Conferencia 18

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2 Nefi 3 – 8:
La familia de Lehi: Bendiciones y Conflicto

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Comencemos con el tercer capítulo de 2 Nefi. Es un capítulo genealógico, y tiene fenómenos extraños que ocurren en la genealogía todo el tiempo. Si has trabajado en genealogía, sabes que ciertos nombres aparecen una y otra vez, y ciertas relaciones surgen donde no las esperas. Observa que en el primer versículo compara a José como un hijo perdido, el último nacido en el desierto. Bueno, José fue el hijo perdido. Recuerda que fue vendido por sus hermanos a Egipto, arrojado a un pozo, recogido por una caravana y llevado a Egipto. Sus hermanos estaban en su contra, pero él tenía un hogar. Y el Señor también consagrará esta tierra para ti, dice en el segundo versículo, para que tenga un lugar a donde ir. Y ahora, José, mi último nacido, a quien he sacado del desierto de mis aflicciones, que el Señor te bendiga para siempre, porque tu simiente no será destruida. Siempre está la supervivencia de los nefitas en el Nuevo Mundo. Luego tenemos una especie de resumen aquí. Dice: Soy descendiente de José. Ahora, es este nombre José en el que juegan, pero esto es algo característico en genealogía, y José es muy especial. Pero el hecho de que sea el mismo José, que lleva directamente a José Smith, no debería sorprenderte.

En el primer año de universidad solíamos requerir que todos leyeran Mont-Saint-Michel and Chartres de Henry Adams, en el que muestra cómo en 1066, la época de Guillermo el Conquistador, todos estaban relacionados, y lo estaban. Tenían que estarlo. Con tres millones de personas viviendo en Francia e Inglaterra, en unas pocas generaciones todos estarían casados entre sí. Así es como resulta. Tenemos algo como las Assizes of Jerusalem, ese documento asombroso. Cuando Jerusalén fue tomada en la Primera Cruzada en 1095, establecieron el reino de Jerusalén allí. Primero fue Godofredo de Bouillon, que era el duque de Lorena. Murió en 1100, y luego su hermano, Balduino I, se convirtió en el primer rey de Jerusalén. Luego tuvieron la línea de los Balduinos, etc. Pero las personas que tienes en Jerusalén representan todas las familias reales de Europa. Allí, en esa cruzada, estaba Roberto de Normandía, que era el hijo de Guillermo el Conquistador, a quien todos ustedes probablemente están relacionados. Todo lo que tienes que hacer es conseguir un nombre en la nobleza, y luego estás relacionado con todos ellos. Eso te ahorra mucho trabajo, ves. Todo lo que tienes que hacer es conseguir un nombre; luego sigues la línea como si no hubiera nadie más que nobleza viviendo en Europa. Pero todos están relacionados, y esto es lo que sucede con las Assizes of Jerusalem. Cualquiera que llegara a ser rey de Jerusalén era rey de todo el mundo porque podía relacionarse con todas las familias reales del mundo. Y es muy fácil engancharse en eso. La genealogía de mi esposa tiene muchos y muchos nobles alrededor del Báltico. Es estonia y polaca, y una vez que entras en eso estás en todo lo demás. Ella proviene de la línea del reverendo Layton, y esto podemos rastrearlo. José Smith es de esa línea, Brigham Young es de esa línea, Heber C. Kimball es de esa línea, George Washington es de esa línea. Todos descienden. Toda la América colonial está relacionada. Bueno, la mayoría de ellos vinieron de ciertas partes de Inglaterra, y estaban muy casados entre sí. Así que tienes esta red de relaciones, una malla que va junta. Es algo fascinante que sucede aquí.

Luego estaba Raimundo de Tolosa, que era hijo de Felipe I de Francia. Lo interesante es que todas estas personas tenían relaciones muy extrañas con Jerusalén antes. Tal vez notes ese libro que ha causado tal sensación en Europa, llamado Holy Blood, Holy Grail (Sangre Santa, Santo Grial), el Santo Grial que significa sus genealogías. Todas estas familias están relacionadas. Observa que Tolosa no era católico romano. Tolosa era el centro de los [Albigenses]. Luego junto con ellos estaba la familia siciliana. Roberto de Normandía también gobernó en Sicilia. Así obtenemos este material del Santo Grial, pero las Assizes of Jerusalem se supone que son la constitución para el gobierno del mundo desde Jerusalén. La corte y el reino estarían allí, así que lo establecieron allí. Hubo el más magnífico espectáculo que puedas imaginar. Era todo espectáculo, pero ¡qué espectáculo! Esto era la Edad Media en su apogeo. El espectáculo, las procesiones, el esplendor, las decoraciones, y todo basado alrededor del templo. Estaban los Caballeros Templarios y los Hospitalarios, que brindaban hospitalidad a las personas que venían al templo. Todos estaban mística mente asociados con el templo de alguna manera. Era realmente algo, pero no entraremos en eso. Solo estoy mostrando que este capítulo aquí sobre genealogía podría no ser tan loco como parece, la forma en que estas cosas siguen saliendo.

