Un Nuevo y Sempiterno Convenio
Doctrina y Convenios 132–133

Susan E. Black: Bienvenidos a nuestra conversación sobre Doctrina y Convenios. Este es un panel de discusión sobre Doctrina y Convenios. Comenzaremos esta sesión hablando de la Sección 132. Nos acompañan en esta hora profesores de la Universidad Brigham Young. Bienvenido, Dean Garrett.

Dean Garrett: Muchas gracias.

Susan E. Black: También tenemos junto a Dean a Randy Bott. Y también nos acompaña esta hora Guy Dorius.

Guy Dorius: Muchas gracias.

Susan E. Black: Estoy deseando escuchar sus ideas sobre estas secciones que vamos a analizar. Nuestra primera sección es la Sección 132, y para dar un poco de contexto al público, noten que esta se dio dos meses después de la Sección 131—once meses antes del martirio. Así que estamos casi en las escenas finales de la vida de José Smith. Muchas de las enseñanzas que leeremos en esta revelación podemos rastrearlas hasta tan temprano como el otoño de 1831, cuando el Profeta José Smith estaba preparando una revisión inspirada de la Biblia.

La revelación que ahora tenemos fue registrada el 12 de julio de 1843. En esta revelación aprendemos que el matrimonio celestial significa matrimonio eterno. José dictó la revelación a William Clayton, y el hombre que la copió al día siguiente fue Joseph Kingsbury. William Clayton era escribiente y relata que José y Hyrum Smith entraron a la oficina del piso superior de la tienda de ladrillo.

La mayor parte de esta revelación que estudiaremos trata sobre el principio del matrimonio celestial. Dean, me gustaría empezar contigo para que nos enseñes algunas ideas importantes aquí.

Dean Garrett: Bueno, para entender la Sección 132—y para no aplicarla incorrectamente—es importante comprender los primeros versículos de esta sección. La pregunta que se hace en el versículo 1 es: ¿Cómo justifica el Señor a Abraham, Isaac, Jacob y otros por tener muchas esposas y concubinas?

Antes de que el Señor responda esa pregunta, Él dice: “Primero ayudemos a entender la ley del matrimonio eterno.”

Así que comienza en los versículos—bueno, en el versículo 3—diciendo: “Preparad vuestros corazones para recibir y obedecer las instrucciones que estoy a punto de daros. Porque todos aquellos a quienes se les revela esta ley deben obedecerla.”

Y Él la revela como un nuevo y sempiterno convenio. Y sabemos por la Sección 131 que el nuevo y sempiterno convenio es el convenio eterno del matrimonio.

Así que Él va a revelar ahora este nuevo y sempiterno convenio. “Y si no permanecéis en este convenio, entonces seréis condenados.” Nadie puede rechazar este convenio y ser admitido en Su gloria—es decir, la ley del nuevo y sempiterno convenio del matrimonio.

Saltándonos un poco, llegamos al versículo 7, donde Él da las condiciones de la ley:

Todos los pactos, contratos, obligaciones, votos, uniones, conexiones, asociaciones o expectativas—interesantemente, no deja nada fuera—todo lo que vaya a tener una naturaleza eterna, incluso nuestras expectativas, debe…

Aunque Él lo expresa en forma negativa, siempre podemos aplicarlo de manera positiva.

Él dice que, a menos que sean hechos, concertados y sellados por el Espíritu Santo de la Promesa—sin importar de qué se trate—si va a ser eterno, debe ser sellado por el Espíritu Santo de la Promesa. Todos los pactos, contratos, obligaciones, votos, uniones, conexiones, asociaciones o expectativas deben ser sellados por el Espíritu Santo de la Promesa por aquel que ha sido ungido. En otras palabras, aquí está involucrado el sacerdocio—tanto para el tiempo como para toda la eternidad.

Más adelante dice que si no son sellados por el Espíritu Santo de la Promesa, no tienen eficacia, ni virtud, ni fuerza después de la resurrección. Porque todos los contratos que no se hacen con ese fin tienen un final cuando los hombres mueren. Así que todo lo que vaya a ser eterno debe estar bajo la ley de los poderes selladores del sacerdocio y del sello del Espíritu Santo de la Promesa. Eso es muy específico.

