“Sea la paz con tu alma”
Doctrina y Convenios 121

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Susan E. Black:  Hoy me acompañan distinguidos profesores de la Universidad Brigham Young.
Primero, tenemos al Dr. Craig Osler.

Presentador: Bienvenido, Craig Ostler

Dr. Osler: Gracias. Encantado de estar aquí.

Susan E. Black: También nos acompaña el Dr. John Livingston.

Dr. Livingston: Es un placer estar aquí.

Susan E. Black: Y también se une a nosotros Lawrence Flake.

Lawrence Flake: Gracias.

Susan E. Black: Bien, entremos de lleno en nuestro estudio de la sección 121.
Esta revelación fue recibida aproximadamente ocho meses después de la sección 120.
Durante esos meses, los santos experimentaron grandes sufrimientos: ataques de turbas, la tragedia en Haun’s Mill y el encarcelamiento en la cárcel de Richmond.
Craig, ¿podrías contarnos acerca de esa experiencia?

Dr. Osler: Sí. Creo que realmente comienza el 27 de octubre de 1838, cuando el gobernador Lilburn W. Boggs, de Misuri, emitió su infame Orden de Exterminio, en la que declaró que los mormones debían ser tratados como enemigos y ser exterminados o expulsados del estado.
Tres días después, una turba bajo el liderazgo de William O. Jennings irrumpió en Haun’s Mill, y cuando se marcharon, había sido una masacre. Diecisiete colonos fueron asesinados y muchos otros resultaron heridos.
Al día siguiente, el último día de octubre, el profeta José Smith se encontraba en Far West, Misuri. Él y algunos de los líderes principales de la Iglesia fueron informados de que la milicia de Misuri estaba dispuesta a reunirse con ellos para tal vez negociar y resolver el conflicto.
Pero fueron traicionados por uno de los suyos, el coronel George M. Hinkle. En ese momento fueron arrestados y sentenciados a muerte. Solo gracias al valor del general Alexander Doniphan no fueron ejecutados —se negó a obedecer la orden de sus superiores de fusilarlos.
En lugar de eso, los hombres fueron tomados prisioneros, separados del resto de los santos, llevados a Independence y exhibidos por las calles, luego encarcelados en Richmond, Misuri, por un tiempo.
Después fueron trasladados a Liberty y confinados en una cárcel muy segura allí. Permanecieron allí casi cuatro meses.
Durante ese tiempo, José y los demás se comunicaban mediante cartas. Recibieron noticias de las atrocidades y persecuciones que se estaban cometiendo contra los santos en Far West y en otros lugares. Ese parece ser el contexto de la sentida oración de José que inicia la sección 121, donde clama a Dios para que tenga misericordia de los santos.

Susan E. Black:  Muy bien. Entonces, esta oración a la que te refieres fue parte de una carta escrita por José Smith, Lyman Wight, Hyrum Smith, Caleb Baldwin y Alexander McRae, ¿correcto?

Dr. Osler: Sí, así es.

Presentador: Y la enviaron a los santos que estaban exiliados en Quincy, Illinois, y también al obispo Partridge, según entendemos. La carta comenzó a escribirse el 20 de marzo y se completó el 25 de marzo. Porciones de esa carta ahora forman parte de la sección 121.
Ahora, al leer la sección 121 y observar los versículos 1 al 6, encontramos a José suplicando por sus santos afligidos. John, ¿podrías contarnos más acerca de eso?

Dr. Livingston: Qué época tan aterradora debió de ser —no solo para quienes estaban encarcelados en Liberty Jail, sino también para los santos de los últimos días dispersos y refugiándose en Illinois.
Escuchen esta oración. Aquí tenemos a José, un hombre sin educación formal, y sin embargo produce palabras que son tanto una gran pieza literaria como una profunda oración:

“Oh Dios, ¿dónde estás? ¿Y dónde está el pabellón que cubre tu morada oculta? ¿Hasta cuándo se detendrá tu mano?”

