Conferencia General Abril 1966

El socialismo y el orden unido en comparación

por el Élder Marion G. Romney
Del Consejo de los Doce Apóstoles

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Voy a presentarles una declaración que preparé en respuesta a la pregunta: «¿Es el socialismo la Orden Unida?» Algunos de ustedes tal vez ya la hayan escuchado. Esta es la primera vez que intento dar una charla por segunda vez. Mi excusa es que los Hermanos me han pedido que la presente aquí esta noche.

Supongo que la mejor manera de iniciar una comparación entre el socialismo y la Orden Unida es definiendo ambos términos. Webster define el socialismo como:

Definición de socialismo
«Una teoría política y económica de organización social basada en la propiedad colectiva o gubernamental y la administración democrática de los medios esenciales para la producción y distribución de bienes; también, una política o práctica basada en esta teoría» (Diccionario Internacional Webster, 2.ª ed. sin abreviar, 1951).

George Bernard Shaw, el famoso socialista fabiano, dijo que:

«El socialismo, reducido a su expresión legal y práctica más simple, significa el completo descarte de la institución de la propiedad privada al transformarla en propiedad pública y la división de los ingresos resultantes de manera igual e indiscriminada entre toda la población.» (Enciclopedia Británica, edición de 1946, Vol. 20, p. 895.)

George Douglas Howard Cole, M.A., destacado autor y lector de economía en la Universidad de Oxford, quien trata el socialismo para la Enciclopedia Británica, dice que debido al cambio en el sentido de la palabra, «una definición breve y comprensiva es imposible. Solo podemos decir,» concluye, «que el socialismo es esencialmente una doctrina y un movimiento que busca la organización colectiva de la comunidad en interés de la mayoría de las personas mediante la propiedad común y el control colectivo de los medios de producción e intercambio.» (Ibid., p. 888.)

El socialismo surgió «de la división económica en la sociedad.» Durante el siglo XIX, su crecimiento se aceleró como protesta contra «las condiciones deplorables en los talleres y fábricas y el espíritu poco cristiano del sistema industrial en expansión.»

Comunismo, punto de partida
El «Manifiesto Comunista» redactado por Karl Marx y Friedrich Engels para la Liga Comunista en 1848 se considera generalmente como el punto de partida del socialismo moderno. (Ibid., p. 890.)

La distinción entre el socialismo, representado por varios partidos Socialistas y Laboristas de Europa y el Nuevo Mundo, y el comunismo, representado por los rusos, es principalmente de táctica y estrategia más que de objetivo. El comunismo es, de hecho, solo socialismo perseguido por medios revolucionarios y haciendo de su método revolucionario un canon de fe. Los comunistas, al igual que otros socialistas, (1) creen en el control y la propiedad colectiva de los medios vitales de producción y (2) buscan lograr mediante la acción estatal el control coordinado de las fuerzas económicas de la sociedad. Se diferencian de otros socialistas en que creen que este control solo puede asegurarse, y su uso en favor de los trabajadores solo puede garantizarse, mediante la acción revolucionaria que conduzca a la dictadura del proletariado y la creación de un nuevo estado proletario como instrumento de cambio. (Ibid.)

Socialismo alemán
Una gran división entre el socialismo ortodoxo y el comunista ocurrió en 1875 cuando el partido Socialdemócrata alemán estableció como objetivo obtener el poder tomando el control del estado burgués, en lugar de derrocarlo. En efecto, el partido Socialdemócrata alemán se convirtió en un partido parlamentario, que buscaba asumir el poder político por medios constitucionales.

Sociedad Fabiana
En la década de 1880, un pequeño grupo de intelectuales fundó en Inglaterra la Sociedad Fabiana, que ha tenido una gran influencia en el desarrollo del socialismo ortodoxo moderno. El fabianismo representa «la concepción evolutiva del socialismo… buscando mediante reformas progresivas y la nacionalización de industrias, convertir al estado existente en un ‘estado de bienestar'». De manera similar a los socialdemócratas alemanes, los fabianos «aspiran a permeabilizar a los partidos existentes con ideas socialistas [más] que a crear un partido específicamente socialista». Se dirigen «al electorado no como revolucionarios, sino como reformadores constitucionales que buscan una transformación pacífica del sistema». (Ibid.)

