Capítulo 8

¿De quién es el derecho de gobernar el mundo? ¿Quién lo ha gobernado?

Habiendo trazado en los capítulos anteriores la naturaleza del hombre, su destino y linaje, tanto espiritual como temporal; cuál es su propósito al estar aquí; cuál es su relación con esta tierra; su agencia moral; y habiendo demostrado que Dios nunca ha controlado sus acciones, ahora indagaremos un poco acerca de la tierra: ¿de quién es el derecho de gobernarla? y ¿quién la ha gobernado?

No será necesario decir mucho sobre la tierra y su organización, pues ya tocamos este tema antes, y es un asunto sobre el que no debería haber disputa entre los creyentes de la Biblia. Declararé brevemente que Pablo dice:

“Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él” (Colosenses 1:16).

Siendo este el caso, sin necesidad de más investigación, analizaremos de quién es el derecho de gobernar la tierra.

Si el mundo pertenece al Señor, ciertamente tiene derecho a gobernarlo; porque ya hemos dicho que el hombre no tiene autoridad sino aquella que le ha sido delegada. Posee un poder moral para gobernar sus propias acciones, sujeto en todo momento a la ley de Dios; pero nunca está autorizado a actuar independientemente de Dios; mucho menos tiene derecho a gobernar sobre la tierra sin el llamamiento y la dirección del Señor. Por lo tanto, cualquier gobierno o dominio sobre la tierra que no haya sido otorgado por el Señor, es obtenido de manera ilegítima, y jamás será sancionado por Él.

Soy consciente de que los reyes y reinas son ungidos y apartados por sus respectivos ministros, según las diferentes formas y credos de los países sobre los que reinan. Pero hay dos cosas necesarias para que su autoridad sea legal y para que estén autorizados a actuar como representantes de Dios en la tierra:

Deben ser llamados por Dios, y
Las personas que los ungen deben estar debidamente autorizadas para hacerlo.

Primero, es necesario observar que si los reyes y reinas son elegidos por Dios y son sus representantes, deben haber sido nombrados por Él; porque, si no es así, ¿cómo podrían considerarse representantes suyos?

El profeta Oseas se queja, diciendo: “Ellos establecieron reyes, pero no por mí; constituyeron príncipes, mas yo no lo supe” (Oseas 8:4).

Si fueron enviados por Él, deben comprender su oficio y llamado, así como los designios del Señor respecto al pueblo que gobiernan, de la misma manera en que un gobernador de provincia o ministro plenipotenciario recibe sus credenciales del príncipe o corte a quien sirve.

Si, entonces, examinamos la posición de los reyes y su relación con su Soberano divino, encontraremos que solo hay dos formas en que su llamado puede ser legal:

Debe haber sido dado por Dios mediante revelación a los antepasados de los reyes actuales, y haber sido transmitido sin interrupción hasta el presente,
o bien, debe haber sido dado por revelación directa, y ellos deben haber sido apartados por un profeta del Dios del cielo.

Pero ninguna nación, reino o rey actualmente existente reconocerá ninguno de estos medios. Todos los reinos que existen hoy en día fueron fundados por la espada, sin respeto alguno por Dios.

En cuanto a su unción, surge naturalmente la pregunta: ¿Quién autorizó a los ministros para ungir a esos reyes y reinas? Porque si quienes ofician no tienen autoridad para ungirlos y apartarlos para ejecutar la ley de Dios y gobernar las naciones, su unción servirá de poco: será simplemente una unción humana sin la dirección ni aprobación de Dios.

Para que haya autoridad para ungir reyes y reinas como los ungidos del Señor, esta autoridad debe haberse dado de una de tres maneras:

Debió haber sido dada por revelación a la Iglesia cristiana primitiva, autorizándola a administrar esta ordenanza y facultando a sus sucesores para hacerlo.
Debió haber sido otorgada por revelación directa.
O bien, debió haber sido transmitida desde los judíos antiguos por descendencia lineal.

Respecto a la primera opción, no encontramos ningún registro de tal cosa en el Nuevo Testamento; ni Jesús, ni sus apóstoles, ni los setenta, ni los élderes jamás administraron esta ordenanza, ni hablaron de ella como asociada con los poderes de su ministerio.

Por consiguiente, ningún poder puede derivarse de allí.