Qué súplica tan conmovedora. Observa cuántas veces dice: “Oh Dios”, “Oh Señor”. Mira el versículo 4: “Oh Señor Dios Todopoderoso, Hacedor…” Está suplicando al Señor —¡por favor intervén, por favor haz algo! Se percibe que no está seguro de cuánto más podrán soportar.
Mira el versículo 5: “Que se encienda tu ira contra nuestros enemigos; y en el furor de tu corazón, con tu espada, venganos.” Claramente, José y los otros hermanos ya habían tenido suficiente. Estaban cansados, agotados; llevaban mucho tiempo en la cárcel. Pero ¡qué maravillosa oración es esta!

Para mí, es interesante —antes la malinterpretaba. Solía pensar que José se compadecía de sí mismo y de los hermanos que estaban con él. Pero cuando comprendí que lo que motivó la carta fue enterarse de lo que les había ocurrido a los santos, lo vi de otra manera.
No es el clamor de alguien que pide por sí mismo; es el clamor de alguien profundamente preocupado por los demás —por los santos que están sufriendo.
No es un hombre dudando de su fe o preguntando dónde está Dios; es un hombre que clama en nombre de otros.

Dr. Osler: Sí, absolutamente. Y para mí, este pasaje es uno de los grandes momentos dramáticos de todo Doctrina y Convenios. Pasamos del versículo 6 —donde José está casi gritando, completamente dominado por la emoción—, y uno puede imaginar un momento de silencio antes de que lleguen estas palabras tan consoladoras:
“Hijo mío, la paz sea con tu alma; tu adversidad y tus aflicciones serán solo por un breve momento.”
El Señor cambia completamente el tono. Y luego continúa:
“Y si lo sobrellevas bien, Dios te exaltará en lo alto; triunfarás sobre todos tus enemigos.”
Es un pensamiento hermoso. Hay una diferencia entre simplemente soportar —lo cual, en cierto sentido, no tienes más opción que hacer— y soportar bien.

Si pasamos a la sección 127, escrita unos tres años después, encontramos algo fascinante. José, nuevamente en una carta, comenta acerca de sus pruebas y los desafíos que enfrenta la Iglesia. Pero hacia el final de ese largo versículo, escribe:
“Las aguas profundas son el elemento en el que me he acostumbrado a nadar. Todo se ha vuelto una segunda naturaleza para mí, y siento, como Pablo, gozo en la tribulación; porque en este día el Dios de mis padres me ha librado de todas ellas, y me librará de aquí en adelante. He aquí, triunfaré sobre todos mis enemigos. El Señor Dios lo ha dicho.”
José nunca olvidó aquella paz que le llegó en la cárcel de Liberty. Incluso tres años después, seguía sintiendo esa misma fortaleza y confianza.

Susan E. Black:  Gracias, Lawrence; esa fue una gran promesa y también un gran cumplimiento: “Sea la paz con tu alma.”
Luego encontramos lo que ocurre con aquellos que persiguieron a los santos —y a José y sus compañeros en la cárcel. Tal vez, Craig, podrías continuar con los versículos 11 al 17.

Dr. Osler: Sí, y creo que es importante observar ambos lados —no solo lo que ocurre con los perseguidores, sino también lo que ocurre dentro de José y sus compañeros prisioneros. La persecución despertó en José emociones intensas, especialmente hacia algunos miembros de la Iglesia que lo habían traicionado.
Es notable que, en la carta completa (no toda incluida en la sección 121), José escribe acerca de lo profundamente conmovido que se sentía por cualquier muestra de amistad. Dijo que cuando recibía cartas de personas que expresaban amor y recuerdo, aquello llegaba a lo más profundo de su corazón.
Escribió que tal bondad obraba en él con tanta fuerza que “toda enemistad, malicia, odio y antiguas diferencias, malentendidos y errores quedaban vencidos y postrados a los pies de la esperanza.”
Y cuando el corazón se vuelve lo suficientemente contrito, entonces la voz de la inspiración se desliza y susurra: “Hijo mío, la paz sea con tu alma.”
Esa paz llega a José porque está dispuesto a perdonar a los demás. Y, sin embargo, el Señor le recuerda que Él está al mando —que aquellos que creen estar ganando, en realidad no están ganando. Eso siempre es interesante en esta batalla constante entre los siervos de Lucifer y los siervos de Dios. A veces puede parecer que los primeros están triunfando, pero nunca es realmente así.
Por eso, en el versículo 11, el Señor dice: “Aquellos que te acusan de transgresión, su esperanza será deshecha.”
En contraste con eso, empezamos a ver las promesas que se conceden a quienes soportan valientemente. En el versículo 29 encontramos expresiones como “tronos” y “dominios”. Grandes promesas son dadas a quienes sobrellevan bien sus pruebas.
Me encanta la palabra valientemente aquí. Me recuerda a la sección 76, donde se describe a los que no heredan el reino celestial como aquellos que “no fueron valientes en el testimonio de Jesús.” Quizás eso sea lo que significa soportar bien: soportar valientemente, no solo de manera pasiva.

