La Ley de la Iglesia
D. y C. 41-42

Matthew Richardson: Bienvenidos a otra mesa redonda de nuestra serie continua sobre Doctrina y Convenios. Hoy hemos reunido a un grupo de profesores del Departamento de Historia y Doctrina de la Iglesia en la Universidad Brigham Young.

Frente a mí se encuentra Richard Cowan, profesor de historia y doctrina de la Iglesia. Gracias, Richard. También nos acompaña Randy Bott, otro profesor de historia y doctrina de la Iglesia. Es un placer tenerte aquí, Randy.

Randy Bott: Es un gusto estar aquí, Matt.

Matthew Richardson: También contamos con Stephen Harper. Es un placer tenerte aquí, Steve.

Stephen Harper: Gracias.

Matthew Richardson: Mi nombre es Matthew Richardson y soy Decano Asociado de Educación Religiosa. Hoy abordaremos las secciones 41 y 42. Son capítulos fundamentales, y espero que podamos abarcar mucho contenido. Es una de esas ocasiones en las que resulta difícil decidir qué omitir y qué cubrir, pues estas secciones constituyen la base de los principios esenciales de Sion.

Richard, ¿podrías darnos un poco de contexto y orientarnos sobre lo que está ocurriendo antes de entrar en el análisis de estas secciones?

Richard Cowan:

En las secciones 37 y 38, el Señor instruyó a los Santos para que se trasladaran a Ohio, y ahora están en el proceso de hacerlo; están llegando. Además, el Señor había prometido que revelaría Su ley, y ahora que los Santos se encuentran en Ohio, surge la inquietud: están ansiosos por recibir esa ley. Ese es el contexto inmediato de la Sección 41, cuyo cumplimiento se encuentra en la Sección 42.

Cabe mencionar que estamos a principios de 1831, el año más productivo en términos de revelaciones dentro de Doctrina y Convenios. Nos encontramos al inicio de un período abundante en revelaciones.

Matthew Richardson:

Ese es un buen punto. En la Sección 41 hay una declaración en el encabezado que siempre me ha gustado. Dice que los miembros se estaban esforzando por hacer la voluntad de Dios, y luego agrega: “Hasta donde sabían”, aunque algunas ideas extrañas y espíritus falsos se habían infiltrado entre ellos.

Es casi como una paradoja en el proceso de establecer la causa de Sion. Sin embargo, creo que es importante reconocer el deseo sincero de los Santos: se esforzaban por hacer la voluntad de Dios según su entendimiento. Y aun así, seguían preguntando: “¿Qué más debemos hacer?”, lo que se conecta perfectamente con la Sección 42.

Pero lo que mencionó Richard es clave: estaban ansiosos. Querían recibir la ley, deseaban conocerla. Y el Señor les dice: “De acuerdo, pero déjenme advertirles algo.”

En el versículo 1 de la Sección 41, Él declara: “Me deleito en bendecirlos con las más grandes de todas las bendiciones, vosotros que me escucháis. Pero a los que no me oyen y han profesado mi nombre, los maldeciré con las más pesadas de todas las maldiciones.”

Aquí hay un mensaje contundente. Si recibimos los mandamientos y los obedecemos, obtenemos grandes bendiciones, pero también adquirimos una gran responsabilidad. Si decimos que aceptamos la ley y luego no la cumplimos, hay consecuencias.

Stephen Harper:

Al dar revelación, el Señor otorga albedrío. Él pone la responsabilidad en la persona y nos da el poder para actuar. La revelación no es simplemente conocimiento pasivo, sino algo que debe aplicarse. Somos bendecidos por la obediencia voluntaria o sufrimos las consecuencias de la desobediencia.

Vemos este principio desde el comienzo de la Sección 41 con una palabra clave: “Escuchad.” No basta solo con oír; debemos escuchar con atención y luego actuar en consecuencia.

Randy Bott: Exacto. En el versículo 3 leemos: “Y por la oración de vuestra fe recibiréis mi ley.” ¿Por qué es importante recibir la ley?

“Para que sepáis cómo gobernar mi Iglesia y tener todas las cosas bien delante de mí.”

