El Amor en
el Libro de Mormón

Gayle O. Brown
Gayle O. Brown era traductora de árabe cuando esto fue publicado.

A medida que llegamos a comprender el evangelio, descubrimos que continuamente se nos recuerda el principio del amor. Desde que somos muy pequeños, se nos enseña tanto a amar a Dios como a amarnos unos a otros. En realidad, observamos que algunos miembros de la Iglesia parecen irradiar y demostrar amor de manera muy natural. Otros pasan por una verdadera lucha para mostrar amor. Para estos, amar constituye un principio que requiere comprensión, nutrición y trabajo. Aunque el amor de una persona generalmente aumenta con la madurez, también es posible volverse menos amoroso a medida que uno envejece. Pero la mayoría de nosotros, se espera, usamos nuestras vidas para asimilar las facetas del amor y aprender a ser dadores de amor así como receptores del amor de Dios.

Para aquellos que desean y necesitan aprender más sobre el amor, un estudio del Libro de Mormón puede profundizar su comprensión y, creo, mejorar su capacidad para compartir ese amor. En este libro sagrado, encontramos ejemplos no solo de cómo podemos llenarnos de amor, sino también de algunos resultados del amor. Además, explica objetos adecuados e inadecuados del amor. Además, nos dice a quién ama Dios y a quién debemos amar, y trata en profundidad los aspectos de la caridad, o el amor de Cristo. Pero antes de pasar a una discusión general de estas características del mensaje del Libro de Mormón, permítanme llamar la atención sobre tres aspectos importantes del amor que se destacan solo brevemente.

Primero, se hace un punto de que el amor puede tener un efecto consumador. Todos recordamos la conmovedora lamentación de Nefi en la que, mientras lamenta sus propias debilidades, exclama: “¡Oh hombre miserable que soy!” (2 Nefi 4:17). Luego, casi como una respuesta a su desesperación, recuerda el apoyo de Dios en el pasado y declara: “[El Señor] me ha llenado de su amor, hasta consumir mi carne” (v. 21). Por lo que dice Nefi, parece que el amor del Señor había llegado a él como un sentimiento totalmente abrumador. Tal, aprendió Nefi, era el poder del amor.

El segundo principio conciso se describe como un festín, o banquete, en el amor del Señor. En este sentido, leemos la breve pero abundante declaración de Jacob de que los puros de corazón pueden deleitarse en el amor de Dios si sus mentes son firmes para siempre (ver Jacob 3:2). Nótese que ser permitido participar del amor de esta manera requiere no solo que el participante sea puro de corazón, sino que también posea una firme resolución de permanecer así. Para tales, el amor de Dios está abundantemente disponible.

En tercer lugar, el Libro de Mormón nos dice que el amor puede disipar todo temor. Uno puede pensar en pocas promesas en la vida moderna que sean más bienvenidas. Es en la importante carta de Mormón a su hijo Moroni que afirma que no teme lo que el hombre pueda hacer, porque “el perfecto amor echa fuera todo temor” (Moroni 8:16). En este sentido, uno se sorprende por un concepto similar en 1 Juan 4:18 que dice: “En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en sí castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor.”

Está claro a partir de estas impresionantes imágenes que el amor puede sentirse como un consumo de la carne, está disponible para los puros y firmes de corazón, y expulsa el temor. Pero el Libro de Mormón tiene mucho más que decir sobre el amor.

Al presentar los temas que el Libro de Mormón discute extensamente, quiero observar que a veces nos enfrentamos a la necesidad de amar a alguien que es difícil de amar. Tal vez sea un niño que ha causado muchos problemas. Tal vez sea un maestro que es injusto. Puede ser alguien que nos ha engañado o nos ha hecho daño de alguna manera. Todos podemos pensar en ejemplos en nuestras vidas de personas que son difíciles de amar. Nefi tuvo fe en el Señor cuando dijo: “Iré y haré las cosas que el Señor ha mandado, porque sé que el Señor no da mandamientos a los hijos de los hombres, sin prepararles la vía para que cumplan lo que les ha mandado” (1 Nefi 3:7). Debido a que el Señor nos ha mandado amar, él preparará una manera para que aprendamos a amar. Algunas de las maneras se explican en el Libro de Mormón en escrituras que se refieren a estar “llenos de amor”.

