Ellos Claman por Nueva Luz

por el Presidente Hugh B. Brown
Primer Consejero en la Primera Presidencia

Humildemente busco la guía divina.

El Salvador dijo: “Y esta es la vida eterna, que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo a quien has enviado” (Juan 17:3).

Renacimiento de la Religión

Las palabras de ayer del presidente Mark E. Petersen y hoy del presidente Tanner y otros, llamándonos la atención a las condiciones actuales en el mundo, fueron desafiantes.

Líderes en los campos científico y religioso están clamando por nueva luz. En un sermón recientemente predicado en Inglaterra por un eminente profesor de teología, publicado al mundo por Dean Inge, leemos:

“¡Cuán grande es la necesidad hoy en Gran Bretaña de que surja un hombre entre nosotros para liderar una poderosa cruzada por el renacimiento de nuestra religión! Durante años, toda la cristiandad ha orado para que ese renacimiento esté cerca, y según sea la gran necesidad, así de grande es la oportunidad. De un extremo a otro del país, en el norte, sur, este y oeste, surge el sentimiento de que hoy se requiere algo más que el consejo, por bueno que sea, de nuestros estadistas y la habilidad, por grande que sea, de nuestros empresarios; que hay problemas por resolver, más urgentes y fundamentales que los de la economía y las elecciones”.

Luego añade: “Las iglesias organizadas no ofrecen solución a estos problemas… Hombres y mujeres buscan un intérprete de sus emociones, alguien que dé expresión a sus convicciones espirituales y creencias, demasiado tiempo sumergidas en una era materialista. La semilla ha sido sembrada. Ha brotado bajo la lluvia y el sol. El grano se ha hinchado dentro de la cáscara. Ahora el campo yace dorado y listo para la cosecha. ¿Dónde está el hombre que entrará y segará?”

En medio del malestar, la confusión y el estrés nacionales e internacionales, las cuestiones teológicas han adquirido una nueva importancia y urgencia. A lo largo del mundo judeocristiano, de hecho en todo el mundo, hay una búsqueda intensa de nuevos significados en la religión sobre los cuales los hombres puedan fundamentar sus vidas y establecer sus valores personales y sociales.

En los últimos meses, un intenso debate teológico se ha librado alrededor de un volumen titulado Honest to God, en el cual el Dr. Robinson, obispo de Woolwich de la Iglesia Anglicana, plantea la pregunta de si es posible que los hombres modernos acepten la fe cristiana tradicional, creer en la concepción establecida de Dios y aceptar a Cristo como su Salvador. Él cuestiona si el cristianismo trae consigo las tradiciones de una cultura antigua y si puede ser relevante para el pensamiento y carácter del hombre científico moderno, que vive en un mundo tecnológico que se reduce rápidamente.

El obispo dice: “Nuestra imagen de Dios debe desaparecer,” y The Church Times comenta: “No todos los días un obispo hace una declaración pública aparentemente negando casi todas las doctrinas cristianas de la Iglesia en la cual tiene su cargo” (The Honest to God Debate, Filadelfia: Westminster Press, 1963, p. 7).

El Dr. Alasdair MacIntyre del University College de Oxford dice: “El libro del Dr. Robinson necesita no solo ser entendido como un síntoma de nuestra condición, sino ser comprendido como un intento desesperado que no puede tener éxito” (Ibid., p. 227) y añade, algo cínicamente, “El credo de los ingleses es que no hay Dios y que es sabio rezarle de vez en cuando” (Ibid., 228). Este libro no es solo la voz de un individuo, sino que “testifica la existencia de todo un grupo de teologías que han retenido un vocabulario teísta pero han adquirido una sustancia atea” (Ibid., 227), y uno se pregunta si pueden continuar coexistiendo.

El Arzobispo de Canterbury dice: “… si el argumento del Dr. Robinson es correcto, las visiones tradicionales de Dios no están anticuadas, son simplemente falsas” (Ibid., 217).