Susan E. Black: Esa es una gran observación. Si profundizáramos más en esta idea, ¿cuáles son algunas de las promesas que los santos pueden esperar si soportan las pruebas bien?
John, ¿te gustaría responder eso?

Dr. Livingston: Sí, creo que es maravilloso. Mira el versículo 26: “Dios os dará conocimiento por Su Espíritu Santo.”
Eso es como tener un radar espiritual, por así decirlo —un sistema de guía divina que nos ayuda a navegar entre las minas espirituales de la mortalidad. No es de extrañar que el élder McConkie dijera una vez que el don del Espíritu Santo es el mayor don que podemos tener en esta vida.
Aquí el Señor lo llama “el don inefable del Espíritu Santo.” Dice que es algo “que no se ha revelado desde el principio del mundo hasta ahora.” En esta dispensación del cumplimiento de los tiempos, realmente tenemos acceso a todas las bendiciones que el Señor ha querido derramar sobre la tierra.
Estos son los días en que, como miembros de la Iglesia, al esforzarnos por guardar los mandamientos y hacer lo correcto, recibimos esa guía divina especial —quizás la mayor bendición que los santos de los últimos días disfrutan ahora, desde el comienzo del mundo.

Y al leer esto, también percibo el anhelo de José de compartir con los santos las revelaciones que ya había recibido. Hasta ese momento, se le había impedido hacerlo. Escribió: “Ha sido el plan del diablo estorbarme, afligirme desde el principio, para impedirme explicarme ante ellos.”
Él anhelaba enseñar a los santos el plan que Dios le había revelado. En esta sección incluso alude a algunas de las doctrinas que más tarde expondría en Nauvoo. Por ejemplo, ya había estado traduciendo el Libro de Abraham, pero aún no había podido publicarlo.
No fue sino hasta el Discurso del Rey Follett que finalmente pudo enseñar muchas de estas cosas abiertamente.
Mira el versículo 28: “Vendrá el tiempo en que nada será retenido, ya sea que haya un Dios o muchos dioses, serán manifestados.”
Luego, en el versículo 32, habla del tiempo de la creación: “Que todo fue designado conforme a lo que fue ordenado en el concilio del Dios Eterno de todos los demás dioses, antes que existiera este mundo.”
José aún no había tenido la oportunidad de enseñar acerca de esos concilios preterrenales —donde el Salvador fue escogido para ser el Redentor del mundo. Se puede sentir su anhelo aquí, su confianza en la promesa del Señor de que algún día volvería a reunirse con los santos y derramaría sobre ellos las cosas que el Señor le había revelado —con la expectativa de aún más revelación por venir.

Dr. Flake: También creo que, si observamos los versículos 30 y 31, esto no se refiere únicamente a lo que solemos llamar “verdad religiosa”. Puede incluir también los descubrimientos y el conocimiento del mundo en general —la exploración, el desarrollo del universo, la verdad científica y espiritual juntas.
Pensemos en la exploración—en la virtual explosión de conocimiento que hemos presenciado desde la Primera Visión. Ahora, observa lo que el Señor dice aquí:
“Si hay límites fijados a los cielos o a los mares, o a la tierra seca, al sol, a la luna y a las estrellas; todos los tiempos de sus revoluciones, los días, meses y años designados—todas estas cosas serán reveladas en los últimos tiempos.”
¡Qué bendición tan grande!

Susan E. Black:  Muy bien, detengámonos un momento en el versículo 33:
“¿Cuánto tiempo pueden permanecer impuras las aguas que ruedan? ¿Qué poder detendrá los cielos?”
Háblennos de eso, y de la siguiente frase:
“¿Podrá el hombre extender su débil brazo para detener el río Misuri en su curso decretado?”