El abarcamiento del tiempo es algo fascinante. Estaba pensando en mis nietos, de quienes estoy excesivamente encariñado. Los dos últimos, que tienen dos años y medio y tres años, son terriblemente inteligentes. Me gusta ir con estos pequeños y caminar por el canal. Ven todo y hablan de todo; es maravilloso. Los abrazo y los beso, y eso es agradable. Fui tratado de la misma manera por mi bisabuelo, John Patrick Reed. Nació en 1825, y estos niños probablemente estarán vivos en 2078, si viven tanto como yo. Así que aquí estoy, asociándome íntimamente con personas que viven en un lapso de 253 años. Eso es lo que abarcan nuestras vidas. He conocido a personas íntimamente que viven con una diferencia de 253 años. Así que puedes saltar el tiempo en un período muy corto. Te encontrarás relacionado con todos los cruzados y todos los demás. Este asunto de la familia es algo asombroso, pero no es tan exclusivo y esnob como piensas. Todos tenemos delincuentes en nuestras familias y todo lo demás. Surgen cosas muy interesantes que nunca esperas. Habíamos renunciado al nombre Nibley, que aparece en lugares y momentos extraños, hasta hace poco. Mi primo Preston estaba haciendo un trabajo serio en Escocia, en un lugar muy querido para mí. Por alguna razón siempre me sentí fascinado por el nombre Elfinstone. Fue el primer lugar donde los nórdicos desembarcaron cuando llegaron al norte de Escocia. Toda la región baja de Escocia es escandinava, desde hace mucho tiempo. Aquí está esta ciudad llamada Elfinstone, la Piedra de los Elfos. Eso suena bastante romántico. Resulta que hubo tres alcaldes de Elfinstone en sucesión, todos llamados Hugh Nibley. Nunca había visto mi nombre en ningún lugar antes. Algo estaba pasando aquí; te da escalofríos.

Cuando habla de este asunto de José, bien puedes tomarlo en serio. Habla de otro José y sigue adelante. Una cosa importante es que se dice mucho en este capítulo sobre registros escritos, una conexión escrita. Eso es todo lo que tienes. Observa de nuevo en el versículo 12: Por tanto, el fruto de tus lomos escribirá; y el fruto de los lomos de Judá escribirá; y lo que se escriba por el fruto de tus lomos, y también lo que se escriba por el fruto de los lomos de Judá, crecerán juntos para la confusión de las falsas doctrinas… en los últimos días. Así es como está resultando. Hablando de Moisés, dice: Pero le escribiré mi ley, con el dedo de mi propia mano; y le haré un portavoz.

La primacía de la escritura es muy interesante, pero ¿qué encuentras? Algunos de ustedes pueden haber visto ese reciente National Geographic sobre el hombre prehistórico, rastreándolos hacia atrás. No hay mucho en eso, pero el hecho es que encontrarás que la escritura es lo más antiguo, el documento escrito, repartiendo el documento escrito visible que encuentras allí. Encontrarás estas marcas de manos en las cuevas, por ejemplo, que son marcas individuales de posesión. Una persona pondría sus manos en la cueva y luego la rociaría con pintura soplándola desde su boca. Encuentras lo mismo en las cuevas de China, y en España, y en Australia. Hicieron las mismas cosas en las paredes allí desde los tiempos más primitivos. Pero aparte de eso, pusieron marcas, símbolos y marcas definitivas. Es el wasm de los árabes; pones tu marca en algo. Es tu nombre y tu identidad. Te identifica con una cueva o una propiedad, especialmente con una flecha. El primer artículo antropológico largo que publiqué fue sobre la flecha, la caza y el estado. Trata sobre el marcado de flechas, la forma prehistórica de establecer tu identidad, lo que sea que hayas cazado para las tierras, etc. Ese es el escudo que tienes en Escocia. Tu escudo es el patrón de colores y hilos en tu flecha para que puedas identificarla. Dondequiera que vayas, te identifica. Es el escudo de tu casa, y lo tejes en direcciones opuestas en tu tartán. Lo usas como un tartán y te identifica con tu casa. Lo llaman el escudo, pero es tu marca o identificación. Pero esta escritura y marcado de cosas es lo más antiguo que tenemos. Es muy necesario. Establece identidad y establece control. Así que cuando hablamos de identidad aquí y genealogía y pasando por miles de años, eso es el registro escrito, que es muy importante.