En cuanto a la segunda posibilidad (la revelación directa), toda la cristiandad niega la revelación presente; y por tanto, por su propia confesión, no han obtenido su autoridad de esa fuente. Y en cuanto a la tercera opción, si había autoridad asociada con los judíos para ordenar reyes, ciertamente los cristianos no podrían reclamar un rito judío; porque la nación judía y su autoridad fueron destruidas: “fueron desgajados por causa de incredulidad” (Romanos 11:17, 19–20). Los cristianos obtuvieron toda su autoridad para oficiar de Jesucristo, y no de los judíos. Cualquiera que sea la perspectiva desde la que se mire, no hay fundamento alguno para tal autoridad, y por consiguiente, la unción no es más que una farsa, pues no se origina en Dios.

Pero ahora indaguemos un poco más: ¿Acaso Dios establece reyes cristianos para pelear contra otros reyes cristianos, y a súbditos cristianos para destruir a otros súbditos cristianos? Sé que claman a Dios, pero ¿para qué? En sus guerras, le piden que destruya a sus semejantes. Este gobierno fragmentado, y esta cristiandad mestiza, aunque quizás parezcan razonables en la oscuridad, presentan un espectáculo absurdo cuando se llevan a la luz de la Verdad.

Se podría preguntar: ¿No ha dado el Señor autoridad a los reyes para reinar? Sí, lo ha hecho, a dos tipos:

A unos, para cumplir ciertos propósitos que Él tenía respecto a las naciones;
A otros, para gobernar a su pueblo—estos fueron llamados legalmente y ungidos por Él.

Del primer tipo fue Nabucodonosor; se le dio un reino y un dominio, así lo dicen las Escrituras; pero ciertamente no para gobernar al pueblo de Dios, pues hizo una gran imagen de oro y mandó que se adorara, y echó a Sadrac, Mesac y Abed-nego en el horno de fuego por no hacerlo.

Entonces, ¿cuál fue su llamado? Primero, gobernar a un pueblo malvado e idólatra; y segundo, cumplir la voluntad de Dios al castigar a su pueblo. Como el pueblo al que gobernaba se había entregado a la idolatría, se les dio un rey idólatra como gobernante; porque el Señor, que nunca ha renunciado a su derecho de gobernar el mundo, da a los pueblos reyes conforme a sus merecimientos. Y aunque Él no les dé autoridad legal como sus representantes, mediante su providencia soberana, pone a hombres impíos en posiciones de poder sobre naciones impías, para afligir tanto a la nación como a sus gobernantes.

Tal fue el caso con Faraón, rey de Egipto; también con Salmánasar, rey de Asiria, cuando desafió al Dios de Israel. Igualmente ocurrió con algunos de los reyes de Israel, durante las rebeliones de ese pueblo; y con Belsasar, rey de Babilonia, quien estaba comiendo y bebiendo con sus esposas y concubinas en el palacio de Babilonia, cuando apareció la escritura en la pared:

“Dios ha contado tu reino, y le ha puesto fin. Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto” (Daniel 5:26–27).

Babilonia fue destruida; y los propósitos de Dios se cumplieron tan completamente en relación con esa ciudad majestuosa, que el lugar donde una vez estuvo es hoy un desierto.

Y así será también con las naciones y los reyes de la tierra en los últimos días, como lo declara Zacarías:

“He aquí, el día de Jehová viene… Porque yo reuniré a todas las naciones para combatir contra Jerusalén… y saldrá Jehová, y peleará contra aquellas naciones como peleó en el día de la batalla” (Zacarías 14:1–3).

También se puede leer el capítulo 39 de Ezequiel.

Aquí, entonces, se describe una matanza más terrible de lo que se puede concebir: los ejércitos cubrirán la tierra, y será tan espantosa la matanza que no podrán enterrar a los muertos, y su hedor detendrá las narices de los que pasen. También se ordena a las aves del cielo que se reúnan para comer la carne de reyes, capitanes y hombres poderosos.

Y sin embargo, estos reyes, príncipes y gobernantes serán dados al pueblo por la providencia de Dios como castigo, para que el Señor pueda castigar tanto a los reyes como a los pueblos por sus iniquidades.

