“El Evangelio: Arrepentimiento, Conversión y Salvación Universal”

Los Primeros Principios del Evangelio

por el élder Parley P. Pratt, el 26 de agosto de 1855
Volumen 9, discurso 39, páginas 204-217

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Me levanto esta mañana, mis amigos y hermanos, para predicarles el Evangelio eterno, porque, siendo mi llamamiento durante el último cuarto de siglo proclamar este Evangelio, siempre me he esforzado por cumplir con mi deber tanto ante ustedes como ante otros, aquí y en muchos otros lugares.

Antes de venir aquí esta mañana, me preguntaba: ¿Qué debo decir a los hermanos y hermanas si se me llama a hablar? Y, tras un momento de reflexión, dije: predicaré el Evangelio. Cuando el hermano Kimball me llamó para dirigirme a ustedes, dijo: “Hermano Parley, queremos que nos predique el Evangelio”.

El Evangelio de nuestro Señor y Salvador Jesucristo es el único sistema mediante el cual el hombre puede ser salvo. Siendo este el único nombre por el cual podemos acercarnos a nuestro Padre Celestial con aceptación, el único nombre en el que se puede obtener la remisión de los pecados, y el único nombre mediante el cual el hombre puede tener poder sobre los espíritus impuros, sobre los demonios, sobre las enfermedades, sobre los elementos y sobre todo lo que está de este lado del reino celestial y sus influencias, es de suma importancia, por lo tanto, que este mensaje de vida sea declarado a todo el mundo.

Este Jesucristo, el Hijo de Dios, nació una vez en Belén, fue crucificado en el Calvario, resucitó de entre los muertos y, habiendo ascendido a su Padre y a nuestro Padre para llevar cautiva la cautividad y dar dones a los hombres, su nombre se ha convertido en el único nombre bajo el cielo mediante el cual el hombre puede ser salvo, recibir vida eterna y exaltación. Es el único nombre por el cual el hombre puede obtener la remisión de los pecados, el don del Espíritu Santo y todas las bendiciones asociadas con él; es el único nombre por el cual podemos acercarnos a nuestro Padre Celestial e invocar sus bendiciones; el único nombre mediante el cual podemos controlar las enfermedades y los mismos elementos por el poder de su Espíritu y la autoridad de su Sacerdocio.

Este mismo Jesús, después de haber resucitado de entre los muertos y de haber recibido todo poder en el cielo y en la tierra, dio una misión a sus Apóstoles, Pedro y otros, para ir por todo el mundo, predicar el Evangelio a toda criatura, bautizarlos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y dio mandamientos para que el arrepentimiento y la remisión de los pecados fueran predicados en su nombre en todo el mundo, comenzando en Jerusalén.

Habiendo dado estos mandamientos e instruido a sus Apóstoles para que enseñaran todas las cosas que él les había mandado, ascendió a las alturas y tomó su lugar a la diestra de Dios, su Padre. Luego derramó el don del Espíritu Santo y otorgó dones a los hombres.

Esos Apóstoles comenzaron en Jerusalén a cumplir con los deberes de su misión, pues se había dicho que debían permanecer allí hasta que fueran investidos con poder de lo alto; y después de recibir este poder, se presentaron y predicaron al pueblo, en el día de Pentecostés, sobre el Redentor crucificado y resucitado. Cuando el pueblo se convenció de la muerte y resurrección del Mesías, y deseaba saber qué hacer para deshacerse de sus pecados y ser aceptables a los ojos del Cielo, Pedro les dijo que se arrepintieran y fueran bautizados cada uno de ellos en el nombre de Jesucristo, para la remisión de los pecados. Luego añadió que la promesa es para ustedes y para sus hijos, y para todos los que están lejos, incluso para tantos como el Señor nuestro Dios llame.

Esto, estando escrito en el capítulo 2 de los Hechos de los Apóstoles, en el Nuevo Testamento, como las primeras instrucciones dadas por Pedro y los Apóstoles en el lugar señalado, en el tiempo señalado y bajo las circunstancias señaladas, y siendo este el primer intento de llevar a cabo la gran misión de “predicar el Evangelio al mundo,” concluimos que el Evangelio allí predicado era el mismo Evangelio que debía ser predicado en todo el mundo, y que debía ser eficaz para todo el mundo, sin importar el color o el país, la nación o el idioma, ya fuera alguien instruido o sin instrucción, hindú o cualquier otra cosa. Era el Evangelio eterno dado por el Salvador en el lugar señalado, en el tiempo señalado, cuando fueron investidos con poder de lo alto, el Espíritu Santo descendiendo sobre ellos conforme a la promesa.

Por consiguiente, en ese momento y bajo esas circunstancias que he mencionado brevemente, los Apóstoles hicieron esa proclamación, a saber: que todos debían arrepentirse y ser bautizados en el nombre de Jesucristo para la remisión de los pecados. Se les dijo que todos los que hicieran esto recibirían la remisión de los pecados, y que el Evangelio con sus promesas debía ir a toda criatura. No importa si en alguna época o país distante se encontraran seres humanos; allí el Señor enviaría su Evangelio con la promesa de remisión de los pecados y el don del Espíritu Santo mediante la obediencia al Evangelio. Sí, en todo lugar y entre todos los pueblos, las promesas se cumplirían y las señales seguirían a los que creyeran.

Este Evangelio, su historia y características, están claramente registradas en el Nuevo Testamento, en la versión en inglés traducida por orden del rey Jacobo, y transmitida a nosotros por nuestros padres. También nos ha sido dado por nuestros padres en el Libro de Mormón, en muchos otros buenos libros, en las palabras de muchos hombres buenos que vivieron en tiempos antiguos, y en las palabras de muchos hombres modernos. Muchos de nuestros jóvenes son hechos partícipes de este Evangelio al convertirse en miembros de la Iglesia de Cristo, y saben lo que significa convertirse en miembros del cuerpo de Cristo, ser justificados, libres de pecado y presentarse ante Dios con corazones limpios y mentes puras.

Debemos conocer estas cosas y ser conscientes de lo que significa sentir la influencia satisfactoria de su Santo Espíritu.

Recuerden que cuando predicamos este Evangelio, es un Evangelio de arrepentimiento; no pasen por alto una parte de él. Al resumirlo, consideren cada punto, uno por uno. Es el Evangelio del arrepentimiento, no solo un Evangelio de bautismo, sino un Evangelio de arrepentimiento y remisión de pecados que debe ser predicado en todo el mundo.

¿Por qué las personas tienen la idea o disposición de obedecer este Evangelio?

¿Cómo puede la gente determinar si este Evangelio es bueno? ¿Si tiene algún valor para ellos o qué hará por las personas en general si lo cumplen? ¿Qué haría este Evangelio por las personas de cualquier época si lo obedecieran como pueblo? Ya sea un vecindario, una ciudad, una nación, el mundo, o incluso millones de mundos. Pregunto, ¿qué haría este Evangelio por ese vecindario, por esa gente, esa ciudad, esa nación o ese mundo?