Matthew Richardson: Eso es clave. El Señor les da la información y espera que la usen para actuar y gobernar correctamente en sus asuntos.

De hecho, el Señor define el discipulado en función de nuestra relación con la ley. Una de las mejores definiciones, en mi opinión, se encuentra en el versículo 5: “El que recibe mi ley y la obedece, ese es mi discípulo; y el que la recibe y no la obedece, o al menos dice que la ha recibido y no la obedece, ese no es mi discípulo y será echado de entre vosotros.”

Esto me recuerda al Sermón del Monte, donde Jesús comparó a quien escucha Sus palabras y las pone en práctica con una casa edificada sobre la roca, en contraste con la que es construida sobre la arena. Los que escuchan y obedecen se distinguen claramente de aquellos que escuchan pero no obedecen.

Stephen Harper: Ese es un buen punto. Vemos cómo la Iglesia se expande en Ohio. Como mencionaba Richard, este es un período de gran crecimiento, tanto en términos de revelación como en el número de miembros. Hay un deseo genuino de formar parte de este concepto de discipulado.

En este contexto, el versículo 9 nos presenta una interesante introducción a Edward Partridge y su papel en la Iglesia, ya que es llamado como el primer obispo.

Randy Bott: Hemos conocido a Edward Partridge anteriormente. Fue uno de los primeros conversos en Ohio que viajó a Nueva York para visitar al Profeta. Era un discípulo devoto, alguien que había demostrado su disposición a escuchar y obedecer el llamado del Señor. Me gusta mucho la frase: “escuchar atentamente y actuar.”

Aquí, el Señor indica que desea que Edward Partridge sea llamado como obispo, designado por la voz de la Iglesia y ordenado bajo la autoridad correspondiente, como se menciona en el versículo 9.

En el contexto de la década de 1830, el papel de un obispo no era el mismo que conocemos hoy. No existían barrios (wards), ya que estos aún no se habían desarrollado dentro de la organización de la Iglesia. Un obispo en ese entonces dedicaba su tiempo a la administración de los bienes materiales de la Iglesia y actuaba como un agente del Señor.

Si analizamos los pasos descritos en el versículo 9 sobre su llamamiento, encontramos un proceso claro:

Fue llamado por revelación. El presidente J. Reuben Clark se refería a esta etapa como la función nominativa.
Fue sostenido por la voz de la Iglesia. El presidente Clark la llamaba la fase electiva.
Finalmente, fue ordenado o apartado por la autoridad correspondiente.

Richard Cowan: Todos estos pasos son esenciales. Cuando, en una reunión sacramental o en una conferencia general, se nos da la oportunidad de sostener a aquellos que han sido llamados, es un acto significativo.

Las revelaciones anteriores nos enseñan que debemos buscar inspiración mediante la fe para saber a quién sostener y hacerlo con todo nuestro corazón. No es un simple procedimiento formal o automático. Es una manifestación de nuestra voluntad de apoyar a la persona en su llamamiento.

El presidente Clark enfatizaba que esto es un asunto de la más alta gravedad. Sostener a alguien es un acto de compromiso y responsabilidad.

Matthew Richardson: Exacto. Y podemos ver que Edward Partridge realmente iba a necesitar el apoyo de los santos. No tenía precedentes a seguir, no podía simplemente preguntarle a alguien: “¿Qué hace un obispo? ¿Cuál es mi función?” Él era el primer obispo de la Iglesia.

Pero algo que me encanta de esta sección, además del peso de la responsabilidad que—como mencionaba Randy—seguramente sintió Edward, es que el Señor mismo nos da una descripción de su carácter.

Stephen Harper: Sí, es cierto.

Matthew Richardson: Debo admitir que Edward Partridge es uno de mis personajes favoritos, ¡y ni siquiera lo he conocido! Pero observen lo que dice el versículo 11: “Y esto es porque su corazón es puro delante de mí, pues es como Natanael de la antigüedad, en quien no hay engaño.”

¡Qué descripción tan hermosa! Qué gran individuo para asumir esta mayordomía y ayudarnos a establecer Sion.