Formas y políticas del socialismo
Las diferencias en formas y políticas del socialismo ocurren principalmente en la forma en que buscan implementar sus teorías. Todos abogan por:
(1) Que la propiedad privada de los medios vitales de producción sea abolida y que toda propiedad pase a algún tipo de control público coordinado.
(2) Que el poder del estado sea utilizado para alcanzar sus metas.
(3) «Que con un cambio en el control de la industria habrá un cambio en los motivos que operan en el sistema industrial.» (Ibid.)

Esto concluye la definición del socialismo. Les he dado estas declaraciones en palabras de socialistas y académicos, no en mis propias palabras, para que puedan tener su propia perspectiva.

La Orden Unida
Ahora, en cuanto a la Orden Unida, y aquí citaré las palabras del Señor, no las mías. La Orden Unida, el programa del Señor para eliminar las desigualdades entre los hombres, se basa en el concepto subyacente de que la tierra y todas las cosas que hay en ella pertenecen al Señor (Salmo 24:1) y que los hombres poseen bienes terrenales como administradores responsables ante Dios.

El 2 de enero de 1831, el Señor reveló al profeta José Smith que la Iglesia estaba bajo la obligación de cuidar a los pobres (véase D. y C. 38:34-35). Más tarde dijo:
«Yo, el Señor, extendí los cielos y edifiqué la tierra… y todas las cosas en ella son mías.
«Y es mi propósito proveer para mis santos, porque todas las cosas son mías.
«Pero es necesario que se haga a mi manera» (D. y C. 104:14-16).

Consagración y administración
El 9 de febrero de 1831, el Señor reveló al profeta cuál era su manera (véase D. y C. 42:30-39). En su manera había dos principios fundamentales: (1) consagración y (2) administración.

Para ingresar a la Orden Unida, cuando se estaba implementando, uno consagraba todos sus bienes a la Iglesia mediante un «convenio y una escritura que no podía romperse» (D. y C. 42:30). Es decir, se desprendía completamente de su propiedad al cederla a la Iglesia.

Luego, el consagrante recibía de la Iglesia una administración mediante una cesión similar. Esta administración podía ser más o menos que su consagración original, con el objetivo de hacer «a cada hombre igual según su familia, según sus circunstancias y sus deseos y necesidades» (D. y C. 51:3).

Este procedimiento preservaba en cada hombre el derecho a la propiedad y gestión privada de sus bienes. A su elección, podía alienarla, mantenerla, operarla y pasarla a sus herederos.

La intención era que él operara su propiedad para producir el sustento para sí mismo y sus dependientes. Mientras permaneciera en la orden, consagraba a la Iglesia el excedente que producía por encima de las necesidades y deseos de su familia. Este excedente iba a un almacén del cual se otorgaban administraciones a otros y se cubrían las necesidades de los pobres.

Estos principios divinos son muy simples y fáciles de entender. Una comparación entre ellos y los principios subyacentes del socialismo revela similitudes y diferencias fundamentales.

Comparaciones y Contrastes: Similitudes

Las siguientes son similitudes: Ambos (1) tratan con la producción y distribución de bienes; (2) tienen el objetivo de promover el bienestar de los hombres eliminando sus desigualdades económicas; (3) visualizan la eliminación de los motivos egoístas en nuestro sistema industrial capitalista privado.