Observa de nuevo en el versículo 18: Le daré que escriba la escritura del fruto de tus lomos, al fruto de tus lomos. Es como si viniera del polvo, y, por supuesto, el valor de los Rollos del Mar Muerto es que son documentos escritos. En el momento en que fueron desenterrados, los niños en las cuevas de Nahal Hever podían leerlos. Así, aunque tenían al menos dos mil años de antigüedad. Y clamarán desde el polvo; sí, incluso arrepentimiento a sus hermanos, incluso después de que hayan pasado muchas generaciones… Por tanto, debido a este pacto, eres bendecido; porque tu simiente no será destruida, porque escucharán las palabras del libro. Esto tiene que ver con el puente entre el tiempo y el espacio y también con la humanidad. Como dijo el hermano Packer anoche, somos la familia humana. Eso es algo único. Venimos de un solo ancestro, de una sola fuente común. Esa es una idea que está regresando. Los biólogos la están trayendo de vuelta mucho. No me refiero a Adán, pero abandonaron hace mucho tiempo la idea de que tenemos orígenes múltiples. Eso ha sido abandonado ahora por la mayoría de los biólogos. Venimos de un solo ancestro, pero eso es otra cosa. De lo que estamos hablando aquí es del panorama general. Obtenemos un alcance, un lapso y un barrido aquí que es bastante notable.

Luego tenemos a Lehi resumiendo con una bendición patriarcal. Bendijo a sus hijos e hijas. Habló sobre José en 2Nefi 4:2, Porque he aquí, él verdaderamente profetizó sobre toda su simiente. Y las profecías que escribió, no hay muchas mayores. Y profetizó sobre nosotros y nuestras generaciones futuras. Observa en el versículo 3 que no bendice a Lamán y Lemuel. No les da una bendición. Bendice a sus hijos porque son sus hijos quienes sobreviven y son bendecidos. Llama a Lamán su primogénito. He aquí, mis hijos y mis hijas, que son los hijos y las hijas de mi primogénito, quiero que escuchen mis palabras. Pero no es al primogénito a quien está bendiciendo, notarás. Es como la forma en que Isaac cruzó sus manos cuando bendijo a Jacob y Esaú. Revirtió la bendición sobre Esaú y no se la dio. Es lo mismo con la bendición sobre Manasés en la Ascensión de Isaías, un texto muy antiguo que ha sido descubierto. Debería dejar una bendición sobre ustedes [no los dejaré sin una bendición]… Por lo tanto, si están malditos, he aquí, dejo mi bendición sobre ustedes, para que la maldición pueda ser quitada de ustedes y respondida sobre las cabezas de sus padres. Por tanto, debido a mi bendición, el Señor Dios no permitirá que perezcan; por tanto, será misericordioso con ustedes y con su simiente [para siempre… [Luego] hizo que los hijos e hijas de Lemuel fueran traídos ante él y les dio la misma bendición. Dio a los hijos e hijas del segundo hijo la misma bendición que a los otros. Luego dio a los hijos de Ismael la misma bendición. Luego bendijo a Sam: Bendito eres tú y tu simiente; porque heredarás la tierra como tu hermano Nefi. Siempre había sido el mayor apoyo de Nefi. Luego, Lehi murió. Después de su muerte, la vieja disputa estalló nuevamente peor que nunca, notarás en el versículo 13. No muchos días después de su muerte, Lamán y Lemuel y los hijos de Ismael se enojaron conmigo por las amonestaciones del Señor. Habían estado reteniéndose por respeto a su padre, probablemente.

Luego, Nefi dice: Y sobre estas cosas escribo las cosas de mi alma. Aquí obtenemos un análisis de carácter muy interesante de Nefi. Realmente se desahoga aquí y muestra un carácter complejo y difícil. Escribo las cosas de mi alma y muchas de las escrituras… Porque mi alma se deleita en las escrituras, y mi corazón las medita, y las escribe para el aprendizaje y provecho de mis hijos. Eso suena como un versículo del Talmud, ¿no? Luego continúa: Sin embargo, a pesar de la gran bondad del Señor, al mostrarme sus grandes y maravillosas obras, mi corazón exclama: ¡Oh hombre miserable que soy! Sí, mi corazón se apena por mi carne; mi alma se aflige por mis iniquidades. Bueno, ¿qué está haciendo que sea tan pecaminoso? Observas que siempre está bajo esta presión constante de sus hermanos. Ahora ha estallado de nuevo, y es muy malo después de la muerte de Lehi. Está casi listo para rendirse aquí. Dice: Estoy rodeado de tentaciones y pecados que tan fácilmente me asedian. ¿A qué está tentado? Lo descubrimos pronto aquí. A jugar un juego duro es a lo que está tentado. Quiere devolver el golpe a Lamán y Lemuel. Tiene un temperamento corto; recuerda, realmente se desquita a veces. El despachar a Labán no fue idea suya, pero impulsivamente agarró a Zoram, le tapó la boca y le dijo que no tenía nada que temer, en lugar de discutir adecuadamente con él. Dijo que era grande y fuerte. Podía manejar a Zoram fácilmente, y así lo hizo. Luego, el versículo 19: Y cuando deseo regocijarme, mi corazón gime por mis pecados; sin embargo, sé en quién he confiado.

