El Amor de Nuestro Salvador

El Amor de Nuestro Salvador
Manifestado en la Resurrección

D. Kelly Ogden
D. Kelly Ogden era profesor de Escrituras Antiguas en
la Universidad Brigham Young cuando escribió esto.

Nunca ha ocurrido en este mundo, ni en ningún otro mundo del que sepamos, algo que se compare en grandeza y alcance con los eventos entre el Jardín de Getsemaní y el Sepulcro en el Jardín: eventos que afectan la vida mortal e inmortal de cada alma que llega a este mundo.

El presidente Howard W. Hunter proclamó que «la doctrina de la Resurrección es la doctrina más fundamental y crucial en la religión cristiana. No puede ser sobreenfatizada ni ignorada. Sin la Resurrección, el evangelio de Jesucristo se convierte en una letanía de dichos sabios y milagros aparentemente inexplicables, pero dichos y milagros sin un triunfo final. No, el triunfo final está en el milagro definitivo: por primera vez en la historia de la humanidad, alguien que estaba muerto se levantó a sí mismo en inmortalidad viviente».

Gracias a Jesús, quien murió y resucitó su cuerpo a la inmortalidad, nosotros también podemos morir y ser resucitados para vivir eternamente. Una de nuestras colegas en la Universidad Brigham Young tuvo una hija que murió a los trece años. Cuando tenía siete años, ya luchando con la enfermedad que eventualmente tomaría su vida, se levantó un día en una reunión para dar testimonio de estas hermosas verdades: «Amo a Jesucristo. Gracias a él, solo tengo que morir una vez. Nunca tendré que morir de nuevo».

La historia de Jesús no es una historia de «del vientre a la tumba». Como enseñó el élder Orson F. Whitney, «Su muerte en el Calvario no fue más el final que el nacimiento en Belén fue el comienzo de esa carrera divina».

Muchos estudiosos de la Biblia reconocen la importancia crucial y las consecuencias de largo alcance de la Resurrección del Señor Jesucristo. «Si no fuera por el evento de la resurrección», escribió F. F. Bruce, «no habría habido fe en la resurrección». Los seguidores de Jesús no vivirían y morirían por una mentira. Algo dramático y verdadero había cambiado sus vidas para siempre. El hecho es que ninguno de los primeros líderes y predicadores de la iglesia del siglo I podía decir lo suficiente sobre la Resurrección. Estaba en los labios de Pedro, Esteban, Pablo y todos los demás, en todas partes a donde iban y con todos a quienes enseñaban.

Otro destacado estudioso declaró: Ya sea que nos sintamos cómodos con ello o no, el cristianismo se sostiene o cae sobre ciertos hechos históricos, no meramente afirmaciones históricas, sino hechos históricos. Entre estos hechos más cruciales para la fe cristiana está la resurrección de Jesús de entre los muertos. La fe cristiana no es simplemente fe en la fe, sino más bien una creencia sobre la importancia de ciertos eventos históricos.

Tenemos que preguntar, ¿por qué no hay ningún otro judío del siglo I que tenga millones de seguidores hoy? ¿Por qué no hay un movimiento de Juan el Bautista? ¿Por qué, de todas las figuras del siglo I, incluidos los emperadores romanos, Jesús sigue siendo adorado hoy, mientras los demás han caído en el polvo de la historia?

Es porque este Jesús, el Jesús histórico, es también el Señor viviente. Esa es la razón. Es porque todavía está presente, mientras que los otros hace mucho que se fueron.

La Resurrección cambió literalmente las vidas de los primeros cristianos y las vidas de todos los verdaderos cristianos desde ese día. El día siguiente a la crucifixión y sepultura de Jesús fue el santo sábado, el día en que los Santos se reunían para adorar. Pero ese sábado en particular debe haber sido un sábado de profunda depresión. ¿Quién hubiera querido celebrar una reunión? ¿Y quién hubiera estado dispuesto a dar un discurso? ¿De qué habrían hablado siquiera? Debe haber sido un tiempo muy opresivo para los espíritus de esos primeros miembros de la iglesia. Pero ese día deprimente fue seguido, la misma mañana siguiente, por un domingo de alegría más brillante.

Este hecho y doctrina histórica única cambió para siempre el curso de la Iglesia antigua y el curso del mundo. No hay un hecho en la historia que esté tan ampliamente atestiguado y confirmado por testigos creíbles.

