Promesas Hechas a los Padres
D. y C. 2

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Andrew Skinner: Bienvenidos a una nueva sesión de nuestra serie continua de mesas redondas sobre las escrituras. El tema de hoy y de las próximas semanas será la Doctrina y Convenios de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.
Me acompañan hoy un distinguido panel de expertos:
Al otro lado de la mesa, el profesor Matthew O. Richardson, del Departamento de Historia y Doctrina de la Iglesia. Gracias por acompañarnos, Matt.

Matthew O. Richardson: Gracias.

Andrew Skinner: El profesor Richard O. Cowan, también del Departamento de Historia y Doctrina de la Iglesia en la Universidad Brigham Young. Gracias por unirse a nosotros, Richard.

Richard O. Cowan: Gracias por la invitación, aprecio su experiencia.

Andrew Skinner: La profesora Susan Easton Black, también del Departamento de Historia y Doctrina de la Iglesia. Estamos agradecidos por su presencia hoy, Susan.

Susan Easton Black: Gracias, encantada de estar aquí.

Andrew Skinner: Y yo soy Andrew Skinner, decano de educación religiosa en la Universidad Brigham Young.
Tenemos ante nosotros uno de los capítulos o secciones más cortos de todas las escrituras, pero creo que sería justo decir que es uno de los más importantes. Esta es la sección 2 de Doctrina y Convenios.
¿Qué ocurrió para que tengamos la sección 2? ¿Cómo la recibimos y cómo se convierte en parte de nuestro canon de escrituras? ¿Cuáles son las conexiones y circunstancias históricas que nos llevaron a esta sección?

Susan Easton Black: Puedo hablar de eso. Si revisamos la historia de José Smith, encontramos, en el versículo 27 de La Perla de Gran Precio, la experiencia que José Smith tuvo la noche del 21 de septiembre.

Andrew Skinner: Bien, estamos en la página 51, Historia de José Smith, versículo 27.

Susan Easton Black: Así es. La experiencia describe cómo, la noche del 21 de septiembre, el ángel Moroni se le apareció a José Smith. Durante los eventos que ocurrieron en esas tres apariciones esa noche, Moroni le habla a José sobre una colina, unas planchas y el Urim y Tumim. Pero también podemos ver que comienza a citar profecías del Antiguo Testamento al profeta José Smith.
En el versículo 36, Moroni cita primero parte del capítulo 3 de Malaquías, y luego cita el capítulo 4, el último capítulo de esa misma profecía. Luego, en el versículo 37, encontramos:
“Porque he aquí, viene el día que arderá como un horno, y todos los soberbios, sí, y todos los que hacen iniquidad serán estopa; y aquel día que viene los abrasará, ha dicho Jehová de los ejércitos, y no les dejará ni raíz ni rama.”
Después, continúa hablando del profeta Elías y también cita a Isaías y a Joel. Me parece muy interesante que, de todo lo que pudo haber sido compartido en esa singular noche que José experimentó en 1823, tengamos esta sección 2 como registro.
Fue para citar entonces a Malaquías, donde vemos a Elías, cuyo nombre significa «Dios es Jehová».

Andrew Skinner: Es maravilloso. Sabes, mientras hablabas, me di cuenta de que la Iglesia de Jesucristo realmente está fundada en, o profundamente conectada con, el Antiguo Testamento. Mira la cantidad de pasajes que acabas de mencionar que el ángel Moroni citó al joven profeta José Smith. Piensa en todas las referencias, fundamentos y conexiones del Antiguo Testamento que se entrelazan continuamente.
Sabemos que nuestra discusión no se centra en el Antiguo Testamento, pero considera su importancia. No conozco ninguna otra iglesia que esté tan arraigada en el Antiguo Testamento y en el antiguo convenio como la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Realmente forma una especie de tejido continuo desde los tiempos antiguos hasta los tiempos modernos.
Solo quería mencionar eso porque estaba pensando: espera un minuto, tenemos Deuteronomio, Salmos, varios capítulos de Isaías, Jeremías, Joel, y ahora tenemos Malaquías 3 y 4. Supongo que si los enumeramos todos, casi cubriríamos todos los libros del Antiguo Testamento relacionados de alguna manera con las revelaciones.