Randy Bott: Sí, es significativo que tuviera estas dos características: un corazón puro y habilidad para administrar bien. Como Natanael de la antigüedad, era un hombre sin engaño, y además, era un buen administrador.

Stephen Harper: Edward Partridge era un hombre hábil en la administración de asuntos y negocios. Me parece que, en nuestros obispos presidentes, siempre encontramos esta combinación de factores: almas puras, hombres como Natanael de la antigüedad, y al mismo tiempo, mayordomos talentosos y capaces de manejar los asuntos temporales del Señor.

Antes de pasar a la Sección 42, hay un punto interesante que quisiera mencionar. Apenas dos meses antes, la Sección 36 fue dada a Edward Partridge. Era un converso nuevo en la Iglesia, y es posible que se haya sentido abrumado al recibir un llamamiento para el cual no se consideraba preparado. ¿Cómo se habrá sentido en ese momento? No tuvo ninguna preparación previa.

Tal vez aquí encaja perfectamente la frase que el presidente Thomas S. Monson repetía con frecuencia: “A quien Dios llama, Dios califica.”

Matthew Richardson: Sí, buen punto. Ahora avancemos a la Sección 42. Esta sección contiene lo que los Santos solían llamar “La Ley de la Iglesia.”

Uno de mis pasajes favoritos, antes de entrar en el texto en sí, proviene de Joseph Fielding Smith. Él explicó que esta revelación fue dada para el establecimiento de la ciudad de Sion. Sin embargo, no se trata tanto de un plano físico, sino más bien de los planos espirituales para los corazones de los habitantes de Sion, lo cual es clave.

Esta sección contiene muchas enseñanzas dignas de ser estudiadas y hasta memorizadas. Pero, dentro del contexto del discipulado y del establecimiento de Sion, encontramos un principio fundamental sobre cómo obra Cristo.

Aquí vemos cómo Cristo usa la ley y las Escrituras, cómo enseña y cómo brinda servicio compasivo. Son secciones maravillosas para comprender la importancia de la ley en el Evangelio.

Veamos el versículo 2 para comenzar: “Y otra vez os digo: Escuchad, oíd y obedeced la ley que os daré.”

Aquí encontramos un concepto central del discipulado: recibir la ley y actuar en consecuencia. Es realmente poderoso.

Randy Bott: Sí, saltemos de inmediato a la Sección 42 y hagamos lo mejor que podamos al analizar su contenido. ¿Qué les llama la atención en esta maravillosa sección?

Bueno, creo que debo enfocarme en la preparación misional aquí, porque lo primero que resalta para mí es el mandato de salir a predicar, como se indica en el versículo 6: “Predicad mi evangelio de dos en dos, declarando mi palabra como con la voz de los ángeles de Dios.”

Aquí el Señor está diciendo: “Salgan y prediquen. Ustedes son mis ángeles terrenales. Deben difundir mi palabra entre la gente.”

Incluso menciona que deben salir a clamar el arrepentimiento y reunir a las personas, lo cual encaja con el mismo principio de congregación que hemos estado analizando.

El énfasis de esta sección está en cómo el Evangelio debe expandirse, desde esta pequeña congregación en Ohio hasta los confines de la tierra.

Richard Cowan: Buen punto. También encontramos en esta sección un principio clave relacionado con la predicación del Evangelio.

Veamos el versículo 11: “Y os digo que a nadie le será dado ir a predicar mi evangelio o edificar mi iglesia, excepto que sea ordenado por alguien que tenga autoridad y que sea conocido por la iglesia.”

Aquí observamos el principio del consentimiento común, reflejado nuevamente en el sostenimiento de los líderes.

Pero también hay otro concepto fundamental en este versículo: la mayordomía.

Stephen Harper: Sí, es importante mantenerse dentro de la mayordomía dada por el Señor.

Luego, en el versículo 12, entramos en la enseñanza al estilo de Cristo: “Los élderes, los sacerdotes y los maestros de la iglesia enseñarán los principios de mi evangelio, los cuales están en la Biblia y en el Libro de Mormón, en el cual se encuentra la plenitud del evangelio.”