Mujeres y Ángeles: Primeros en la Tumba de Jesús

«Al final del sábado, cuando comenzaba a amanecer hacia el primer día de la semana» (Mateo 28:1), las mujeres discípulas se dirigían hacia la tumba cuando una réplica del terremoto del viernes anterior sacudió Jerusalén nuevamente, mientras los ángeles descendían del cielo para abrir la tumba del Hijo de Dios. Ninguna piedra pesada ni guardia seguro del Sanedrín se resistiría a los poderes convulsivos de la naturaleza dirigidos por el Dios del universo, ni podrían resistir a los mensajeros angélicos enviados por ese mismo Dios para abrir la tumba, revelando la ausencia de Jesús. La vida mortal de Jesús fue terminada a manos de los hombres, pero su vida postmortal, nuevamente en la esfera mortal, comenzó a manos del Padre y sus mensajeros. Los dos ángeles (ver Traducción de José Smith, Mateo 28:2) removieron la piedra en la entrada del sepulcro y se sentaron en ella (ver Traducción de José Smith, Juan 20:1).

Jesús no necesitaba que los ángeles removieran la gran piedra de la puerta del sepulcro para que él pudiera salir. Los seres resucitados tienen cuerpos más refinados y tienen el poder de pasar a través de los elementos y objetos de la tierra. En la resurrección, nos familiarizaremos con una nueva dimensión de las leyes de la física. Entonces, ¿por qué los ángeles rodaron la piedra y abrieron la tumba? Primero, indudablemente había un importante significado simbólico en este acto. Así como la puerta de la tumba ahora estaba abierta, señalando que su ocupante ya no estaba allí, también la puerta del mundo de los espíritus ahora estaba abierta, señalando que sus habitantes justos estaban libres de la esclavitud de la muerte y ya no estarían confinados allí.

Segundo, con la apertura de la tumba, los discípulos podrían mirar dentro y también entrar y saber por sí mismos que la tumba estaba vacía, que Jesús había vuelto a la vida, que realmente era el Salvador, con poder para resucitar su propio cuerpo físico.

Otros también llegarían a la tumba, y de su experiencia inicial con su vacío eventualmente florecería el testimonio de que Jesús era quien decía ser, que había dicho la verdad, que era el Salvador, el Mesías y el Hijo de Dios, vivo nuevamente.

Entre las mujeres que se acercaron a la tumba esa gloriosa mañana estaban María Magdalena; María, la madre de Santiago el Menor y de José (José); Salomé, la madre de los apóstoles Santiago y Juan; y Juana, esposa de Chuza, mayordomo de Herodes Antipas (ver Lucas 8:3; 24:10). También no podemos evitar preguntarnos si las dos amadas hermanas de Betania, Marta y María, junto con algunas de las esposas de los apóstoles, también estaban presentes.

Entre las mujeres discípulas que siguieron a Jesús, María Magdalena parece haber tenido un papel de liderazgo. Se la menciona primero en varias listas de seguidoras femeninas (ver, por ejemplo, Mateo 27:56; Lucas 24:10), y fue la primera en ver al Señor resucitado (ver Juan 20:1-18). María de Magdala parece haber tenido una relación preeminente con Jesús de Nazaret.

Testimonio de los Ángeles: «Ha Resucitado»

Los visitantes angélicos vinieron en el nacimiento del Salvador, durante su ministerio (por ejemplo, en la Transfiguración), en Getsemaní y ahora en su tumba. Hubo contacto frecuente entre el cielo y la tierra mientras el gran Creador estuvo aquí por un breve tiempo (ver Mateo 1:20; 2:13, 19; 4:11; 28:2-8; Lucas 1:11-20, 26-30; 2:9-15; 22:43).

Cuando aparecieron los ángeles, los guardias se asustaron hasta la muerte (ver Mateo 28:4), pero los mensajeros celestiales calmaron los temores de las mujeres, asegurándoles que el hombre que estaban buscando «no está aquí, pues ha resucitado, como dijo» (28:6).