El rey Benjamín enseñó a su pueblo “a guardar los mandamientos de Dios, para que se regocijaran y se llenaran de amor hacia Dios y todos los hombres” (Mosíah 2:4; énfasis añadido). Parece que estar lleno de amor implica guardar los mandamientos de Dios. Cuando guardamos los mandamientos, es más fácil amar a Dios, a nosotros mismos y a toda la humanidad.

Además, afirmó que “el hombre natural es enemigo de Dios… a menos que se someta a los incentivos del Espíritu Santo… y se convierta como un niño, sumiso, manso, humilde, paciente, lleno de amor, dispuesto a someterse a todas las cosas que el Señor vea conveniente imponerle, tal como un niño se somete a su padre” (Mosíah 3:19; énfasis añadido). Esto nos dice, entonces, que si no nos llenamos de amor, en realidad, somos enemigos de Dios.

Alma instruyó a sus hermanos a humillarse ante el Señor, a orar continuamente sobre la tentación, y ser guiados por el Espíritu Santo. Y si hacían estas tres cosas, se volverían “humildes, mansos, sumisos, pacientes, llenos de amor y de toda longanimidad” (Alma 13:28; énfasis añadido). En resumen, básicamente, Alma nos instruye a humillarnos, a orar, y luego a escuchar mientras somos guiados por el Espíritu Santo. Seguir estos tres pasos nos ayudará a adquirir la capacidad de llenarnos de amor.

Más tarde, Alma habló con su hijo Shiblón sobre el amor, aconsejándole que refrenara sus pasiones para que pudiera llenarse de amor (ver Alma 38:12). Necesitamos controlar aquellas pasiones que no son conducentes a amar a los demás.

Mormón instó a su pueblo a “orar al Padre con toda la energía de corazón, para que sean llenos de este amor, que él ha otorgado a todos los que son verdaderos seguidores de su Hijo, Jesucristo” (Moroni 7:48; énfasis añadido). Nótese que tanto Alma como Moroni vincularon la oración con la adquisición del amor. ¿Podría ser que la razón por la que no sentimos amor por los demás es que no hemos realmente orado por ello, o si lo hemos hecho, no ha sido una oración con toda “energía de corazón”? La última parte del pasaje citado menciona el amor como algo que se otorga a los “verdaderos seguidores” de Jesucristo. Si no sentimos todo el poder del amor, tal vez no hayamos orado lo suficiente por ello o no seamos aún verdaderos seguidores de Jesucristo.

Además, Mormón discurrió sobre el amor en Moroni 8:26: “Y la remisión de pecados trae mansedumbre y humildad de corazón; y por la mansedumbre y humildad de corazón viene la visitación del Espíritu Santo, que consuela y llena de esperanza y amor perfecto, el cual perdura por la diligencia en la oración, hasta que venga el fin, cuando todos los santos moren con Dios.” Aquí se destaca otro aspecto del amor: la remisión de pecados. A través de la remisión de pecados se nos dan cualidades que nos convierten en personas a las que el Espíritu Santo puede visitar y llenar de amor perfecto. Las cualidades que conducen a esto son mansedumbre y humildad de corazón.

Así, extraemos de las páginas del Libro de Mormón que, si deseamos llenarnos de amor, debemos guardar los mandamientos de Dios (Mosíah 2:4), orar continuamente (Alma 13:28), refrenar nuestras pasiones (Alma 38:12), convertirnos en verdaderos seguidores de Jesucristo (Moroni 7:48), y ser guiados con mansedumbre por el Espíritu Santo (Moroni 8:26).

También podemos encontrar en el Libro de Mormón una mención específica de los resultados del amor. Parece que, en parte, Cristo pudo soportar la persecución debido a su amorosa bondad. Leemos en 1 Nefi 19:9: “Sí, le escupieron, y él lo sufrió, a causa de su amorosa bondad y su longanimidad hacia los hijos de los hombres.” Es evidente que su sufrimiento pudo ser soportado debido a su amorosa bondad. Lo azotaron y él lo sufrió, lo golpearon y él lo sufrió, lo crucificaron y él dijo: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34).