Dr. Livingston: Creo que este pasaje nos recuerda cuán poco comprendemos, como seres humanos, el poder de Dios. Las personas pueden intentar interferir con la obra del Señor, pero simplemente no lo lograrán.
Las aguas que ruedan, ya sabes, se purifican mediante el movimiento y el oxígeno. Es una metáfora hermosa: ¿qué poder puede detener los cielos o el curso de la obra de Dios? Ninguno. La imagen de ese “brazo débil” lo dice todo.

Susan E. Black: Exactamente. Y luego es casi como si José pasara de describir el poder de Dios a amonestar suavemente a otros. En el versículo 35 dice:
“Sus corazones están tan puestos en las cosas de este mundo, y aspiran a los honores de los hombres.”
Pero luego cambia para hablar de lo que realmente importa.
Lawrence, ¿quieres comenzar con el versículo 36 y compartir tus pensamientos?

Dr. Flake: Sí. Creo que toda esta sección —desde el versículo 36 en adelante— nos advierte del peligro de encubrir nuestros pecados, satisfacer nuestro orgullo, perseguir ambiciones vanas y abusar del poder que se nos ha dado.
Es sobrecogedor darnos cuenta de que podemos abusar de algo tan sagrado como la autoridad del sacerdocio. Pero, como dice José, esta tendencia es casi universal: cuando alguien recibe autoridad, existe la tentación de usarla incorrectamente.
A menudo recuerdo a mis alumnos que hay una diferencia crucial entre tener autoridad en el sacerdocio y tener poder en el sacerdocio.
Eso es lo que José enseña en el versículo 36:
“No aprenden esta lección: que los derechos del sacerdocio están inseparablemente conectados con los poderes del cielo, y que los poderes del cielo no pueden ser controlados ni manejados sino de acuerdo con los principios de la rectitud.”
Luego definirá esos principios, pero el punto principal es este: el poder del sacerdocio no proviene simplemente de la ordenación. No se puede vivir una doble vida y esperar tener poder del sacerdocio y sus bendiciones asociadas. No se puede fingir el poder del sacerdocio.

Susan E. Black:  Exactamente. Y el Señor añade a esa idea en el versículo 37: “Cuando emprendemos cubrir nuestros pecados, satisfacer nuestro orgullo, nuestra vana ambición, o ejercer control, dominio o compulsión sobre las almas de los hijos de los hombres, en cualquier grado de injusticia—he aquí, los cielos se retiran.”
Eso se aplica a todos —portadores del sacerdocio, padres, líderes, cualquiera que tenga una posición de influencia. Es como criar hijos: si somos demasiado autoritarios o controladores, terminamos usando los métodos de Satanás para intentar cumplir la obra del Señor.
El Señor nos enseña aquí que eso simplemente no funciona.
No podemos usar la compulsión para lograr la rectitud.

Dr. Osler: Exacto. Pero también me encanta cómo, inmediatamente después de esa fuerte advertencia, el Señor ofrece consejo sobre cómo debe hacerse realmente la corrección.
El versículo 43 dice:
“Reprendiendo oportunamente con severidad, cuando seas movido por el Espíritu Santo; y después mostrando un aumento de amor.”
Ahora, la palabra oportunamente es interesante —es una palabra antigua. La busqué en el Oxford English Dictionary, y significa “a tiempo”, o “mientras aún hay tiempo”.
Así que aquí hay un sentido de oportunidad. Cuando una persona necesita corrección, debe hacerse de manera pronta y apropiada —cuando todavía puede hacer el bien.
Vemos ese principio en la vida del propio José Smith —no solo cuando él corregía a otros, sino también cuando el Señor lo corregía a él. A veces esas correcciones eran severas, pero siempre iban seguidas de amor.
Y esa es la clave: “Mostrar después un aumento de amor hacia aquel a quien has reprendido, no sea que te considere su enemigo.”
Encontré una cita maravillosa del presidente Brigham Young que me encanta. Dijo:
“Nunca reprendas más allá del bálsamo que tengas dentro de ti para sanar.”
Qué idea tan profunda: la noción de que la corrección siempre debe equilibrarse con la compasión.