Matthew Richardson: Sí, y el Señor no solo nos dice qué enseñar, sino cómo hacerlo. Esto marca una diferencia crucial en el establecimiento de Sion y en el discipulado.

Stephen Harper: Esta es una parte particularmente desafiante para un maestro. Quizás compartan mi sentimiento sobre los versículos 13 y 14: “Observarán los convenios y artículos de la Iglesia, para cumplirlos.”

Esto significa que los primeros misioneros debían seguir cuidadosamente lo que se establece en las Secciones 20 y 22, especialmente en cuanto a cómo bautizar, quién califica para el bautismo, cómo administrar la Santa Cena y cómo servir en la Iglesia.

Luego, en el versículo 14, el Señor añade: “Y os será dado el Espíritu por la oración de fe; y si no recibís el Espíritu, no enseñaréis.”

No puedo evitar relacionar esto con algunos estudios recientes que he estado realizando sobre la enseñanza. Parker Palmer, un pedagogo reconocido, plantea una idea que me parece muy relevante aquí: “La enseñanza refleja el alma.” Veo este principio en los versículos 13 y 14. Podemos pronunciar palabras, pero es muy difícil falsificar el alma del maestro.

Ahora, esto no significa que un maestro deba ser perfecto, por supuesto, pero sí implica que debe observar los convenios y esforzarse con un corazón honesto.

Dios ha establecido controles y equilibrios para los maestros de Su evangelio. Quizás sientan, como yo, que ser educador, especialmente en las Escrituras o la historia de la Iglesia, conlleva una enorme responsabilidad.

Las personas esperan que seamos creíbles, y es una gran carga procurar siempre enseñar la verdad con amor.

Matthew Richardson: Sí, y estos controles y equilibrios nos mantienen en el camino correcto. Si estamos debidamente autorizados para enseñar, si enseñamos los principios del evangelio tal como están en las Escrituras, y si lo hacemos bajo la influencia del Espíritu Santo, entonces estaremos bien.

El versículo 14 dice: “Y os será dado el Espíritu por la oración de fe; y si no recibís el Espíritu, no enseñaréis.”

Creo que hay una implicación más profunda aquí. No solo significa que no se enseñará con el Espíritu, sino que quizás no se deba enseñar en absoluto.

Podemos entretener, instruir o exhortar, pero la enseñanza verdadera cambia vidas. Las palabras de un maestro, a menos que sean impulsadas por el Espíritu, no motivan al oyente a cambiar su vida.

Y si no hay cambio, entonces no ha habido enseñanza real. Es un pensamiento sobrecogedor considerar la posibilidad de enseñar sin el Espíritu.

A veces, cuando leemos “no enseñaréis”, nos preguntamos si es un mandato (en el sentido de que no debemos enseñar sin el Espíritu) o una descripción (en el sentido de que simplemente no será posible enseñar sin el Espíritu).

Y creo que probablemente es ambas cosas.

Randy Bott: Sí, buen punto. Algo que conecta bien con esta conversación es cómo los versículos 13 y 14 nos hablan sobre tener el Espíritu y observar los convenios.

Luego, hay una transición natural hacia la siguiente sección, que trata sobre la conducta moral.

Aquí encontramos un recordatorio para aquellos que desean vivir como discípulos. A partir del versículo 18, encontramos algunos principios básicos: “No cometerás.” Luego sigue una lista de principios fundamentales de conducta moral.

Esta sección continúa hasta el versículo 29, o incluso más allá, y parece un recordatorio claro: “Observarán los convenios y artículos de la Iglesia, para cumplirlos. Y, por cierto, aquí tienen un repaso de algunos estándares morales básicos para los discípulos.”

Richard Cowan: Algo que me ha impresionado es cómo el Señor dio los Diez Mandamientos a los antiguos israelitas justo cuando estaban por establecer nuevos hogares en la Tierra Prometida y construir una nueva sociedad.

Ahora, aquí en Ohio, los Santos están comenzando a establecer nuevos hogares, y el Señor revisa muchos de esos mismos mandamientos.