Viendo y escuchando cosas asombrosas, María Magdalena corrió a contarle a Pedro y a Juan (no se nos dice dónde estaba Santiago). Representando a todas las mujeres, María exclamó a los dos apóstoles principales: «Se han llevado al Señor del sepulcro, y no sabemos dónde le han puesto» (Juan 20:2). Si, al mencionar a «ellos» que se llevaron el cuerpo, María se refería a los romanos, a los líderes judíos o incluso a los ángeles, no podemos estar seguros. Sin embargo, sabemos que aún no había comprendido completamente el mensaje divino que había oído de esos ángeles: «Ha resucitado; no está aquí». Aún requeriría alguna experiencia personal, ver, escuchar y tocar para que María y todos los demás comprendieran el glorioso hecho de la resurrección.

Estaban experimentando, comprensiblemente, una mezcla dramática de sentimientos: miedo, perplejidad, asombro, respeto, emoción, alegría, sobre lo que estaba sucediendo, y sus mentes comenzaban en esos momentos a unir las doctrinas que Jesús había enseñado que solo ahora, al ocurrir realmente, podrían ser comprendidas completamente por los mortales.

Pedro y Juan en la Tumba

Años después, Lucas, quien probablemente aprendió lo que sucedió después de Pedro y Juan, registró que los dos apóstoles, al escuchar estos informes extraordinarios e increíbles, corrieron juntos al sepulcro, Juan superando a Pedro.

Juan llegó, se inclinó, miró dentro, y luego llegó Pedro e inmediatamente entró. Respetuosamente cediendo al apóstol principal, Juan esperó y luego siguió a Pedro dentro. Ambos vieron las vendas del cuerpo tendidas donde había estado el cuerpo de Jesús. Según su propio informe escrito, Juan «vio y creyó» (Juan 20:8) que un ser mortal muerto estaba vivo nuevamente. Percibieron que había algo muy diferente en este Ser. No solo había sido devuelto a la vida temporalmente para morir nuevamente. La resurrección de los muertos era un milagro que conocían no solo de las Escrituras, sino también de experiencia personal, viendo a Jesús hacerlo al menos tres veces. Esto era diferente. Los apóstoles estaban comenzando a entender que su Salvador había sido resucitado por el poder del Padre en inmortalidad. Como explica el siguiente versículo (Juan 20:9), hasta este punto «no habían comprendido aún las Escrituras, que él debía resucitar de los muertos».

Nos planteamos la pregunta: ¿cómo podían comprender tal cosa? Durante cuatro mil años, los mortales habían estado muriendo y siendo enterrados, sus cuerpos físicos permaneciendo muertos, sin espíritu, sin vida. La resurrección nunca había ocurrido en este mundo. Pero ahora los apóstoles estaban encajando los hechos actuales y las enseñanzas y profecías. Tenían asuntos importantes en los que reflexionar.

Parece significativo que no haya registros escriturales que discutan los detalles del proceso real de la Resurrección o lo que sucedió dentro de la tumba inmediatamente después de la Resurrección. No sabemos cuánto tiempo estuvo Jesús allí. Sabemos que Jesús pasó a través de sus ropas funerarias, dejándolas tendidas en su lugar, en la forma y contorno del cuerpo alrededor del cual habían sido envueltas. Los cuerpos resucitados tienen el poder de moverse a través de objetos sólidos. Juan registró en su propio Evangelio que cuando llegó a la tumba y miró dentro, y cuando Pedro entró poco después, ambos vieron las tiras de lino de la sepultura tendidas en su lugar en la cámara sepulcral, así como el paño funerario que había sido envuelto alrededor de la cabeza de Jesús (ver Juan 20:4-7). Las tiras de lino «fueron dejadas de tal manera que mostraban que su cuerpo resucitado había pasado a través de sus pliegues y hebras sin necesidad de desatar las tiras o desatar el paño».

Esta fue una evidencia explícita de la Resurrección de Jesús. Ningún hombre mortal había perturbado su cuerpo. El paño («sudario» en la versión King James) que había sido envuelto sobre la cabeza de Jesús aún estaba por sí solo, separado del lino.

Jesús, entonces, dejó sus ropas funerarias en su lugar como otro testimonio de uno de los mayores actos milagrosos que componen la Expiación y la Resurrección.

María Sola con el Jesús Resucitado

Una mujer, sola, permaneció en el sepulcro, llorando (ver Juan 20:11-17). De todas las Marías que habían estado atendiendo el cuerpo, la de Magdala se inclinó y miró dentro de la cámara sepulcral y vio a dos ángeles vestidos de brillante blanco «sentados, uno a la cabecera y otro a los pies, donde había estado el cuerpo de Jesús».

