El Hombre de Cristo

por el Élder Neal A. Maxwell
Asistente en el Consejo de los Doce

Mis hermanos y hermanas, ha sido un privilegio dulce y reflexivo estar con ustedes, los de la casa de la fe. Aquellos que ya están en el hogar de la fe pueden disculparse si sienten cierto temblor al leer la descripción detallada del desafiante camino que enfrenta el discípulo serio, a quien Helamán llamó «el hombre de Cristo» (Helamán 3:29).

Este es un intento breve de describir algunas de las cosas que los hombres y mujeres de Cristo sentirán y verán en el curso de esa aventura.

Respecto a los eventos en el mundo, «el hombre de Cristo» percibe tendencias a su alrededor “de las cuales es difícil hablar, pero imposible permanecer en silencio”. Porque ve con «el ojo de la fe», sabe más de lo que puede expresar; pero no necesita siempre ser totalmente elocuente, pues el verdadero cristianismo es contagioso.

Cree profundamente en las Bienaventuranzas, pero también en aquellas doctrinas que le enseñan «quién» es Jesús. No separa el Sermón del Monte del sermón en Capernaúm con sus enseñanzas difíciles que hicieron que muchos ya no anduvieran con Jesús (Juan 6:66). Estas doctrinas son igualmente parte de la brisa refrescante de las escrituras que debe posarse en la frente febril de la humanidad.

Sabe que “la puerta del cielo está abierta para todos”, pero que el Hombre de Galilea finalmente juzgará a cada uno de nosotros según una rigurosa teología celestial, en lugar de la popular «teología sin culpa» de este mundo telestial, porque Jesús es el guardián de la puerta “y no emplea a ningún sirviente allí” (2 Nefi 9:41).

“El hombre de Cristo” sabe que un Dios amoroso, vivo y revelador no, como algunos implican, perdió repentinamente el interés en la humanidad alrededor del año 100 d.C., se aburrió y se alejó al espacio. El discípulo adora a un Dios inmutable y proclama que las buenas nuevas son traídas nuevamente; porque el evangelio no es solo para una época, para un pueblo o para un lugar, ¡es un evangelio para las galaxias!

Sabe que solo el evangelio puede ayudarnos realmente a evitar los excesos dolorosos en el tira y afloja entre la necesidad de libertad y la necesidad de orden. Sabe, por ejemplo, que la verdadera aplicación de la ley depende de la autodisciplina. Si el centinela de uno mismo falla, simplemente no hay suficientes policías para restringir a aquellos que no se controlan a sí mismos, y burlar el sistema se convertirá en el sistema.

Él ve que quienes adoran en el altar del apetito son muy intensos. Para ser plenamente efectivo contra su mal envolvente, debe existir una cepa resistente al pecado de almas para quienes los narcóticos, la prostitución, el juego y el alcohol no tienen atractivo, pues atamos al adversario y a sus siervos mortales solo a medida que atamos nuestros apetitos.

“El hombre de Cristo” sabe que el colapso de los sistemas siempre es precedido por el colapso de los individuos. Camelot comenzó a ceder al mundo en el momento en que Lancelot y Ginebra cedieron a sus apetitos.

Ve la prevención, especialmente a través de buenas familias, como un estilo de vida superior. Los padres, por lo tanto, deben permanecer en sus puestos. Si aquellos en las primeras líneas son persuadidos de abandonar sus posiciones para ayudar a las reservas a construir “prometedoras” fortificaciones de respaldo, esos padres simplemente garantizan que tanto las primeras líneas como todas las demás líneas de defensa serán brutalmente invadidas. Los padres, como un director de orquesta, guían a quienes producen la música; sin embargo, nos alarmaría si un director ansioso abandonara su podio a mitad de la interpretación para tocar la flauta.

Ve que quienes hacen demasiado por sus hijos pronto descubrirán que no pueden hacer nada con sus hijos. Muchos niños han recibido tanto que casi están «terminados».

“El hombre de Cristo” sabe que solo la verdad radiante con amor puede cruzar el abismo que separa a algunas personas que están a años luz de distancia, aunque vivan bajo el mismo techo.

El discípulo sabe que la única prueba concluyente de una causa es la prueba de la verdad eterna, no solo la sinceridad, pues los dictadores son a menudo sinceros; tampoco solo la valentía, o la carga de la Brigada Ligera habría sido un éxito rotundo.

Es consciente de las injusticias pasadas y presentes, pero sabe que los verdaderos remedios se encuentran en la compasión cristiana contemporánea, y no en la justicia compensatoria.

Sabe que en el liderazgo, la astucia no es tan importante como el contenido, que el carisma y la elegancia no son tan vitales como el carácter y la doctrina.