Randy Bott: Me gustaría añadir algo—Dean ha hecho un trabajo maravilloso. Quiero enfatizar solo un punto. Él dijo que todos estos contratos, pactos y todo lo que hacemos deben ser hechos, concertados y sellados por el Espíritu Santo de la Promesa.
Tomemos, por ejemplo, el convenio del matrimonio cuando nos arrodillamos frente al altar en el templo y respondemos al sellador cuando dice: “¿Están dispuestos a hacer esto?” Y respondemos: “Sí.” Esa es la parte fácil.
Entrar verdaderamente en el convenio ocurre cuando salimos del templo y tomamos lo que hemos aprendido en la sesión de investidura y lo aplicamos para elevar, edificar y santificar a nuestro cónyuge. Y si continuamos haciéndolo, entonces—y solo entonces—el sello del Espíritu Santo de la Promesa queda permanentemente afianzado. Pero hasta ese momento, es condicional a que permanezcamos verdaderos y fieles.

Susan E. Black: En todas estas ordenanzas y convenios—en esta sección estamos aprendiendo específicamente sobre el matrimonio, pero es más amplio que eso. José Smith, en Teachings of the Prophet Joseph Smith, dijo una vez: “¿Por qué es enviado Elías? Porque él posee las llaves para administrar todas las ordenanzas en rectitud.”
Y la idea de este camino de ordenanzas—o como enseñó Brigham Young en los primeros años, “un sistema de ordenanzas que nos regresa a Dios”—es que todas deben realizarse bajo las llaves del sacerdocio que posee el profeta viviente. Eso es, básicamente, lo que dice el versículo 7.

Entonces, cuando llegamos al versículo 17—quizá vuelvo contigo, Guy.
“Estos ángeles no permanecieron en mi ley.” ¿A qué se refiere?

Guy Dorius: En el versículo 15 se refiere a un hombre que se casa con una mujer solo civilmente—simplemente elige eso—y después de haber hecho esa elección… Es interesante que Él declare que no pueden casarse ni darse en matrimonio después de haber tomado esa decisión. Esa es una elección cognitiva: eligen no ser casados por una ordenanza.

En ese contexto Él dice que “estos ángeles no permanecieron en mi ley.” La ley son las ordenanzas del evangelio, y esta persona ha escogido no cumplirlas; por lo tanto, será un ángel ministrante—separado y soltero—sin exaltación, aunque en un estado de salvación por la eternidad. Ángeles de Dios.

Es fascinante. A veces queremos presentar esto como algo miserable, y creo que “separado y soltero” suena un poco inquietante, pero ellos están salvos. Están en un estado de salvación; simplemente no serán exaltados, porque para ser exaltados hay que poseer la plenitud de la ley. Y ellos han escogido—al menos al final—no cumplir esta ordenanza tan importante llamada matrimonio.

De hecho, es a esto a lo que Él alude en los versículos 8 al 14: que Su casa es una casa de orden, y si no hacemos las cosas como Él dice y bajo Su autoridad, entonces simplemente no tendrán validez en los mundos eternos. Creo que todo esto forma parte del mismo principio.

Esta es una elección consciente de parte de quienes se casan “hasta que la muerte nos separe” o “mientras ambos vivamos,” quienes dicen: “No, reconocemos que al firmar ese certificado de matrimonio también firmamos un documento de divorcio.”

Me parece interesante que en el versículo 12 Él dice: “Ningún hombre vendrá al Padre sino por mí, o por mi palabra, que es mi ley.”
Y luego en el versículo 15 dice: “Él no la casó por mí ni por mi palabra.”
Él reconocerá el matrimonio terrenal, pero no tendrá poder de sellamiento.

Nos da algunos ejemplos en esta sección. Él dice: “Aquí está mi ley; ahora permítanme darles algunos ejemplos de cómo se aplica.”

Primero, en los versículos 15, 16 y 17, describe a alguien que escoge no casarse por Su palabra y Su ley—ellos se convierten en los ángeles ministrantes de los que acabamos de hablar.
Luego, en el versículo 18, describe a alguien que piensa que ha cumplido la ley, pero que en realidad no lo ha hecho según Su palabra y Su ley.
Y luego, en los versículos 19 al 26, da el ejemplo de alguien que sí lo hizo correctamente, y lo que sucede con él.