Diferencias

Ahora las diferencias:

1. La piedra angular de la Orden Unida es la creencia en Dios y la aceptación de Él como Señor de la tierra y autor de la Orden Unida. El socialismo, completamente materialista, se fundamenta en la sabiduría de los hombres y no en Dios. Aunque no todos los socialistas son ateos, ninguno de ellos en teoría o práctica busca al Señor para establecer Su justicia (DyC 1:16).
2. La Orden Unida se implementa mediante acciones de libre albedrío, evidenciadas por la consagración de todas sus propiedades a la Iglesia de Dios. Una vez, el Profeta José Smith respondió a una pregunta de los hermanos sobre los inventarios que estaban haciendo. Su respuesta fue algo como: «No necesitan preocuparse por los inventarios. A menos que un hombre esté dispuesto a consagrar todo lo que tiene, no entra en la Orden Unida» (Historia Documental de la Iglesia, Vol. 7, pp. 412-13). Por otro lado, el socialismo se implementa mediante la fuerza externa, el poder del estado.
3. En armonía con la creencia de la iglesia, como se establece en Doctrina y Convenios, «que ningún gobierno puede existir en paz, excepto que tales leyes se formulen y mantengan inviolables como asegurarán a cada individuo el libre ejercicio de su conciencia, el derecho y control de su propiedad» (DyC 134:2), la Orden Unida se opera sobre el principio de propiedad privada y gestión individual.

El albedrío dado por Dios se preserva en la Orden Unida

Así, tanto en la implementación como en la propiedad y gestión de bienes, la Orden Unida preserva el albedrío dado por Dios a los hombres, mientras que el socialismo se los priva de él.

1. La Orden Unida es apolítica. El socialismo es político, tanto en teoría como en práctica. Esto lo expone, y lo llena, de la corrupción que plaga y finalmente destruye a todos los gobiernos políticos que intentan reducir el albedrío del hombre.
2. Un pueblo recto es un requisito para la Orden Unida. El socialismo argumenta que, como sistema, eliminará los males del motivo de lucro. La Orden Unida exalta a los pobres y humilla a los ricos (DyC 104:16). En el proceso, ambos son santificados. Los pobres, liberados de las ataduras y limitaciones humillantes de la pobreza, pueden, como hombres libres, alcanzar su máximo potencial, tanto temporal como espiritualmente. Los ricos, mediante la consagración y el reparto de su excedente para beneficio de los pobres, no por obligación sino voluntariamente (1 Pedro 5:2) como un acto de libre albedrío, evidencian esa caridad hacia sus semejantes caracterizada por Mormón como «el amor puro de Cristo» (Moro. 7:47).

El socialismo no es la Orden Unida

No, hermanos, el socialismo no es la Orden Unida. Sin embargo, a pesar de mi repulsión hacia él, estoy convencido de que el socialismo es la ola del presente y del futuro previsible. Ya ha tomado el control o está luchando por el control en la mayoría de las naciones.

«Al final del año [1964] los partidos afiliados a la [Internacional Socialista] controlaban los gobiernos de Gran Bretaña, Dinamarca, Noruega, Suecia, Israel y la República Malgache. Tenían representantes en gabinetes de coalición en Austria, Bélgica, Islandia, Italia, Luxemburgo y Suiza; constituían la principal oposición en Francia, India, Japón, los Países Bajos, Nueva Zelanda y Alemania Occidental; y eran fuerzas políticas significativas en numerosos otros países. Muchos partidos dominantes en los gobiernos de África, Asia y América Latina anunciaron que su objetivo era una sociedad socialista» (Enciclopedia Británica, Anuario 1965, p. 736).

Los Estados Unidos han adoptado mucho del socialismo

Aquí en Estados Unidos, al convertir nuestro gobierno en un estado de bienestar social, hemos adoptado mucho del socialismo. Específicamente, hemos adoptado, en un grado alarmante, el uso del poder del estado en el control y distribución de los frutos de la industria. Según las palabras del presidente, estamos advertidos de que iremos mucho más lejos, ya que él es citado diciendo:
«Vamos a tomar todo el dinero que creemos que se está gastando innecesariamente y lo tomaremos de los ‘que tienen’ y se lo daremos a los ‘que no tienen'» (Registro del Congreso de 1964, p. 6142, Declaraciones del Presidente a un Grupo de Líderes de Organizaciones de Ciudadanos Mayores en la Sala de los Peces, 24 de marzo de 1964).