Por otro lado, Dios naturalmente muestra misericordia a aquellos que lo aman. Abinadí enseñó al pueblo del rey Noé que el Señor es misericordioso con aquellos que lo aman, “mostrando misericordia a miles de ellos que me aman y guardan mis mandamientos” (Mosíah 13:14).

En otro sentido, Alma enseñó al pueblo que “cada hombre debe amar a su prójimo como a sí mismo, para que no haya contención entre ellos” (Mosíah 23:15). Naturalmente, si cada hombre amara a su prójimo, no habría contención.

Al relatar sus experiencias misioneras, Ammón atribuyó gran amor a los lamanitas que fueron convertidos. Los frutos de su labor fueron abundantes debido a su amor por el pueblo y su amor por él (ver Alma 26:31). De hecho, su amor por sus hermanos era tan grande que no tomaron las armas contra ellos. Los lamanitas convertidos se negaron a represaliar incluso cuando muchos de ellos fueron asesinados. Preferían sacrificar sus vidas antes que quitar la vida a un enemigo. “Enterraron sus armas de guerra profundamente en la tierra, por su amor hacia sus hermanos” (Alma 26:32). Debido a que habían pecado tanto anteriormente en sus batallas contra los nefitas, ahora querían estar libres de la mancha de matar de nuevo. Como su amor por sus hermanos les impedía matar incluso en defensa propia, los Anti-Nefi-Lehitas que fueron asesinados pudieron así regresar a Dios debido a su amor y a su correspondiente odio al pecado (ver Alma 26:34).

Con otra preocupación en mente, Moroni nos dice que cuando la gracia de Dios es suficiente para nosotros, podemos ser perfectos en Cristo. Se nos promete que si “amamos a Dios con todo [nuestro] poder, mente y fuerza, entonces su gracia es suficiente” (Moroni 10:32).

Aunque la palabra “amor” no se menciona en relación con los eventos en las aguas de Mormón, creo que las palabras de Alma describen a un pueblo amoroso cuando dice: “Deseáis entrar en el redil de Dios, y ser llamados su pueblo, y estáis dispuestos a llevar las cargas los unos de los otros, para que sean ligeras, sí, y estáis dispuestos a llorar con los que lloran; sí, y consolar a los que necesitan consuelo, y a ser testigos de Dios en todo tiempo” (Mosíah 18:8–9). Cuando amamos a los demás, queremos ayudar, consolar o compartir su dolor.

El Libro de Mormón es explícito al nombrar a quién debemos amar, e incluso al identificar objetos que no son dignos de nuestro amor. Consideremos primero a quién debemos amar. Alma nos recuerda “que cada hombre debe amar a su prójimo como a sí mismo, para que no haya contención entre ellos” (Mosíah 23:15; énfasis añadido). La palabra “cada” significa que todos nosotros debemos amar a todos nuestros vecinos, sin excepción. A veces, aquellos que son llamados a posiciones de liderazgo particulares tienen un don para amar a aquellos sobre quienes tienen una mayordomía. Por ejemplo, un obispo generalmente tiene un gran amor por todos los miembros de su barrio. Pero “cada” persona podría tener un amor tan grande por todos los miembros del barrio. Uno podría no tener la mayordomía que tiene un obispo, pero no hay limitaciones a quién se puede amar.

En este sentido, el Salvador nos manda amar a nuestros enemigos. “Pero he aquí, os digo: Amad a vuestros enemigos” (3 Nefi 12:44; énfasis añadido). El Señor ciertamente fue un ejemplo en esto. Algunos de nosotros tenemos vidas muy difíciles, pero nuestras dificultades no suelen alcanzar la magnitud de las que sufrieron los primeros santos, los ammonitas o Cristo. Su amor a Dios y a los demás superó sus agonías temporales.

Reflejando el incomparable alcance del amor, el rey Benjamín dijo a su pueblo que era posible que “se llenaran de amor hacia Dios y todos los hombres,” recordándonos así amar a Dios y a todos los hombres (Mosíah 2:4; énfasis añadido). Un poco más tarde mencionó a los niños y advirtió a los padres contra permitir que pelearan, riñieran y sirvieran al diablo. En cambio, debían ser enseñados “a amarse unos a otros, y a servirse unos a otros” (Mosíah 4:15).