Se los diré. Allí ya no habría robos, ni mentiras, ni engaños, ni promesas rotas intencionales, ni tratos injustos, ni extorsión, ni odio, ni envidia, ni maledicencia. Pero, ¿por qué cesarían todas estas cosas? Simplemente porque obedecieron el Evangelio; porque la obediencia al Evangelio implica arrepentimiento, lo cual no es más ni menos que dejar de lado todas nuestras maldades y cesar de hacerlas. Entre las personas que obedecen el Evangelio, ya no habría adulterios, ni fornicaciones, ni ningún otro mal que puedan nombrar.

Ahora, ¿qué motivo de objeción pueden tener las personas en cualquier época, entre cualquier nación o lengua —en Inglaterra, en Texas o en cualquier otro lugar— a un Evangelio que tiende a eliminar todos estos males de entre los hombres? Pero podrían decir: “¿No hay males donde este Evangelio es obedecido?” No, señor; donde este Evangelio prevalece en el corazón de un individuo, ese individuo cesa de practicar esas cosas que son malas, porque es limpiado de ellas; se abstiene de todo lo que tiende al mal.

Cuando el Evangelio influye en el corazón de un hombre, deja de apoyar prácticas malignas, y cuando el Evangelio influye en su familia, esa familia está libre de esos males. Si se encuentra un pueblo o ciudad influenciados por el Evangelio, allí encontrarán un pueblo o ciudad sin los males que he mencionado, y estarán eliminando gradualmente aquellos que puedan encontrarse entre ellos tan pronto como los reconozcan.

Pero realmente, dice alguien, en Utah, pensé que el Evangelio era bastante bien obedecido, y sin embargo no estamos libres de esos males, no estamos completamente libres de esos pecados.

Permitiendo que ese sea el caso, eso no hace falsas estas palabras. Muéstrenme a un hombre culpable de jurar en falso, un hombre que se encuentra calumniando a sus hermanos, o hablando mal de ellos, o que es un fornicador, o un ladrón, y les mostraré a un hombre que no obedece el Evangelio. Puede llamarse a sí mismo mormón, santo de los últimos días o hermano en Cristo, pero eso no prueba que se haya arrepentido de sus pecados. Dado que el arrepentimiento es una parte integral del Evangelio eterno de Jesucristo, sin el cual no podemos beneficiarnos de su expiación y misericordia, no podemos recibir las bendiciones que él adquirió sin asociar el arrepentimiento con nuestra fe.

Digo, ya que el arrepentimiento es una parte esencial del Evangelio, que el hombre que no ha dejado sus pecados se ha engañado a sí mismo, porque este arrepentimiento es uno de los primeros principios de la salvación. Si tengo otros pecados y además agrego el pecado de descuidar el arrepentimiento, mi situación es aún peor que antes.

He conocido el Evangelio, como mencioné, durante 25 años, y en ese tiempo he alterado materialmente mis puntos de vista sobre algunos aspectos. Antes pensaba que las personas ingresaban a la Iglesia con el propósito de arrepentirse y abandonar sus males, y recibir el Evangelio con todo su corazón y con la resolución de hacer lo correcto. Bueno, es cierto que hay una unidad en cuanto al arrepentimiento y la fe en el reconocimiento externo, pero ¿todos los que reconocen el Evangelio en palabras abandonan sus pecados?

A todos nos gustaría ver un estado de cosas así en el mundo; nos gustaría ver a nuestros vecinos abandonando sus pecados, incluso si nosotros mismos no podemos abandonar ni superar nuestros propios pecados queridos. Supongamos que llegamos a arrepentirnos y dejamos nuestros pecados, ¿no sería eso suficiente? ¿No sería eso correcto para nosotros sin esperar a otros? ¿O podemos realizar alguna ceremonia que sea igual de válida, algo que no implique dejar nuestros pecados y llevar una nueva vida?

Tal vez no lleguemos al arrepentimiento por temor, o no sintamos miedo de hacer lo malo, pero sí podemos llegar a la otra parte, dice uno, por ejemplo, el bautismo para la remisión de los pecados dado por el Salvador, en cuyo nombre podemos recibir todo don bueno, y sin cuyo nombre no podemos recibir ningún don espiritual. Entonces, al ver que Él, con todo este poder en sus manos, y sabiendo todas las cosas que serían buenas para el hombre, no solo ordenó que el arrepentimiento se predicara en su nombre, sino que los Apóstoles bautizaran a las personas en su nombre, y para cumplir con esta misión bautizaron al creyente penitente para la remisión de los pecados. Exhortaron a cada persona a arrepentirse y obedecer esta ordenanza para la remisión de los pecados, asegurándoles además que, si lo hacían, recibirían el don del Espíritu Santo. Los Apóstoles también les aseguraron que esta promesa era para ellos, para los que estaban lejos, para todas las naciones y países, ¡se extendía a toda criatura!

Y ahora, ¿qué objeción puede tener un hombre a obedecer una parte más que otra del Evangelio? ¿Por qué los hombres tienen opiniones tan diversas sobre el Evangelio cuando está tan claramente expuesto? Un hombre dice: “Supongo que el bautismo o la aspersión que recibí cuando era un niño fue suficiente, porque esa era la costumbre en esos días, y supongo que lo llamaron bautismo”. Bueno, ¿no les hemos mostrado que el arrepentimiento es de Dios, y por lo tanto todos los hombres deben arrepentirse? Jesucristo no vino a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento, y también mandó a sus siervos que fueran testificando a aquellos que buscaban el reino de Dios, dándoles poder para sanar a los enfermos y expulsar demonios.

¿Pueden los niños pequeños cometer pecados? ¿Pueden escuchar el Evangelio y recibirlo en sus corazones?

¿Pueden los niños pequeños razonar, pensar, arrepentirse y producir frutos dignos del reino de Dios? ¿Pueden los niños pequeños ser instruidos para obedecer el Evangelio en su infancia? A todas estas preguntas, cualquier persona racional respondería: No. Entonces, ¿qué tenemos que hacer con el Evangelio en lo que respecta a los niños pequeños? Estamos dispuestos a seguir la instrucción del Salvador, donde se nos dice que los bendigamos, y esto estamos dispuestos a hacerlo dondequiera que los veamos, y a orar por ellos. Pero a los pecadores que han crecido lo suficiente como para ser libres de actuar por sí mismos; personas que han crecido lo suficiente como para ser responsables ante el Todopoderoso y ser capaces de concebir el pecado en sus corazones y de manifestar los frutos de este, a esos se dirigen el arrepentimiento y el bautismo. Por lo tanto, el Evangelio nunca podría aplicarse a los bebés; era un Evangelio de obediencia voluntaria, y por tanto, no podía aplicarse al bebé en los brazos de su madre.

Vayan y “enseñen” a todas las naciones y bauticen a las personas; no enseñar después de bautizar, sino enseñarles a observar todas las cosas dichas por Jesús. Bueno, ahora, si bautizan a un pequeño bebé, entonces recuerden decirle todas las cosas; enséñenle, y luego bautícenlo, después de lo cual deberán enseñarle a observar todas las cosas.

Pero ya ven, no se requiere un rito sin vida para llevar a cabo el Evangelio de Cristo. Un bebé no podría preguntar: “¿Qué es la Palabra?” Las personas se han acostumbrado a confiar en un rito sin vida y a que sus hijos sean rociados, pero si alguno de ustedes fue rociado, fue en un momento en que no podía decidir por sí mismo, y, por lo tanto, no saben nada al respecto, salvo lo que les han dicho: que alguien los roció cuando eran bebés.