Así que está enseñando la aplicación de la ley mediante estos ejemplos. Los versículos 15, 16 y 17 son un excelente ejemplo de lo que sucede cuando no se permanece en Su ley.

Hay situaciones análogas en toda la ley:

Alguien del versículo 15 es como alguien que no cree que necesita el bautismo.
El versículo 18 describe lo que yo llamo “matrimonios pseudo-celestiales,” donde la gente usa el lenguaje y cree en alguna ordenanza, pero no entiende la autoridad necesaria para que esa ordenanza tenga validez para el tiempo y la eternidad. Es como alguien que se bautiza pero no entiende que debe hacerlo bajo autoridad específica.
Luego, el versículo 19 lo reúne todo. Es como si describiera un bautismo realizado con la autoridad correcta, bajo las llaves correctas. Y eso amplía la idea para enseñar que todas las ordenanzas deben realizarse correctamente. Esta ordenanza en particular—el matrimonio—debe hacerse de una manera muy específica.

Hay una palabra muy interesante en el versículo 17. Él dice que, porque no permanecieron en Su ley, “no pueden recibir aumento.” Y nuevamente en el versículo 18: “no puede ser recibido.”
No es que Él no quiera—después de todo, esta es Su obra y Su gloria—pero son ellos quienes impiden su propio proceso de exaltación.

Así que aprendemos en esta sección que hay un camino estrecho y angosto que nos conduce a las vidas eternas.

Susan E. Black: Hay un versículo, el versículo 26, del que hemos hablado, Randy. Es un poco malinterpretado. Joseph Fielding Smith dijo una vez que pensaba que este era el versículo más malentendido y sacado de contexto en todas las Escrituras de la Restauración. La gente lo ha interpretado como: “Oh, si estoy casado en el templo, puedo cometer cualquier pecado o transgresión del nuevo y sempiterno convenio—cualquier cosa excepto asesinato—y aun así seré exaltado.”

Y, sin embargo, como señaló Dean en el versículo 7, la condición es que estas personas ya se habían casado en el templo según Su palabra, y habían llegado al punto de entrar en ese convenio tan fiel y prolongadamente que demostraron ser dignos y, por lo tanto, tenían el sello colocado permanentemente sobre ellos.

Solo después de eso, si fallan, este versículo aplica. Y aun así, lo que esencialmente dice es:

“Te has sacado a ti mismo de la Expiación. Ahora debes pagar por tus propias transgresiones antes de poder recibir la exaltación que ya habías obtenido.”

Maravillosas verdades se revelan aquí sobre el matrimonio eterno.

Una de las cosas importantes que notar es la diferencia entre:
• Los que se casan fuera de Su ley (versículos 15, 16, 17 y 18), y
• Los que se casan bajo la ley y viven dignos de ella—los que son sellados, como acaba de mencionar Randy.

Ellos saldrán, como dice el versículo 19:
“…se les hará; todas las cosas que mi siervo les haya puesto en el tiempo y por toda la eternidad tendrán plena fuerza cuando salgan del mundo; y pasarán de largo a los ángeles y a los dioses que están allí…”
—hacia su exaltación y gloria en todas las cosas, que han sido selladas sobre sus cabezas.

Luego la Escritura define esa gloria: “la cual será una plenitud y una continuación de simientes por los siglos de los siglos.”
Frase increíble—“sin fin”—porque ellos no tienen fin.

Y lo que separa a estos ángeles de los versículos 15, 16 y 17 de aquellos del versículo 19 que obtienen el grado más alto de gloria es que el grado más alto tendrá aumento y continuación de simientes para siempre jamás. Los que no son exaltados no tendrán aumento. Dice: “no habrá aumento.”

Esto es lo que mencionó Randy antes: lo que hace tan grave para las personas no permanecer en el convenio. Los versículos 20 al 25 describen lo que estos convenios pueden traer: un conocimiento de Jesucristo.

“Me conoceréis,” dice. ¿Y cómo llegamos a conocerlo?
“Porque habéis obedecido mi ley.”