El socialismo toma: la Orden Unida da

Ese es el espíritu del socialismo: Vamos a tomar. El espíritu de la Orden Unida es: Vamos a dar.

También hemos avanzado mucho en el camino de la propiedad y gestión pública de los medios vitales de producción. En ambas áreas, el libre albedrío de los estadounidenses ha sido grandemente reducido. Algunos argumentan que hemos cedido voluntariamente este poder al gobierno. Sea esto como sea, el hecho es que la pérdida de libertad con el consentimiento de los esclavizados, o incluso a su solicitud, sigue siendo esclavitud.

En cuanto a los frutos del socialismo, todos tenemos nuestras opiniones. Yo mismo he observado su crecimiento en nuestro país y lo he visto en operación en muchos otros lugares. Pero aún no he visto ni oído de que libere los corazones de los hombres de egoísmo y avaricia, ni de que traiga paz, abundancia o libertad. Estas cosas nunca las traerá, ni tampoco eliminará la ociosidad y promoverá «la industria, la economía y el respeto propio», porque se fundamenta, en teoría y práctica, en la fuerza, el principio del maligno.

En cuanto a los frutos de la Orden Unida, sugiero leer Moisés 7:16-18 y 4 Nefi 2-3, 15-16. Si tuviéramos tiempo podríamos revisar la historia, lo poco que sabemos, de Sion en los días de Enoc y de lo que sucedió entre los nefitas bajo esos principios de la Orden Unida en los primeros dos siglos después de la época del Salvador.

¿Qué podemos hacer?

Ahora, ¿qué podemos hacer al respecto?

Recientemente le recordé a mi esposa la moratoria sobre la Orden Unida que el Señor estableció en 1834 (DyC 105:34), que el socialismo está tomando el control en las naciones y que sus objetivos expresos seguramente fracasarán. Ella me preguntó con entusiasmo: «Entonces, ¿qué sugieres, que simplemente nos crucemos de brazos en desesperación y no hagamos nada?» Quizás preguntas similares te hayan surgido. La respuesta es: «¡No, de ninguna manera!» Tenemos mucho que hacer, y afortunadamente para nosotros, el Señor ha prescrito el curso que debemos seguir con respecto al socialismo y la Orden Unida.

La Constitución inspirada por Dios

Él nos ha dicho que, en preparación para la restauración del evangelio, Él mismo estableció la Constitución de los Estados Unidos, y nos ha dicho claramente por qué lo hizo. Espero poder transmitirles este punto. Dijo que estableció la Constitución para preservar a los hombres su libre albedrío, porque todo el evangelio de Jesucristo presupone el ejercicio sin restricciones del libre albedrío del hombre. El hombre está en la tierra para ser probado. La cuestión de si tiene éxito o fracasa será determinada por cómo use su albedrío. Su futuro eterno está en juego. Limitar el albedrío del hombre, y el propósito de su existencia se ve frustrado. Sin él, el Señor dice, no hay existencia (véase DyC 93:30). El Señor valoraba tanto nuestro albedrío que diseñó y dictó «las leyes y la constitución» necesarias para garantizarlo. Esto lo explicó en la revelación en la que instruyó al Profeta José Smith a pedir ayuda.

Principios justos y sagrados

«De acuerdo con las leyes y la constitución del pueblo, que he permitido que se establezcan, y que deben ser mantenidas para los derechos y protección de toda carne, de acuerdo con principios justos y sagrados;

«Para que todo hombre actúe en doctrina y principio con respecto a la eternidad, según la libertad moral que le he dado, para que cada hombre sea responsable de sus propios pecados en el día del juicio.

«Y para este propósito he establecido la Constitución de esta tierra, por medio de hombres sabios a quienes levanté para este mismo propósito» (DyC 101:77-78,80).

Sostener la ley constitucional

Anteriormente, el Señor dijo:

«Y ahora, en verdad os digo en cuanto a las leyes de la tierra: es mi voluntad que mi pueblo observe hacer todas las cosas que les he mandado.