Richard Cowan: Algo interesante aquí es que José Smith registró este evento más de una vez. En 1842, escribió una carta al editor Wentworth, conocida como la Carta Wentworth, un documento famoso en la historia de la Iglesia. Cuando describió la visita de Moroni, añadió algunos detalles que no están en esta versión de la historia.
Dijo que Moroni indicó que el mensaje del Evangelio en el Libro de Mormón—porque, como mencionó Susan, Moroni estaba hablando con José sobre la existencia de las planchas del Libro de Mormón—ese mensaje tenía que ir al mundo para preparar a un pueblo para la Segunda Venida y el reinado milenario de Cristo.
Y luego, Moroni citó todas estas profecías del Antiguo Testamento a las que te referías, para indicar que estos eventos sucederían y para enfatizar la urgencia de que este mensaje del Evangelio se difundiera. Creo que eso es bastante interesante.

Susan Easton Black: Así que los profetas del Antiguo Testamento realmente hablaban de los últimos días, y podrías decir que el Antiguo Testamento es el fundamento de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días: el convenio del Señor.

Andrew Skinner: Ahora, hemos estado diciendo que estos pasajes son citados y nos referimos a Malaquías 3 y 4, que son el fundamento de la sección 2. ¿Se citan palabra por palabra? Por ejemplo, ¿Malaquías fue citado literalmente o fue parafraseado? ¿Alguien sabe?

Matthew Richardson: Es parafraseado. Y a veces, mis estudiantes han dicho: «Bueno, supongo que está corrigiendo errores de traducción». Ya sabes, hablamos de la Biblia como la palabra de Dios en la medida en que esté traducida correctamente.
Pero el problema con esa respuesta es que el Salvador citó esos mismos dos capítulos a las personas en la antigua América, y lo encontramos en 3 Nefi capítulos 24 y 25. Y el lenguaje allí en el Libro de Mormón es el mismo que el del Antiguo Testamento. Eso indicaría que la versión del Antiguo Testamento debe ser correcta.

Andrew Skinner: Moroni no estaba corrigiendo errores. Debió haber estado parafraseando. Les pregunto a mis estudiantes: «¿Por qué no lo citó exactamente?» Algunos dicen: «Bueno, tal vez lo olvidó», pero no creo que sea eso. Más bien, quería enfatizar ciertos puntos. ¿No hacemos nosotros lo mismo en nuestras clases? Tal vez no citamos un pasaje palabra por palabra porque queremos resaltar algo en particular, adaptándolo al lenguaje de la época.
Eso es muy útil. Lo siento, Susan, te interrumpí.

Susan Easton Black: Creo que es significativo dónde se ubica esta sección. Aparece justo después del prefacio del Señor, donde Él dice: «Una voz de advertencia, y aquí vienen los mandamientos». Y de repente, aparece Elías con un convenio mayor. Creo que la colocación es increíble.
También es importante que la «voz de advertencia» venga justo al principio. Estamos en la sección 2, pero en el prefacio (sección 1), dice: «Preparaos, preparaos». Fíjate que la sección 2 habla de un evento que va a ocurrir 13 años después. En realidad, puedes leer sobre este evento en la sección 110.
Y aquí hay un concepto importante: en un mundo donde queremos todo «para ayer», hay esta noción de que debe haber preparación. Y aquí el Señor dice: «Esto es lo que va a suceder», y luego, al leer las demás secciones (de la 3 en adelante), ves toda la preparación necesaria para aceptar ese gran convenio.
El Señor, en su maravillosa manera, revela las cosas de tal forma que los discípulos puedan seguirlas y ser parte de ellas. Pero no lo hace demasiado rápido; no es algo que se les dé demasiado temprano. Más bien, los prepara «línea por línea».

Andrew Skinner: Exactamente. Ese es un punto excelente. El Señor no tiene tanta prisa por hacer que todo suceda de inmediato. Conoce nuestra naturaleza y sabe que necesitamos períodos de preparación.
Lo que obtengo de lo que dijiste es que la preparación para recibir la sección 110, con la llegada de antiguos profetas como Elías, es un proceso deliberado y bien diseñado.
Profetas regresando al templo, todo esto comenzó en 1823. El Señor lo hace de manera cuidadosa y no al azar. Creo que es un gran punto.
Voy a sugerir que leamos toda la sección 2. Probablemente podamos hacerlo en 30 segundos o menos. Matt, ¿puedes leerla para nosotros?