Daniel expresa claramente este principio al hablar de los juicios que vendrían sobre Nabucodonosor. Declara que estos juicios serían:

“Para que conozcan los vivientes que el Altísimo gobierna en el reino de los hombres, y que a quien él quiere lo da, y constituye sobre él al más bajo de los hombres” (Daniel 4:17).

Otra función que deben desempeñar los reyes impíos en la tierra, es ser usados por el Todopoderoso como azote o vara para castigar a las naciones corruptas.

Por eso, cuando Israel pecó contra Dios, y el Señor determinó castigarlos, les anunció por medio de sus profetas que lo haría a través de Nabucodonosor, rey de Babilonia. En consecuencia, Nabucodonosor vino contra Jerusalén, y llevó cautivos a los hijos de Israel a Babilonia, junto con los vasos de oro y plata del templo.

Y Dios posteriormente castigó a Babilonia por sus transgresiones; y Ciro, rey de Persia, fue levantado por el Señor para castigarla.

Pero ¿gobernó alguno de estos reyes al pueblo de Dios? ¿Fueron ordenados por el Señor? No, sino únicamente como su espada para ejecutar sus juicios sobre las naciones. Tales también fueron Alejandro, César y otros; y por eso Pablo les dice a los cristianos de su tiempo que se sometan a reyes y gobernantes. ¿Y por qué? Porque estos hombres fueron ordenados para cierto propósito, y no correspondía a los cristianos ordenar los asuntos del Reino de Dios, ni regular el mundo. El Señor haría eso a su manera y en su debido tiempo; lo que les correspondía a ellos era esperar “el tiempo de la restauración de todas las cosas”.

Otro orden de reyes fue el de aquellos que fueron ungidos para reinar sobre el pueblo de Dios, los hijos de Israel. Tal fue Saúl, que fue ungido por Samuel; también David y Salomón, y muchos de los reyes de Israel. Esos reyes que fueron ungidos y reconocidos por el Señor no eran solo reyes, sino también sacerdotes. Por eso, cuando Saúl pecó contra Dios y el Espíritu del Señor se retiró de él, “consultó al Señor, pero el Señor no le respondió, ni por sueños, ni por el Urim, ni por los profetas” (1 Samuel 28:6).

David también actuó como sacerdote, y podía obtener conocimiento o revelación de Dios. Por ejemplo, cuando Saúl fue rechazado y buscaba la vida de David, David llamó al sacerdote Abiatar y pidió el efod, que usaban los sacerdotes (véase Éxodo 28):

“Y dijo David a Abiatar, el sacerdote: Trae el efod. Y David dijo: Jehová, Dios de Israel, tu siervo ha oído ciertamente que Saúl trata de venir a Keila a destruir la ciudad por causa mía. ¿Me entregarán los ciudadanos de Keila en sus manos? ¿Descenderá Saúl, como ha oído tu siervo? Jehová, Dios de Israel, te ruego que lo declares a tu siervo. Y Jehová dijo: Descenderá. Dijo luego David: ¿Me entregarán los ciudadanos de Keila a mí y a mis hombres en manos de Saúl? Y Jehová respondió: Os entregarán.”
(1 Samuel 23:9–12)

Aquí vemos a David consultando a Dios para recibir dirección, y obteniendo información divina. El Señor había abandonado a Saúl, y no le respondía; pero sí respondía a David. Véanse también:
1 Samuel 23:2; 30:8;
2 Samuel 2:1; 5:19–25; 21:1;
1 Crónicas 14:10–14.

De todos estos pasajes aprendemos que David no daba ningún paso sin consultar al Señor.

Salomón también actuó como sacerdote y rey; y se dice de él que “amó a Jehová, andando en los estatutos de David su padre”. Y el Señor le dio sabiduría e instrucciones respecto al gobierno de su reino. Cuando oró al Señor y le pidió sabiduría, Dios le concedió el deseo de su corazón, y junto con la sabiduría, le dio riquezas y honra.

“Y Judá e Israel vivían seguros, cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, desde Dan hasta Beerseba, todos los días de Salomón”.

Y cuando terminó el templo, ofreció sacrificios y reconoció al Dios de Israel, y oró por la nación que gobernaba, no por medio de un intermediario, sino él mismo:

“Y Salomón se puso delante del altar de Jehová en presencia de toda la congregación de Israel, y extendió sus manos al cielo” (1 Reyes 8:22).