Los ángeles preguntaron: «Mujer, ¿por qué lloras?»

María respondió: «Porque se han llevado a mi Señor, y no sé dónde le han puesto».

María se dio la vuelta y vio a Jesús, pero a través de sus lágrimas no lo reconoció, y cuando le preguntaron a quién buscaba, respondió al hombre que supuso era el jardinero:

«Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré».

Jesús pronunció su nombre: «María».

Entonces ella lo reconoció, diciendo, «¡Raboni!» (¡Maestro!)

María deseaba instantáneamente abrazarlo, pero su primer abrazo estaba reservado para su Padre, luego para los mortales.

«No me toques», le explicó suavemente, «porque aún no he subido a mi Padre; pero ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre; a mi Dios y a vuestro Dios» (Traducción de José Smith, Juan 20:17).

Ahora habría una separación respetuosa entre inmortales y mortales. Jesús enseñó que Dios era primero su Padre y Dios, luego nuestro Padre y Dios. Y Jesús mismo era ahora más que un amigo mortal y asociado en la obra divina: era el Salvador, el Señor y Dios para esos hombres y mujeres y para toda la humanidad.

Si, como indicó el Salvador, aún no había ascendido a su Padre, ¿dónde había estado? La respuesta se presenta más gloriosa y claramente en la sección 138 de Doctrina y Convenios que en cualquier otro lugar de las escrituras sagradas. El Señor Jesucristo aún no había ascendido lejos en el espacio, al hogar de su Padre, sino que había ido al mundo de los espíritus, que es la dimensión de todos los seres y cosas espirituales que ocupan el mismo espacio que esta tierra física. Organizó en el mundo de los espíritus, entre los miles de millones de hijos del Padre que habían vivido desde los días de Adán y Eva hasta su propio día, el mismo esfuerzo misionero que había organizado en la tierra durante su ministerio mortal. «Y allí predicó a ellos el evangelio eterno, la doctrina de la resurrección y la redención de la humanidad de la caída y de los pecados individuales bajo condición de arrepentimiento» (D&C 138:19).

El gran monstruo de la muerte ya no tiene efecto sobre nosotros. Como dijo Abinadí, «Hay una resurrección, por tanto la tumba no tiene victoria, y el aguijón de la muerte es absorbido en Cristo» (Mosíah 16:8). Al final, solo la muerte morirá. Todas las cosas vivientes (cosas con espíritus) vivirán para siempre.

¿Por qué es tan importante la resurrección del cuerpo para cada uno de nosotros? El profeta José Smith enseñó: «Venimos a esta tierra para que pudiéramos tener un cuerpo y presentarlo puro ante Dios en el reino celestial. El gran principio de la felicidad consiste en tener un cuerpo». Robert J. Matthews agrega: «La resurrección de nuestros cuerpos individuales es importante porque nuestro Padre Celestial tiene un cuerpo resucitado de carne y hueso (ver D&C 130:22). Sería posible continuar en la eternidad como cuerpos espirituales sin el cuerpo físico, pero como tales no podríamos alcanzar la plenitud de la salvación. Un cuerpo espiritual sin un cuerpo físico resucitado no puede obtener una plenitud de gozo (ver D&C 93:33-34)».

Otras Mujeres Encuentran al Jesús Resucitado.

Las mujeres elegidas, elegidas para ser las primeras en ver el milagro de la Resurrección del Salvador, se apresuraron a contar a los apóstoles que habían visto y hablado personalmente con él, habían tocado sus pies (los mismos pies que mostraban las heridas de la crucifixión) y lo habían adorado (ver Mateo 28:9-10).

«Uno puede preguntarse», escribió el élder James E. Talmage, «por qué Jesús había prohibido a María Magdalena tocarlo, y luego, tan pronto después, había permitido a otras mujeres sostenerlo por los pies mientras se inclinaban en reverencia. Podemos suponer que el enfoque emocional de María había sido impulsado más por un sentimiento de afecto personal pero santo que por un impulso de adoración devocional como el que mostraron las otras mujeres. Aunque el Cristo resucitado manifestó el mismo afecto amigable e íntimo que había mostrado en el estado mortal hacia aquellos con quienes había estado estrechamente asociado, ya no era uno de ellos en el sentido literal. Había en él una dignidad divina que prohibía una familiaridad personal cercana».