Más adelante, en Doctrina y Convenios, cuando otro grupo de Santos se prepara para establecerse en Misuri (en la Sección 59), vemos lo mismo: una revisión de estos principios básicos que definirán el tipo de personas que deben ser.

Matthew Richardson: Sí, y esto me recuerda a Alma 5, donde repetidamente se nos dice: “Recordad, recordad, no olvidéis.”

Stephen Harper: Exactamente. Y el Señor también da Su ley de consagración a los primeros israelitas en Deuteronomio, tal como lo hace aquí con los Santos en Doctrina y Convenios.

Esta conversación culmina en el principio de consagración. A partir del versículo 29, el Señor establece claramente este principio.

Me vino un pensamiento a la mente mientras hablábamos. Desde el inicio, el Señor dice: “Voy a darles estos mandamientos, y si los guardan, los bendeciré con las más ricas de todas las bendiciones. Si no, recibirán la más pesada de todas las maldiciones.”

Luego, en el versículo 18, cuando habla sobre el asesinato, el Señor declara: “Y ahora bien, he aquí, hablo a la iglesia: No matarás; y el que mate, no tendrá perdón en este mundo ni en el venidero.”

Es interesante notar que el Señor no dice esto necesariamente sobre todas las personas del mundo en general, sino sobre aquellos que han tomado sobre sí Su nombre y han entrado en Su Iglesia.

Si su conducta llega a un nivel tan bajo, están en serios problemas. Luego continúa con otros mandamientos: “No mentirás,” en el versículo 21. Aquí hay un principio muy interesante en los versículos 22 y 23: “Y amarás a tu esposa con todo tu corazón.”

Hasta donde entiendo, esta es la única vez en las Escrituras donde se nos manda a amar algo con todo nuestro corazón aparte del Señor mismo. ¡Qué concepto tan interesante!

Luego dice: “Y te allegarás a ella y a ninguna otra.” Aquí encontramos un paralelismo muy significativo para nuestra época.

En el versículo 23, leemos: “El que mire a una mujer para después de ella, negará la fe y no tendrá el Espíritu; y si no se arrepiente, será expulsado.”

Matthew Richardson: Sí, qué elemento tan corrosivo es este. El Señor dice que quien incurre en esta falta niega la fe y pierde el Espíritu.

Hay otro paralelo interesante en la Sección 63, versículo 16. Allí, el Señor reafirma lo dicho en la Sección 42 y establece tres consecuencias ineludibles para quien comete adulterio en su corazón:

No tendrá el Espíritu.
Negará la fe.
Sentirá temor.

Es fascinante cómo estas tres consecuencias están interrelacionadas. El Señor está diciendo: “Conságrate a mí. Dame tu corazón por completo.”

Randy Bott: Steve, mencionaste los principios de consagración, lo cual es un excelente puente para la siguiente sección.

Aquí comenzamos a hablar realmente sobre el principio de consagración y mayordomía. Más adelante, en otras secciones, veremos cómo estos principios se transforman en prácticas específicas. Pero lo interesante es que aquí ya se establecen las bases.

Richard Cowan: Así es. Brigham Young dijo una vez que esta es “la revelación más clara que uno puede imaginar.”

Tal vez somos nosotros quienes intentamos complicarla para justificar nuestras propias debilidades.

Como decía el élder Neal A. Maxwell, a veces nos gusta “actuar el papel un poco más de tiempo”, en lugar de simplemente aceptar la revelación y vivir conforme a ella.

Miren lo claro que es el mandato sobre cómo debemos manejar nuestros recursos materiales.

A partir del versículo 30, dice: “Recordarás a los pobres y consagrarás tus bienes para su sostenimiento.”

Matthew Richardson: Me gusta recordar a mis alumnos que, a menudo, pensamos en nosotros mismos como personas generosas hacia los pobres.

Pero la realidad es que nosotros somos los pobres. Especialmente aquellos de nosotros que trabajamos o estudiamos en BYU, recibimos una porción desproporcionadamente grande de los recursos del Señor.

Somos beneficiarios de la consagración de otros. La única manera en que esto tiene sentido, en mi opinión, es si nos convertimos en inversiones para el Señor.