¿Cuáles podrían haber sido sus pecados? ¿Qué son los pecados? No puedes clasificarlos. No puedes ser como los probabilistas del siglo XVI, como Molinos con el famoso Catálogo de Pecados. Calificaron cada pecado según un número con hasta tres o cuatro lugares decimales, mostrando exactamente qué pecado es peor que otro pecado. No puedes hacer eso, por supuesto, porque el pecado es un estado de ánimo. Versículo 23: He aquí, él ha oído mi clamor durante el día, y me ha dado conocimiento por visiones en la noche. Y de día me he vuelto audaz en oración poderosa ante él; sí, mi voz he enviado a lo alto; y ángeles han bajado y me han ministrado. El versículo 25 es un texto de ascensión muy interesante aquí: Y sobre las alas de su Espíritu, mi cuerpo ha sido llevado a montañas extremadamente altas [en plural]. Y mis ojos han visto grandes cosas, sí, incluso demasiado grandes para el hombre; por lo tanto, se me ordenó que no las escribiera. ¿De qué está hablando? Bueno, dice que son demasiado grandes para nosotros. Lo que le ha estado sucediendo está fuera de nuestra liga. Durante ocho años en el desierto, realmente tuvo algunas experiencias. Oh entonces, si he visto cosas tan grandes, … ¿por qué debería mi corazón llorar y mi alma permanecer en el valle de la tristeza [por qué estoy infeliz en ese caso? Esto es lo que describe aquí maravillosamente], y mi carne se consume, y mi fuerza se debilita, por mis aflicciones?

Bueno, ha tenido muchas aflicciones. Después de ocho años ha tenido más de lo que puede soportar, y están a punto de separarse y partir por su cuenta. Es porque ha alcanzado un pico aquí, como si no pudiera soportarlo más. ¿Y por qué debería ceder al pecado, por mi carne? [Aquí es donde entra la debilidad.] Sí, ¿por qué debería dar paso a las tentaciones, para que el maligno tenga lugar en mi corazón para destruir mi paz y afligir mi alma? Esto es algo muy agradable. Esto es a quien tienes que culpar por tus problemas. Con ocho años de tensión, su naturaleza apasionada salió aquí. Estaba meditando y autoacusándose. Devolvió el golpe a los hermanos. Fue impulsivo y también físico. Así que salió con una confesión aquí. Sus problemas afectaron su paz mental. Simplemente se enojó y se molestó. Puedes imaginar perder el sueño, dar vueltas, y este tipo de cosas que nos pasan a todos. No deberíamos estar molestos por estas cosas, pero así somos. ¿Por qué estoy enojado por causa de mi enemigo? [¿Por qué culparlo y enojarse por mi enemigo? Está bien seguir mi camino si tengo problemas, pero ¿por qué enojarme con él?] Despierta, alma mía! No te desplomes más en pecado. Él llama a eso pecado porque lo es. El pecado es desperdicio, nos dicen las escrituras. Estás perdiendo tiempo y energía con enojo porque no te llevará a ninguna parte. Tal vez enojo justo, pero esto es un enojo rencoroso contra sus hermanos que ha estado ocurriendo una y otra vez. Regocíjate, oh mi corazón, y no des lugar más al enemigo de mi alma [ahí está el enemigo]. No te enojes de nuevo por causa de mis enemigos. No debilites mi fuerza por mis aflicciones.

Estaba listo para ceder y no seguir adelante. Había estado perdiendo su resolución o algo así. Pero [se dice a sí mismo] no debilites la fuerza por las aflicciones; espera tus aflicciones. Luego sigue diciéndose a sí mismo que debería regocijarse y ver el lado positivo. Regocíjate, oh mi corazón, y clama al Señor, y di: Oh Señor, te alabaré para siempre; sí, mi alma se regocijará en ti, mi Dios, y la roca de mi salvación. Luego llegamos a esta maravillosa imagen del desierto, esta pequeña viñeta de una persona huyendo por el desierto de sus enemigos y queriendo que el Señor bloquee el camino de quienes lo persiguen, entrando y postrándose ante el señor de la tienda y pidiendo al señor que coloque su manto a su alrededor para protección y decir: Soy tu protector ahora. Es miembro de la tribu, y el jeque está obligado a protegerlo como miembro de la familia entonces. Cuando dice ahlan, eso significa tanto familia como tienda. La tienda es tuya, y marhaban significa ten lugar. Hablamos de ese asunto de ten lugar antes.

Versículo 32: ¡Sean cerradas continuamente las puertas del infierno delante de mí, porque mi corazón está quebrantado y mi espíritu contrito! Oh Señor, ¿no cerrarás las puertas de tu justicia delante de mí, para que pueda caminar por el camino del valle bajo [ese es el camino para atravesar, el atajo], para que pueda ser estricto en el camino llano [ese es el derekh]! Oh Señor, ¿no me rodearás con el manto de tu justicia? Eso es lo que es la expiación; cuando el Señor abre la solapa y te lleva a su tienda, kapporet, perdona a la gente; hablamos de eso antes]. Oh Señor, ¿no abrirás un camino para que escape de mis enemigos! ¿No harás recto mi camino delante de mí! ¿No pondrás tropiezo en mi camino [eso es kashal], sino que despejarás mi camino delante de mí, y no cerrarás mi camino, sino el de mi enemigo. Eso es lo que deseas; eso es lo que reza el árabe.