Jesús Aparece a Dos Discípulos en el camino a Emmaus

Solo Lucas narra una aparición post-Resurrección de Jesús a dos discípulos caminando por el camino de Jerusalén hacia Emaús (ver Lucas 24:13-32). ¿Por qué los dos discípulos no habrían reconocido a Jesús desde el comienzo de su caminata juntos? Estarían bastante familiarizados con su apariencia, sus gestos y su forma de enseñar. Marcos señala que «apareció en otra forma» (Marcos 16:12). Como un ser resucitado, Jesús ciertamente estaba en «otra forma», una condición con la que nadie en la tierra (excepto las mujeres esa mañana) estaba aún familiarizado. Además, Lucas señala que «sus ojos estaban velados para que no lo conocieran» (Lucas 24:16), el reconocimiento siendo retenido por un tiempo para que el Señor resucitado pudiera enseñarles y ayudarlos a comprender.

«¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas y entrara en su gloria?» (Lucas 24:26). ¿Era tan difícil comprender que la corona de espinas de Jesús debía venir antes de su corona de gloria? Los profetas, los precursores del Mesías, testificaron claramente a lo largo de cuatro milenios que el Mesías (que eventualmente gobernaría y reinaría en su Segunda Venida a la tierra) vendría primero para sufrir, sangrar y morir.

Al acercarse a Emaús, parecía que Jesús continuaría en el camino, pero los discípulos le rogaron, ya que se hacía tarde en la tarde, que entrara y comiera con ellos. Mientras comían, Jesús tomó un poco de pan sin levadura y lo partió, lo bendijo y les dio un poco. Sus ojos espirituales se abrieron; se dieron cuenta de quién era y desapareció en ese instante, dejándolos reflexionando sobre la singularidad de sus sentimientos: «¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros, mientras nos hablaba por el camino y mientras nos abría las Escrituras?» (Lucas 24:32). Cleofas y su compañero se apresuraron de regreso a Jerusalén para informar a los diez apóstoles.

Jesús Aparece a Sus Apóstoles

Jesús apareció repentinamente en la habitación donde estaban reunidos (sin entrar por la puerta, mostrando que las paredes físicas no son obstáculo para un ser resucitado). El Salvador los saludó con shalom aleichem, hebreo/arameo para «la paz sea con vosotros».

Los discípulos estaban sorprendidos y asustados, suponiendo que algún espíritu se había unido a ellos, pero Jesús calmó su ansiedad y satisfizo su curiosidad invitándolos a acercarse y familiarizarse con un cuerpo resucitado: «Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpádme y ved, porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo» (Lucas 24:39). Extendió sus manos y pies para que los tocaran, como haría con sus discípulos en el mundo occidental: «venid a mí, para que metáis vuestras manos en mi costado, y también que palpéis las marcas de los clavos en mis manos y en mis pies» (3 Nefi 11:14).

El Señor quería que sus amigos aún mortales supieran que un cuerpo resucitado e inmortal es muy corpóreo; la carne es real y física, aunque ahora en una condición más refinada y perfeccionada. Era importante para ellos ver y tocar, ser testigos oculares con un testimonio inequívoco de la naturaleza corpórea del cuerpo del Señor resucitado, porque durante muchas generaciones después, desde tiempos antiguos hasta modernos, algunos corromperían y distorsionarían la realidad de la resurrección física y cuestionarían la corporeidad del cuerpo postmortal de Jesús.

La fisicalidad del cuerpo resucitado de Jesús refuta directamente la enseñanza cristiana tradicional de que Jesús es una mera esencia o influencia espiritual sin un cuerpo. Si Jesús ahora no tiene cuerpo, ¿qué hizo con su cuerpo resucitado? La noción de que es meramente una esencia espiritual no fue enseñada por él, sino agregada más tarde por los hombres.

Los discípulos estaban tan felices que apenas podían creer lo que estaba sucediendo, y continuaban maravillándose, tratando de entender cómo funciona un cuerpo resucitado.

Tomás más tarde deseó el mismo privilegio que los otros apóstoles y las mujeres habían recibido; él también se convirtió en un testigo ocular.

Jesús resucitado apareció a sus apóstoles en el mar de Galilea y les instruyó más sobre la resurrección.

Otra aparición post-Resurrección de Jesús puede haber ocurrido en el monte Arbel, un punto alto que domina toda la región del mar de Galilea. Allí, en el borde aislado del precipicio de mil doscientos pies, Jesús podría haber inspirado a sus principales discípulos con su comisión de llevar el evangelio a todo el mundo (ver Mateo 28:16-20; Marcos 16:15-18).