Matthew O. Richardson: Claro. Sección 2 de Doctrina y Convenios. Gracias.
“He aquí, os revelaré el sacerdocio por medio de Elías el profeta, antes de la venida del grande y terrible día del Señor. Y él plantará en los corazones de los hijos las promesas hechas a los padres, y los corazones de los hijos se volverán a sus padres. Si no fuera así, toda la tierra sería completamente destruida en su venida.”

Andrew Skinner: Gracias. Palabras poderosas. Voy a comenzar con la primera frase: «He aquí, os revelaré el sacerdocio.» ¿En qué sentido fue revelado el sacerdocio?

Richard Cowan: Por cierto, esa es una de las diferencias con la versión de Malaquías. En Malaquías simplemente dice: «He aquí, yo os envío al profeta Elías». Pero ahora se está enfatizando lo que Elías va a traer, y eso es el sacerdocio. Él restauró esas llaves de sellamiento.

Andrew Skinner: Así que, cuando el Señor dice: «Os revelaré el sacerdocio,» está diciendo: «Voy a revelarlo por visión.» Recibirán información y comprensión sobre cómo debe usarse el sacerdocio y para qué debe usarse.
También lo revelaré, es decir, lo daré a ustedes mediante el proceso de revelación, por medio de mensajeros que vendrán para proporcionar más información, llaves de conocimiento, llaves de entendimiento, pero también llaves de autoridad: llaves para transmitir el sacerdocio y su efecto.

Susan Easton Black: Eso está muy bien dicho. Pero usamos términos como «llaves del sacerdocio.» Hablamos del Sacerdocio de Melquisedec en el tiempo de José en 1823. Estas son llaves del sacerdocio. ¿Qué queremos decir con eso?

Matthew O. Richardson: A menudo he pensado, y tal vez esto sea una simplificación excesiva, que la noción de Elías revelando el sacerdocio, de alguna manera, es casi como si estuviera descubriendo los poderes del sacerdocio.
Lo que quiero decir con esto es que en la sección 13 todavía tenemos la restauración del Sacerdocio Aarónico que llega por medio de Juan el Bautista. Eso sucede antes de este evento. Luego, Pedro, Santiago y Juan vienen para restaurar el Sacerdocio de Melquisedec. Después viene Elías, y es como si estuviera diciendo: «Aquí tienes esta promesa. Ahora voy a revelarte lo que el sacerdocio puede hacer.»

Andrew Skinner: Sí, no solo te da un poder, aunque ciertamente hay poder en las llaves del sacerdocio. Pero también implica dirección. Usualmente hablamos de las llaves del sacerdocio como la autoridad directiva sobre el sacerdocio. Pero creo que el Señor también quiere decir: «Voy a bendecirte con información y comprensión sobre lo que el sacerdocio puede hacer y cómo debes usarlo.»

Matthew O. Richardson: Exactamente, y eso tiene que ser un proceso revelador. Debe suceder mediante visiones, impresiones, inspiración, así como a través de mensajeros.

Andrew Skinner: Déjame compartir esta cita. Es de Joseph Fielding Smith en Doctrines of Salvation. Creo que añade a lo que estamos hablando:
«En otras palabras, Elías vino a restaurar a la tierra la plenitud del poder del sacerdocio. Este poder afecta y vitaliza cada ordenanza realizada por oficiales debidamente comisionados que poseen poder divino en la tierra.»
Así que no necesariamente se limita a una sola parte del sacerdocio. A veces solo hablamos del trabajo genealógico en la sección 2, lo cual…

Susan Easton Black: Sí, pero es mucho más amplio que eso.
Es algo frustrante en cierto sentido, porque esto es mucho más grande que simplemente hacer gráficos genealógicos.

Matthew O. Richardson: Oh, sí, y a veces lo limitamos solo a la idea de los sellamientos que tienen lugar en el templo entre esposo y esposa. Pero como decía Joseph Fielding Smith, es el poder que vitaliza y afecta cada ordenanza. Es el poder de atar en la tierra lo que será atado en los cielos. Es una revelación del poder del sacerdocio que viene a través de la mano de Elías.