Entonces, a pesar de haber sido rociados en la infancia, nunca obedecieron el Evangelio, porque era un Evangelio de arrepentimiento, y debe seguir siéndolo cuando se lleva a todos aquellos a quienes el Señor nuestro Dios llame. El Evangelio que tenemos que predicar es un Evangelio de arrepentimiento y de remisión de pecados para todos los que lo obedezcan, e incluye el bautismo, un bautismo voluntario, aplicable a todos los verdaderamente obedientes, en todas las naciones, que estén determinados a llevar una nueva vida y producir frutos dignos de arrepentimiento.

¿Y qué era? El Apóstol en el Nuevo Testamento nos informa que era “ser sepultados con Cristo por el bautismo en su muerte, y resucitar a una nueva vida en la semejanza de su resurrección”.

En mis viajes al extranjero, a veces encuentro, entre muchos otros, a miembros de la Iglesia de Roma, así llamados; creo que ellos mismos se denominan así. Les digo: ¿Están seguros de que existía tal iglesia en los días de los Apóstoles y que ustedes son miembros de esa iglesia? Si existió tal iglesia, digo yo, se habla de ella en el Nuevo Testamento. Bueno, ¿están seguros de que son miembros de la Iglesia de Roma, de la que se dice que ha crecido, se ha hinchado y se ha perpetuado? ¿Cómo se han convertido en tal? Ser bautizado es la respuesta. Entonces, ¿pensarían que una persona no bautizada no es miembro de esa iglesia? Sí, consideraríamos a todas esas personas como extranjeras.

Bueno, entonces, les convenceré de que no son miembros legales de la Iglesia de Roma, siendo el bautismo el derecho inicial para entrar en esa iglesia. ¿Cómo lo harás?, dice él. Porque el Apóstol en su epístola da instrucciones y direcciones sobre cómo cada miembro fue iniciado en la Iglesia que él mismo estableció en Roma. Él dice que, “Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos, y si estáis revestidos de Cristo, entonces sois de Cristo”.

También dice: “¿No sabéis que todos nosotros que hemos sido bautizados en Jesucristo, hemos sido bautizados en su muerte? Por lo tanto, somos sepultados con él por el bautismo en la muerte: para que así como Cristo fue resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre, nosotros también andemos en vida nueva. Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, de igual manera seremos también en la semejanza de su resurrección: sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que en adelante no sirvamos al pecado.” —Romanos, capítulo 6.

Ahora, digo yo, recuerda que cada uno de tus miembros de la Iglesia de Roma ha sido sepultado con Cristo por el bautismo en la muerte, y por lo tanto debes haber resucitado a una nueva vida a semejanza de su resurrección. Así escribe el Apóstol a la verdadera Iglesia de Roma, y lo encontrarás en el Nuevo Testamento como se dijo anteriormente.

Ahora bien, digo yo, has reconocido que nadie es miembro de la Iglesia de Roma a menos que haya sido bautizado, y el Apóstol mismo dice que cada miembro de la Iglesia de Roma ha sido sepultado con Cristo por el bautismo, y ha resucitado de esa tumba a la semejanza de su resurrección. ¿Dónde, señor, fuiste sepultado con él y cuándo resucitaste de esa tumba a la semejanza de su muerte y resurrección? ¿Y alguna vez has llevado una nueva vida, evitando este pecado y aquel del cual antes eras culpable?

Bien, dice el profesor de la religión romana, nos has puesto en una posición curiosa, debo reconocerlo; tendré que rendirme, pues eso es cierto; es la palabra escrita de un Apóstol de Dios.

Nunca me he convertido en miembro de la Iglesia de Roma, y soy consecuentemente un pagano, según las vistas de la Iglesia Católica Romana. He conversado con hombres que han salido tan honestamente como podrían en sus posiciones. Miembros de la Iglesia Católica han salido tan honestos como he dicho, y han admitido que deben rendirse, pero los protestantes son muy tenaces y a menudo se aferran a su credo a pesar de la razón. Supongo que son como todos los hombres en referencia a la tenacidad; se aferrarían a su juramento, con el fin, si es posible, de ganar conversos a su fe.

Este intercambio ilustra la importancia del entendimiento doctrinal y la adherencia no solo en teoría, sino en la práctica transformadora que el verdadero seguimiento del Evangelio supone, según lo argumenta el Apóstol. Si necesitas más análisis o discusión sobre este o cualquier otro tema, estoy aquí para ayudarte.

La pregunta se hace a menudo: ¿hay personas honestas entre esta secta y el otro partido? Les digo que hay hombres honestos en cada secta de religiosos, y si intentas clasificar a las personas, tendrás un trabajo difícil, porque encontrarás hombres honestos en esta clase y en la otra, y, de hecho, entre todas las clases y sectas de hombres.

No debes suponer que la honestidad depende de nuestras tradiciones, o de dónde nació un hombre; hay personas honestas en cada comunidad y en cada secta bajo el cielo, y también hay quienes odian la verdad y que no ayudarían en la difusión de la luz y la verdad, ni prestarían su influencia a ningún siervo de Dios bajo los cielos.

Bueno, ahora, amo a una persona sin tener en cuenta su país o dónde se crió, sin referencia a color o nación; amo a una persona que ama la verdad, y no culpo a nadie bajo el cielo por haber nacido y crecido en cualquier ciudad, pueblo o nación en particular. Podrías culpar a una persona por haber sido criada bajo ciertas tradiciones en países donde no han tenido la oportunidad de discutir con otros, sin debates, sin prensa libre, donde nunca podrían conocer nada más que la tradición a lo largo de su vida.

Podrías culparlos tanto por su país como por sus tradiciones. Las circunstancias podrían cambiar y ordenar el curso de la mente de un hombre y su misión de tal manera que le den un nuevo canal de pensamiento y eviten que haga distinciones, como sucedió con el apóstol Pedro.

Este enfoque subraya la universalidad del valor humano y la honestidad más allá de las divisiones culturales, religiosas o geográficas, promoviendo una perspectiva de aceptación y entendimiento intercultural. Si deseas explorar más sobre este tema o cualquier otro aspecto relacionado, estaré aquí para asistirte.

Existen naciones enteras y generaciones de ellas que han vivido y muerto con el mismo conocimiento justo ante sus ojos, sin la oportunidad de pensar en otros grados de conocimiento. Entonces, ¿qué hizo Pedro con respecto a aquellos a quienes fue llamado a visitar y predicar? Cuando predicó el Evangelio bajo las instrucciones de un Jesús resucitado, cuando se dispuso a predicar el Evangelio, el arrepentimiento, el bautismo y la imposición de manos para los dones del Espíritu Santo, dijo que la promesa es para ustedes, refiriéndose a la generación presente; y pensó un poco más, y luego dijo que es para sus hijos, refiriéndose a la próxima generación; y finalmente, su corazón se expandió un poco más por el Espíritu Santo que estaba en él, y pronunció su dictamen—a todos los que están lejos; y luego ocurrió pensar que podrían contar a aquellos que habían sido criados en algún otro país, con diferentes tradiciones, y limitó un poco—y dijo a tantos como el Señor nuestro Dios llame.