Cuando los apóstoles vieron a Jesús, lo adoraron, informó Mateo (28:17), «pero algunos dudaron», lo que significa que algunos vacilaron; todavía estaban entendiendo este maravilloso misterio del Señor resucitado.

De regreso en la parte sur de la tierra, Jesús llevó a sus seguidores más cercanos hasta Betania (ver Lucas 24:50), en la ladera oriental del monte de los Olivos (ver Hechos 1:9-12), y allí los bendijo.

Otras Apariciones del Jesús Resucitado

Las escrituras relatan las visitas del Señor resucitado con los miembros de los Doce en Galilea (ver Juan 21), con más de quinientos hermanos (notado en 1 Corintios 15:6) y con Santiago (ver 1 Corintios 15:7). Durante cinco a seis semanas (cuarenta días) después de la Resurrección, Jesús se reunió con y enseñó a los apóstoles y otros, y luego se despidió desde el monte de los Olivos, cerca de Betania (ver Lucas 24:50-51; Hechos 1:3-11). Apareció a Pablo (ver 1 Corintios 9:1; 15:8) y nuevamente a Juan (ver Apocalipsis 1:9-18).

Jesús también visitó personalmente a muchas almas justas nefitas y lamanitas, como se registra en el Libro de Mormón (ver 3 Nefi 11:1-18:39), incluyendo a otro Quórum de los Doce Apóstoles en el hemisferio occidental (ver 3 Nefi 27:1-28:12). Siglos después, el Cristo resucitado apareció a los profetas del hemisferio occidental Mormón y Moroni (ver Mormón 1:15; Éter 12:39). En tiempos modernos, se ha aparecido a José Smith (ver José Smith—Historia 1:14-20) y a otros.

Apariciones de Otros Seres Resucitados

No conocemos la realidad de la resurrección de los muertos solo por las numerosas apariciones de Jesucristo. Otros también han resucitado y se han mostrado con sus cuerpos resucitados y glorificados.

Cuando el resucitado Moroni se manifestó por primera vez, José Smith relató en su historia las descripciones más detalladas de una persona resucitada jamás registradas (ver José Smith—Historia 1:30-32).

Juan el Bautista también apareció a José Smith y Oliver Cowdery en un cuerpo resucitado, completo con la cabeza que había perdido a manos del verdugo de Herodes Antipas, mostrando que el milagro de la resurrección restaura partes del cuerpo perdidas en la mortalidad.

Luego vinieron Pedro, Santiago y Juan, Pedro y Santiago regresando a la tierra con cuerpos resucitados, pero Juan con su cuerpo traducido o transfigurado.

Otros profetas antiguos renombrados también regresaron a la tierra: Moisés, Elías y Elías. Moisés y Elías habían regresado a la tierra mil ochocientos años antes al monte de la Transfiguración (ver Mateo 17:3; Lucas 9:30), pero en esa ocasión habían regresado a la tierra como seres traducidos, ya que no había resurrección de los muertos en ese momento. Jesucristo, como atestiguan las escrituras, sería «las primicias de los que durmieron» (1 Corintios 15:20), el primero en resucitar de los muertos a la inmortalidad (ver Hechos 26:23; Colosenses 1:18; Apocalipsis 1:5; 2 Nefi 2:8-9). En esta ocasión en los últimos días, los dos preeminentes profetas vinieron como seres resucitados, y ese mismo día el Señor Jesucristo apareció nuevamente para aceptar su casa.

Lo que Hemos Aprendido sobre los Seres Resucitados

De todos estos relatos, antiguos y modernos, en ambos hemisferios, aprendemos que Jesucristo fue el primero de todos los que han vivido en este planeta en resucitar de los muertos a la inmortalidad. Cada ser humano resucitará, como escribió Pablo: «Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados» (1 Corintios 15:22), aunque no todos resucitarán a la misma gloria: hay diferentes niveles o grados de cuerpos resucitados, así como el sol, la luna y las estrellas difieren entre sí en gloria (ver 1 Corintios 15:40-42). Los cuerpos resucitados consisten en una materia física/espiritual más refinada y pura que puede pasar a través de lo que consideramos objetos sólidos. Están compuestos de carne y hueso, pero no de sangre (ver Lucas 24:39). Tienen poder para comer y digerir alimentos (ver Lucas 24:43). Son tangibles y corpóreos (ver Lucas 24:39-40; Juan 20:25-29).