Andrew Skinner: Eso es asombroso. Hace un momento hablábamos de la conexión con el Antiguo Testamento, y creo que aquí podemos también vincularlo con el Nuevo Testamento para obtener más información.
En Mateo capítulo 16 encontramos la famosa entrevista donde el Salvador pregunta a sus discípulos: «¿Quién dice la gente que soy yo?» Ellos dieron varias respuestas, y luego les preguntó: «¿Y vosotros, quién decís que soy?» Pedro respondió: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.»
El Salvador le dijo: «Bendito eres, porque esto no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y sobre esta roca de revelación edificaré mi iglesia.»
Y luego añadió: «Y a ti te daré las llaves del reino, para que todo lo que ates en la tierra sea atado en los cielos.» Eso está en Mateo 16.

Richard Cowan: Luego, aproximadamente una semana después, en los primeros versículos de Mateo capítulo 17, encontramos el registro de la aparición de Moisés y Elías en el Monte de la Transfiguración. En ese momento, ellos dieron a Pedro, Santiago y Juan estas llaves que el Señor había prometido unos días antes.

Susan Easton Black: Así que, como dijo el presidente Joseph Fielding Smith, lo que realizamos en la tierra será reconocido y atado en los cielos a través de estas llaves.

Andrew Skinner: Es casi como si las diversas fases o etapas del ministerio de Elías fueran como peldaños a lo largo de la historia. Tenemos a Elías el profeta en los tiempos del Antiguo Testamento. Y si quieres buscar un profeta que manifieste un tremendo poder, un poder dramático, difícilmente encontrarás un igual a Elías.

Matthew O. Richardson: Él sella y abre los cielos, demuestra un poder inmenso. Tal vez por eso el Señor lo seleccionó para restaurar estas llaves, porque las ejemplificó tan bien.

Richard Cowan: Exacto, es uno de los grandes portadores de estas llaves. Y luego avanzas, como señalaste, Andrew, a los tiempos del Nuevo Testamento, donde las llaves y los poderes de sellamiento que Elías manifestó en los tiempos del Antiguo Testamento son prometidos y…
Tenemos a Elías viniendo al Monte de la Transfiguración en Mateo 17, como dijiste, y luego avanzamos a los tiempos del Libro de Mormón. Eso es correcto. Elías es otro de esos peldaños a través de la historia, formando los puentes que abarcan el tiempo, conectando tiempos, escrituras y pueblos. Enlazando todas estas cosas.

Matthew O. Richardson: Y luego avanzamos a la sección 2, a la revelación que Moroni da a José Smith, y Elías es una figura clave allí. Y finalmente, en la sección 110, donde Elías realmente viene. Así que tienes estos peldaños a lo largo de la historia, y Elías es un elemento clave. Él forma esos peldaños, y la sección 2 es muy clara acerca de lo que él va a hacer.

Andrew Skinner: Por cierto, no se debe pasar por alto que en la sección 2 dice que Elías revelará el sacerdocio. Y luego, en el versículo 2, dice que él plantará las promesas. Y luego, el resultado de eso es que él hará que los corazones de los padres se vuelvan hacia los hijos, y los corazones de los hijos hacia los padres.

Matthew O. Richardson: Y por cierto, cuando miras en Malaquías y en 3 Nefi, dice que los corazones de los hijos se volverán hacia los padres, pero no se menciona nada sobre las promesas.

Susan Easton Black: Sí, de dos maneras. Creo que a veces pensamos en los padres solo como nuestro propio padre y su padre. Pero creo que es tan significativo en 1 Reyes 18:36, donde Elías, después del sacrificio vespertino, dice: «Señor, Dios de Abraham, Isaac e Israel.»

Andrew Skinner: Entonces, ¿quiénes son los padres de los que estamos hablando a los que se volverán nuestros corazones? Son los padres del convenio. Y si nos preguntamos, ¿de qué estamos hablando? Estamos hablando de Doctrina y Convenios.

Matthew O. Richardson: Así que volvemos a estos padres. Y luego es tan interesante que, cuando finalmente la plaga deja la tierra y se ve una nube, se describe en las escrituras que la nube tiene la forma de una mano. Y piensas: cuando haces convenios, se usan manos. Se levantan las manos para sostener a las personas cuando aceptan ciertos llamamientos.

Richard Cowan: Así que, creo que Elías es aquí una figura clave, ayudándonos a volvernos hacia… Los corazones se vuelven hacia Abraham, Isaac y Jacob, los padres del convenio. ¿No supongo que, como poseedores justos del sacerdocio, al participar en las ordenanzas que el Señor ha señalado, también nos convertimos en parte de ese grupo de los padres? Porque somos bendecidos con las bendiciones de Abraham, Isaac y Jacob, como cuando llamamos al obispo el «padre del barrio.»