Aunque la mente de Pedro era susceptible de ser demasiado limitada, sabía una cosa, a saber—que el Señor su Dios tenía la costumbre de comunicarse con el pueblo, y entendía que siempre lo haría, pues sabía que Dios vivía, y también sabía que el Señor Jesucristo estaba vivo pues lo había visto y hablado con él, lo había tocado, y lo había visto ascender a lo alto; y había oído su testimonio de que se le había dado todo poder en el cielo y en la tierra, y sabía que tendría el poder de enviar el Evangelio a toda criatura porque tenía las llaves para enviar el Evangelio donde quisiera, a todas las tribus, naciones y lenguas en mundos sin fin, por lo tanto, cuando hizo la promesa, solo la limitó, o le dio una cierta jurisdicción, recordando a dónde pertenecía.

Este pasaje resalta la universalidad del mensaje del Evangelio y la inclusión intencionada de todas las personas, independientemente de su origen o cultura, en la promesa de salvación y revelación divina. La expansión del corazón y la mente de Pedro bajo la influencia del Espíritu Santo simboliza una apertura hacia la diversidad y la aceptación de que el Evangelio está destinado a trascender todas las fronteras terrenales.

La promesa que dio del Espíritu Santo fue para todos los que están lejos, para aquellos a quienes el Señor nuestro Dios llame. Para expresarlo en un lenguaje más apropiado que cualquier otro, quizás, la promesa del Espíritu Santo es para dondequiera que el Señor envíe una revelación, donde haga proclamación del Evangelio, donde comisione a hombres y envíe las llaves del reino de Dios, y autorice a hombres para administrar esas ordenanzas en su nombre; no importa si en Judea o América, o si es en Samaria o Inglaterra, ya sea a los paganos, los judíos, o al filósofo refinado, no importa si lo aplicamos a días antiguos o tiempos modernos, donde el Dios Todopoderoso o Jesucristo, su hijo, vean conveniente revelar la plenitud del Evangelio, y las llaves del sacerdocio eterno, y la ministración de ángeles, allí la promesa contenida en el Evangelio debía mantenerse vigente, y la nación o pueblo que obedeciera ese llamado recibiría la remisión de pecados en su nombre, en obediencia a su Evangelio, y sería llenado con el Espíritu Santo de promesa—el Espíritu Santo que es el don de profecía y revelación, y también incluía muchos otros dones.

¿Es ese Evangelio menos verdadero porque fue revelado a Mormón, y fue predicado por él? ¿Es esa verdad menos cierta porque ha estado oculta en la tierra, inscrita en placas, y ha salido a la luz y sido traducida en esta era del mundo? ¿No era ese Evangelio igual de bueno cuando se predicó a los nefitas en América, como cuando se predicó a los judíos en Palestina?

Esta reflexión subraya la universalidad y la atemporalidad del mensaje del Evangelio, y desafía las percepciones de autenticidad o validez basadas en la geografía, la cultura o la historia de su transmisión. El Evangelio, según este enfoque, mantiene su verdad y poder independientemente de cómo o a quién se revele, siempre que se transmita con la autoridad y bajo la dirección divina adecuadas.

¿Y si es bueno, por qué no escribirlo? Y si es lo suficientemente bueno para ser predicado y escrito, ¿por qué no tener esos escritos, leerlos y regocijarse en el espíritu y las verdades que contienen?

Regocijarse, porque ensancha el corazón, expande la mente, da una visión más amplia de los tratos y misericordias de Dios, muestra que se extienden a toda extensión, publicados en diferentes países y en diferentes continentes, revelados a una nación tanto como a otra; en resumen, le da a una persona esa sensación cuando contempla el alcance y la extensión de ese Evangelio, le da a una persona una sensación que proporciona alegría y satisfacción al alma, le da a una persona esa sensación que tenían los ángeles cuando cantaron en los oídos de los pastores de Judea—”Les traemos buenas nuevas de gran gozo que serán en pocos países, y para pocas personas”? No; esa no era la canción, aunque estaban cantando a aquellos que tenían algunas tradiciones en sus familias, las cuales habían recibido de sus antepasados.

Los pastores estaban asombrados, y con razón, y llevaron a todos a este texto a lo largo de toda Judea. Aún así, esos ángeles fueron lo suficientemente honestos para cantar toda la verdad, a pesar de que los judíos consideraban a todos los gentiles como perros, y creo escuchar a los pastores diciendo, “¿que trajo buenas nuevas para todos—para estos perros?” Sin embargo, el coro de ángeles fue lo suficientemente audaz para cantar—”¡Les traemos buenas nuevas de gran gozo, que serán para todo el pueblo!”

Este pasaje enfatiza el mensaje universal del Evangelio, que trasciende fronteras culturales, nacionales y étnicas. Destaca cómo el Evangelio no solo debe ser predicado, sino también escrito y leído, para perpetuar su mensaje de inclusión y salvación para todos. Al igual que los ángeles anunciaron el nacimiento de Jesús como una buena nueva de gran gozo para todos los pueblos, así también el Evangelio se extiende más allá de todas las limitaciones humanas, ofreciendo esperanza y alegría a cada alma en la tierra.

¡Qué gran afirmación para los pastores judíos! Ciertamente, debieron haber ampliado sus corazones y maravillarse ante estas noticias tan extrañas. Incluso Pedro apenas había logrado ampliar suficientemente su corazón para creer en estas buenas nuevas muchos años después de que fueron proclamadas, a pesar de que había predicado tanto.

Su corazón se expandió por grados, y supongo que se contrajo de nuevo, y finalmente tuvo que tener una visión, con una sábana que descendía del cielo y cosas que le fueron mostradas y explicadas una y otra vez, para que pudiera darse cuenta de la verdad de las buenas nuevas cantadas por los ángeles en el nacimiento del Salvador.

Era mostrar demasiado; ¡era una plataforma demasiado amplia, un océano de misericordia sin límites! Estaba haciendo una provisión tan grande para la familia humana que Pedro no podía comprenderla. Si los ángeles hubieran dicho que era para los judíos, para el pueblo peculiar de Dios, aquellos que podrían recibir la nueva revelación, entonces quizás hubiera funcionado; pero deshacerse de sus tradiciones, ellos que eran los pocos peculiares, como se consideraban, para creer que las buenas nuevas del nacimiento del Salvador eran para esos perros gentiles, no podían soportar esto ni por un momento. Eran de la casa de Israel, la semilla de la promesa.

Este relato destaca el desafío constante que enfrentó Pedro y otros primeros seguidores para aceptar y comprender la universalidad del mensaje de Cristo. La revelación gradual a Pedro demuestra cómo las verdades espirituales a menudo requieren repetición y evidencia enfática para superar prejuicios y tradiciones arraigadas. En última instancia, este proceso refleja el movimiento expansivo y abarcador del Evangelio, destinado a todos los pueblos sin distinción de herencia o credo.