Dr. Livingston: Sí, y en el contexto histórico, José había visto a asociados cercanos —hermanos a quienes amaba profundamente— elegir un camino muy diferente. Lamentaba la tristeza causada por hombres como Thomas B. Marsh, quien malinterpretó la autoridad del sacerdocio.
En honor a Marsh, él más tarde se arrepintió. Fue rebautizado, ordenado nuevamente como sumo sacerdote y pasó sus últimos años fiel en Spanish Fork. Pero en este punto, José todavía lamentaba lo que él y los santos habían sufrido a manos de aquellos que habían intentado ejercer dominio injusto.

Susan E. Black:  Y noten también a quién escribía José: a los santos en Quincy, Illinois, y al obispo Edward Partridge. Partridge había sido embreado y emplumado por turbas, encarcelado en Richmond Jail y moriría poco después, en 1840. Era un hombre que conocía la persecución de primera mano.
Imaginen sus sentimientos al recibir esta carta —las palabras de José, “¿Quién es el hombre para que extienda su débil brazo?”, debieron resonar profundamente. Y luego, “Cuando sea tiempo de reprender, es tiempo de reprender.”

Dr. Flake: Exactamente. Lo que se describe aquí son los verdaderos principios de presidir en el sacerdocio. Eso aplica no solo al liderazgo en la Iglesia, sino también en el hogar —para un padre con su esposa e hijos.
Presidir en rectitud significa no gobernar por compulsión ni decir: “Porque yo lo digo.”
Lamentablemente, hay situaciones —y he escuchado a muchos obispos compartir este pesar— en las que alguien en un hogar o congregación preside “por el sacerdocio”, pero no “por rectitud”.
Esa es la manera de dirigir de Lucifer, no la de nuestro Padre Celestial.

Dr. Livingston: Creo que muchos obispos y líderes leen estos versículos a mujeres y familias fieles que se sienten cargadas u oprimidas. El mensaje del Señor es claro:
“Ningún poder o influencia se puede ni se debe mantener por virtud del sacerdocio, sino únicamente por persuasión, por longanimidad, por mansedumbre, por benignidad y por amor no fingido.”
Y podríamos añadir —por la misma razón— paternidad y maternidad.
Todo el plan del Padre Celestial está basado en el amor, la bondad y la paciencia. A medida que la Iglesia madura, el Señor parece estar enseñando a los líderes que el verdadero liderazgo significa servicio y amor, no control.

Dr. Osler: Sí, y esa idea continúa maravillosamente en el versículo 45:
“Sean también llenas tus entrañas de caridad hacia todos los hombres y hacia la casa de la fe.”
No solo hacia los miembros de la Iglesia, sino hacia todos —incluyendo a nuestras propias familias.
La siguiente frase es una de las más grandes enseñanzas morales de todas las Escrituras:
“Adorne la virtud tus pensamientos incesantemente.”
Debo admitir que, cuando era más joven, nunca me gustó mucho la palabra adorne. No me sonaba lo bastante fuerte. Para mí, “adorno” significaba una ramita de perejil en un plato —decorativo, pero inútil.
Pero cuando la busqué en el diccionario —lo cual siempre es buena idea— descubrí que en su antiguo sentido germánico, la palabra garnish significa “preparar, equipar, proteger o armar”.
Ahora amo esa palabra. No significa que la virtud decore tus pensamientos; significa que la virtud los equipa y los protege.

Dr. Livingston: Sí, y con ese tipo de armadura —cuando tus pensamientos están protegidos por la virtud— tu confianza verdaderamente “se fortalecerá”. Esa noción de confianza es fascinante. El versículo dice:
“El Espíritu Santo será tu compañero constante; y entonces tu confianza se fortalecerá en la presencia de Dios.”
Creo que eso puede entenderse de dos maneras. Una es la confianza que sentirás —o que esperas sentir— cuando algún día estés cara a cara con Dios. Esa es la verdadera confianza: un corazón limpio, paz y el sentimiento de que perteneces a Su presencia.
Pero otra manera de leerlo es la confianza ahora —confianza en la presencia de Dios, es decir, sabiendo que Él está contigo ahora. Es la confianza que proviene de saber que el Espíritu Santo es tu compañero porque tu corazón es puro.
Así que es ambas cosas: confianza ahora y confianza entonces. Confianza en la oración, por ejemplo, cuando te arrodillas ante Dios. Si tus pensamientos no han sido virtuosos “incesantemente”, no puedes acercarte a Él con plena fe, pidiendo dignamente bendiciones o intercediendo por alguien a quien amas.
A menudo me he preguntado si este tipo de confianza es la única confianza verdadera —que todas las demás son en realidad imitaciones. La confianza que “se fortalece en la presencia de Dios” —oh, esa es algo muy distinto a la autoestima o al pensamiento positivo. Es confianza eterna, confianza espiritual.

