“Os probaré en todas las cosas.”
Doctrina y Convenios 98–100

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Matthew Richardson: Les damos la bienvenida a otra mesa redonda de discusión sobre Doctrina y Convenios. Mi nombre es Matthew Richardson, decano asociado de Educación Religiosa en la Universidad Brigham Young, y hoy me acompañan mis colegas del Departamento de Historia y Doctrina de la Iglesia de BYU. Al otro lado de la mesa está Dean Garrett. Bienvenido, Dean.

Dean Garrett: Gracias, es un gusto estar con ustedes.

Matthew Richardson: Me alegra tenerte aquí hoy. John Livingston, bienvenido, John.

John Livingston: Gracias.

Matthew Richardson: Y por último, Craig Menzel. Bienvenido, Craig.

Craig Menzel: Con ganas de tener esta conversación.

Matthew Richardson: Es un placer tenerte aquí hoy. Estudiaremos Doctrina y Convenios, secciones 98 a 100. Estas secciones fueron dadas en 1833, a finales del verano y ya entrando el otoño cuando llegamos a la sección 100. Pero sería bueno enmarcar esto al menos históricamente—qué estaba ocurriendo en ese momento—para darnos una idea del sentido de urgencia, de comprensión, e incluso del lenguaje y contenido. John, ¿te importaría darnos un poco de contexto sobre estas secciones?

John Livingston: Por supuesto.
Realmente estamos aún en la etapa temprana de la historia de la Iglesia. La Iglesia tiene, digamos, entre dos años y medio a tres años y medio desde que comenzó en Nueva York. Claro, para el otoño de 1830 ya estaban ocurriendo cosas en Kirtland, y para el invierno de 1831, tenemos a José Smith mudándose a Kirtland. Bueno, antes de que termine ese año, ya se había enviado a santos de los últimos días a la zona del condado de Jackson. Así que realmente tenemos dos centros de la Iglesia funcionando: Kirtland y Sion en el condado de Jackson.
Estaban ocurriendo problemas significativos en Sion. Aproximadamente un mes antes, los lugareños se habían reunido y estaban tratando mal a los santos. Y, por supuesto, hay que recordar que todos estos eran santos de los últimos días muy recientes. Ninguno llevaba cuatro años como miembro de la Iglesia. Y por supuesto, los residentes locales querían que cambiaran, que se fueran—ya estaban hartos de ellos. Y por supuesto, José realmente no tenía forma de saber cuán grave era la situación—eso se menciona al comienzo de la sección 98. Pero hay problemas, y esos problemas están a 900 millas de distancia, y el Señor le está dando a José información significativa sobre cómo tal vez ayudar con esa situación—y quizá también a la Iglesia en general.

Craig Menzel: No sé, ¿qué piensas tú realmente?

Matthew Richardson: Sabes, creo que una de las declaraciones en la introducción es interesante a la luz de lo que has dicho.
Aquí hay una declaración que dice: “Es natural que los santos en Misuri, habiendo sufrido físicamente y habiendo perdido bienes, sientan una inclinación…” Esto da una sensación muy real del momento que están viviendo, sintiendo cosas—con o sin justificación. Es una experiencia emocional. Y una de las cosas que me gustan de estas secciones es que recibimos una voz—no simplemente alguien diciendo: “Oh, todo está bien, no te preocupes”—sino dirección, guía profética sobre cómo enfrentar las circunstancias que nos rodean.

Dean Garrett: Bueno, en este caso, tenemos a Edward Partridge y Charles Allen—fueron cubiertos con brea y emplumados allá en Misuri. Así que están lidiando exactamente con lo que ustedes mencionan: cómo se sentían, sus emociones, y las dificultades y desafíos que enfrentaban. Ha sido todo un reto para ellos.

Craig Menzel: Y eso encajaría dentro de la noción de persecución, creo yo. Totalmente.

Dean Garrett: Totalmente. Y creo que la respuesta, entonces—llega para ellos en esta sección. En las secciones 98 y 99, los primeros versículos—son respuestas hermosas. Porque dicen: “Consolaos en vuestros corazones.” Están siendo golpeados, pero consolaos. Y luego: “Vuestras oraciones han llegado a los oídos del Señor.” Él los ha escuchado. Él sabe de ustedes. Él sabe lo que está ocurriendo allá.