Esta visión, efectivamente, fue peculiar, trayendo las buenas nuevas del nacimiento del Salvador, pues esa era la misión específica de esos ángeles; por lo tanto, no trajeron el Evangelio completo, no mencionaron nada sobre bautismo, arrepentimiento ni remisión de pecados, sino que simplemente trajeron buenas nuevas de ello. Anunciaron el hecho de que un Salvador había nacido en una fecha y lugar determinados, dieron a conocer el lugar de nacimiento y los eventos de un Salvador nacido en Belén, bajo las circunstancias nombradas en ese momento, y declararon que estas noticias, estas buenas nuevas debían llegar a toda la gente.

¿Cuál fue el resultado? Pues bien, atravesó Judea, resonó por Samaria, llegó a Roma y a Grecia, fue a Etiopía, llegó hasta los confines de la tierra; pronto cruzó el mar; los ángeles de Dios que entonaron esa canción nunca podrían contradecir sus palabras. Si, entonces, tenían que llevarla a través de los mares a cada país y continente donde estaba la semilla de la promesa, estaban obligados a cumplir esa misión, y volaron rápidamente a América, y proclamaron las buenas nuevas allí.

Esta narrativa destaca el alcance expansivo y la universalidad del mensaje de salvación, un tema central en muchas doctrinas cristianas que enfatiza que el anuncio del nacimiento de Cristo no fue un evento localizado o exclusivo para una cultura o pueblo específico, sino una noticia de significado y relevancia globales. Los ángeles, como mensajeros divinos, desempeñaron un papel crucial en asegurar que este mensaje de esperanza y redención llegara a todas las esquinas del mundo, simbolizando así la inclusión y el amor indiscriminado de Dios por toda la humanidad.

Encontraron a un pueblo envuelto en una nube de oscuridad, alejado de la luz de la verdad. Encontraron a un pueblo llamado los nefitas y lamanitas, quienes eran una rama de la casa de Israel que había sido apartada, o más bien traída a través de las grandes aguas desde su país. Les llevaron las buenas nuevas (como has leído en el Libro de Nefi), e informaron que en tal tiempo y lugar, había nacido el Salvador.

Más adelante, el mismo Salvador vino aquí y se lo contó al pueblo, pero esto fue después de su resurrección, pues la obra era demasiada y el campo demasiado grande para su vida mortal, ya que solo tuvo unos pocos años para predicar el Evangelio a los judíos, y parte de esa corta vida de 33 años fue niño y joven, por lo tanto, tenía que limitarse a ese país donde tenía un cuerpo mortal, y podía ser llevado por las olas montañosas que podrían separar un país de otro. Pero después de su resurrección, era tan independiente de las olas y las montañas como lo era de aquellos que lo crucificaron; pues entonces podía elevarse por encima de su poder; era capaz de pasar de un planeta a otro con total facilidad; podía ascender y trasladarse de un continente a otro; era tan capaz de ascender a su Dios, y a nuestro Dios, como lo era de aparecer a sus discípulos.

Este relato profundiza en la creencia de la omnipresencia y el poder ilimitado de Cristo después de su resurrección, destacando su capacidad para trascender las barreras físicas y estar presente en múltiples lugares, incluso en el continente americano según la narrativa del Libro de Mormón. Este aspecto de su ministerio post-resurrección resalta la universalidad y accesibilidad del mensaje salvífico de Cristo, extendido a todas las naciones y pueblos más allá de las limitaciones geográficas y temporales.

Digo que Jesús no pudo ser contenido en Palestina; ni las montañas, ni los mares turbulentos tenían poder para detener su avance, pues ya había dicho a sus discípulos, mientras aún vivía, que tenía otras ovejas que no eran de ese redil, y dijo, “Ellas oirán mi voz”.

En cumplimiento de esto, y de acuerdo con la naturaleza de su gran comisión, el Salvador del mundo entero, no solo de la mitad, en su cuerpo glorificado, se mostró a los nefitas en América, y les otorgó el Sacerdocio, con todos sus dones y cualificaciones, ese mismo glorioso Evangelio que poco antes había dado a sus profetas y apóstoles en Jerusalén; y les dijo a aquellos a quienes había seleccionado para sostener el Sacerdocio en este continente que salieran y predicaran las mismas alegres nuevas de salvación a todo su mundo, cumpliendo en parte las palabras de Pedro, “Porque la promesa es para todos los que están lejos.”

Y Jesús llamó a esos nefitas cuando descendió, y ellos cayeron a sus pies, tantos como pudieron acercarse a él, y bañaron sus pies con sus lágrimas, y examinaron sus heridas, y escucharon las amables palabras de su boca, y lo vieron ascender y descender de nuevo, y se sintieron tan amplios en su caridad y afectos, y la luz de la verdad era tan grande y extendida en sus beneficios y benevolencia, y el testimonio tan fuerte, que se deleitaron en las bendiciones que se les otorgaron, y él entonces les mandó escribir sus dichos y un relato de los milagros que obró entre ellos.

Este relato no solo resalta la figura universal de Jesús como el Salvador de todos, sino que también enfatiza su habilidad post-resurrección para trascender barreras físicas y culturales, mostrándose igualmente a personas fuera del contexto judío original, y estableciendo un paradigma de salvación y enseñanza continua que abarca todas las culturas y continentes.

Cumplieron con lo que él les mandó, y les gustaron tanto los escritos que los transmitieron a cada profeta sucesor hasta llegar a Mormón, quien nació tres o cuatro generaciones después, y él no pudo continuar transmitiendo esos registros debido a la apostasía, la blasfemia y la maldad del pueblo, y debido a las guerras y conflictos que se extendieron entre la gente; por lo tanto, hizo un depósito secreto de esos escritos, y los colocó en la tierra. Además, escribió un libro y lo llamó “El Libro de Mormón”, que era un resumen de los otros registros, y este fue ocultado para el Señor, y a través de la intervención del Todopoderoso, un joven, José Smith, por el don y poder de Dios, digo, a través de ese joven y la ministración de ángeles santos a él, ese libro salió al mundo, y desde entonces ha sido predicado y leído en nuestro idioma, y en muchos otros, y nos regocijamos en él, y hemos dado testimonio de él en el mundo.

Es a través de ese bendito Libro de Mormón, con ese bendito Evangelio en él, que tenemos el testimonio que poseemos en referencia a la muerte y resurrección del Salvador de hombres. Es verdadero como se registra en el Libro de Mormón, y como se predicó en este continente, y es verdadero como se escribió en el Nuevo Testamento, y como se predicó a los judíos en Jerusalén, y como se predicó a las diez tribus, aunque aún no tenemos su registro, pero lo tendremos, y descubriremos que el bendito Jesús les reveló el Evangelio, y que ellos se regocijaron en él.

Este pasaje subraya la conexión percibida entre las enseñanzas y revelaciones contenidas en el Libro de Mormón y las narrativas del Nuevo Testamento, ofreciendo un testimonio paralelo y complementario de los eventos fundamentales de la fe cristiana, como son la muerte y la resurrección de Jesucristo. Además, se destaca la figura de José Smith como instrumento clave en la restauración de estos conocimientos antiguos para la contemporaneidad, marcando un punto de continuidad y renovación en la tradición cristiana según la perspectiva de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

Y su registro llegará, para que sepamos con certeza y verdad que ellos también tuvieron el Evangelio eterno, al igual que sus hermanos en Jerusalén y en este continente.