Susan E. Black: Ahora imaginen a José —y a algunos de sus amigos más cercanos, incluyendo a su hermano Hyrum— en la cárcel de Liberty. Detrás de las rejas, con frío, hambre y humillación. Y sin embargo, están aprendiendo sobre la confianza.
Piénsenlo: ¡prisioneros aprendiendo sobre dominio y autoridad divina! Es la gran paradoja: cuando se te quita el poder mundano, descubres el poder espiritual.
Durante este tiempo, las cartas entre José y Emma son especialmente conmovedoras. Y este último versículo tiene un significado personal profundo para mí al comprender lo que significa presidir —particularmente en una familia.
En el versículo 46, el Señor usa una imagen de autoridad real:
“Entonces tu dominio será un dominio eterno, y sin medios compulsivos fluirá hacia ti para siempre jamás.”

Dr. Flake: Si me permiten, quisiera compartir una breve experiencia personal.
Recuerdo cuando recién me había casado, poco después de regresar de la BYU. Un día llegué a casa y vi a mi esposa con una expresión pensativa. Le pregunté qué pasaba. Ella me dijo que sus padres habían venido de visita, y yo respondí: “¡Ah, me habría encantado estar aquí! Me gusta conversar con tu padre.”
Entonces ella vaciló un momento y dijo: “Papá me preguntó cómo me has estado tratando.” Me quedé en silencio —llevábamos casados apenas uno o dos meses, así que no podía haber hecho demasiado daño aún— y le pregunté: “Bueno, ¿qué le dijiste?”
Ella sonrió y dijo: “Le dije que soy más feliz de lo que jamás soñé ser.”
En ese momento, me golpeó el pensamiento: algún día mi Padre Celestial le hará a ella esa misma pregunta.
Y ella no estará sellada a mí porque Él la obligue —mi dominio, si puedo llamarlo así, debe venir sin medios compulsivos.
Si quiero que mi esposa y mis hijos estén unidos a mí eternamente, debe ser porque he ganado sus corazones por medio de las cualidades mencionadas en los versículos 41 y 42: persuasión, longanimidad, mansedumbre, gentileza y amor no fingido. Solo entonces desearemos estar juntos para siempre.
Y al reflexionar en eso, comprendí algo: esa es exactamente la razón por la que amo tanto a mi Padre Celestial. Porque Él lidera de la misma manera.
Sin medios compulsivos, Él me ha persuadido, ha tenido paciencia conmigo, ha sido amable, manso y lleno de amor. Ha sido bondadoso, ha usado conocimiento puro y nunca engaño.
Nos está mostrando exactamente cómo Él preside —sobre mundos sin número— invitando, nunca forzando, los corazones dispuestos de Sus hijos para que le entreguen su lealtad libremente, por amor.

Dr. Livingston: Sí —y eso es tan importante en las familias. Cuando nos volvemos demasiado dominantes, cuando intentamos obligar, podemos en realidad empujar a nuestros hijos a hacer justo aquello que no queremos que hagan. Aun con las mejores intenciones, la coerción nunca produce una fe o una unidad duraderas.

Susan E. Black: Eso está bellamente expresado.
Permítanme resumir lo que hemos analizado y agradecerles a cada uno por sus maravillosos aportes sobre la sección 121.
Hemos aprendido que el Señor respondió las fervientes súplicas de José desde la cárcel de Liberty —y que, al hacerlo, le dio promesas tan válidas hoy como entonces.
Hemos aprendido que nada puede detener la obra del Señor.
Y que, si somos fieles, nuestra confianza —como la de José— también puede fortalecerse en la presencia de Dios.
Gracias a todos por acompañarnos.