitantes serán aquellos que reciban “el testimonio de Jesús,” ejercen fe, son bautizados, vencen por la fe, y son “sellados por el Espíritu Santo de promesa” (D&C 76:51-53). El Profeta aprendió más tarde que el grado más alto en el reino celestial será para aquellos que estén sellados en “el nuevo y eterno pacto” del matrimonio (D&C 131:1-4; 132:15-21).

El Padre les dará “todas las cosas”; recibirán “de su plenitud, y de su gloria” (D&C 76:55-56). Serán “dioses, incluso los hijos de Dios—por lo cual, todas las cosas les pertenecen, ya sea vida o muerte, o cosas presentes, o cosas por venir, todas son suyas, y ellas son de Cristo, y Cristo es de Dios” (D&C 76:58-59). Vivirán en la presencia del Padre y del Hijo “por los siglos de los siglos” (D&C 76:62). “Estos son los que tienen cuerpos celestiales, cuya gloria es la del sol, incluso la gloria de Dios, la más alta de todas” (D&C 76:70).

Nadie, excepto Jesucristo, pasa por la vida sin pecado. Así que nadie puede reclamar una recompensa tan gloriosa solo por méritos individuales (D&C 76:61), y nadie debe suponer que uno debe ser perfecto en esta vida para regresar a la presencia de Dios. Aquellos que hereden el reino celestial serán hombres y mujeres “justos” que serán “hechos perfectos a través de Jesús,… quien llevó a cabo esta perfecta expiación mediante el derramamiento de su propia sangre” (D&C 76:69; énfasis agregado).

Joseph Smith fue enseñado que “el que no puede soportar la ley de un reino celestial no puede soportar una gloria celestial” (D&C 88:22). El segundo grado de gloria, el reino terrestre (D&C 76:71-80, 91, 97), será heredado por aquellos que no acepten la ley de Dios, que no acepten “el testimonio de Jesús” en esta vida pero lo hagan “después,” que sean “hombres honorables de la tierra, que fueron cegados por la astucia de los hombres” o que “no fueron valientes en el testimonio de Jesús” (D&C 76:72-75, 79).

Los habitantes de la gloria terrestre son, por lo tanto, personas honorables que tienen el evangelio pero no lo viven, o personas honorables que no están dispuestas a aceptar el evangelio antes de su juicio final. Esta gloria, parece, es el “cielo” al que tantas buenas personas de todo el mundo esperan, y no serán decepcionadas. Aunque no recibirán “la plenitud del Padre,” recibirán “de la presencia del Hijo” y “de su gloria” (D&C 76:76-77).

“El que no puede soportar la ley de un reino terrestre no puede soportar una gloria terrestre” (D&C 88:23). El reino telestial (D&C 76:81-90, 98-112), el más bajo de los tres grados de gloria, será la herencia de aquellos que rechacen el evangelio, el testimonio de Jesús, los profetas y los convenios (D&C 76:82, 101). Este reino está reservado para aquellos que con frecuencia se identifican en las escrituras como “los impíos” (por ejemplo, Alma 11:41), que son mentirosos, hechiceros y adúlteros (D&C 76:103). Serán “arrojados al infierno y sufrirán la ira del Dios Todopoderoso” (D&C 76:106), y no serán liberados “hasta la última resurrección” (D&C 76:85).

La gran visión dada a Joseph Smith y Sidney Rigdon revela que incluso esas personas serán redimidas. Habiendo rechazado en vida los beneficios de la Expiación, sufrirán por sus propios pecados hasta que se complete la obra de Cristo (D&C 76:106). Su sufrimiento traerá tanto limpieza como, en última instancia, un cambio de corazón, porque “todos doblarán la rodilla, y toda lengua confesará ante Él que está sobre el trono por los siglos de los siglos” (D&C 76:110). Sus circunstancias finales serán tan variadas como su comportamiento en la vida: “Cada hombre recibirá según sus propias obras, su propio dominio, en las mansiones que están preparadas” (D&C 76:111). En el mundo eterno no disfrutarán de la presencia del Padre ni del Hijo, sino “del Espíritu Santo,” y “del ministerio de ángeles que están designados para ministrarles” (D&C 76:86, 88). “Y serán siervos del Altísimo; pero donde Dios y Cristo habiten, ellos no podrán entrar, por los siglos de los siglos” (D&C 76:112).

“El que no puede soportar la ley de un reino telestial no puede soportar una gloria telestial; por lo tanto, no está apto para un reino de gloria. Por lo tanto, debe habitar en un reino que no es un reino de gloria” (D&C 88:24).

El reino de no gloria (D&C 76:30-38, 44-49) está reservado para aquellos que son llamados “hijos de perdición” (D&C 76:32). Esta oscuridad exterior es para aquellos que conocen y han participado del poder de Dios y, sin embargo, se dejan vencer, que niegan la verdad, desafían el poder de Dios, niegan al Espíritu Santo “después de haberlo recibido,” niegan a Cristo, “habiéndolo crucificado para sí mismos y haciéndole abierta vergüenza,” y “niegan al Hijo después de que el Padre lo haya revelado” (D&C 76:31, 35, 43). Para estos, “no hay perdón en este mundo ni en el mundo venidero” (D&C 76:34).

La visión revela que, aparte de esos muy pocos que irán al reino de no gloria, el asombroso poder expiatorio de Cristo redimirá a toda la humanidad. “Porque el resto será resucitado de entre los muertos, a través del triunfo y la gloria del Cordero.” De hecho, como el Profeta y su escriba testificaron, “Este es el evangelio, las buenas nuevas, de lo cual la voz desde los cielos dio testimonio ante nosotros—que él vino al mundo, incluso Jesús, para ser crucificado por el mundo, y para llevar los pecados del mundo, y para santificar el mundo, y limpiarlo de toda maldad; para que, por medio de él, todos pudieran ser salvos a quienes el Padre había puesto bajo su poder y hecho por él” (D&C 76:39-42).

Incluso el grado más bajo de gloria, el reino telestial, “supera todo [entendimiento mortal]” (D&C 76:89). Sin embargo, palidece en comparación con el reino terrestre, así como el brillo de una estrella palidece frente al de la luna (D&C 76:81). Y así como el brillo de la luna palidece frente al del sol, de igual manera la gloria terrestre es eclipsada por la gloria del reino celestial, cuyos habitantes recibirán “la plenitud del Padre” (D&C 76:71).

¡Qué glorioso es el trabajo eterno de Dios, y qué privilegiados somos de vivir en una época en que el conocimiento de este ha sido revelado! La comprensión de nuestras futuras posibilidades—preparadas a través de la expiación de Cristo y basadas en nuestra disposición a obedecerlo—es uno de los grandes regalos de la Restauración.