Por otro lado, Moroni señaló que algunos amaban más sus riquezas que a los pobres y necesitados, o a los enfermos y afligidos (ver Mormón 8:37). A veces, nosotros también podemos sentir que no tenemos ni el tiempo ni los recursos para amar o cuidar de tales personas. Aquellos individuos que viven en pobreza y necesidad, o que están enfermos o sufren aflicciones, podrían muy bien estar en estas circunstancias como resultado de la falta de amor ya sea de o para otros o para ellos mismos. Las demostraciones de amor, expresadas o hechas visibles, a veces pueden marcar la diferencia entre la vida y la muerte. Debemos aprender, de alguna manera, a no estar tan preocupados por nuestros propios problemas que no observamos que los que nos rodean necesitan amor.

En resumen, se nos ha exhortado a amar a nuestros vecinos, a nosotros mismos, a nuestros enemigos, a los pobres, a los necesitados, a los enfermos y afligidos, a Dios y a todos los hombres. Esta lista parece ser inclusiva, ¿no es así?

Por el contrario, se nos advierte sobre colocar nuestro amor en las riquezas, las cosas vanas del mundo y la gloria. Por ejemplo, en la confrontación entre Amulek y Zeezrom, Amulek acusó a Zeezrom de amar el lucro más que a Dios (ver Alma 11:24). Además, a menudo se nos advierte sobre el uso indebido de las riquezas. Puede ser más fácil ser más humilde y dependiente de Dios si no poseemos grandes riquezas. Por ejemplo, aquellos que seguían a Nehor amaban las cosas vanas del mundo. “Salían predicando falsas doctrinas… por causa de riquezas y honor” (Alma 1:16). En otro caso, Moroni acusó a Pahorán de ser iniquo debido a su amor por la gloria y las cosas vanas (ver Alma 60:32). Aunque resultó que Pahorán no había sido iniquo, la advertencia de Moroni aún se mantiene. Simplemente no podemos hacer lo correcto si colocamos el amor por la gloria o la riqueza por encima de ser justos. Cristo advirtió a los nefitas que los hipócritas amaban orar para ser “vistos de los hombres” y observó que “tienen su recompensa,” es decir, que fueron vistos por otros (3 Nefi 13:5).

Todos estos ejemplos conciernen a personas durante la era del Libro de Mormón. Pero el profeta Moroni nos llama a nosotros, que vivimos hoy, al frente y nos aborda directamente sobre el asunto. Comienza: “He aquí, os hablo como si estuvierais presentes, y sin embargo no estáis. Pero he aquí, Jesucristo os ha mostrado a mí, y sé lo que hacéis… Amáis el dinero, y vuestras posesiones, y vuestra ropa fina, y el adorno de vuestras iglesias, más de lo que amáis a los pobres y necesitados, los enfermos y afligidos” (Mormón 8:35, 37). Obviamente, percibió nuestra generación y las tentaciones que existen. Surgen naturalmente varias preguntas prácticas. ¿Cuántos de nosotros daríamos de buena gana nuestras posesiones duramente ganadas a aquellos que las necesitan más que nosotros? ¿Cuántos de nosotros podríamos arreglárnoslas sin nuestro excedente de bienes? Cuando mi esposo estaba en la escuela de posgrado, podríamos haber renunciado fácilmente a cualquiera de nuestras posesiones porque no teníamos mucho valor. Ahora nos encontramos con excedente de posesiones. ¿Qué tan fácilmente podemos renunciar a ellas? ¿Será nuestra prueba de amor si estamos dispuestos a compartirlas?

Al buscar ejemplos, encontramos historias de amor en el Libro de Mormón. La escasez de la mención de mujeres elimina la historia de amor romántico. Pero no dudamos del amor que Sariah tenía por Lehi y su familia, como se refleja en la lealtad que mostró al seguir a su esposo al desierto y a la tierra prometida. Solo se registra un incidente en el que sus problemas la abrumaron tanto que temporalmente perdió confianza en su esposo y se quejó, llamándolo “un hombre visionario”. Temía que sus hijos se hubieran perdido y que hubieran perecido en el desierto. Lehi admitió ser un hombre visionario, pero no en un sentido negativo. Además, le aseguró que el Señor traería de vuelta a sus hijos sanos y salvos de Jerusalén. Después de que su esposo la consoló y sus hijos regresaron, tuvo la fe y el coraje para soportar el difícil viaje que se avecinaba (ver 1 Nefi 5:1–8).