Pertenecemos a la Iglesia en el sentido más literal, y debemos darlo todo por el Señor.

El versículo 30 continúa: “Consagrarán sus bienes para el sostenimiento de los pobres, y aquello que tengas, impártelo a ellos.”

Stephen Harper: Pasando al versículo 31: “En cuanto deis de vuestros bienes a los pobres, a mí lo haréis; y pondréis vuestros bienes excedentes ante el obispo de mi iglesia y sus consejeros, o ante aquellos que sean designados para ayudarle.”

Y si bajamos al versículo 55, encontramos una declaración sucinta y clara sobre la ley de consagración, al menos en este aspecto: “Si obtienes más de lo que necesitas para tu sustento, lo darás a mi almacén.”

Es realmente simple, y no hay razón para que esta ley no pueda vivirse hoy en día. El presidente Marion G. Romney fue muy claro en este punto. El presidente Gordon B. Hinckley también afirmó que la ley de consagración sigue vigente.

Matthew Richardson: Sí, no hay razón por la que no podamos vivir esta ley hoy. Sin embargo, aquí surge una dificultad: comprender qué significa “suficiente para nuestras necesidades.” Este parece ser un principio fundamental en esta enseñanza.

Por ejemplo, en la última línea del versículo 32, el Señor dice: “Todo lo que sea suficiente para él y su familia.” Pero, ¿qué significa “suficiente”? Vivimos en una época de abundancia, donde la cosecha es generosa y la riqueza es inmensa. Entonces, ¿cuál es la diferencia entre necesidad y deseo?

Parece que el Señor no solo está enseñando un principio económico, sino también un rasgo de carácter que los habitantes de Sion deben desarrollar.

Randy Bott: Sí, el Señor nos da cierto margen de maniobra aquí. Parece reacio a darnos una lista de reglas detalladas, como las de la ley mosaica, en este asunto.

Pero miren el versículo 33. Aquí nos da una clave importante: “Si hay propiedades en manos de la iglesia o de individuos en ella más de lo necesario para su sustento, después de haber hecho su primera donación de excedente, el residuo deberá ser consagrado al obispo para ser administrado a los que no tengan, de tiempo en tiempo, para que todos puedan recibir según sus necesidades.”

Ahora, observen la frase clave: “Abundantemente suplidos.”

Richard Cowan: Sí, eso es muy revelador. El Señor ha creado lo suficiente y aún más. Todos pueden ser abundantemente suplidos. Lejos de ser un voto de pobreza, la ley de consagración es la solución a los problemas económicos del mundo. Si lo hacemos a la manera del Señor, resolvería grandes desigualdades y dificultades. En las secciones siguientes, el Señor dice: “Yo he determinado haceros ricos.” (D&C 38)

Y no solo está hablando del país de la leche y la miel o del reino celestial, sino también de la prosperidad aquí en la tierra.

Stephen Harper: Sí, pero debe hacerse a la manera del Señor. Uno de los propósitos clave de la ley de consagración es humillar a los ricos y elevar a los pobres, uniendo a todos con un mismo propósito.

Pensemos en el Fondo Perpetuo para la Educación en este contexto. Es una manifestación increíble del espíritu de consagración. A través de este esfuerzo, se está cambiando el mundo, tal como se ha hecho con otros programas inspirados por el Señor.

Matthew Richardson: Sí, y si miramos el versículo 35, vemos el objetivo final de la ley de consagración: “Para la edificación de la Nueva Jerusalén.” Todos se benefician de este gran avance de Sion.

Randy Bott: Exactamente. Y aquí hay algo interesante en el versículo 36. Cuando se habla de la Nueva Jerusalén y Sion, casi sin una pausa, el Señor dice: “Y mi pueblo del convenio será reunido en uno en aquel día cuando yo venga a mi templo.”

Richard Cowan: Ahí está la mención del templo. Si observamos con atención, templo, convenio y consagración están siempre entrelazados con Sion y la Nueva Jerusalén. No son conceptos separados; en realidad, son prácticamente sinónimos.