Es por la ley que llegamos a conocer a Cristo. Y una vez que lo conocemos, no podemos retroceder—de otro modo hay castigos fijados por ello.

Avanzando un poco: esta promesa de aumento eterno y exaltación se hace a los profetas y a los Santos, y todavía aplica hoy.

Al llegar al versículo 34—y, bueno, en una nota más ligera—la pregunta más frecuente en mi clase de Doctrina y Convenios siempre la hace una joven:
“¿Tendré que vivir la ley del matrimonio plural? ¿Tendré que compartir a mi esposo con alguien para obtener la exaltación?”

Y las llevo a la primera parte del versículo 19 donde dice:
“Y de nuevo, en verdad os digo, si un hombre se casa con una esposa…”
y luego describe la exaltación. Así que les digo que no se preocupen por eso y continuamos.

Pero creo que es interesante que lo que el Señor realmente está diciendo es esto: el Señor es un Dios de leyes, y si permanecemos en la ley que Él establece, entonces estamos justificados y recibiremos exaltación como resultado.

Luego Él da cuatro casos específicos comenzando en el versículo 34:

Caso de Estudio 1: “Abraham recibió mandamientos de mí,” y Sara dio a Agar a Abraham por esposa.
¿Por qué lo hizo? Porque era la ley.
¿Y está Abraham bajo condenación por eso?
El Señor dice que no, porque el Señor lo mandó.

Caso de Estudio 2: Abraham también fue mandado a ofrecer a Isaac.
Pero la ley dice: “No matarás.”
¿Estuvo Abraham bajo condenación por obedecer ese mandamiento?
No, porque el Señor lo mandó.

Caso de Estudio 3: Versículo 37: Abraham también recibió concubinas, y ellas le dieron hijos.
¿Se le contó esto como justicia?
Sí, porque guardó la ley.

Caso de Estudio 4: Luego Él da el ejemplo de David.
Dice que en nada pecó David respecto a todas las esposas que tuvo, excepto cuando actuó por iniciativa propia para hacer algo no autorizado por Dios.
Y, por lo tanto, cayó de su exaltación como resultado.

Así que hemos aprendido mucho acerca de la importancia de seguir la palabra de Dios—seguir la ley del Señor.

Dean Garrett: Creo que es importante aquí, Susan, reiterar lo que Randy acaba de decir, porque hay mucha confusión.
La ley que te lleva a la exaltación es la ley del matrimonio celestial, y eso es lo que vivimos hoy. No puedes obtener tu exaltación plena sin vivir lo que vivimos hoy.
Ahora, si hay una necesidad y el Señor lo manda—como sucedió después cuando Él mandó el matrimonio plural—entonces, como Él dice respecto al matrimonio plural, hay una ley, y Él describe el principio y la razón.
Si Él lo manda, como lo hizo con Abraham y con David, entonces puedes obtener tu exaltación.
Pero no necesitas vivir la ley del matrimonio plural para satisfacer la ley del matrimonio celestial.
Las dos cosas no son automáticamente sinónimas, y eso es lo que Él enseña aquí.

Susan E. Black: Esa es una aclaración maravillosa.
Y luego vemos que el resto de la Sección 132 fue dado por un profeta viviente para su época—una ley para su tiempo—pero no una ley que se nos pide guardar hoy.

Bien, ahora avancemos a la Sección 133.
Al hacerlo, es interesante notar que esta sección fue, en un momento, destinada a ser el apéndice de Doctrina y Convenios. Observa la fecha: fue dada el 3 de noviembre de 1831, apenas dos días después de que José Smith recibiera la Sección 1, el prefacio de Doctrina y Convenios. Habían estado hablando de la necesidad de publicar, y la Sección 1 y la Sección 133 funcionan como marcos: puedes leer la Sección 1 e ir directamente a la 133.

Al comenzar, es evidente que el Señor quiere que los Santos se preparen para la Segunda Venida.
Randy, ¿quieres comenzar aquí?

Randy Bott: Bueno, Él dice que el Señor vendrá súbitamente a Su templo.
Las cosas sucederán, y si tienes ojos para ver, puedes verlas venir.
Y aun así Él habla de cómo, si no estamos preparados, debemos tener mucho cuidado de no intentar actuar como, lucir como o recrear a Babilonia—o al mundo—o seremos hallados del lado equivocado de la red. Y no queremos estar ahí.