«Y aquella ley de la tierra que es constitucional, apoyando ese principio de libertad en el mantenimiento de derechos y privilegios, pertenece a toda la humanidad y es justificable ante mí.

«Por tanto, yo, el Señor, os justifico, a vosotros y a vuestros hermanos de mi iglesia, en ser amigos de aquella ley que es la ley constitucional de la tierra [la prueba de su constitucionalidad en palabras del Señor aquí es si preserva el albedrío del hombre];

«Y en cuanto a la ley de los hombres, todo lo que sea más o menos que esto procede del mal.

«Yo, el Señor Dios, os hago libres, por tanto, sois verdaderamente libres; y la ley [es decir, la ley constitucional] también os hace libres.

«Sin embargo, cuando los inicuos gobiernan, el pueblo se lamenta.

«Por tanto, se debe buscar diligentemente a los hombres honrados y sabios, y debéis procurar sostener a hombres buenos y sabios; de otro modo, cualquier cosa que sea menor que esto procede del mal» (DyC 98:4-10).

Estas escrituras declaran la Constitución como un documento divino. Nos dicen que, «de acuerdo con principios justos y santos», la Constitución y la ley de la tierra que sostiene el «principio de libertad en el mantenimiento de derechos y privilegios, pertenece a toda la humanidad y es justificable ante» Dios; que «en cuanto a [la] ley de los hombres, todo lo que sea más o menos que esto procede del mal». Nos recuerdan que el Señor nos ha hecho libres y que las leyes que son constitucionales también nos harán libres.

«Cuando los inicuos gobiernan, el pueblo se lamenta»

Justo en este punto, como si nos advirtiera contra lo que ocurre hoy, el Señor dijo: «Sin embargo, cuando los inicuos gobiernan, el pueblo se lamenta». Luego, para que sepamos con certeza lo que debemos hacer al respecto, concluye: «Por tanto, se debe buscar diligentemente a los hombres honrados y sabios, y debéis procurar sostener a hombres buenos y sabios».

En este contexto, según mi interpretación, esta instrucción solo puede significar que debemos buscar diligentemente y apoyar a hombres para que nos representen en el gobierno, que sean lo suficientemente «sabios» como para entender la libertad, tal como lo provee la Constitución y se implementa en la Orden Unida, y que sean lo suficientemente honestos y buenos para luchar por preservarla.

«… bajo ningún otro gobierno en el mundo podría haberse establecido la Iglesia», dijo el Presidente J. Reuben Clark, Jr., y continuó:

«… si hemos de vivir como Iglesia, y progresar, y tener el derecho de adorar como lo hacemos aquí hoy, debemos tener las grandes garantías que están establecidas por nuestra Constitución. No hay otra forma en que podamos asegurar estas garantías» (Informe de Conferencia, octubre de 1942, pp. 58-59).

Ahora, sin olvidar nuestro deber de rechazar el socialismo y apoyar los principios justos y santos de la Constitución, como lo ordena el Señor, concluiré estos comentarios con algunas observaciones sobre lo que deberíamos hacer respecto a la Orden Unida.

Qué hacer respecto a la Orden Unida

Las palabras finales del Señor al suspender la orden fueron: «Y que se ejecuten y cumplan los mandamientos que he dado en cuanto a Sion y su ley, después de su redención» (DyC 105:34).

Por lo tanto, la implementación adicional de la orden debe esperar la redención de Sion. Aquí, Sion significa el Condado de Jackson, Missouri. Cuando Sion sea redimido, como seguramente lo será, será bajo un gobierno y por un pueblo que observe estrictamente esos «principios justos y santos» (DyC 101:77) de la Constitución que otorgan al hombre su albedrío moral dado por Dios, incluido el derecho a la propiedad privada. Si, mientras tanto, el socialismo toma el control en América, deberá ser desplazado, si es necesario, por el poder de Dios, ya que la Orden Unida nunca podrá funcionar bajo el socialismo o «el estado de bienestar», pues los principios sobre los que se conciben y operan el socialismo y la Orden Unida son incompatibles.