Stephen Harper: Es maravilloso. La investidura, el poder del templo… ¡qué principios tan grandiosos! Luego vemos la aplicación de estos principios en la práctica.

De hecho, esto nos lleva a otra sección que sigue justo después, donde el esfuerzo consagrado se convierte en parte de nuestro corazón. Tal vez esto nos ayude a heredar rasgos celestiales.

Luego comenzamos a ver esta idea del servicio compasivo, desde la Sección 43 hasta la Sección 52.

Es un llamado a ayudar a los demás con amor, a llorar con los que sufren.

Veamos el versículo 45: “Lloraréis por la pérdida de los que mueren.”

Estos son rasgos y características del Salvador. Y al vivirlos, nos convertimos más en Su imagen.

Matthew Richardson: Es cierto, pero omitiste la parte más importante.

Mira el versículo 45. Aquí está el mandamiento: “Viviréis juntos en amor.” Si esto no fuera posible como esposos, padres e hijos, el Señor no lo habría incluido en Su ley.

Y sin embargo, el presidente Gordon B. Hinckley y otros líderes han hablado repetidamente sobre el monstruo del abuso, la crueldad conyugal y la humillación mutua dentro de los hogares.

Pero en la misma ley que establece la fundación de Su pueblo, el Señor ordena que vivamos juntos en amor.

Randy Bott: Y vivir en amor requiere mucha fe. Veamos el versículo 49: “El que tenga fe para ver, verá; y el que tenga fe para oír, oirá; y el que tenga fe para saltar, saltará.” ¡Qué principio tan profundo!

Si realmente creemos en Él y en Sus enseñanzas, estas se harán efectivas en nuestras vidas. Los principios de Sion comenzarán a moldearnos.

Richard Cowan: Muy cierto. Hablemos un momento sobre la propiedad. Ha habido cierta confusión en el pasado sobre la relación entre la propiedad, la consagración y si esta doctrina se asemeja al comunismo.

Miren cómo el Señor establece esto en el versículo 32: “Cada hombre será hecho responsable ante mí, mayordomo de su propia propiedad, o de aquello que haya recibido por consagración, en la medida en que le sea suficiente.”

La consagración funciona bajo el principio de la mayordomía. Recibimos propiedad y responsabilidad personal.

Stephen Harper: Sí, y piensen en cómo se manifiesta la mayordomía en la Iglesia hoy en día:

Entrevistas del sacerdocio: rendimos cuentas de nuestros llamamientos.
Familias: somos responsables de nuestros seres queridos.
Diezmos y ofrendas: administramos lo que se nos ha dado.

Bueno, nos estamos quedando sin tiempo. Demos un vistazo final a algunos puntos clave. Por ejemplo, en los versículos 56-61, encontramos algo interesante sobre el uso de las Escrituras. En el versículo 59, dice: “Se os han dado las Escrituras como ley para gobernar mi Iglesia.” ¡Qué base tan sólida! Nos ayuda a comprender los misterios y a construir la Nueva Jerusalén.

Matthew Richardson: Para mí, el versículo 61 es una invitación electrizante: “Si pides, recibirás revelación tras revelación, conocimiento tras conocimiento, para que puedas conocer los misterios y las cosas pacíficas, aquellas que traerán gozo y darán vida eterna.”

Randy Bott: Sí, qué sección tan maravillosa. Y ya que hablamos de mayordomía, tal vez podamos cerrar con un recordatorio en el versículo 91: “Si alguien se ofende abiertamente, repréndelo abiertamente; pero si es en secreto, hazlo en secreto. Usa los medios apropiados.”

Richard Cowan: No puedo evitar pensar en todo lo que hemos hablado y en cómo esto refleja la creación de una ciudad de Sion.

Al final, esto nos lleva a una pregunta personal: ¿Soy un buen habitante de Sion? ¿Soy digno de vivir en Sion? Y la revelación concluye en el versículo 93 con una poderosa guía: “Así os conduciréis en todas las cosas.”

Matthew Richardson: ¡Qué principio tan maravilloso!

Nos enseña no solo a escuchar, sino a hacer; en otras palabras, a ser verdaderos discípulos del Señor Jesucristo.