Así que Él constantemente nos dice que debemos prepararnos y que debemos huir de Babilonia si queremos estar preparados cuando el Señor venga por segunda vez.
Siempre me ha parecido tan interesante que Él dice que vendrá “de repente a Su templo.”
Pero el Señor todavía no había revelado siquiera el Templo de Kirtland. Eso no llegará hasta 1836, y aquí estamos en 1831.

Creo que también hay un paralelo: el Señor vendrá de repente a Su templo, y en cierto sentido Él vino y restauró las cosas que disfrutamos en el templo—cosas que nos regresan a Él.
¿Y cómo regresamos a Él?
Debemos huir de Babilonia para entrar en el templo, donde podemos llegar a conocer a Cristo de una manera muy real.

Así que, aparte de la Segunda Venida—que es importante—¿qué hay de nuestra propia venida a Él a través del proceso de recibir nuestras investiduras y asistir al templo?

Dean Garrett: Creo que es importante, a la luz de ese tema del templo, notar que en el versículo 4 Él les dice:
“Preparaos, santificaos y reuniros todos vosotros, mi pueblo, en la tierra de Sion.”
El Profeta enseñó que cada vez que el Señor reunía a Su pueblo, era con el propósito de edificar templos. Así que los ves preparándose.

Y también está esta idea de huir de Babilonia: el gran día del Señor se acerca.
Podemos estar en el mundo, pero no ser del mundo.
Fácil de decir, difícil de hacer.

Guy Dorius: Es interesante: Babilonia, en los tiempos del Antiguo Testamento, se veía como un lugar muy perverso—una nación malvada. A partir de ese tiempo, los profetas usaron “Babilonia” para representar la maldad del mundo y las influencias satánicas en el mundo.
Así que el mandamiento aquí es un mandamiento de salir de esa maldad, salir de esas influencias del pecado, y no permitir que entren en nuestras vidas.

Él dice en el versículo 5:
“Salid de Babilonia; sed limpios los que lleváis los vasos del Señor.”
Y esa limpieza tiene que ser interna además de externa.
Tenemos que convertirnos en un pueblo de Sion para estar fuera de Babilonia.
No es simplemente reunirse en un lugar o ir a un “lugar elevado”; es alejarse de la influencia.
Babilonia puede estar a tu alrededor, pero no debe estar dentro de ti.

Guy: Bueno, en los versículos 7 y 8 Él está diciendo: “Huid de Babilonia,” pero luego—irónicamente, y Él ya lo dijo antes en el prefacio—autoriza a Sus siervos y los envía para llevar estas cosas al mundo.
Así que es paradójico: salid de Babilonia, pero luego enviad mensajeros de regreso para sacar a tantas almas como sea posible.

Parecen haber dos temas aquí:
• huir de Babilonia, y
• asegurarse de declarar estas buenas nuevas al mundo para reunir a todos los que quieran huir contigo.

Y recuerda que, en los primeros días de la Iglesia, era casi un reunirse físicamente, a lugares donde los Santos pudieran reunirse para construir templos.
Pero ahora ya no decimos: “Vengan físicamente.” En cambio decimos:
“Salid de Babilonia espiritualmente, y construiremos un templo en vuestra tierra: en Chile, o donde sea.”

Así que esa idea de salir de Babilonia ahora es espiritual.

El versículo 6, donde dice: “convocad vuestros solemnes congresos”, también tiene un tono futurista, con matices de templo.
José está recibiendo visiones, y cuando el Señor dice “enviad por medio de mis élderes, aun a las islas del mar”, eso también es muy futurista.

En 1831, los élderes eran enviados principalmente a los vecinos más cercanos—básicamente el este de los Estados Unidos.
Es interesante mirar hacia atrás ahora y ver cómo el Señor lo dispuso, cómo ellos respondieron, y dónde estamos hoy—llevándolo a todas las naciones.

Susan E. Black: Para mis presidentes de misión—tanto Dean como Randy—¿qué piensan cuando miran hacia adelante y ven al Señor de pie sobre el Monte de Sion, el regreso de las Tribus Perdidas y el evangelio yendo por todo el mundo?