Matthew Richardson: Buen punto, Dean. De hecho, veamos el versículo 1: “De cierto os digo, mis amigos…” ¿No es una forma hermosa de comenzar esto? “No temáis; consolaos en vuestros corazones; sí, regocijaos siempre, y dad gracias por todo.” Esperando con paciencia… y miren el versículo 3: “Y todas las cosas con que habéis sido afligidos obrarán juntamente para vuestro bien, y para la gloria de mi nombre, dice el Señor.” No parece que el Señor esté alarmado por esta situación—“¡Todo se está desmoronando! ¡No va a funcionar! ¡Mejor nos rendimos!” Es más bien como: “Yo tengo el control. Animaos. Sé lo que está ocurriendo.”

John Livingston: Es casi como si el Señor pudiera convertir cualquier situación negativa en una ventaja para Él y quiere que lo comprendamos.
A mí también me gusta mucho el versículo 2. Estamos justo al final del versículo, hablando de las oraciones de los santos: “El Señor ha jurado y decretado que serán contestadas.” ¡Qué bendición! Y en el versículo 3, es con un convenio inamovible—sucederá, y no hay duda alguna.

Craig Menzel: Vemos esa noción de vivir conforme a los convenios a lo largo de estas secciones—de hecho, a lo largo de todo este período de tiempo, el Señor parece estar enseñándoles la importancia de los convenios, la obediencia a nuestros convenios, el valor y las bendiciones de los convenios también.
Creo que es importante entender que, por supuesto, ellos estaban en un área que no estaba muy civilizada. Se encontraban en una situación donde eran norteños rodeados por “muchachos del sur” que llevaban allí bastante tiempo. Probablemente había tensiones subyacentes bastante interesantes.

Dean Garrett: Definitivamente estaban en los márgenes de la frontera, si lo miras bien. Al borde de la civilización tal como la conocían. Y Misuri era un estado esclavista, y los santos llegaban allí—ellos no apoyaban esa práctica. Eso también causó dificultades. Era casi como una guerra entre pandillas, con grupos de personas diciéndoles: “Esto va a pasar—¡o si no!” Y vaya que estos santos la estaban pasando mal. Claro, ellos no comprendían del todo las dificultades, y eso se haría evidente cuando alguien dice “o si no”.

Matthew Richardson: Es interesante entonces que observemos esta noción de leyes del país y las circunstancias, pero eso se aborda de inmediato. Bajamos al versículo 4, donde dice: “Y ahora, de cierto os digo con respecto a las leyes del país: es mi voluntad que mi pueblo observe y haga todas las cosas que yo le mande.” Y creo que eso es importante—“yo le mande.” Y luego comienza a hablar sobre las leyes del país. Dean, ¿alguna reflexión sobre eso?

Dean Garrett: Bueno, la primera responsabilidad que todos tenemos es guardar los mandamientos de Dios—eso es lo principal.
Pero al decir eso, el Señor también tiene ciertas expectativas sobre cómo respondemos a las leyes del país en el que vivimos. Y en este caso, en Misuri, se les dice a los santos que esa ley—la ley de una tierra constitucional, que apoya los principios de libertad—deben obedecerla, deben honrar esas leyes y responder conforme a ellas. Así que, aunque se sientan tratados injustamente por las circunstancias ocurridas en Misuri, su recurso debe ser a través de la Constitución, la Carta de Derechos.

Craig Menzel: Y si entiendo bien lo que dices—y creo que es un punto importante—es que, incluso bajo la dirección de lo que Dios manda primero, a veces existe en la sociedad moderna esta idea de que las iglesias están, en realidad, gobernadas por las leyes del país. Entonces, no importa lo que diga Dios, porque siempre seguiremos cualquier ley civil.
Pero no parece que eso sea lo que se está diciendo aquí, ¿verdad?