Cuando estas cosas sucedan, tendremos tres registros antiguos; entregados en tres países diferentes. Tenemos el Antiguo y el Nuevo Testamento, el Libro de Mormón, y otros buenos libros, todo lo que actualmente necesitamos.

Eventualmente, tendremos la historia de las diez tribus en el norte, de los nefitas en América y de los judíos en Jerusalén, y su testimonio escrito se convertirá en uno, y sus palabras se convertirán en una sola, y el pueblo de Dios será reunido bajo testimonio, en un solo cuerpo. El testimonio de los Santos de los Últimos Días se unirá al de los santos de los primeros días (y ya lo está, hasta donde llega), y los testimonios de ellos barrerán la tierra como un diluvio, por la voz de los hombres y ángeles, y eventualmente por el gran sonido de una trompeta, y ninguno escapará.

Antes de esta gran destrucción, el Evangelio eterno será enseñado a ellos por los siervos de Dios, por el testimonio de hombres y ángeles, por el testimonio de Jesucristo, y por el testimonio de Profetas antiguos y modernos; por el testimonio de José Smith y de los Apóstoles ordenados por él, y por el testimonio de santos antiguos y modernos; por el testimonio de las diez tribus; por el testimonio del cielo y el testimonio de la tierra. Entonces, los inicuos serán enviados a su propio lugar, y la verdad será establecida en la tierra; y la voz de gozo y alegría será escuchada con los mansos de la tierra.

Este pasaje presenta una visión de unidad futura entre los diversos registros históricos y espirituales, que testificarán colectivamente de la verdad del Evangelio eterno. Resalta el papel de los santos de todas las épocas, profetas antiguos y modernos, y eventos celestiales en la proclamación de la verdad. La obra culminará en un tiempo de juicio y restauración, donde la verdad prevalecerá, y los justos serán reunidos en gozo y unidad. Este mensaje refleja la esperanza escatológica central en la doctrina de los Santos de los Últimos Días, en la que la verdad será universalmente reconocida y celebrada.

Aquellos que abandonen sus pecados tendrán abundante motivo para regocijarse con aquellos que aman la verdad y son hechos puros de corazón a través de ella.

Habrá gozo y alegría, y buenas nuevas para todos los mansos y los puros de corazón; para todos los que aman la instrucción, para todos los que no endurecen sus corazones; para todos los pecadores que serán obedientes, se abstendrán de sus pecados y vivirán una vida santa.

El clamor ya no será: “No se arrepienten ni se convierten para que yo los sane”; porque el Señor Dios, el Salvador bendito, lleno de virtud, poder, amor y sanación, con su Sacerdocio los bendecirá, y encontrarán consuelo porque él los sanará.

Del hecho de que Jesús se queje de un pueblo que no quiere convertirse, para que él los sane, concluimos que la conversión era una condición para recibir el poder sanador. “No quieren apartarse de sus pecados y convertirse para que pueda sanarlos”, dice él. Pero cuando se conviertan y crezcan en unidad, llegará el día de su poder, y entonces él dirá: “Se han convertido, y los sanaré”.

¿No ven que él vino a los nefitas (lo han leído en el Libro de Mormón), y dijo: “Traigan a sus cojos, ciegos y mudos, y los sanaré, porque veo que su fe es suficiente, y los sanaré a todos”; y los sanó a cada uno de ellos conforme fueron traídos ante él? Ese día de sanación general llegó a ellos, porque la parte más malvada de los habitantes había sido cortada, y ¡quisiera Dios que ese día llegara entre nosotros!

Este pasaje subraya el poder transformador del arrepentimiento y la fe. Resalta cómo el amor y la misericordia de Cristo están disponibles para aquellos que eligen apartarse del pecado y vivir en santidad. Alude a eventos milagrosos entre los nefitas como ejemplo del poder sanador de Cristo y su disposición a bendecir a un pueblo arrepentido y lleno de fe. También expresa un anhelo por un tiempo en que el poder de sanación espiritual y física de Cristo sea evidente entre las personas, llevando a una renovación generalizada.

Pues bien, seamos convertidos, y aquellos que ya han sido convertidos y se han mantenido firmes, que sean un poco más convertidos, porque les digo que me gusta la conversión con bastante frecuencia.

No quiero decir que me guste que la gente se desvíe de la verdad, luego se arrepienta y diga: “Lo siento”; sino que me refiero a que una persona necesita ser convertida hoy, y al día siguiente, y al siguiente, porque una persona que está progresando aprende poco a poco. Hoy comprende que cierto principio o práctica en su vida es incorrecto, reconoce su error y se aparta de él; pero incluso entonces no entiende todas las cosas relacionadas con lo correcto y lo incorrecto. No ha aprendido todo lo que podría obstaculizar la edificación del reino de Dios, y por lo tanto, necesita ser convertido hoy, y al día siguiente, y al siguiente, y así sucesivamente hasta que sea convertido de todos sus malos hábitos y de sus impurezas, y se convierta en el tipo de persona en quien el Señor se deleita.

Y Jesús dijo: “Sed como yo soy, y yo soy como el Padre.” Contrasta a sí mismo y a ellos con el Padre, y luego dice: “¿Qué clase de hombres debéis ser?” “De cierto os digo, tales como yo soy, y yo soy como el Padre es.”

Este pasaje enfatiza la naturaleza continua de la conversión y el crecimiento espiritual. No se trata de un evento único, sino de un proceso constante en el que, al avanzar en entendimiento y madurez espiritual, las personas se convierten gradualmente en lo que Dios desea que sean. La referencia a las palabras de Jesús subraya el objetivo final de la conversión: llegar a ser como Él y como el Padre Celestial. Es una invitación a la introspección constante, al aprendizaje continuo y al progreso espiritual en la búsqueda de la perfección divina.

Para este propósito vinimos al mundo: para llegar a ser como el Padre. Y para que podamos llegar a ser como Él, necesitamos ser convertidos cada día, o al menos hasta que estemos libres de todo mal, incluso si eso significa ser convertidos quinientas veces. No se trata de apartarnos de la verdad, sino de seguir avanzando hacia la perfección.

Necesitamos ser convertidos hasta que sintamos, de verdad, que la promesa del Espíritu Santo es “para todos los que están lejos, para tantos como el Señor nuestro Dios llame.” El Señor llama a los judíos, a los cristianos, a los mormones, a los gentiles; llama a las diez tribus; y también nos llamó a nosotros. Dios llamó al hermano José, al hermano Hyrum, al hermano Brigham, a sus Apóstoles, y a los Élderes que poseen el Sacerdocio en esta época. Llama al pueblo de América, de Europa, y a toda la familia humana. Algunos los llama mediante sus ángeles, y por su propia voz desde los cielos. De esta manera llamó a José Smith y a sus asociados, y les reveló la plenitud del Evangelio, les otorgó los poderes del Sacerdocio eterno, del mismo orden que el suyo, y les dijo que salieran y llamaran a otros para ayudarlos.

Ellos obedecieron, y otros también obedecieron el Evangelio; les impusieron las manos, después de bautizarlos, y los confirmaron. Luego los ordenaron para que testificaran de su llamamiento y de la restauración del Evangelio en su plenitud, anunciando que un nuevo llamado había sido hecho a las naciones de la tierra.