Un Nuevo Renacimiento en Nuestro Tiempo

El argumento que ha surgido en torno a estas y otras preguntas ha involucrado recientemente a las mentes más destacadas tanto en Europa como en América, e indican un sentimiento de pérdida, frustración y fracaso que forman parte de la vida moderna. Se expresa la esperanza de que haya un nuevo renacimiento en nuestro tiempo que restaure algo del significado y valor de la existencia humana.

Todos hemos sentido el impacto de la guerra y la depresión económica, la influencia deshumanizante de la industrialización, el hacinamiento de nuestras ciudades, la amenaza siempre presente y ominosa de la guerra nuclear con su destrucción total, y las innumerables fuerzas sociales que complican nuestras vidas y afectan nuestros valores. Compartimos la conciencia de un mundo en el que el asesinato en masa ha sido real y en el cual millones se acuestan con hambre cada noche en presencia de abundancia.

Confianza Absoluta en el Evangelio

Aunque miramos con esperanza la ayuda que podamos recibir de la ciencia y la tecnología en nuestros intentos por resolver nuestros problemas, confiamos con absoluta seguridad en la teología y religión de la Iglesia de Jesucristo para la inspiración y fe que nos sostendrán en este empeño, y para ello nuestra fortaleza espiritual se fundamenta firmemente en la religión revelada y la convicción bíblica de la realidad del Dios viviente.

A diferencia de aquellos cuya fe religiosa es incierta y precaria en el mundo moderno de conocimientos científicos en expansión, nos sentimos a gusto con las verdades más avanzadas descubiertas por los científicos y con todo el pensamiento filosófico competente, con la verdad donde sea que se encuentre, porque nuestra religión nos inculca el amor por el conocimiento y la educación, nos alienta a buscar entendimiento ampliando nuestra visión y profundizando nuestro conocimiento. Esta es una búsqueda eterna.

La Verdad Revelada Recientemente es Aceptada

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días acepta la verdad recién revelada, ya sea que venga por revelación directa o a través del estudio e investigación. Negamos la concepción común de la realidad que distingue radicalmente entre lo natural y lo sobrenatural, entre lo temporal y lo eterno, entre lo sagrado y lo secular. Para nosotros, no existe un orden de realidad que sea completamente diferente en carácter al mundo del cual somos parte, que esté separado de nosotros por un abismo infranqueable. No separamos nuestras tareas e intereses cotidianos de los significados y sustancia de la religión. Reconocemos lo espiritual en todas las fases y aspectos de la vida y comprendemos que esta vida es una parte importante de la vida eterna. Aspiramos a lo mejor de lo que somos intrínsecamente capaces y pensamos nuestros pensamientos, formamos nuestros ideales y emprendemos cada tarea firmes en la fe de que, en un sentido muy real, vivimos en la presencia de Dios aquí y ahora.

Aceptamos el testimonio de las sagradas escrituras de que los propósitos de Dios se manifiestan en la historia humana, que Él está principalmente interesado en la condición y bienestar del hombre, aunque nunca restringirá nuestro albedrío. Su obra y su gloria, como han dicho los profetas, es llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre (Moisés 1:39).

Doctrina Positiva del Hombre

Nuestra doctrina sobre el hombre es positiva y afirmativa de la vida. Declaramos, sin lugar a dudas, que por su propia naturaleza cada hombre tiene la libertad de hacer el bien y el mal, que Dios lo ha dotado de un libre albedrío moral y le ha dado el poder de discernir entre el bien y el mal, entre lo correcto y lo incorrecto, y de elegir el bien y lo correcto. Rechazamos la creencia, sostenida por algunas iglesias de la cristiandad, de que el relato bíblico de la caída del hombre representa la corrupción de la naturaleza humana o de que se debe aceptar la doctrina del pecado original. No creemos que el hombre sea incapaz de hacer la voluntad de Dios ni que esté tan alejado de Él que cualquier salvación deba llegarle como un regalo gratuito e inmerecido. Nunca nos cansamos de proclamar la verdad inspiradora del evangelio de que “el hombre es, para que tenga gozo” (2 Nefi 2:25). Para nosotros, la llamada caída del hombre colocó al espíritu humano en un mundo de experiencia y aventura, donde el mal es real pero se puede superar, donde la decisión moral libre es una constante y donde las elecciones, hechas libremente, determinan la calidad de la vida y el eventual estado del alma.