Dean Garrett: No, no lo dice así. Primero y ante todo, hacemos lo que Dios nos manda hacer. Pero esa ley que es constitucional—que verás más adelante que Él mismo estableció—esa ley que apoya los privilegios de la libertad y los principios del bien y el mal, entonces estamos justificados ante Él al obedecer esas leyes. Eso es lo que se nos dice.

John Livingston: Me gusta lo que dice en el versículo 8, donde lo lleva de vuelta de la ley hacia Él: “Yo, el Señor, os hago libres; por tanto, sois verdaderamente libres. Y la ley también os hace libres.” No hay duda del orden en que eso ocurre.

Matthew Richardson: Ese es un excelente punto. De hecho, citemos el versículo 10: “Por tanto, hombres honestos y sabios debéis buscar diligentemente, y hombres buenos y sabios debéis sostener.” De lo contrario, todo lo que sea menos que eso proviene del mal. Es casi un llamado claro a que necesitamos personas buenas que participen en el gobierno. Y no creo que eso haya sido solo aplicable a la época de la que hablamos, sino que incluso la Primera Presidencia en tiempos recientes ha pedido constantemente—necesitamos buenos participantes. Y ese es un elemento necesario—buscar y apoyar a esas personas en cargos de gobierno hoy en día.

Craig Menzel: Para que los derechos del pueblo se sostengan dentro de sus derechos constitucionales.

Dean Garrett: Exacto. Y bajo esa guía de nuestro Padre Celestial por encima de todo. Mira, es interesante—en el versículo 7, Él habla de la ley del hombre, la cual es más o menos de lo que Él dijo que es constitucional. Lo que Él ha establecido—si es más o menos que esa libertad, proviene del mal. Pero al buscar hombres honestos y sabios en el versículo 10, todo lo que sea menos que eso es malvado. Pero debemos entender que la Constitución misma fue un documento inspirado.

John Livingston: Tengo una cita, tal vez, de lo que dijo José Smith sobre la Constitución.
José Smith dijo lo siguiente: “La Constitución de los Estados Unidos es un estandarte glorioso. Está fundada en la sabiduría de Dios. Es una bandera celestial. Para todos los que son privilegiados con los dulces de su libertad, es como las sombras refrescantes y las aguas vivas de una gran roca en una tierra sedienta y fatigada. Es como un gran árbol bajo cuyas ramas los hombres de todo clima pueden refugiarse de los ardientes rayos del sol.” Así que es una buena… ya sabes, José la ve como—la Constitución es inspirada y una bandera del cielo. Pero, obviamente, no está protegiendo a los santos en Misuri en ese momento.

Matthew Richardson: Bueno, y luego llegamos a una parte interesante de esto: ¿Cómo puede uno navegar esta distinción entre—¿es esta la ley del hombre o es la ley de Dios? Y llegamos aquí—a lo que me parece importante—al versículo 11, casi una transición:
“Y os doy un mandamiento: que abandonéis todo lo malo y os aferréis a todo lo bueno; que viváis de toda palabra que sale de la boca de Dios. Porque Él dará a los fieles línea sobre línea, precepto sobre precepto; y os probaré y os examinaré con esto.”
Si regresamos a Doctrina y Convenios sección 1, cuando llegamos a la parte final, dice: “Mi voz y la voz de mis siervos es la misma.”
Tenemos profetas vivientes que nos ayudan a guiarnos en esta cuestión de cómo actuar—y eso es exactamente lo que está ocurriendo en la sección 98: es la voz de un profeta viviente, que puede que no esté físicamente en Misuri o en Kirtland—y no sé si eso realmente importa, porque esto aplica a todos los santos.
Pero ahí está esa voz.

Craig Menzel: Quiero decir, también me parece muy interesante que en ese contexto—sabiendo que has seguido a Dios primero, y que Él va a contestar tus oraciones, etc.—Él te dice: “No te preocupes por tus enemigos, incluso si tienes que llegar al punto de morir.”
No te preocupes por tus enemigos, porque si eres obediente a Dios, todo lo demás se acomodará.
Y eso es lo que les dice en el versículo 13:
“El que pierda su vida por mi causa, por causa de mi nombre, la volverá a hallar, sí, vida eterna. Por tanto, no temáis a vuestros enemigos, porque he decretado en mi ley y en mi corazón que os probaré en todas las cosas.”
Y entonces—aun en esa circunstancia tan difícil de ser cubiertos con brea y emplumados, y eventualmente ser expulsados de sus hogares—aun así deben confiar en Dios y guardar Sus mandamientos.