Randy: Es casi sobrecogedor considerar lo que Él dice que sucederá al enviar a Sus misioneros para preparar al mundo para el juicio venidero.
Por un lado, dice que en el mundo habrá cosas terribles; pero entre los Santos será algo maravilloso—una secuencia de acontecimientos impresionante.

Dice que, al acercarse el final, Él hará muchas apariciones antes de la gran aparición en las nubes del cielo.
Por ejemplo, en el versículo 20 Él estará sobre el Monte de los Olivos, sobre el océano, sobre las islas del mar, sobre la tierra de Sion—lo cual es América del Norte y del Sur.
Y luego habrá un terremoto tremendo que hará que los continentes regresen a como eran antes de dividirse.

El gran abismo será echado hacia el país del norte, y la tierra de Jerusalén—lo que sería Europa, África y Asia—se unirá con América del Norte y del Sur.
Vienen tiempos en los que nadie va a dormir durante estos acontecimientos.

Dean Garrett: Creo que tienes razón en todo eso.
A medida que Él describe Su venida y la congregación de la casa de Israel, ¿a quiénes vendrán? A Efraín.

Muchas personas en la Iglesia tienen bendiciones patriarcales que los identifican como pertenecientes a la tribu de Efraín.
Entonces, ¿por qué es eso importante? ¿Por qué tantos somos efraimitas?

Aquí dice que Israel vendrá y será llenado con cánticos de gozo eterno. Este es el versículo 34—la gran bendición sobre Efraín y sus compañeros.
En los tiempos del Antiguo Testamento, la bendición mayor significaba la doble porción de la primogenitura, que se entregaba a Efraín.
¿Y por qué? Porque Efraín tenía la responsabilidad de la familia—de reunir y proteger a la familia.

Los que somos efraimitas hoy tenemos la responsabilidad de preparar condiciones semejantes a Sion para que el resto de Israel pueda venir y recibir las bendiciones del sacerdocio que disfrutamos hoy.
Debemos preparar la tierra para la Segunda Venida.

Susan E. Black: Al observar las bendiciones que se darán a los justos, las contrastamos con los versículos 41 al 51.
El Señor traerá venganza. ¿Qué les sucede a los que no cumplen las leyes del Señor, Guy?

Guy: Bueno, al leer estos versículos, el Señor enviará Sus mensajeros, y quienes no se sometan a ese mensaje serán—bueno, Él usa palabras como “pisoteados”, “aflicciones”. Son cosas terribles las que vendrán.

El Señor aparecerá; y a veces decimos que vendrá “como ladrón en la noche,” pero a lo largo de Doctrina y Convenios se implica que los que estén observando lo sabrán.
Quienes estén vigilando, lo sabrán.

Al avanzar al versículo 57, Él ya se ha dirigido a los Santos, se ha dirigido a los “no-santos” (“aints”), y ahora se dirige a los “quejosos” (“complaints”), diciendo: elegid—uníos a los no-santos o a los Santos.
Luego dice: “Permítanme decirles por qué he restaurado el evangelio.”

Versículo 57: “Por esta causa, para que los hombres participen de las glorias que han de ser reveladas, el Señor envió la plenitud del evangelio—Su convenio eterno—razonando con claridad y sencillez, para preparar a los débiles.”
Eso es: para prepararnos para lo que viene.
El evangelio avanza para salvar a los Santos de la maldad.

Susan E. Black: Guy, ¿versículo 71?

Guy: Estaba viendo el versículo 62:
“Y al que se arrepienta y se santifique ante el Señor le será dada la vida eterna.”

El otro lado de eso está en el versículo 71:
“He aquí, y ved: no hay quien os libre, porque no obedecisteis mi voz cuando os llamé desde los cielos; no creísteis a mis siervos, y cuando fueron enviados a vosotros, no los recibisteis.”

Así que el “¿qué significa todo esto?” de lo que hemos aprendido esta hora—de Doctrina y Convenios 132 y 133—es esto:
Hay una ley del Señor.
Debemos escoger.
Y debemos asegurarnos de que nuestra elección sea justa.

Susan E. Black: Quisiera agradecer a estos maravillosos profesores por acompañarnos esta hora. Gracias.