Mientras tanto, mientras esperamos la redención de Sion y de la tierra, y el establecimiento de la Orden Unida, nosotros, como portadores del sacerdocio, deberíamos vivir estrictamente de acuerdo con los principios de la Orden Unida en la medida en que están incorporados en las prácticas actuales de la iglesia, como la ofrenda de ayuno, el diezmo y las actividades de bienestar. A través de estas prácticas, podríamos, si así lo deseáramos, implementar en nuestras propias vidas todos los principios básicos de la Orden Unida.

Como recordarán, los principios subyacentes de la Orden Unida son la consagración y las mayordomías, y luego la contribución de excedentes al almacén del obispo. Cuando se instituyó la ley del diezmo, cuatro años después de suspenderse el experimento de la Orden Unida, el Señor pidió al pueblo que entregara «todos sus bienes sobrantes… en manos del obispo» (DyC 119:1), después de lo cual debían «pagar una décima parte de todos sus intereses anualmente» (DyC 119:4). Esta ley, aún vigente, implementa en cierto grado el principio de mayordomías de la Orden Unida, ya que deja en manos de cada persona la propiedad y gestión de los bienes con los que produce lo necesario para sí mismo y su familia. Además, en palabras del Presidente Clark:

«… en lugar de los residuos y excedentes que se acumulaban y reunían bajo la Orden Unida, hoy tenemos nuestras ofrendas de ayuno, nuestras donaciones de Bienestar y nuestro diezmo, todo lo cual puede ser destinado al cuidado de los pobres, así como a la realización de las actividades y negocios de la Iglesia».

¿Qué nos prohíbe dar en ofrendas de ayuno tanto como habríamos dado en excedentes bajo la Orden Unida? Nada más que nuestras propias limitaciones.

Además, bajo la Orden Unida teníamos un almacén del obispo en el cual se reunían los materiales para suplir las necesidades y los deseos de los pobres. Tenemos un almacén del obispo bajo el Plan de Bienestar, que se usa para el mismo propósito…

«Ahora, bajo el Plan de Bienestar en toda la Iglesia… tenemos proyectos de tierras… cultivadas en beneficio de los pobres…

«Así… en muchos de sus elementos esenciales, tenemos, en el Plan de Bienestar… los amplios fundamentos de la Orden Unida. Además, teniendo en cuenta la ayuda que se brinda de vez en cuando… para ayudar a establecer a las personas en el negocio o en la agricultura, tenemos un plan que no es esencialmente diferente al que existía en la Orden Unida cuando a los pobres se les asignaban porciones del fondo común».

Es, por lo tanto, evidente que cuando se observan adecuadamente los principios del diezmo y el ayuno y el Plan de Bienestar se desarrolla por completo y se pone en operación, «no estaremos tan lejos de llevar a cabo los grandes fundamentos de la Orden Unida» (Informe de Conferencia, octubre de 1942, pp. 51-58).

La única limitación para ti y para mí está dentro de nosotros mismos.

Una oración:

Y ahora, en consonancia con estos comentarios, oro por tres cosas:

1. Que el Señor de alguna manera avive nuestra comprensión de las diferencias entre el socialismo y la Orden Unida y nos dé una conciencia vívida de la terrible importancia de esas diferencias.
2. Que desarrollemos la comprensión, el deseo y el valor, nacidos del Espíritu, para rechazar el socialismo y para apoyar y sostener, en la forma revelada y como lo interpreta el Señor, aquellos principios justos y santos encarnados en la Constitución de los Estados Unidos para la protección de toda carne, en el ejercicio de su albedrío dado por Dios.
3. Que a través de la fiel observancia de los principios del diezmo, el ayuno y el programa de bienestar, nos preparemos para redimir a Sion y finalmente vivir la Orden Unida, en el nombre de Jesucristo. Amén.