John Livingston: Bueno, claro, entregar tu vida puede no significar solo morir físicamente. En cierto sentido, si dejamos de lado las cosas que realmente nos gustaría hacer por las cosas que el Señor quiere que hagamos—¡vaya! Parece que la promesa allí es eterna.

Matthew Richardson: Algunas de las cosas que siguen apareciendo en este texto sobre lo que el Señor desea que hagamos—
Por ejemplo, en el versículo 14, atravesamos pruebas, etc., y estoy leyendo en el versículo 14:
“Por tanto, no temáis a vuestros enemigos, porque he decretado en mi corazón,” dice el Señor—¿Por qué no temer? “Que os probaré en todas las cosas.”
Y aquí está la prueba: “Para ver si permanecéis en mi convenio.”
Más adelante vamos a leer—tal como Abraham fue probado: “¿Guardarás tus convenios aun hasta la muerte, para que seas hallado digno?”
Y, “Porque si,” en el versículo 15, “no permanecéis en mi convenio, no sois dignos de mí.”

Craig Menzel: Eso parece ser realmente el centro del asunto. ¿Seremos un pueblo de convenio? No solo: ¿Reclamaremos esto como nuestra dirección—como misurianos—y diremos que tenemos la tierra? Sino: ¿Seremos el pueblo que esa tierra debe albergar?

Dean Garrett: Bueno, el pueblo necesitaba estar a la altura del asombro y la grandeza de que esta fuera la tierra de Sion—y ser dignos de heredarla. Pero necesitaban elevarse a ese nivel y vivir sus convenios en todo sentido, forma y manera.
Y bueno—veremos aquí en el texto que ese no será el caso.

Matthew Richardson: Es cierto. Y así, en el versículo 18, el Señor dice: “He preparado un lugar para vosotros.” No hay duda—Él quiere que esta experiencia suceda—si el pueblo está a la altura de la experiencia. Y luego en el versículo 22: “Deseo que observéis y hagáis todo lo que yo os mande; yo, el Señor, apartaré de vosotros toda ira e indignación.”
Y entonces Él empieza a abordar este problema que algunos podrían llamar “las leyes de la venganza”, en contraste con la represalia, la retribución—¿Qué hacemos con el concepto de ir a la guerra? ¿Cuándo debemos ir a la guerra?
Y luego, a continuación, comenzamos con: “Bueno, ¿cómo trabajamos con las leyes del perdón?”
Comencemos analizando la noción de represalia o venganza, que empieza alrededor del versículo 23. ¿Alguna opinión sobre eso?

John Livingston: Creo que el versículo 23 puede ser difícil. Dice: “Si los hombres os hieren”—Estamos en medio del versículo—“si os hieren a vosotros o a vuestras familias una vez, soportadlo con paciencia. No les insultéis ni busquéis venganza; seréis recompensados.”
Entonces, se supone que debes soportarlo—poner la otra mejilla.
Mira el versículo 24: “Mas si no lo soportáis con paciencia, se os contará como que fue una medida justa.”
En otras palabras, si te golpean y tú respondes—bueno, probablemente lo merecías. Es la medida justa.

Craig Menzel: Sí. Y luego el versículo 25—segunda vez. Versículo 26—tercera vez. ¿Sabes qué está pasando aquí? Esta es una ley que se le está dando a Sus santos.
Si miras en el versículo 32 o 34, habla del hecho de que dio la misma ley a Nefi, y a José, a Jacob, a Isaac, y a Sus antiguos profetas y apóstoles. Estas leyes se dan a—esto es cómo las personas que son Suyas deben responder.
Cuando realmente tienes el desarrollo espiritual que Él quiere que tengamos, así es como responderemos. No vamos a buscar vengarnos. Eso es el Antiguo Testamento—la Ley de Moisés: “ojo por ojo, diente por diente.” Eso no es lo que Él quiere de nosotros.
Él quiere que seamos aquellos que renuncian a la guerra, que proclaman la paz.
Él quiere que tengamos la sabiduría espiritual para saber cuándo enfrentarnos a los enemigos y cuándo no hacerlo, y no injuriarles.