Esto no significa que ignoremos los males del mundo, los pecados de los hombres y el sufrimiento inconmensurable que millones soportan a diario. Nuestra fe no es superficial, solo viendo el lado positivo de la vida y negando la tragedia humana. Nuestra conciencia se duele por los males masivos que los hombres han perpetrado en nuestra época, por pecados que son indescriptibles en la profundidad de su horror. Pero tenemos una fe positiva que coloca la responsabilidad de estos pecados en los individuos y sociedades que los cometen.

El Hombre, un Hijo de Dios, No Está Solo

En nuestra teología, Dios no trajo el mundo a la existencia desde la nada, sino que lo organizó a partir de materiales existentes. Aceptamos la declaración bíblica de que Dios creó al hombre a su propia imagen: “a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” (Génesis 1:27). Él está en constante lucha contra los males del mundo, para superar todo lo que trae dolor, sufrimiento, frustración y fracaso, y nos pide que cooperemos con Él guardando sus mandamientos y obedeciendo las leyes de las que dependen todas las bendiciones. Este es el significado del evangelio restaurado de Jesucristo: que el hombre, como hijo de Dios, no está solo en el mundo, pues Dios comparte nuestro sufrimiento y se regocija en nuestras alegrías. En esta comunión con Él podemos vencer al mundo, logrando la vida abundante aquí y la inmortalidad y la vida eterna en el más allá.

Superaremos cualquier aparente contradicción entre la ciencia y la religión si aprendemos a adherirnos a las enseñanzas de la Iglesia restaurada, que siempre ha estado dedicada a la búsqueda del conocimiento y la inteligencia, que es la gloria de Dios.

El Cristianismo Relevante para el Mundo Moderno

A la pregunta planteada por el obispo de Woolwich, “¿Es relevante el cristianismo para el mundo moderno?”, encontramos respuestas positivas y afirmativas en las declaraciones inequívocas del evangelio de Jesucristo. El evangelio no pertenece a un mundo anticuado que ha pasado, sino que es una fuerza real y poderosa en nuestro mundo aquí y ahora. Invierte nuestras vidas individuales con significado y propósito y aún transformará el curso de la historia humana.

Cuando hablamos de la unidad de la Deidad, nos referimos a los atributos, poderes y propósitos de sus miembros. Jesús testificó de la unidad existente entre Él y su Padre en muchas ocasiones, como se registra en la Santa Biblia y otros documentos revelados. Se refirió a esta unidad en su memorable oración registrada en el capítulo 17 de Juan, donde oró para que Él y sus seguidores fueran uno, así como Él y su Padre son uno (Juan 17:11).

Evidencia de Inteligencia

Cualquier lector imparcial de las escrituras verá claramente que el Padre es un ser personal, que posee una forma definida con partes corporales y pasiones espirituales. El Hijo, que era “la imagen misma” del Padre (Hebreos 1:3), es una identidad separada por quien los mundos fueron hechos, y sin Él no se hizo nada de lo que fue hecho (Juan 1:3). De hecho, Él fue una revelación de Dios.

Vemos en toda la naturaleza evidencia de causa y efecto, de medios adaptados a un fin, lo cual indica un propósito determinado. Esta es evidencia de inteligencia, y la inteligencia es un atributo de la mente. Por lo tanto, debemos concluir que fue una mente inteligente la que construyó el estupendo universo de Dios.