Nefi ganó el amor de su pueblo. “El pueblo amaba a Nefi en extremo, habiendo sido él un gran protector para ellos, habiendo blandido la espada de Labán en su defensa, y habiendo trabajado en todos sus días por su bienestar” (Jacob 1:10), querían que su nombre fuera recordado, y así nombraron a los gobernantes sucesivos en su honor. Además, no dudamos de que Nefi amaba a Dios y a su prójimo. Por ejemplo, su amor por su familia fue severamente probado. Trabajó por y con sus hermanos durante toda su vida, y aunque lo atormentaron y ridiculizaron, esperaba su salvación y trató de convencerlos de sus errores. En una visión muy personal del alma de Nefi en 2 Nefi capítulo 4, uno no puede evitar llenarse de una tierna emoción por él mientras se revela, tanto en sus debilidades como en sus fortalezas, sus alegrías y sus tentaciones. Uno siente que Nefi estaba tratando de prepararse para enfrentar lo que se avecinaba y de rededicarse al servicio de Dios. Dice: “[Mi Dios] me ha llenado de su amor, hasta consumir mi carne” (2 Nefi 4:21).

Esta declaración puede significar que Dios abundantemente otorgó su amor a Nefi o que le dio a Nefi el poder de amar como Dios mismo ama. En cualquier caso, Nefi experimentó este don como un poder consumidor. Aquellos de nosotros que hemos sentido cualquiera de estos tipos de amor podemos empezar a apreciar qué fuerza o poder puede ser el amor. Cuando tenemos un amor consumidor, queremos ser fieles a Dios. Deseamos agradarle y hacer su voluntad. Queremos que otros sientan su amor. Nos entristece la incapacidad de otros para reconocer su amor. Nos fortalecemos y tenemos poder para hacer cosas que de otro modo podríamos pensar que son imposibles. Del mismo modo, cuando sentimos un amor consumidor por los demás, somos capaces de hacer todas las cosas por ellos que el amor requiere. Un amor consumidor por todos los hombres sería el cenit que Cristo pudo alcanzar.

Otro ejemplo de amor fue el mostrado a Lamoni por Ammón. Tal vez la clave del cambio de corazón experimentado por el padre del rey Lamoni, aparte del hecho de que su vida estaba siendo amenazada, fue el gran amor que Ammón tenía por su hijo: “Y cuando también vio el gran amor [que Ammón] tenía por su hijo Lamoni, se asombró en gran manera” (Alma 20:26). Uno recuerda que Ammón inicialmente mostró su amor por Lamoni ofreciéndose como su siervo. Al servirle bien y salvar sus rebaños, Ammón logró una posición de confianza. Lamoni estuvo entonces dispuesto a escuchar a Ammón y así comenzó su conversión. Cuando más tarde se encontraron con el padre de Lamoni, Ammón salvó la vida de Lamoni.

Cristo mostró un gran amor a los nefitas. Comparado con su tiempo en Jerusalén, pasó muy poco tiempo con los nefitas. Pero sintió gran compasión por ellos y mostró gran amor hacia ellos al enseñarles cosas demasiado sagradas para ser registradas, bendecir a sus hijos y sanar a sus enfermos. Todos estos fueron actos de amor. Podemos sentir la emoción del momento cuando leemos: “Y sucedió que cuando Jesús hubo hablado así, echó otra vez los ojos alrededor sobre la multitud, y vio que estaban en lágrimas y que miraban fijamente hacia él como si quisieran que se quedara un poco más con ellos. Y les dijo: He aquí, mis entrañas están llenas de compasión hacia vosotros” (3 Nefi 17:5–6). Los nefitas sabían que Cristo estaría con ellos solo brevemente. El que ellos amaban pronto se iría. Sin embargo, ¿cómo podrían pedirle al Hijo de Dios que permaneciera más tiempo? Él percibió esto y un sentimiento de compasión surgió dentro de él; y pudo quedarse y ministrarles un poco más. Luego pidió que todos los afligidos fueran traídos a él, y los sanó. También prestó especial atención a los niños, bendiciendo a cada uno de ellos, uno por uno, y oró al Padre por ellos. Cualquiera de nosotros que haya tenido que dejar a aquellos a quienes amamos, o haya tenido seres queridos que nos dejen, puede identificarse con este pasaje. A medida que pasamos tiempo en un lugar u otro, llegamos a amar a aquellos que conocemos. Aunque sabemos que habrá otros a quienes amar en otros lugares, la partida sigue siendo difícil. Tal vez se nos pida hablar en una reunión sacramental cuando estamos a punto de mudarnos de un barrio y, mientras miramos a la congregación, nos entristece partir y desearíamos poder quedarnos más tiempo.