Este próximo versículo es una confesión. Oh Señor, he confiado en ti, y confiaré en ti para siempre. No confiaré en el brazo de la carne; porque sé que maldito es el que pone su confianza en el brazo de la carne. Recuerda, él era un tipo muy poderoso. Era su mejor cazador. Era el personaje más fuerte de todos, un hombre poderoso físicamente. No confiaré más en el brazo de la carne, dice, porque sé que maldito es el que pone su confianza en el brazo de la carne. Esto es una especie de confesión, ves. Y toda fuerza engendra fuerza contraria; no vas a beneficiarte de eso. Sí, maldito es el que pone su confianza en el hombre o hace de la carne su brazo. Ahí está tu tipo de paz a través de la fuerza, un sinsentido. Sí, clamaré a ti, mi Dios, la roca de mi justicia [esto es una roca en el desierto; esto es lo que usa David; está citando los Salmos aquí cuando huye de sus enemigos; recuerda, David estuvo huyendo mucho tiempo, huyendo por su vida con una pequeña compañía y escondiéndose en el desierto entre las rocas]. He aquí, mi voz ascenderá para siempre a ti, mi roca y mi Dios eterno. Amén. Es una bonita imagen de Nefi allí.

Luego en el capítulo cinco se produce la gran ruptura. Yo, Nefi, clamé mucho al Señor mi Dios, por causa de la ira de mis hermanos. Este es un clamor a Dios, y ¿cuál es la causa? La ira de sus hermanos. Simplemente no se rendirán; son implacables y obsesionados. Nefi es el enemigo en lo que a ellos respecta. Nunca lo perdonarán. Pero he aquí, su ira aumentó contra mí, tanto que buscaron quitarme la vida. Cuando clamó al Señor en esta oración que acababa de pronunciar, no los curó en absoluto. Su ira solo empeoró hasta que finalmente buscaron deshacerse de Nefi. Ahora, ¿qué va a hacer? Sí, murmuraron contra mí, diciendo: Nuestro hermano menor piensa gobernarnos [cuando tienes una pequeña compañía junta durante años y años, siempre vas a tener temperamentos cortos y enojo; hay muchas películas y obras construidas sobre ese tema en particular; la gente simplemente no puede soportarse después de un tiempo]; y hemos tenido muchas pruebas por causa de él [él tiene la culpa]; por tanto, ahora matémoslo, para que no seamos más afligidos por sus palabras [nos están afectando, no vamos a tener más]. Porque he aquí, no lo tendremos como nuestro gobernante; porque nos pertenece a nosotros, los hermanos mayores, gobernar sobre este pueblo [naturalmente]… Y sucedió que el Señor me advirtió [era hora de salir], que yo, Nefi, debía apartarme de ellos y huir al desierto, y todos los que quisieran ir conmigo.

Aquí tenemos otra ruptura; tenemos a los recabitas de nuevo. Se están separando, y este es el comienzo de la división entre los nefitas y los lamanitas. Tomó a su familia, y tomó a Zoram y a su familia. Así que los zoramitas son nefitas en adelante. Hay cinco familias aquí. Tomó a Sam, el hermano mayor y su familia; y a Jacob y José, los dos hermanos más jóvenes; y también a sus hermanas y sus familias. Eso es más de cinco familias, ¿no? Estarían casadas con hombres del exterior. Y todos los que quisieran ir conmigo. Ese era otro grupo. Cualquiera que estuviera dispuesto a ir, sin importar la familia, etc. Estas pequeñas cosas te escapan si no las notas. Podrías decir que se fue con solo cinco familias. No, había cinco familias, y algunas de las familias de sus hermanas también, y cualquier otra persona que quisiera unirse, cualquiera de los que creyeran en las advertencias y revelaciones de Dios. Estaban allí bajo una advertencia de todos modos. Versículo 7: Y tomamos nuestras tiendas y todas las cosas que nos eran posibles, y viajamos por el desierto durante muchos días. Bueno, aquí es donde entré, la vieja historia de nuevo. Nel mezzo del cammino di nostra vita. Bueno, estamos en medio de un viaje todo el tiempo en el mundo oscuro y triste, como comienza Dante.