Y entonces pronunció una oración por sí mismo, su pueblo y su nación.

Y leemos que después de esto el Señor se le apareció y le dijo:

“He oído tu oración y tu ruego que has hecho en mi presencia; yo he santificado esta casa que tú has edificado, para poner mi nombre en ella para siempre; y mis ojos y mi corazón estarán allí todos los días.
Y si tú anduvieres delante de mí como anduvo David tu padre, en integridad de corazón y en equidad, haciendo conforme a todas las cosas que yo te he mandado, y guardares mis estatutos y mis decretos,
yo afirmaré el trono de tu reino sobre Israel para siempre, como prometí a David tu padre, diciendo: No faltará varón de tu descendencia en el trono de Israel.
Mas si obstinadamente os apartareis vosotros y vuestros hijos de en pos de mí, y no guardareis mis mandamientos y mis estatutos que yo he puesto delante de vosotros, sino que fuereis y sirviereis a dioses ajenos, y los adorareis,
yo cortaré a Israel de sobre la faz de la tierra que les he entregado; y esta casa que he santificado a mi nombre, yo la echaré de delante de mí, e Israel será por proverbio y refrán entre todos los pueblos.
Y esta casa, que era tan exaltada, cualquiera que pase por ella se asombrará y se burlará, y dirá: ¿Por qué ha hecho así Jehová a esta tierra y a esta casa?
Y dirán: Porque dejaron a Jehová su Dios, que sacó a sus padres de la tierra de Egipto, y se echaron a otros dioses, y los adoraron y los sirvieron; por eso ha traído Jehová sobre ellos todo este mal.”
(1 Reyes 9:3–9)

Así pues, estos hombres, delegados y designados por Dios, actuaron como sus representantes en la tierra. Recibieron sus reinos de Él. Fueron ungidos por profetas de Dios, quienes recibieron la palabra del Señor concerniente a ellos, como en el caso de Saúl y David; y si se apartaban de Dios, Él los castigaba o los removía, como ocurrió con ambos, y de lo cual la historia de los Reyes de Israel es un ejemplo notable y un comentario fiel.

Aquellos que fueron fieles entre ellos buscaron conocer la voluntad de Dios y cumplir sus designios. El gobierno más grande, poderoso y próspero que jamás existió entre ellos como nación fue el de Salomón, quien pidió y obtuvo sabiduría de Dios; y esa sabiduría, como consecuencia natural, trajo honra, felicidad, seguridad, riquezas, magnificencia y poder.

Así, aquellos reyes justos, que recibieron sus reinos del Señor, iban a la guerra o proclamaban paz según sus instrucciones; eran sus representantes en la tierra, y gobernaban a su pueblo como los ungidos del Señor.

Sin embargo, incluso la monarquía de la Casa de Israel no fue conforme, en estricto sentido, a la voluntad de Dios; sino que se originó en la rebelión y orgullo de los hijos de Israel, quienes, deseando ser como las naciones vecinas y descontentos con sus jueces, pidieron al Señor un rey.

Estas fueron sus palabras y la respuesta del Señor:

“Entonces todos los ancianos de Israel se reunieron, y vinieron a Ramá para ver a Samuel,
y le dijeron: He aquí, tú has envejecido, y tus hijos no andan en tus caminos; por tanto, constitúyenos ahora un rey que nos juzgue, como tienen todas las naciones.
Pero no agradó a Samuel esta palabra que dijeron: Danos un rey que nos juzgue. Y Samuel oró a Jehová.
Y dijo Jehová a Samuel: Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te han desechado a ti, sino a mí me han desechado, para que no reine sobre ellos.
Conforme a todas las obras que han hecho desde el día que los saqué de Egipto hasta hoy, dejándome a mí y sirviendo a dioses ajenos, así hacen también contigo.
Ahora, pues, oye su voz; mas protesta solemnemente contra ellos, y muéstrales cómo les tratará el rey que reinará sobre ellos.
Y refirió Samuel todas las palabras de Jehová al pueblo que le había pedido rey.
Dijo, pues: Así hará el rey que reinará sobre vosotros:
Tomará a vuestros hijos, y los pondrá en sus carros y en su gente de a caballo, para que corran delante de su carro;
y nombrará para sí jefes de miles y jefes de cincuentenas; los pondrá a sí mismo a arar sus campos, y a segar sus mieses, y a hacerle sus armas de guerra y los pertrechos de sus carros.
Tomará también a vuestras hijas para que sean perfumadoras, cocineras y panaderas.
Asimismo tomará lo mejor de vuestras tierras, de vuestras viñas y de vuestros olivares, y lo dará a sus siervos.
Diezmará vuestro grano y vuestras viñas, para dar a sus oficiales y a sus siervos.
Tomará vuestros siervos y vuestras siervas, vuestros mejores jóvenes y vuestros asnos, y con ellos hará sus obras.
Diezmará también vuestros rebaños, y seréis sus siervos.
Y clamaréis aquel día a causa de vuestro rey que os habréis elegido, mas Jehová no os responderá en aquel día.
Pero el pueblo no quiso oír la voz de Samuel, y dijo: No, sino que habrá rey sobre nosotros;
y seremos también nosotros como todas las naciones, y nuestro rey nos gobernará, y saldrá delante de nosotros, y hará nuestras guerras.
Y oyó Samuel todas las palabras del pueblo, y las repitió en oídos de Jehová.
Y Jehová dijo a Samuel: Oye su voz, y pon rey sobre ellos. Entonces dijo Samuel a los varones de Israel: Id cada uno a vuestra ciudad.”
(1 Samuel 8:4–22)

Así pues, esto desagradó al Señor; ellos resistieron el consejo de Dios. Pero, al ser el pueblo del Señor, Él escuchó sus peticiones y les dio conforme a sus deseos. Se sintió obligado a cumplir con sus compromisos y, si no querían caminar plenamente conforme a la norma que Él requería, entonces les concedió un gobierno a su propia manera, que, si bien no era tan bueno como el que Él proponía, fue sin embargo sancionado por Él. Y una vez establecido ese orden, esos reyes, apartados y ungidos por Él, tenían pleno derecho a buscar su guía, lo cual hicieron, y en la medida en que cumplieron su voluntad como representantes suyos, fueron bendecidos por Él.

Porque no podía culparse a los reyes por el orden existente, ya que ellos no originaron el gobierno; fue el pueblo. Lo único que podían hacer era gobernar según la dirección del Señor.

Pero este no era un gobierno perfecto. El Señor tenía en vista algo aún más glorioso, algo en lo cual estaban implicadas la salvación y la felicidad del mundo: un gobierno de rectitud, en el cual no solo una nación, sino los reinos y dominios de toda la tierra serían dados al Hijo de Dios; y todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas le servirían y obedecerían; y como la tierra le pertenece, y también sus habitantes, Él debe gobernarlos.

Tal será el caso, como mostraremos más adelante, y se introducirá un sistema que no solo beneficiará a una nación, sino que gobernará a todas las naciones, bendecirá a toda la familia humana, y exaltará y llenará de felicidad al mundo.

Todas estas cosas que han existido son meramente arreglos temporales, adaptados a la debilidad, ignorancia y maldad de la familia humana, en los tiempos de oscuridad y del dominio de Satanás.

Si esto es cierto incluso con respecto a los mejores de estos gobiernos, como el de la Casa de Israel, ¿cuál es entonces la situación de aquellos que gobiernan sin siquiera pretender haber recibido su gobierno y autoridad de Dios?

Se podría preguntar: ¿Qué se puede hacer en este estado de cosas? ¿Cómo deben ser reguladas? Esto es digno de nuestra atención, pero como dedicaremos más tiempo a este tema más adelante, nos contentaremos con decir que esta es una obra de Dios, y no del hombre. Él tiene estas cosas en sus manos, y debe arreglarlas. La confusión, la rebelión y el desorden no son el camino para lograr estas cosas; porque si el mundo ya es malo, esto solo lo empeoraría.

Además, los reyes y gobernantes actuales no son más responsables que otros; ellos no formaron las naciones como son, las encontraron ya establecidas; tampoco han sido designados para gobernar el mundo, ni pretenden serlo. De acuerdo con su concepto más amplio, su poder se limita a sus propias naciones.

Algunos de los reyes y reinas de la tierra parecen estar motivados por el deseo de promover la felicidad de las naciones con las que están asociados y que gobiernan.