Dean Garrett: Lo que Él también quiere hacer, en el versículo 37: “Yo, el Señor, pelearé sus batallas.”
Eso es. Él podría abordarlo de una manera muy diferente a lo que estos santos hubieran querido que ocurriera.
Cuando el Señor pelea tus batallas—y luego continúa—“Y las batallas de sus hijos, y las batallas de los hijos de sus hijos, hasta que se hayan vengado de todos sus enemigos hasta la tercera y cuarta generación.”
Así que Su enfoque a largo plazo de cómo Él podría pelear nuestras batallas continúa y continúa.

John Livingston: Sí, y Él pelea las batallas.
Esto es diferente a nosotros tomando las cosas en nuestras manos y teniendo la satisfacción de saber que hicimos algo al respecto.
Y notarás—al leer: primera, segunda, tercera vez—luego se llega al versículo 27: “Estos tres testimonios se levantarán contra vuestro enemigo, y si lo hace otra vez, lo amonestarás.”
¿Y luego qué? “Lo dejamos en manos del Señor.” ¿No es interesante?
Así que no es: “Ahora ve y busca venganza.”
No. Ahora lo ponemos en las manos del Señor.
Tenemos el testimonio. Si el individuo escapa de la venganza del Señor, entonces Él dice que está bien que actuemos.

Matthew Richardson: Exactamente. Y “renunciar a la guerra y proclamar la paz”, en el versículo 16—eso debe mantenerse en todos los tiempos. Esa secuencia de uno, dos, tres…

Craig Menzel: Sí, ¿y no es interesante en una época—y no hablo solo del momento actual—porque hemos estado en tiempos de guerra por tanto tiempo? ¿Cuándo es el momento de ir a la guerra?
Y me gusta lo que mencionaste, Craig—porque en el versículo 34 dice: “Primero, alzad la bandera de paz.” Haced el esfuerzo por la paz.
Y en el versículo 35: “Segundo…” —ahí está otra vez. “Tercero…” —nuevamente ahí está. Tercera vez. Haced estas cosas, para que sean como un testimonio—en el versículo 35—presentado ante el Señor que dice: “He hecho lo que debía.”
Y entonces dice que estarías justificado para salir a la batalla, en el versículo 36.

John Livingston: ¿Puedo compartir la cita de David O. McKay sobre la guerra?
Él vivió durante la Primera Guerra Mundial, y creo que habló de algunas buenas justificaciones para ir a la guerra, que podrían aplicarse hoy, cuando vivimos en días de guerra.
Cito a David O. McKay: “Hay dos condiciones que pueden justificar que un verdadero cristiano vaya a la guerra: Uno, un intento de dominar y privar a otro de su libre albedrío. Y dos, lealtad a su país.”
Y luego dice: “Posiblemente una tercera: la defensa de una nación débil que está siendo injustamente aplastada por otra fuerte y despiadada.”

Matthew Richardson: ¿No es interesante? Y aún vemos el mismo patrón—Ya sea represalia, ya sea guerra, o—lo veremos aquí en un momento, y tendremos que hacerlo rápidamente—también el perdón: Haz tu esfuerzo por la paz. Haz tu parte. Involucra al Señor en el proceso.
Y creo que eso es fundamental. Veamos ahora la noción de lo que sucede con el perdón a las personas.
Bueno, ¿qué opinan de esto? Porque es fácil hablar de ello, pero cuando estás en medio del dolor, a veces es muy difícil ponerlo en práctica.

Craig Menzel: La norma es alta. Mira el versículo 40 aquí—en la mitad: “Cuantas veces tu enemigo se arrepienta de la ofensa con que te haya ofendido, lo perdonarás, hasta setenta veces siete.”
Ahora bien, eso es algo—haz las cuentas, John. Entonces, ¿significa que no tengo que perdonar la vez número 491?