Jesús visitó a los nefitas como lo había hecho con los de Jerusalén, y aún había otros a quienes debía mostrarse después de partir de los nefitas. “Pero ahora voy al Padre, y también a mostrarme a las tribus perdidas de Israel” (3 Nefi 17:4). Aun así, porque amaba a los nefitas y porque ellos correspondían ese amor, se quedó.

Otro ejemplo de alguien que amaba fue Mormón. Se había desanimado profundamente por la maldad de su pueblo y, en consecuencia, se negó a liderar a los ejércitos nefitas por un período. Sin embargo, registró: “He aquí, los había conducido, a pesar de su maldad; muchas veces los había llevado a la batalla y los había amado, según el amor de Dios que había en mí, con todo mi corazón; y mi alma había sido derramada en oración a mi Dios todo el día por ellos; sin embargo, fue sin fe, a causa de la dureza de sus corazones” (Mormón 3:12). Pocos de nosotros somos probados en nuestro amor por los demás tan severamente como lo fue Mormón.

¿A quién ama Dios? “Ama a aquellos que le tendrán por su Dios” (1 Nefi 17:40). Él “ha amado al mundo, incluso hasta el punto de dar su vida por el mundo” (Éter 12:33). “Él ama a sus hijos” (1 Nefi 11:17). También “ama nuestras almas” (Alma 24:14). Entonces, cada uno de nosotros puede ser bendecido por y con su amor.

Hay tres escrituras que mencionan “amor redentor” en el Libro de Mormón. “Las cadenas del infierno… fueron desatadas, y sus almas se expandieron, y cantaron el amor redentor” (Alma 5:9). Además, “Os digo, hermanos míos, si habéis experimentado un cambio de corazón, y si habéis sentido cantar la canción del amor redentor, os preguntaré, ¿podéis sentirlo ahora?” (Alma 5:26). Y finalmente, “[Nuestros hermanos los lamanitas] han sido llevados a cantar el amor redentor, y esto por el poder de su palabra que está en nosotros, ¿no tenemos, pues, gran motivo para regocijarnos?” (Alma 26:13). Parece que el pueblo estaba sintiendo el amor redentor del Señor. Sin importar cómo lo expresaron, ya sea en canto, alabanza o agradecimiento, sintieron el amor de su Redentor.

Hay varias escrituras en las que se menciona “el amor de Dios”. Uno puede preguntarse si esto significa “amor por Dios” o “amor de Dios” o el tipo de amor que Dios posee. El significado de algunas escrituras puede enriquecerse o mejorarse al aplicar diferentes sentidos a las palabras. Nefi, al interpretar el sueño de Lehi, describió el árbol como “el amor de Dios, que se derrama en los corazones de los hijos de los hombres; por lo tanto, es lo más deseable sobre todas las cosas” (1 Nefi 11:22). El amor de Dios, entonces, es deseable sobre todas las cosas. ¿Es este el amor de Dios por nosotros, o nuestro amor por Dios, o el estado de poder amar como Dios lo hace? En 4 Nefi leemos que “no había contención en la tierra, por el amor de Dios que moraba en los corazones del pueblo” (4 Nefi 1:15). Nuevamente, ¿el amor de Dios moraba en sus corazones, o su amor por Dios moraba en sus corazones, o era un amor general semejante al de Dios que moraba en sus corazones? ¿No había contención porque todos sentían el amor de Dios, o porque todos amaban a Dios y, por lo tanto, vivían en paz?