Este pasaje subraya la naturaleza continua y expansiva del llamado de Dios, que se extiende a toda la humanidad. Enfatiza la importancia de la conversión diaria como un proceso de purificación y perfección, no como un acto único, sino como un compromiso constante de avanzar hacia la divinidad. Además, destaca la restauración del Evangelio como una invitación universal a aceptar el llamamiento de Dios, ser testigos de la verdad revelada y participar en la obra de redención para toda la humanidad. Es un recordatorio del propósito divino detrás de la vida mortal y de la responsabilidad de los creyentes de ser instrumentos en las manos de Dios.

Y fue necesario otro llamado en nuestra época, porque Pedro había seguido el camino de toda la tierra, al igual que sus hermanos que fueron sus contemporáneos; y los hermanos entre los nefitas habían partido o habían sido llevados; y aquellos que poseían la autoridad entre las diez tribus también habían seguido el camino de toda la tierra.

Y fue esto lo que trajo esas buenas nuevas y esos mensajeros a nosotros; fueron ellos quienes trajeron la luz del cielo a nuestro amado hermano José Smith.

Bueno, si yo he sido hecho un testigo principal de estas cosas, ¿qué trajo la verdad a mí? Fue a través de la ministración de ángeles, bajo cuyas manos estos mis hermanos fueron ordenados al santo Sacerdocio, y esto trajo consigo las bendiciones del Evangelio eterno, porque no podía estar en el mundo sin un llamado; porque aquellos que previamente lo poseían habían pasado a otra esfera.

El Evangelio fue revelado a los hombres antiguos en diferentes climas y países, siempre que hubiera hombres para ser salvados, y fue revelado a los hombres modernos porque había hombres modernos para ser salvados por él. El Evangelio era para todos los que el Señor nuestro Dios llamara en cada época y país, y si no hubiera sido por este llamado, habríamos estado tan ciegos como murciélagos en las tradiciones de nuestros padres, llevados por diversos credos y por la astucia de hombres que acechan para engañar.

¿Dónde estaríamos si no hubiera sido por este llamado? Quizás habríamos sido hombres buenos, pero ¿dónde estaríamos?

Este pasaje subraya la necesidad de una restauración moderna del Evangelio debido a la pérdida de la autoridad y la revelación directa en épocas anteriores. Destaca cómo la ministración divina, mediante ángeles y profetas, reintrodujo la luz y las bendiciones del Evangelio eterno a una humanidad que, sin ello, permanecería atrapada en la oscuridad de las tradiciones y los errores humanos. También plantea una reflexión profunda sobre el impacto de esta restauración en la vida de los creyentes, ofreciendo una perspectiva sobre el propósito y alcance universal del llamado de Dios a todas las generaciones y lugares.

La introducción del Evangelio fue digna de un ángel, sí, la misión fue digna de un cuerpo de ellos; ¡fue digna de una multitud de ellos! ¡Fue digna de un Dios! Fue un objeto de tal importancia que llamó a Jesús desde el seno de su Padre en el mundo eterno. En ese entonces, un llamado era necesario; la fe era necesaria, y la fe viene por el oír la palabra de Dios; ¿y cómo podrían haberla oído, si nadie hubiera sido llamado para entregarla? Estábamos en medio de la oscuridad, y la oscuridad no la comprendía. Podíamos ver revelaciones dadas en otras épocas, pero queríamos revelaciones en nuestra época; queríamos un llamado.

Soy consciente de que algunos estarán pensando en sus abuelas o abuelos que murieron en la Edad Media, y que murieron con esperanza, tanto como pudieron alcanzarla. Sé que estarán preguntándose todo el tiempo qué ha sido de ellos.

Bueno, no importa; lo que importa es que atendamos a nuestro propio deber y veamos por nuestra propia salvación. Si hacemos esto, no tendremos condenación. No sabemos, pero a medida que progresamos en la justicia, tal vez, en las disposiciones hechas por nuestro gran Padre, tengamos que servirles a ellos, y hacer por esos buenos viejos padres y madres nuestros, quienes vieron la luz a lo lejos, pero no pudieron alcanzarla por falta de un llamado, por falta de un Sacerdocio, que es sin principio de días, y de hombres que posean la autoridad del Cielo; sí, puede que tengamos que hacer por ellos lo que no tuvieron el privilegio de hacer por sí mismos.

Este pasaje subraya la importancia del llamado divino y de la autoridad del Sacerdocio en la transmisión del Evangelio. Reconoce la necesidad de revelaciones continuas en cada época y enfatiza la responsabilidad personal en la búsqueda de la salvación. También introduce la doctrina de la redención vicaria, señalando que los justos pueden desempeñar un papel esencial en la salvación de aquellos que no tuvieron la oportunidad de acceder a la plenitud del Evangelio en su vida terrenal. Este concepto refuerza la idea de que la obra de salvación trasciende generaciones y se extiende a toda la humanidad como parte del plan divino de redención.

Entonces, ¿cuál es la disposición? ¿Por qué no mencioné ya que este Sacerdocio eterno es sin principio de días ni fin de vida, según el orden del Hijo de Dios? ¿Supone alguien que cuando un hombre pasa más allá del velo deja de ser un Sacerdote? Si ángeles, o hombres por el espíritu de profecía, han impuesto sus manos sobre él y lo han ordenado a un oficio en el Sacerdocio del Hijo de Dios, y le han dado un llamamiento en el nombre del Señor para dar salvación a otros, ¿cree alguien que al pasar el velo queda desordenado?

¿Qué dijo Jesús a los judíos? Dijo: “El Dios de Abraham, Isaac y Jacob es el Dios que profesan adorar; pero quiero que entiendan que Él no es el Dios de los muertos, porque ¿qué gloria habría en eso? Sino,” dijo Él, “es el Dios de los vivos.”

Hablaba a los descendientes de Abraham, quienes estaban muertos, como diciendo que Abraham estaba vivo entonces.

Por lo tanto, cuando un hombre que posee el Sacerdocio eterno pasa más allá del velo, aún conserva su autoridad, y su corazón está lleno de afecto y amor hacia las criaturas de Dios. Está revestido con el poder de Dios, y sigue siendo Su profeta, apóstol y élder. Es imposible mantener en silencio a un hombre que está lleno del testimonio de Jesús. Sería como intentar encerrar fuego en virutas secas. Ese hombre tiene su misión, que es predicar el Evangelio a aquellos que estaban y están en tinieblas.

Los buenos viejos padres y madres que no tuvieron los privilegios y bendiciones del Evangelio, por ejemplo, necesitan que alguien lleve el mensaje de salvación a ellos, para que puedan llegar a la luz de la verdad y ser salvos.

El Apóstol, al dirigirse a los santos, dice: “Pero habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados; y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia”. —Romanos 6:17-18.

Allí está la libertad de la obediencia a esa forma de doctrina que les fue entregada. La obediencia a esa forma de doctrina los hizo libres, pero no les impidió actuar como hombres desde un punto de vista temporal.