John Livingston (bromeando): [Ríe] ¡Exacto!

Craig Menzel: No—porque el Señor, en cierto sentido, esto es parte de su “programa de control de ira”, creo, para nosotros.
Realmente necesitamos ser pacientes, sufridos. Cuando el Señor habla de caridad, parece que realmente lo dice en serio.
Y lo dice no solo en asuntos personales pequeños, sino también en temas nacionales, en cuestiones de guerra—como de lo que hemos estado hablando.
El solo hecho de que, vaya, necesitamos ser amables, y perdonar, y aguantar, aguantar, aguantar.

Dean Garrett: Sabes, no puedo evitar pensar en la parábola del trigo y la cizaña—en cuán paciente fue realmente eso—¿Cuándo iba Él a cosechar? “¿Cuándo vamos a arrancar las malas hierbas y la cizaña de la cosecha?”
Y parece que hay algo aquí relacionado con la paciencia.
Primera vez en el perdón. Versículo 41—segunda vez. Tercera vez. Cuarta vez…
Pero en el versículo 44, las últimas cuatro líneas dicen: “Y no serán borradas sino hasta que se arrepienta y restituya el cuádruple.”
Es casi como si dijera: “Quiero darle tiempo—sigamos animándolos a arrepentirse.”
Debemos perdonar.

Matthew Richardson: Es interesante—en el versículo 2, si volvemos al principio otra vez—lo que Él nos dice: “Esperad pacientemente al Señor.” Y ese es realmente el tema que estamos viendo. Él dice: “Cuando vengan vuestros enemigos, haced lo que podáis, y luego esperad pacientemente al Señor.”
Sabes, no tengo forma de saber esto, pero muchas veces me he preguntado, cuando los santos estaban leyendo esta sección en el momento en que la recibieron—¿Qué esperaban, a la luz de lo que estaban sintiendo? Si decían: “Esta es la palabra”—y lo era, lo correcto.
Y creo, Craig, que tú lo mencionaste—es una buena reflexión sobre elevarse, sobre ser más. No puedo evitar pensar en las palabras de Pablo a los Tesalonicenses: “Os rogamos, hermanos… que abundéis más y más.”

Matthew Richardson: Bueno, veamos ahora las secciones 99 y 100. La sección 99 también fue dada a finales del verano. Cuando la examinamos—1832—fue dirigida a un hombre llamado John Murdock.
Y luego, cuando llegamos a la sección 100, veremos una experiencia misional.
Veamos rápidamente la sección 99. ¿Alguna idea sobre John Murdock o lo que está pasando aquí?

Dean Garrett: Sabes, John era un hombre interesante. Se unió a la Iglesia cuando esos primeros cuatro misioneros pasaron por Kirtland—Oliver Cowdery, Parley P. Pratt, Ziba Peterson y Peter Whitmer Jr., ¿verdad?

Craig Menzel: Así es.

Dean Garrett: Tengo aquí un comentario de su diario, que se encuentra en los archivos de BYU. Dice: “Un mes después de esta entrevista con el hermano Covey, me llegó la noticia de que habían llegado a Kirtland cuatro hombres del estado de Nueva York, que estaban predicando, bautizando y edificando la Iglesia según el Orden Antiguo.”
De alguna manera, él se conmovió profundamente por el mensaje de estos hombres. Hizo un esfuerzo para salir a escucharlos. Su corazón se ablandó. Se dio cuenta de que ellos estaban predicando que había habido una restauración de todas las cosas.

Matthew Richardson: Este es el mismo John Murdock, por supuesto, cuya esposa fallece más adelante después de dar a luz a gemelos. Y él de hecho compartirá esos gemelos con José y Emma. ¿Es ese el niño gemelo, creo, que fallece pocos días después de que José fue cubierto con brea y emplumado?

Dean Garrett: Sí, exactamente.
Y John Murdock simplemente continúa sirviendo misión tras misión tras misión.
Un buen hombre—y un amigo cercano del profeta José.