Viajaron por el desierto durante muchos días. No sabemos cuántos días son muchos. La geografía del Libro de Mormón es una pérdida de tiempo. No la tocaría ni con un palo de cuarenta pies. Nunca lo he hecho; no es necesario. Algún día obtendremos más información, supongo. Todos han intentado su mano en eso. No sé por qué; no hace ninguna diferencia. Así que viajaron por el desierto durante muchos días y plantaron sus tiendas. Habían estado haciendo esto, y establecieron un campamento permanente y llamaron al lugar Nefi en su honor. Bueno, tenemos un lugar en Utah llamado Nefi. Tenemos un lugar llamado Brigham porque, ¿quién fue el colono? Provo lleva el nombre de Etienne Provost, un hombre que estableció su base aquí en los primeros días. Pero esto fue escrito [traducido] antes de que Provo existiera, en los años 1820. Y todos los que estaban conmigo se llamaron a sí mismos el pueblo de Nefi. Eso es natural, los brighamitas, los josefitas, los smithitas, etc. La gente siempre se nombra a sí misma por los líderes, en Alejandría o en cualquier otro lugar. Los seguidores de Platón se llamaban platonistas.

Vivieron según la ley de Moisés. La ley básica sigue siendo la ley de Moisés. Todavía están viviendo según el Antiguo Testamento. Esto realmente se destaca en Alma. Verás más luz arrojada sobre las prácticas del Antiguo Testamento descritas en Éxodo, Levítico y Deuteronomio que en cualquier otro lugar. Pero están viviendo según la ley de Moisés. Sabemos que la salvación no viene por ella. Solo apunta sus mentes hacia adelante. Se nos ha dicho varias veces antes que trajeron todo tipo de semillas aquí. Sabemos que es muy difícil saber de dónde provienen originalmente todos los cultivos del mundo porque fueron plantados por otras personas que se mudaron. Es fácil llevar semillas contigo, y la gente lo hace en todas partes. ¿El trigo emmer realmente se originó en Palestina, o fue en el norte de Egipto en un tiempo anterior? La cebada es una medida común babilónica, pero encuentras cebada por toda Asia y en el Nuevo Mundo también desde el principio. Cualquier semilla crecerá; el suelo es muy imparcial aquí. Así que plantaron las semillas, y tienes todo tipo de cultivos aquí, como el maíz que regresó al Viejo Mundo. Y criaron rebaños. Eso también es interesante porque hay rebaños de varios tipos. ¿Qué serían? ¿Vicuñas o llamas o algo así? Todos están en la familia de las ovejas, y los pastorean hoy en día.

Versículo 12: Y yo, Nefi, también había traído los registros que estaban grabados en las planchas de bronce. Tenían los tesoros nacionales con ellos. Y tomó la espada de Labán y la usó como patrón para hacer más espadas para que de alguna manera el pueblo que ahora se llamaba lamanita [los llamaban lamanitas para el registro; si se llamaban a sí mismos lamanitas o no, no lo sabemos] viniera sobre nosotros y nos destruyera. Y se pusieron a trabajar y construyeron muchos edificios. Una de las primeras cosas que hicieron fue construir un templo y lo construyeron a la manera del templo de Salomón. Este es uno de esos puntos por los cuales se criticó a menudo el Libro de Mormón. Solo había un templo, y ese era el templo en Jerusalén. No construirías otro templo, pero sabemos que no es así. En 1925 se descubrieron los registros de Elefantina de Egipto superior. Las personas que dejaron Jerusalén en la época de Lehi subieron el Nilo hasta Elefantina, en la primera catarata. Había un gran asentamiento de mercenarios judíos allí trabajando para el rey de Etiopía en ese momento. Pidieron permiso para construir un templo. Escribieron cartas al comité del templo, el sumo sacerdote y los escribas, en Jerusalén. Tenemos varias de esas cartas pidiendo permiso para construir un templo. El permiso fue concedido, y fue construido a la manera del templo de Salomón. No tenían esos materiales. Era un edificio mucho más barato y pequeño, pero lo construyeron. Luego, más tarde, bajo la influencia de la misma dinastía en el norte, Honi, que era muy famoso y llamado el dibujante de círculos, fue y construyó un modelo del templo nuevamente en Heliópolis, donde los judíos podían adorar en Egipto. Ahí es donde fueron la mayoría de ellos cuando Jerusalén cayó. Alejandría se convirtió en la ciudad judía más grande del mundo, al igual que Nueva York lo es hoy en día.

Así que Nefi construyó este templo. Naturalmente, usaría el patrón del templo de Salomón. Pero no fue construido con tantas cosas preciosas. No podían permitírselo. El templo de Salomón era realmente un espectáculo, como sabes. Porque no se encontraban en la tierra; por tanto, no podía ser construido como el templo de Salomón. Pero la manera de la construcción era como el templo de Salomón; y la obra era sumamente fina. Era la mejor obra que podían hacer.