Benjamín enumeró las formas en que podemos llenarnos del amor de Dios. Enseñó que humillarse y recordar la grandeza de Dios y nuestra propia nada son parte del proceso (ver Mosíah 4:11–12). Alma enseñó que deberíamos tener “el amor de Dios siempre en [nuestros] corazones, para que [seamos] levantados en el último día y entremos en su descanso” (Alma 13:29).

Aunque hemos mencionado la palabra amor hasta ahora, el Libro de Mormón deja claro que la caridad es amor y que todos los hombres deben poseerla (ver, por ejemplo, 2 Nefi 26:30). A veces, usar la palabra caridad en lugar de amor le da a este último más profundidad. Es interesante notar que la palabra para amor en árabe (ﺤﺐ; hubb) se compone de las consonantes “ﺡ” (h) y “ﺐ” (b). Para hacer la palabra para caridad (ﻤﺣﺒﺔ), se añade una “ﻡ” (mem) al principio de la palabra, lo que le da un poco más de distinción. Pero en la Biblia árabe, “amor” casi siempre parece ser la misma palabra que “caridad”. Parecen usarse exactamente de la misma manera para todo tipo de amor. “ﻤﺣﺒﺔ” (mahaba) es preferida porque suena más elegante. La Concordancia Completa de Cruden, bajo la entrada “amor,” tiene una nota que dice que todas las referencias a “caridad” en la Biblia King James deberían haber sido traducidas como “amor.” Dado que el uso moderno de la palabra “caridad” ya no lleva el significado de “amor,” “caridad” puede ser engañoso como aparece en la Biblia King James.

En el Libro de Mormón, la caridad se llama “el puro amor de Cristo” (Moroni 7:47). Es “amor eterno” (Moroni 8:17). Todos estamos familiarizados con la descripción completa de la caridad que Moroni cita de su padre, Mormón:

“La caridad es sufrida, es benigna; la caridad no tiene envidia, no es jactanciosa, no se envanece, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal, no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad; todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. Por tanto, amados hermanos míos, si no tenéis caridad, nada sois, porque la caridad nunca deja de ser. Por tanto, aferraos a la caridad, que es lo más grande de todo, porque todo debe fallar; pero la caridad es el puro amor de Cristo, y permanece para siempre; y todo el que sea hallado poseído de ella en el último día, le irá bien” (Moroni 7:45–47).

Los frutos de la caridad son muchos. Algunos son mencionados aquí por Mormón. Alma enseñó que si uno tiene caridad “abundará siempre en buenas obras” (Alma 7:24). Moroni enseñó que la caridad lleva a los gentiles a “la fuente de toda justicia” (Éter 12:28). Aquellos que tienen caridad “tendrán talentos más abundantemente” (Éter 12:35). Los caritativos “no permitirán que el trabajador en Sion perezca” (2 Nefi 26:30). Y “el amor… por los hijos de los hombres” se identifica como caridad en Éter 12:34.

Si carecemos de caridad, “no podemos heredar ese lugar que [ha sido] preparado en las mansiones de [el] Padre” (Éter 12:34). Moroni deja claro que sin caridad “de ningún modo se puede ser salvo en el reino de Dios” (Moroni 10:21). Y finalmente, “Si [no tenemos] caridad, [no somos] nada; por tanto, [debemos] tener caridad” (Moroni 7:44). Es imperativo que lleguemos a poseer este importante don.

ANÁLISIS

Gayle O. Brown ofrece una reflexión profunda sobre el amor en el contexto del Libro de Mormón. Explora cómo el amor es un principio fundamental del evangelio, cómo se enseña y se practica, y cómo puede ser tanto un desafío como una fuente de gran poder y consuelo para los creyentes.

Nefi describe el amor del Señor como algo que consume su carne (2 Nefi 4:21), indicando que el amor de Dios puede ser un sentimiento abrumador y poderoso.

Jacob menciona que los puros de corazón pueden deleitarse en el amor de Dios si sus mentes son firmes para siempre (Jacob 3:2). Esto implica una firme resolución y pureza de corazón como requisitos para experimentar plenamente el amor de Dios.

Mormón, en su carta a Moroni, afirma que el perfecto amor echa fuera todo temor (Moroni 8:16), reflejando un concepto similar en 1 Juan 4:18. El amor perfecto de Dios elimina el miedo, ofreciendo seguridad y paz.