La resurrección del Señor, y nuestra subsecuente resurrección, es uno de los mensajes más gloriosos del evangelio de Jesucristo. Debido al don de la resurrección proporcionado por nuestro Salvador, toda la humanidad resucitará y vivirá para siempre. De hecho, no hay elección en el asunto; como un regalo del Dios del cielo, todos vamos a vivir para siempre. La elección que tenemos es dónde y con quién nos gustaría vivir para siempre. Ahora estamos en el proceso de determinar eso por cómo nos comportamos aquí en la tierra.

Todas las consecuencias de la Caída original han sido pagadas y resueltas a través del amor de nuestro Salvador. Nos amó tanto que nos rescató de nuestros enemigos, el mal, la muerte y el infierno. Este es el gran plan de felicidad del Padre que su Hijo Primogénito defendió. El élder Dallin H. Oaks declaró:

Muchos testigos vivos pueden testificar del cumplimiento literal de las garantías escriturales de la resurrección. Muchos, incluyendo algunos en mi propia familia extendida, han visto a un ser querido fallecido en visión o en aparición personal y han sido testigos de su restauración en «marco propio y perfecto» en la plenitud de la vida. Ya sea que estas fueran manifestaciones de personas ya resucitadas o de espíritus justos en espera de una resurrección asegurada, la realidad y naturaleza de la resurrección de los mortales es evidente. Qué consuelo saber que todos los que han sido desfavorecidos en la vida por defectos de nacimiento, por lesiones mortales, por enfermedad o por el deterioro natural de la vejez serán resucitados en «marco propio y perfecto».

Me pregunto si realmente apreciamos el enorme significado de nuestra creencia en una resurrección literal y universal.

Testimonio de la Resurrección

Debido a que la familia Ogden vivió en otras tierras lejanas durante muchos años mientras nuestros hijos crecían, los niños regresaron a América a principios de la década de 1990 sin haber asistido nunca a un servicio funerario y sin haber visto nunca un cuerpo muerto. Y yo mismo tenía casi cincuenta años antes de tocar un cuerpo muerto. Cuando David Galbraith y yo estábamos sirviendo juntos en una presidencia de estaca de BYU, uno de nuestros sumos consejeros murió, y fuimos a su velorio. De pie sobre el ataúd, David me dio un pequeño aliento, y toqué la mano del hermano. Aún se sentía como carne, pero no había calor en el cuerpo en absoluto, estaba totalmente frío. Pensé en eso por un tiempo. Para que muchas cosas funcionen hoy en día, deben estar enchufadas o conectadas a alguna fuente de energía, electricidad u otra cosa. Nuestros cuerpos son fuentes de energía autónomas; nuestros cerebros y corazones y otros sistemas mantienen nuestros cuerpos encendidos y funcionando. Nuestros espíritus son en realidad fuentes de energía; si se van, no hay vida dentro. Nada funciona sin el espíritu. Decimos que vemos con dos globos oculares en el frente de nuestras cabezas, pero si nuestros espíritus dejan nuestros cuerpos, esos globos oculares no verán nada. No funcionan.

Testifico que la resurrección es real, porque muchos han tenido experiencia personal con seres resucitados en nuestros días, como se documenta en los registros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

Creo que los hombres justos, en un futuro día, usarán el sacerdocio y llamarán a los espíritus de vuelta a los cuerpos de sus familias, levantando cuerpos a una condición permanentemente perfeccionada.

Y testifico que nuestro Señor y Salvador ha manifestado amor, bondad y misericordia infinitos al proporcionar inmortalidad y vida eterna a cada alma que realmente se preocupa por él y su Padre, y lo demuestra por la forma en que vive. Las mayores bendiciones del universo y las riquezas de la eternidad están enumeradas en la santa investidura que nuestro Señor nos ha revelado, en las ordenanzas iniciatorias o preparatorias, en la sesión de instrucción con su ceremonia del velo y en las ordenanzas de sellamiento. En su santa casa, nuestro Salvador resucitado continúa manifestando su amor divino por cada uno de nosotros de manera exquisita.