Craig Menzel: Me alegra que hayas mencionado a los gemelos, porque verás en la sección 99 una referencia sobre la preocupación por proveer para los hijos. En el versículo 6 dice: “…hasta que tus hijos estén provistos.”
Creo que este no es alguien que toma a la ligera toda la experiencia ni se está deshaciendo de sus hijos.
Esto parece algo muy importante aquí—enseñar lecciones sobre cuidar a la familia e integrar eso con nuestras responsabilidades y mayordomía.

Dean Garrett: Bueno, él tenía tres hijos mayores—eso es, el profeta toma a los gemelos, y John tiene tres hijos mayores.
Cuando van a Sion con el obispo, él le paga al obispo 10 dólares—perdón—paga 10 dólares para que el obispo lleve a los niños con el obispo Partridge en Sion.
Y allí es donde están cuando él sale en esta misión.

Matthew Richardson: ¿No es interesante que la familia esté provista? Así pueden encargarse de sus mayordomías—ya sea en el ámbito familiar o dentro de su llamamiento.
Creo que el concepto general es: para los misioneros hoy en día, hay cosas que deben atender antes de salir al campo misional. Y en este caso, eran sus hijos. Pero cuando enviamos a nuestros hijos e hijas al campo misional, hay asuntos que deben resolverse antes de que partan.

Craig Menzel: Exacto. Y en la sección 99, hay un punto que creo importante tocar.
En el versículo 2: “Y el que os reciba, a mí me recibe.”
Vaya, eso es una gran muestra de confianza.
“Y tendréis poder para declarar mi palabra mediante la demostración de mi Espíritu Santo.”
Y en el versículo 3: “Y el que os reciba como a un niño pequeño, a mi reino recibirá. Y bienaventurados son ellos, porque alcanzarán misericordia.”
He oído que a eso se le llama—Dean, hablábamos de esto—la ley de la representación. ¿Algún comentario?

Dean Garrett: Cualquiera—misioneros o cualquier otra persona—que actúe en el nombre del Señor o con el poder del sacerdocio, está representándolo a Él.
Si las personas los aceptan, están aceptándolo a Él.
Si no aceptan a los misioneros, no están simplemente rechazándolos a ellos, están rechazándolo a Él.

Matthew Richardson: Sin duda. Así es. Versículo 4: “Y el que os rechace, será rechazado por mi Padre y por su casa.” Así que funciona en ambas direcciones. Son palabras muy contundentes.

John Livingston: Sabes, habiendo servido como presidente de misión—cuando personas que se unieron a la Iglesia habían tenido problemas importantes o situaciones difíciles, a veces el presidente de misión necesita hacer entrevistas, ¿cierto?
Y me conmovía mucho ver cómo algunas personas que habían tenido serios errores en sus vidas, cuando venían a reunirse con el presidente de misión, lo hacían como niños pequeños. Confesaban sus pecados.
Yo les pedía que ofrecieran una pequeña oración y le pidieran al Señor que los perdonara por aquello grave que habían hecho.
Y esas fueron algunas de las oraciones más conmovedoras que he escuchado. Como niños. Realmente habían recibido el reino.

Matthew Richardson: Buen punto. Veamos la sección 100. Me llama la atención que esta esté fechada en octubre de 1833.
Con todo lo que estaba pasando—y parecía que había incendios por apagar en todos lados—¿Dónde encontramos a José? En una misión. “Oh, no te preocupes—¡ve a una misión!”
Craig, ¿nos das un poco de contexto?

Craig Menzel: Claro. Hay un hombre llamado Freeman Nickerson. Y, bueno, está preocupado por sus dos hijos que vivían en el Alto Canadá, en el área de Hamilton–Mount Pleasant. Freeman baja a Kirtland desde el pueblo donde vivía—Perrysburg, Nueva York—baja y solicita al Profeta y a Sidney Rigdon: “Les doy el transporte, vamos al norte a hablar con mis hijos y con otros en la zona del Alto Canadá y prediquemos el evangelio.”
Así que ese es el contexto de esta sección: van a subir y predicar en el Alto Canadá.

Dean Garrett:
Así que esta es una de las primeras oportunidades—¿o es la primera vez—que están predicando el evangelio fuera de los Estados Unidos?