Conocimiento Convincente de Dios

La razón humana, por sí sola, puede no llevar a su poseedor a un conocimiento convincente de Dios; sin embargo, si se ejerce correctamente, confirmará su instinto heredado hacia su Creador. Verdaderamente, “dijo el necio en su corazón: No hay Dios” (Salmos 14:1).

Sabemos que Él es un ser viviente con cada propiedad esencial y atributo de personalidad; que piensa, quiere, siente, que es un ser moral que demanda justicia y rectitud, pero que en su amor es compasivo, misericordioso y paciente.

Para nosotros, Dios no es una abstracción; no es solo una idea, un principio metafísico, una fuerza o poder impersonal. No es idéntico a la totalidad del mundo, ni a la suma de toda la realidad. No es un “absoluto” que de alguna manera abarca la totalidad de la realidad en su ser. Al igual que nosotros, existe en un mundo de espacio y tiempo. Al igual que nosotros, tiene fines que alcanzar, y diseña un plan cósmico para lograrlos. Él es un ser concreto y viviente, y aunque en nuestro estado finito no podemos comprenderlo completamente, sabemos que somos afines a Él, porque se nos revela en la personalidad divina de su Hijo Jesucristo.

Ha habido un cambio notable en las enseñanzas de muchas iglesias sobre Dios, y muchos hombres pensantes y estudiosos ahora creen que es un ser personal y no una esencia abstracta. Esto se muestra en el libro A Century’s Change in Religion, donde el autor, después de contar las creencias de las iglesias en Estados Unidos a principios del siglo XIX, dice: “Es en los últimos cincuenta años que este poderoso cambio o extensión de creencia ha ocurrido. El nuevo pensamiento es el reino de Dios en la sociedad cristiana en la tierra. La iglesia ahora está dominada por esta idea. El evangelio del reino en la tierra es el evangelio más nuevo, más antiguo y más verdadero”.

Añade además: “Ha habido un cambio en nuestra concepción de Dios, de la soberanía a la paternidad. El centro de la doctrina ha cambiado de la soberanía a la paternidad. Dios es una persona; Él es inteligencia, y eso es propósito, plan; Él es voluntad, y eso es propósito realizado; Él es amor, es decir, Él es una persona relacionada con otra persona. Sea lo que sea que Él sea además de personalidad, tal como la conocemos, Él es eso en el grado perfecto que nuestro mejor ser es en grado imperfecto” (Harris, George, A Century’s Change in Religion, Boston, Houghton-Mifflin, 1914, p. 251).

Él es Real y Personal

Para nosotros, reafirmamos nuestra convicción de que Dios es real y personal, y que Jesucristo es su Hijo Unigénito. Nos regocijamos al proclamar al mundo que Él es omnipotente, omnisciente y omnipresente. Nuestra respuesta, entonces, al obispo de Woolwich es que Dios es real y personal, y no nos preocupa, como a él parece preocuparle, si está “allá arriba” o “por ahí” o si este es un universo de tres niveles. Sabemos que Él vive, que puede y se manifiesta a los hombres. De hecho, toda la estructura del mormonismo se basa en la revelación. El Padre y el Hijo se revelaron a un joven en el estado de Nueva York en 1820, y desde entonces muchas gloriosas revelaciones han venido para reafirmar nuestra fe en que Él vive. Él declaró que su obra y su gloria es “llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre” (Moisés 1:39). Esta es nuestra respuesta, entonces, a la pregunta de si es posible para los hombres modernos aceptar la verdadera fe cristiana. Fue establecida por Jesucristo en la Meridiana de los Tiempos y restaurada por Él en la Dispensación de la Plenitud de los Tiempos. Por lo tanto, no compartimos el temor, la incertidumbre y la confusión mencionados por Dean Inge o el obispo de Woolwich. Llamamos la atención sobre la imagen bíblica de Dios en la que se le identifica como personal, eterno, inmutable y eterno, sobre la cual damos humilde testimonio en el nombre de Jesucristo. Amén.