Matthew O. Richardson: Sí, cuando participamos en estas ordenanzas, nos convertimos en parte de ese grupo de Abraham, Isaac y Jacob. Nos convertimos en parte de los padres del convenio. Soy un padre para mis hijos, tengo el privilegio de ordenarlos al sacerdocio de Melquisedec. He tenido el privilegio de ir con ellos al templo. Estoy a la cabeza de mi familia, pero estoy vinculado brazo a brazo con los antiguos padres, Abraham, Isaac y Jacob, cuyo convenio comparto y cuyo sacerdocio también poseo y disfruto.

Andrew Skinner: Eso trae un buen punto, con la noción de la sección 128 de Doctrina y Convenios. Por ejemplo, en D&C 128, versículo 14, habla sobre… perdón, voy a leer el versículo 15:
«Los vivos no pueden ser pasados por alto fácilmente en cuanto a nuestra salvación, porque su salvación es necesaria y esencial para nuestra salvación», refiriéndose a los padres de antaño.

Matthew O. Richardson: Muy a menudo hablamos de esto como algo que necesitamos hacer, como ir y hacer esa genealogía y hacer ese trabajo, pero en el contexto del que estás hablando, es el espíritu de Elías el que también nos vincula a nuestros antepasados en el convenio que ya compartimos.

Andrew Skinner: Por lo tanto, nuestros corazones se vuelven literalmente hacia ellos. Nos volvemos hacia ellos en busca de guía. Es la experiencia patriarcal de esos tres grandes patriarcas vigilando la casa de la fe, y no podemos ser salvos sin el vínculo con ellos. No es de extrañar que estemos todos en la familia de Dios.

Matthew O. Richardson: Hay una cita bastante poderosa que creo que el presidente Heber B. Lee mencionó, respecto a los principios articulados en la sección dos. La sección dos está hablando de doctrinas y principios que no solo operan en este mundo, sino también al otro lado del velo.

Andrew Skinner: Exactamente, dijo: «Esta sección, refiriéndose a la sección dos, se aplica tanto a este lado del velo como al otro.»

Matthew O. Richardson: Eso es lo que quería decir. Gracias, eso está muy bien dicho.

Andrew Skinner: Bueno, no es un buen ejemplo de cómo, a veces, la gente pregunta: ¿Qué significa algo en las escrituras? Como, ¿se refiere a los padres de este lado del velo, es decir, los padres terrenales, o se refiere a nuestros antepasados, por los que hacemos investigación genealógica, o se refiere a Abraham, Isaac y Jacob? Y la respuesta es sí, absolutamente. O incluso podríamos agregar, de la misma manera que el presidente Lee dice tan bien:
«Los corazones de vosotros, padres y madres, deben volverse hacia vuestros hijos ahora, si vais a tener el verdadero espíritu de Elías y no pensar que esto solo se aplica a aquellos que están más allá del velo.»
«Que vuestros corazones se vuelvan hacia vuestros hijos,» fin de la cita. Y esto amplía nuestra visión de entender al Señor, en lugar de reducirla a una sola manera en que podríamos mirar la sección dos.

Matthew O. Richardson: Así que nos dice, en esencia, qué tipo de padres debemos ser, y el padre ideal es aquel que ayuda a los hijos a guardar los mandamientos para que puedan hacer convenios con Dios.

Andrew Skinner: Exactamente, ¿y cuál es el mayor dolor para un padre justo? Tener un hijo que elige no guardar los mandamientos, y por lo tanto no puede hacer más convenios.

Matthew O. Richardson: Ahora, mira cómo esto se desarrolla. Traes algo muy importante aquí en Doctrina y Convenios, cómo esto se entrelaza. Hablaste de los peldaños, y cuando llegamos a la sección 68 y vemos la crianza en Sion, una de las cosas que se menciona es el versículo 27 de la sección 68 de Doctrina y Convenios, que dice: «Y sus hijos serán bautizados para la remisión de los pecados cuando tengan 8 años.» Habla de nuestra responsabilidad de llevar a nuestros hijos al convenio.

Andrew Skinner: Es cierto, y el profeta José Smith dijo que cuando un sello es puesto sobre el padre y la madre por la autoridad del sacerdocio, asegura su posteridad, de modo que no se perderán, sino que serán salvos por virtud del convenio de su padre y su madre.