Tiene oídos agudos, pues en el silencio que reina sobre el lugar que una vez fue Sodoma, oye una advertencia para todos los que deseen comparar.

Es realista y no sucumbe al narcótico de la nostalgia, sino que se inclina enriquecedoramente hacia el presente. Sabe que no puede disfrutar de la tranquilidad de una época y de la tecnología de otra; por lo tanto, no exige, como algunos, tener «la era victoriana, pero con penicilina».

Al observar la vida en la Iglesia, el «hombre de Cristo» ve y siente otras cosas.

No se sorprende de que la red del evangelio “recoge de toda clase” (Mateo 13:47); sabe que, si bien las doctrinas de la Iglesia son constantes y perfectas, su gente no lo es, por lo que busca aprender de los errores en lugar de preocuparse por ellos, y ayuda a otros a hacer lo mismo.

Él vive la Iglesia como una mezcla de acción y contemplación, y conoce la importancia de la participación individual. Como el clavadista, no reflexiona demasiado sobre la piscina, aunque el agua no esté del todo bien.

Da testimonio con su tiempo además del diezmo; da testimonio con obras además de palabras; espera que la transpiración preceda a la inspiración.

Acepta que el plan de estudios de la Iglesia puede, en ocasiones, parecer una cámara de ecos, pero sabe que así como los desafíos de la vida se repiten, también deben repetirse las enseñanzas del Maestro.

No se sorprende, entonces, cuando desafíos personalizados y tentaciones llegan a su vida, con experiencias que estiran el alma y dosis individualizadas de ironía: estos pueden constituir “un breve momento” (D. y C. 121:7), pero soportados bien, producen experiencia que da forma a toda la eternidad.

Recuerda Getsemaní y siente que, a veces, cuando una persona justa está en agonía, aparentemente sola, también es acompañada por amigos celestiales cercanos, pero no tan cercanos como para interferir. Porque la rendición que está en marcha es también una victoria.

Sabe que, al poner su mano en el arado, no debe mirar atrás, porque al mirar atrás, también se está reteniendo.

Él aprende, en una Iglesia que escucha, que hay ocasiones en las que es más importante para nosotros decir algo que para otros escucharnos.

Sabe que Dios nos ama, no solo los dones que nos ha dado. Y, sin embargo, incluso los dones deben usarse dentro del orden del reino, o podrían usarse para dañar la obra del Dador de esos dones.

Ve mucha ansiedad alrededor de él en vidas llenas de preocupaciones, pero puede testificar que esas preocupaciones se suavizan con el suelo del servicio.

Resuena, a veces, con las palabras del himno: «Más útil ser quisiera,» pero se da cuenta de que debe “contentarse con lo que el Señor le ha dado” (Alma 29:3). Entiende que la fe, esperanza y caridad califican a uno para la obra, no un deseo de influencia.

Él espera una variedad de asignaciones en la Iglesia; algunas llevan la emoción de un desembarco en territorio enemigo, y otras implican «cuidar la tienda» en casa. Cuando canta, “Iré donde tú quieras”, no solo promete ir a Nínive, sino también quedarse en su puesto.

Sabe que, al igual que Dios ha prometido a cada uno que no será abrumado por tentaciones o desafíos que no pueda manejar, tampoco permitirá que su Iglesia sea abrumada por los desafíos que enfrenta.

“El hombre de Cristo” obtiene fortaleza de sus maravillosos compañeros en el camino:

Para un ejemplo de compasión no correspondida, puede contemplar a los misioneros esparcidos dolorosamente en la ladera de una montaña en Perú tras un accidente de automóvil causado por un conductor ebrio, quienes rápidamente ponen las manos sobre la cabeza del conductor errante y lo bendicen en lugar de maldecirlo.

Para un ejemplo de amor cristiano, puede reflexionar sobre la madre embarazada, pero con cáncer, que eligió retrasar la cirugía para que su hijo pudiera nacer a término completo.

Sí, el espíritu de sacrificio está vivo y bien entre quienes recorren este camino.

Que cada uno de nosotros, hermanos y hermanas, navegue por ese camino estrecho y angosto, llegando nuestras almas inmortales “a la diestra de Dios en el reino de los cielos” (Helamán 3:30). Solo entonces, cuando realmente estemos en casa, desaparecerá nuestra nostalgia mortal, y nuestros más altos anhelos humanos por lo que podría ser, serán solo recuerdos lejanos de lo que una vez fue y será otra vez, pues en verdad “hemos vagado desde una esfera más exaltada.”

Que logremos hacer este viaje es mi oración, en el nombre de Aquel que completó este mismo viaje y que nos llama a seguir adelante, Jesucristo. Amén.