Están construyendo un templo en Portland, para mi gran sorpresa. Una persona de allí que está en el comité de construcción dijo que los trabajadores están absolutamente extasiados. Los trabajadores que lo están construyendo no son miembros de la Iglesia. Están extasiados porque no solo se les permite, sino que se les instruye y se les ordena usar los materiales más costosos y los mejores y la mejor obra posible. Ahora, cualquier otro contratista en construcción va a ahorrar dinero y recortar esquinas. Mira los apartamentos que están surgiendo alrededor de Provo. Son tugurios, trampas de incendio. Para un constructor en estos días y edad ser dicho que debe usar los mejores materiales y, aunque sea lo más costoso, la mejor obra que puedas obtener, esa es la clase de cosas con la que cualquier verdadero artesano o artesano sueña pero obtiene muy pocas oportunidades hoy en día. Hoy en día, por supuesto, tienes que ahorrar dinero y tener un gasto mínimo. Tiene que ser rentable y todo lo demás. Pero Nefi dice aquí que la obra era sumamente fina. Hacen un punto de eso en el templo, y debería serlo.

Ahora, naturalmente, querían hacer de Nefi su jefe. Había estado dirigiendo las cosas todo el tiempo de todos modos, así que, ¿por qué no debería ser el jefe? Deseaban tenerlo como rey, pero ese título era demasiado para él. Hice por ellos según lo que estaba en mi poder, dijo. Lo veían como su rey y líder.

Ahora esta maldición. Se dice mucho sobre este asunto racial en el Libro de Mormón. Está muy claro lo que es, es algo cultural. Nos dice aquí en el versículo 21, Por tanto, como eran blancos, y sumamente bellos y deleitosos. Eso no significa que tuvieran complexiones de leche, que fueran pálidos blancos y fantasmal. Eso no es saludable de todos modos. Ni significa que los otros fueran negros como el carbón. Negro es una palabra demasiado fuerte para usar aquí, si lo estás usando literalmente. Pero, como he dicho antes, se aplica tanto en shahor y laban como en hebreo y arameo, y también en árabe. Cualquier cosa que sea abyad es buena, encantadora, agradable; y todo lo que es aswad no lo es. En las pinturas, ya sea en pinturas de jarrones griegos o en pinturas murales en Egipto, las personas que viven en la bayt al-shacar, las casas de cabello, en el desierto, siempre se representan con complexiones oscuras. Las personas que viven en la bayt al-hajar, las casas de piedra, siempre se representan con complexiones claras. Las mujeres nunca salían; pintaban sus caras con plomo blanco, de hecho. Es una cosa cultural. Por supuesto, si vives así, te oscureces. Además, los campamentos de nativos, asiáticos o algo así, se convierten en vertederos de basura. Viven de la caza y el saqueo. No están cultivando la tierra y no están obligados a trabajar mucho. Así que se vuelven desaliñados y oscuros en su manera. Se vuelven sucios, diferentes, malolientes y todo ese tipo de cosas. Eso es lo que significa por repulsivo, sucio, maloliente, no muy bien arreglado ni nada de eso. Esta es una maldición. Cuando ves a una persona que es blanca y sumamente bella y deleitosa, no vas a ver necesariamente a una rubia de platino. Aunque las encuentras. Esto es lo que siempre me sorprendió entre los hopis. Cada décimo niño es rubio, no un albino en absoluto. Tendrán cabello rojo y ojos azules. Pensé, bueno, es una rareza, algún misionero, algunos escandinavos se han casado con ellos. Eso no era en absoluto. Estos eran todos niños hopi nativos, y cada décimo era perfectamente rubio, tan rubio como cualquier persona que hayas visto. Y, sin embargo, era algo normal. Nadie se molestaba ni nada así.

Uno era sumamente bello y deleitoso, y el otro era una piel de oscuridad. Como dije, shahor es una piel de oscuridad, lo que significa oscuro. Una buena fuente para eso sería el Diccionario Arameo de Morris Jastrow. Para la palabra negro, da oscuro, desagradable, todo tipo de cosas poco halagadoras. No necesitamos detenernos en eso. Aquí está [en el versículo 23]; dice que es un asunto cultural. Si mezclas tu simiente con ellos, obtuviste la misma maldición. Si te casas con ellos, estás compartiendo su cultura y te vuelves como ellos. En otras palabras, no es algo racial porque puedes obtenerlo tú mismo. Y por causa de su maldición que estaba sobre ellos, se convirtieron en un pueblo ocioso, lleno de travesuras y sutilezas, y buscaban en el desierto bestias de presa. Bueno, hay muchas razas así. Todo lo que tienes que hacer es ver el canal 26 y puedes ser presentado a todo tipo de tribus así. Con estos estudios del National Geographic ves tribus así en todas partes. No es que no tengan sus virtudes, y los lamanitas ciertamente las tenían. Pero no se necesita un cambio racial para esto en absoluto. Después de todo, son miembros de la misma familia; lo sabemos.