ANÁLISIS

El discurso de D. Kelly Ogden se centra en la doctrina de la Resurrección de Jesucristo, destacando su importancia fundamental para la fe cristiana y su impacto transformador en la vida de los creyentes. Ogden explora los eventos y significados que rodean la Resurrección, subrayando cómo este milagro definitivo demuestra el amor inmenso del Salvador por la humanidad.

Ogden cita al presidente Howard W. Hunter, quien declara que la Resurrección es la doctrina más fundamental y crucial del cristianismo. Sin ella, el evangelio sería solo una colección de dichos y milagros sin un triunfo final.

Se menciona el impacto personal de la doctrina de la Resurrección, utilizando la historia de una niña enferma que encuentra consuelo en la certeza de que solo tendrá que morir una vez gracias a Jesucristo.

Ogden menciona que muchos estudiosos bíblicos reconocen la importancia crucial de la Resurrección y cómo este evento cambió la vida de los primeros cristianos.

La Resurrección se presenta como un hecho histórico ampliamente atestiguado, no solo una afirmación de fe.

Descripción detallada de los eventos que rodean la Resurrección, incluyendo el papel de las mujeres en descubrir la tumba vacía y el testimonio de los ángeles.

Se resalta la importancia de estos eventos para que los discípulos pudieran ver y comprender la realidad de la Resurrección.

Ogden relata las diversas apariciones de Jesús resucitado a sus discípulos, como en el camino a Emaús y a los apóstoles, enfatizando cómo estas apariciones confirmaron la realidad de la Resurrección.

La interacción de Jesús con María Magdalena y otros discípulos subraya la naturaleza corpórea de Su cuerpo resucitado.

Explicación de por qué la Resurrección es crucial para todos los seres humanos, destacando que todos resucitarán gracias a Jesucristo.

La Resurrección garantiza la inmortalidad para toda la humanidad, aunque la gloria de la resurrección variará.

Ogden menciona testimonios modernos de apariciones de seres resucitados, incluyendo a José Smith y otros profetas, para confirmar la realidad de la Resurrección.

Se subraya la naturaleza tangible y corpórea de los cuerpos resucitados, contrastando con enseñanzas cristianas tradicionales que presentan a Jesús como una mera esencia espiritual.

Ogden concluye testificando sobre la realidad de la Resurrección y cómo esta doctrina manifiesta el amor infinito del Salvador. Subraya que la Resurrección no solo proporciona inmortalidad sino también la oportunidad de vivir con Dios para siempre, dependiendo de cómo vivamos nuestras vidas aquí en la tierra.

D. Kelly Ogden ofrece un discurso profundo y detallado sobre la Resurrección de Jesucristo, subrayando su centralidad en la fe cristiana. Su enfoque en los eventos históricos y la importancia de estos hechos proporciona una base sólida para comprender por qué la Resurrección es tan fundamental.

El uso de testimonios personales y relatos de apariciones modernas de seres resucitados añade una dimensión contemporánea a la doctrina, haciendo que la Resurrección sea más tangible y relevante para los creyentes de hoy. Ogden presenta la Resurrección no solo como un evento pasado sino como una promesa futura para todos los que siguen a Cristo.

El discurso de Ogden nos invita a reflexionar sobre la importancia central de la Resurrección en nuestras vidas. Nos desafía a considerar cómo esta doctrina transforma nuestra perspectiva sobre la vida, la muerte y la eternidad.

¿Cómo puedo fortalecer mi fe en la Resurrección de Jesucristo y su impacto en mi vida diaria?

¿De qué maneras puedo vivir con la certeza de que la Resurrección me ofrece una esperanza y una promesa de vida eterna?

¿Cómo puedo expresar mi gratitud por el sacrificio y la Resurrección de Jesucristo en mis acciones y decisiones diarias?

¿Qué cambios puedo hacer en mi vida para vivir de acuerdo con las enseñanzas y el ejemplo de Cristo?

¿Estoy viviendo de una manera que refleje mi deseo de estar con Dios y Jesucristo en la eternidad?

¿Cómo puedo ayudar a otros a comprender y apreciar la importancia de la Resurrección en sus vidas?

Ogden nos recuerda que la Resurrección no es solo un evento histórico sino una promesa viva y continua de amor y redención por parte de nuestro Salvador. Esta doctrina nos ofrece esperanza, consuelo y dirección en nuestra vida diaria, y nos llama a vivir de una manera que refleje nuestra fe y gratitud por el sacrificio de Jesucristo.