John Livingston: Y es una misión bastante buena. Sí—va a abrir un gran canal, en cierto sentido, no solo hacia Canadá, sino finalmente hacia Gran Bretaña. Porque las personas que van a conocer en Canadá van a preparar el camino.
Lo que estás diciendo, John—en el versículo 3—es exactamente lo que el Señor dice: “Tengo mucha gente en este lugar y en las regiones circunvecinas, y se abrirá una puerta eficaz…”
Así que cuando llegan a Mount Pleasant, bautizan a 12 personas, incluidos los dos hijos de Freeman. Aunque Moses Freeman era bastante escéptico sobre la llegada de José, después de escuchar su testimonio, se convirtió.

Craig Menzel: Y luego esta “puerta eficaz”—en 1836—es Parley P. Pratt quien está allá en una misión y recibe una carta de alguien en Hamilton, y termina en Toronto. ¿Y en casa de quién termina?

Matthew Richardson: De John Taylor.

Craig Menzel: Sí, en la casa de los Walton y todo lo relacionado con ellos.
Y luego John Taylor y Joseph Fielding—¿recuerdan a la familia Fielding?—se convierten allá.
Así que tienes a John Taylor, los Fielding y tres personas más, y se unen a Heber C. Kimball en 1837 para una misión en Inglaterra. Así que qué puerta tan eficaz abrió el Señor.
Y Él lo dice—sí, eso es lo que va a suceder. Es algo grande.

Dean Garrett: Es una muestra de confianza. Quiero decir, para cualquier misionero—“Quiero que vayas, y serás eficaz.”
Y creo que la mayoría de los misioneros aún reciben ese mensaje en su llamamiento hoy en día.
Y luego, cuando llegan al campo, es como: “Bueno, ¿qué se supone que debo hacer—y cómo debo hacerlo?”

Matthew Richardson: Una de las cosas que me encanta de la sección 100 está en el versículo 5: “Por tanto, de cierto os digo: Alzad vuestras voces a este pueblo…” ¿Y con qué debo alzarlas?
“Hablad los pensamientos que yo pondré en vuestros corazones, y no seréis confundidos delante de los hombres. Porque os será dado en la misma hora, sí, en el momento mismo, lo que habréis de decir.”
Y luego parece que el versículo 7 nos da un marco sobre cómo debemos hacerlo: “…Declarad cualquier cosa que declaréis en mi nombre, con solemnidad de corazón, con espíritu de mansedumbre, en todas las cosas.”
Y entonces viene la promesa de que el Espíritu Santo dará testimonio de todo lo que digas—si haces esas cosas.

John Livingston: Eso es muy importante para nosotros como miembros, y para los misioneros de tiempo completo, para todos—Apreciar lo que esos versículos nos enseñan. Es un gran modelo de obra misional.

Matthew Richardson: Muy cierto. De hecho, aquí se está desarrollando un concepto importante:
¿Qué vamos a hacer con respecto a Sion? ¿Cómo salvamos Sion en Misuri, o a los santos que tratan de vivir la experiencia de una comunidad de Cristo en Kirtland?
Veamos el versículo 13—el patrón es el mismo: “Y ahora doy una palabra tocante a Sion—Sion será redimida, aunque sea castigada por un corto tiempo…”
Pero el versículo 16 dice: “Yo levantaré para mí un pueblo puro que me servirá con rectitud.”

Dean Garrett: No sé si los tiempos han cambiado tanto. Uno ve Su preocupación y el apoyo colectivo por la salvación de las almas.

Matthew Richardson: Exacto—y vaya que esa sigue siendo la preocupación hoy en día.
Gracias a Dios.
Es como si el Señor estuviera diciendo a los santos en Misuri—“Sí, un pueblo puro. Eso es lo que quiero que sean.”
Así que Él introduce esa idea al final, pero realmente tiene mucho que ver con todo el contexto de lo que está ocurriendo con Sion.

Craig Menzel: Bien dicho.

Matthew Richardson: Bueno, hermanos, gracias por su ayuda en entender estas secciones.
Ha sido una conversación fructífera.