Matthew O. Richardson: Eso es bastante reconfortante. ¿Qué está diciendo el Señor? Claramente, esto es retórico. No creo ni por un minuto que el Señor permitirá que la tierra sea completamente destruida.

Andrew Skinner: Acabo de responder mi propia pregunta, pero ¿qué pasa o cuán importante es que exista un vínculo sellado del sacerdocio, un vínculo de soldadura entre todas las generaciones? El Señor dice que si esto no ocurre, si los corazones de los padres y los hijos no se vuelven unos hacia otros, si no existe este vínculo de soldadura a través del sacerdocio y las ordenanzas del convenio, entonces toda la tierra será destruida.

Matthew O. Richardson: Yo interpreto esto como que todo el propósito para la creación de la tierra se frustraría, porque la tierra tiene el propósito de reunir familias a través del poder del sacerdocio y las ordenanzas del sacerdocio. ¿Ves algo incorrecto en esto? Si esto no sucede, la tierra sería desperdiciada en el sentido de que no habría nadie allí. La tierra algún día será el Reino Celestial, y estaría vacía a menos que ocurran estas relaciones familiares de las que estamos hablando.

Andrew Skinner: El presidente Hinckley habla mucho sobre los vínculos entre generaciones, y que no debemos ser el eslabón perdido, el eslabón débil.

Matthew O. Richardson: Exactamente. Y aquí es donde se debe ser el pueblo del convenio. Miren la sección 49:15 y 16. Esto está en la página 89 de Doctrina y Convenios.

Andrew Skinner (leyendo):
«De cierto os digo que todo el que prohíbe casarse no es ordenado por Dios, porque el matrimonio es ordenado por Dios para el hombre, por lo tanto es lícito que tenga una esposa y los dos…»

Matthew O. Richardson: «Serán una sola carne,» y todo esto para que la tierra cumpla el fin de su creación. Desde el principio, en nuestra existencia premortal, parte del plan del Padre Celestial fue crear esta tierra con la vista puesta en poblarla con familias y enlazar todas esas familias a través de las ordenanzas de sellamiento del sacerdocio y las ordenanzas del convenio.

Andrew Skinner: El plan no era necesariamente estar con el Padre, sino ser como el Padre en todos los aspectos, incluyendo el plan que implica a las familias. No se puede hablar del plan sin hablar de la importancia de las familias. Eso es lo que realmente trata la sección 2, y no es de extrañar que en la proclamación del mundo de 1995 sobre las familias se diga que las familias son centrales y ordenadas por Dios.

Matthew O. Richardson: Esto no es solo como decir que las familias son algo bonito. Por favor, entiendan que esto es una faceta central del plan de salvación. Es un pilar sobre el cual todo esto se apoya. Y aquí volvemos a la importancia de la sección 2. Se vuelve tan importante y vital.

Andrew Skinner: ¿Ves lo que viene? Es casi un anuncio tan emocionante que no puedes esperar. ¡Aquí viene, aquí viene! Y esos giros, esos movimientos.

Matthew O. Richardson: Y hay una idea interesante cuando miramos el aspecto de los hijos que se vuelven hacia los padres y los padres hacia los hijos, incluso los antepasados. Recuerdo que Melvin J. Ballard hablaba de cómo aquellos que están al otro lado del velo están mucho más interesados en nosotros que nosotros en ellos.

Andrew Skinner: Sí, tienen quizás la perspectiva o están adquiriendo una perspectiva de esta idea del plan más grande. Y realmente, es esta idea de tener un solo corazón, donde estamos interesados en ellos, y ellos en nosotros, y soldar esos corazones a través de la ordenanza del convenio.

Matthew O. Richardson: ¿No es eso lo que es Sión? Crear este tipo de sociedad donde somos de un solo corazón y una sola mente. No hay diferencias económicas, habitamos en justicia, y ¿qué pasa después? Nos llevan a los que están al otro lado, y ese realmente es el propósito del Evangelio de Jesucristo.

Andrew Skinner: El Evangelio de Jesucristo. Bueno, yo estoy emocionado por la sección 2. Voy a leerla y releerla, y leerla una vez más. Y muchas gracias por esta maravillosa discusión.

Matthew O. Richardson: Muchas gracias, un placer estar aquí.