El Apóstol también habla de pasar de la muerte a la vida porque amaban a los hermanos. Pasar el velo no altera a un hombre; ciertamente lo aparta de los ojos de carne, pero la capacidad, la inteligencia y los poderes de pensamiento están vivos y activos; y si oyen el Evangelio, se alegrarán, y las promesas les son hechas, y se regocijarán en ellas.

Que un hombre pase el velo con el Sacerdocio eterno, habiéndolo magnificado hasta el día de su muerte, no se lo puedes quitar; permanecerá con él en el mundo de los espíritus; y cuando despierte en ese mundo entre los espíritus, tendrá ese poder y esa obligación sobre él. Si encuentra a una persona digna de salvación, tan pronto como lo determine y recuerde lo que puede enseñar y a quién puede enseñar, descubrirá que tiene una misión. Y esa misión es hacia aquellas almas que no tuvieron el privilegio que nosotros tenemos en este mundo, para que puedan ser partícipes del Evangelio, así como nosotros.

Este texto enfatiza la continuidad del Sacerdocio y la obra de salvación más allá de esta vida. Los dones, responsabilidades y misiones otorgados en esta existencia acompañan a los hombres al mundo de los espíritus, permitiéndoles continuar la obra redentora entre aquellos que no tuvieron acceso al Evangelio durante su vida terrenal. La obediencia al Evangelio, según se menciona aquí, no solo libera del pecado, sino que también conlleva una obligación eterna hacia los demás, demostrando la naturaleza expansiva y perpetua del plan de salvación.

Y aquí, cuando se lleva a cabo plenamente, están las llaves del “bautismo por los muertos” y la salvación de aquellos que no están en la tierra, un tema en el que no necesito entrar ahora, aunque está entre los primeros principios de la salvación, pero son tan extensos que no podemos abordarlos todos al mismo tiempo.

Basta decir que cuando el Señor dispuso que hubiera un nombre por el cual el hombre podría ser salvo; y cuando planeó buenas nuevas de gran gozo para ir a las islas y continentes, y a las cuatro esquinas de la tierra, también recordó a los espíritus en prisión, y dispuso un plan tan amplio como la eternidad, para que pudiera alcanzar el caso de “toda criatura,” bajo cualquier circunstancia que pudiera surgir dentro del alcance de la misericordia.

Lo ordenó de tal manera que “todo tipo de pecados y blasfemias, a su debido tiempo, podrían ser perdonados, excepto aquello que no podría ser justamente perdonado, ni en este mundo ni en el venidero.”

El plan fue diseñado de manera que todo hombre pudiera tener arrepentimiento y remisión de pecados, y el don del Espíritu Santo en su tiempo y lugar, si quisiera; pero si no quisiera, muy bien, entonces podría hacer lo que desee, ya sea en este mundo o en cualquier otro, de acuerdo con la clara libertad bajo la cual vive.

Ese arrepentimiento y ese sepultamiento en el nombre de Jesús resucitado requieren mucha humildad y perseverancia, porque hay que desechar al hombre viejo con sus obras, dejarlas a un lado y caminar en una nueva vida.

No solo significa algo, sino que se manifiesta en las acciones del hombre. Bueno, ¿no mantendrá eso a un hombre bastante ocupado? Creo que sí, en un mundo como este. En este sentido de la palabra, los santos están llamados a obedecer el Evangelio y arrepentirse continuamente, pero hablamos de morir al pecado y de caminar en una vida nueva. Morir al pecado, resucitar a una nueva vida y el bautismo son para un momento, pero el flujo que surge de la obediencia es perpetuo.

Bueno, aquellos fuera de la Iglesia ciertamente están llamados a obedecer el Evangelio; y cuando las personas son descuidadas e indiferentes respecto a sus deberes, es entonces cuando surgen entre nosotros personas iniquas, y somos llamados a arrepentirnos y obedecer el Evangelio. Limpiaré mis vestiduras en lo que un día lo permita antes de sentarme.

Los niños pequeños están llamados a obedecer el Evangelio, aquellos que son capaces de ser enseñados, y deben ser enseñados por sus padres, para que puedan entenderlo al cumplir ocho años de edad. Entonces se les llama a arrepentirse, a entender y producir frutos dignos del reino de Dios, y ser sepultados en semejanza de la muerte, como lo fue Jesús, para luego abandonar todas sus formas necias y pecaminosas, y salir de su tumba acuosa, entendiendo que Jesús resucitó de entre los muertos, de su tumba. Sabiendo esto, entonces deben tomar su cruz.

Esto es una figura que nos muestra que en ese momento comienza una nueva vida.

Ahora ustedes, los que han sido criados en el Evangelio, en la luz del cielo, pero han sido descuidados o inicuos, levántense y obedezcan el Evangelio, y no se bauticen sin antes arrepentirse, porque todo lo que escuchen del Evangelio y atiendan, a menos que sean tan humildes como un niño pequeño, no les servirá de nada. Y recuerden que es a través del nombre y la sangre expiatoria de Jesucristo que pueden recibir la remisión de los pecados mediante la ordenanza del bautismo, que representa el sepultamiento.

Y para aquellas personas que no han sido criadas dentro de este llamamiento e influencia, les digo: vengan y obedézcanlo, y no se llamen a sí mismos extranjeros y forasteros, sino coherederos de las promesas hechas a Abraham, que fueron establecidas por él y dadas como un convenio eterno.

Tal vez supongan que fue parte de la ley dada a Moisés y, por lo tanto, abolida en Cristo. Permítanme decirles que el convenio eterno hecho con Abraham y mencionado en las Escrituras fue establecido cuatrocientos cincuenta años antes de que la ley fuera proclamada desde el Monte Sinaí. Separada y aparte del Evangelio, la ley fue dada a Moisés, pero no para anular ese convenio, y cuando el Señor Jesucristo vino, nunca lo anuló, sino que mandó a sus apóstoles a predicarlo.

Es mucho más antiguo que la ley, ya que se aplicó antes de que Moisés naciera y también después. Todo lo que tenemos que hacer es entrar en él y ser fieles, como Abraham fue fiel, y entonces seremos hijos; y si hijos, hijos de Abraham; y si hijas, hijas de Sara, porque hemos abrazado el mismo Evangelio y los mismos principios. Y entonces, cuando lleguemos al cielo con Raquel y Lea, no se avergonzarán de nosotros, y lo que es más, nosotros no nos avergonzaremos de ellas. Entonces seremos verdaderos compañeros, y nos sentaremos en el reino de Dios y no saldremos más.

“Y muchos vendrán del oriente y del occidente, y se sentarán en el reino de Dios.” Y a menos que seamos fieles, seremos excluidos. Por lo tanto, quiero que comprendan que las promesas que son especiales no se aplicarán a nosotros, y donde ellos vayan, nosotros no podremos ir, excepto por adopción.

Que el Señor los bendiga. Amén.

Me gusta predicar el Evangelio esta mañana. Antes de venir aquí, pensé: ¿Qué diré si me llaman a hablar hoy? Y el pensamiento vino a mi mente: predicaré el Evangelio. Y en el momento en que llegué, el hermano Kimball dijo: hermano Parley, ven y predica el Evangelio a nosotros. Yo respondí: eso es exactamente lo que estaba pensando.