La Reina de Inglaterra es casi universalmente amada por sus súbditos, y con razón; ha sido amable y pacífica en su proceder, y su gobierno ha sido tan justo como puede esperarse bajo las circunstancias existentes. Si hay males, ella no los originó, sino que los heredó. Ha cumplido el pacto que hizo con la nación, y ha buscado el bienestar de sus súbditos, quienes le deben lealtad y deben obedecerla.

Y como ella, ni ningún monarca, ha sido designado para edificar el Reino de Dios, ni para establecer un gobierno universal como monarquía sin autoridad de Dios, quizás sea la mejor forma de gobierno posible.

El Emperador de Rusia, con todos los defectos de su gobierno, posee sin embargo muchas buenas cualidades; al menos parece reverenciar al Señor. Hace algún tiempo, cuando el cólera se desató en San Petersburgo, los habitantes pensaron que sus pozos habían sido envenenados. Una gran multitud se reunió con el propósito —según creían— de encontrar y castigar a los culpables. La agitación era muy intensa. El Emperador, al enterarse del tumulto, corrió en medio de ellos y dijo:

“Hijos míos, estáis equivocados al suponer que los pozos han sido envenenados, y que esta es la causa de nuestra aflicción; esto es un juicio que ha venido de parte de Dios; postrémonos ante Él y pidámosle que quite su azote de entre nosotros.”

Acto seguido, se arrodilló en medio del pueblo y oró al Señor para que quitara la plaga.

Tiene una fuerte impresión de que Dios tiene una obra para él en la tierra, y puede que en esto tenga razón. Aunque no ha sido delegado para establecer el Reino de Dios, puede sin embargo estar designado, como lo fueron César, Nabucodonosor y otros, como un azote para las naciones, y de ese modo cumplir su destino; porque, como estamos al borde de grandes acontecimientos, y un destino terrible espera a las naciones, algunos medios poderosos deben ser utilizados, en esta época como en otras, para hacer que estas cosas se cumplan.

Algunos podrían comentar lo anterior, diciendo: ¿Acaso no dice Pablo que “las potestades que existen, han sido ordenadas por Dios”? Sí, y yo también lo digo; pero no todos los poderes ordenados por Dios gobiernan para su gloria, ni están todos asociados con su gobierno y reino. Nabucodonosor y Belsasar fueron ordenados por Dios, pero ambos eran idólatras. Ciro fue ordenado por Dios, pero era un pagano.

Dios regula sus propios asuntos; y mientras el mundo se halle en un estado de idolatría, apostasía y rebelión, Él, por su providencia, dirige los asuntos de las naciones, como dice Daniel:

“Para que conozcan los vivientes que el Altísimo gobierna en el reino de los hombres,
y que a quien él quiere lo da, y constituye sobre él al más bajo de los hombres.”
(Daniel 4:17)

Pero otros dirán que Pablo nos dice que “estemos sujetos a las potestades superiores”. Yo también lo digo. Dios establecerá su propio gobierno; las disputas, rebeliones y contiendas de los hombres no lo lograrán; y es correcto que las personas bien dispuestas esperen el tiempo del Señor, que sean pacíficas y tranquilas, y oren por los reyes, gobernadores y autoridades.

Esto fue lo que Jeremías enseñó a los hijos de Israel:

“Y procurad la paz de la ciudad a la cual os hice transportar,
y rogad por ella a Jehová; porque en su paz tendréis vosotros paz.”
(Jeremías 29:7)

Es muy evidente, por lo que se ha mostrado, que no hay un gobierno ni un dominio correcto sobre la faz de la tierra; que no hay reyes que estén ungidos ni legalmente designados por Dios; y que, por muy buena disposición que alguno de ellos tenga para beneficiar al mundo, les es imposible lograrlo, porque excede los límites de su jurisdicción; se requiere un poder, un espíritu y una inteligencia que ellos no poseen.

Además, vemos que los tumultos, las conmociones, las rebeliones y la resistencia no son el camino. Se requiere más sabiduría que la que poseen emperadores, reyes, príncipes o los más sabios de los hombres para sacar del caos salvaje, de la miseria y la desolación que han cubierto al mundo, ese hermoso orden, paz y felicidad que los profetas retrataron como el reino de Dios.