Brown reconoce que amar puede ser un desafío, especialmente cuando se trata de amar a personas difíciles. Sin embargo, enfatiza que, dado que el Señor ha mandado amar, también preparará una manera para que aprendamos a amar, como lo demuestra Nefi en 1 Nefi 3:7.

El rey Benjamín enseña que guardar los mandamientos de Dios nos llena de amor hacia Dios y todos los hombres (Mosíah 2:4).

Alma instruye a humillarse, orar continuamente y ser guiados por el Espíritu Santo para llenarse de amor (Alma 13:28).

Alma aconseja a Shiblón a refrenar sus pasiones para que pueda llenarse de amor (Alma 38:12).

Mormón insta a orar al Padre con toda la energía de corazón para ser llenos de amor (Moroni 7:48).

La remisión de pecados trae mansedumbre y humildad de corazón, lo que permite la visitación del Espíritu Santo que llena de amor perfecto (Moroni 8:26).

El amorosa bondad de Cristo le permitió soportar la persecución (1 Nefi 19:9).

Abinadí enseña que el Señor es misericordioso con aquellos que lo aman y guardan sus mandamientos (Mosíah 13:14).

Alma enseña que cada hombre debe amar a su prójimo como a sí mismo para evitar contención (Mosíah 23:15).

El amor demostrado por Ammón hacia Lamoni y los lamanitas es un ejemplo de cómo el amor puede transformar y salvar vidas (Alma 20:26, 26:31-34).

El amor de Dios es perfecto, redentor y constante, y es esencial para la salvación (1 Nefi 11:22, 4 Nefi 1:15, Mosíah 4:11-12, Alma 13:29).

Se nos exhorta a amar a nuestros vecinos, a nosotros mismos, a nuestros enemigos, a los pobres, a los necesitados, a los enfermos y afligidos, a Dios y a todos los hombres.

Se nos advierte contra amar las riquezas, las cosas vanas del mundo y la gloria (Alma 11:24, 1:16, 60:32, 3 Nefi 13:5).

La caridad es “el puro amor de Cristo” (Moroni 7:47) y es “amor eterno” (Moroni 8:17). Mormón ofrece una descripción completa de la caridad, resaltando sus cualidades y su importancia (Moroni 7:45-47).

La caridad lleva a buenas obras, conduce a los gentiles a la justicia, y otorga talentos abundantemente (Alma 7:24, Éter 12:28, 12:35, 2 Nefi 26:30).

Sin caridad, no podemos heredar el lugar preparado en las mansiones del Padre ni ser salvos en el reino de Dios (Éter 12:34, Moroni 10:21, 7:44).

Brown concluye que el amor, según el Libro de Mormón, es un principio esencial del evangelio que debe ser entendido y practicado por todos los creyentes. La caridad, como el puro amor de Cristo, es fundamental para la salvación y debe ser cultivada a través de la obediencia, la oración y la humildad. El amor verdadero, centrado en Cristo, transforma vidas y permite a los creyentes experimentar el poder y la paz del amor de Dios.

El capítulo de Gayle O. Brown sobre el amor en el Libro de Mormón proporciona una exploración rica y matizada de cómo el amor es enseñado y practicado en este texto sagrado. La autora no solo ofrece una visión detallada de las escrituras, sino que también proporciona reflexiones prácticas sobre cómo aplicar estos principios en la vida diaria.

La discusión sobre el amor como un principio que consume, como un festín y como una fuerza que disipa el temor, ofrece una perspectiva profunda y conmovedora sobre el poder del amor de Dios. La conexión entre el amor y la obediencia a los mandamientos, la humildad, la oración y la remisión de pecados resalta la naturaleza integral del amor en la vida espiritual.

El análisis de la caridad como el puro amor de Cristo y su importancia para la salvación es particularmente relevante, subrayando que sin caridad, somos “nada” y no podemos heredar el reino de Dios. Esta perspectiva resuena con la enseñanza de que el amor verdadero es más que un sentimiento; es una acción que refleja la naturaleza divina y el carácter de Cristo.

En resumen, el capítulo proporciona una guía valiosa para entender y practicar el amor en el contexto del evangelio, ofreciendo tanto inspiración como instrucción práctica para los creyentes que buscan crecer en su capacidad de amar como Cristo ama.