Luego, este es el punto [en el versículo 25]. Como el Señor les dice en 1 Nefi 2:23, justo al comienzo del libro, quiero que estén respirando en tu cuello. Voy a mantener a los lamanitas allí para mantenerte en línea para que te recuerden. Nunca vas a resolver el problema lamanita tratando de vencerlos con cualquier arma o cualquier cosa que puedas hacer. Así no es como se resuelven las cosas. Quiero que esas personas te den problemas [parafraseado]. Versículo 25: Y el Señor Dios me dijo: Serán un azote para tu simiente, para que los despierten para recordarme; y en la medida en que no me recuerden y escuchen mis palabras, los azotarán hasta la destrucción. Aquí hay una promesa: Si tu gente no me obedece, los lamanitas están allí para destruirte. Te azotarán hasta que seas destruido. Eso lo deja muy claro. Luego Nefi consagró a Jacob para ser sacerdote y maestro, así que Jacob no iba a ser su sucesor en el gobierno. Empezaron a nombrar jefes con el nombre de Nefi. Les dieron ese título, así como el sucesor de Julio César fue llamado César, y desde entonces la persona que tenía el título era llamada César, aunque originalmente era un nombre personal.

Aquí hay algo interesante: Y sucedió que vivimos según la manera de felicidad. Ahora, ¿qué en el mundo es la manera de felicidad? Hay un régimen que asegura la felicidad. Y, por supuesto, es un estado de ánimo, eso es todo. Es un estado de ánimo que va con cada forma de vida, ya sea que estés viviendo en el desierto o en las nubes. Dondequiera que estés viviendo, ya sea en la ciudad o en el campo, hay una manera de felicidad. Si no eres feliz, eso significa que no estás viviendo de la manera correcta. Se supone que debes ser feliz. Estaban viviendo según la manera de felicidad. Pero podrías decir: ¡Caramba, solo estas familias viviendo en el campo solas! ¿No estaban aburridos hasta la saciedad? Esto es un fenómeno interesante: donde encuentras aburrimiento no es en tales lugares, sino en medio de las mayores civilizaciones. Ahí es donde la gente se aburre porque se sacian. Mira la literatura, especialmente muchas de las novelas francesas, como Proust, por ejemplo. O de los ingleses, como las novelas de misterio inglesas. La nobleza viviendo en casas de campo y en Londres estaba absolutamente aburrida hasta la saciedad. Pero esto es especialmente cierto en las novelas rusas. Tolstoy tiene una novela llamada Tverdiye Lyudi (Gente Difícil). La situación clásica es la familia rusa rica antes de la Revolución. Tenían todo a su favor, y simplemente se sentaban y se aburrían hasta que empezaron a suicidarse y tener duelos y asesinatos y todo lo demás. Esto sucede en los demás también. Los franceses siempre decían: Il ny a rien de faire. No hay nada que hacer. El lema ruso era ¿Chto delat? ¡Aburrido, asqueroso! Boring, disgusting their life is. Son las personas que tienen todo, los terratenientes ricos, etc. Es lo mismo con las novelas polacas, aunque no he leído ninguna en mucho tiempo. Solía leerme a dormir con novelas rusas. Eran buenas para ponerte a dormir porque estas personas estaban tan aburridas con sus vidas. En una historia llamada El Duelo de Lermontov, dos invitados de la casa se aburren tanto y se disgustan tanto que deciden simplemente tener un duelo y matarse porque no hay nada más que hacer. El aburrimiento va con la civilización tanto como cualquier otra cosa. Solo porque estas personas estén allí solas, no van a aburrirse insoportablemente, más allá de la resistencia. Vivir en un monasterio podría ser, pero allí nuevamente tienes la idea de unas pocas personas encerradas juntas. No hay documento más esclarecedor y aterrador que el Soliloquio del Claustro Español de Robert Browning. Las últimas palabras son ¡Gr-r-r-miserable cerdo! Se tienen celos entre ellos y se odian a muerte. Están encerrados juntos haciendo esta rutina piadosa todo el tiempo, año tras año tras año. Eso sería realmente aburrimiento.

Bueno, ¿qué haces para no aburrirte? ¿Qué haces para vivir según la manera de felicidad? Como nos dijo el hermano Packer, también del Libro de Mormón, La maldad nunca fue felicidad. No vas a encontrar diversión de esa manera. Rápidamente agotarás toda la variedad que puedas pensar, y se volverá sumamente deprimente, como sabemos.

Así que tenemos un derecho perfecto a la manera de felicidad. El hombre es para que tenga gozo, y toda nuestra idea aquí es un país donde podamos tener vida, libertad y la búsqueda de la felicidad. Pero no te dice cómo perseguirla. No se supone que yo te lo diga, ni tú me lo digas. Pero hay maneras de buscar la felicidad hasta que tu alegría se vuelva incontrolable, simplemente absolutamente salvaje. Es el amor del Señor; es cuando el Señor te bendice. Lo sabrás y lo sentirás. Pero no sabes qué es la felicidad hasta que eso sucede, y sucederá. Aquí está la clave justo aquí en el versículo 32: Y si mi pueblo se complace en las cosas de Dios, se complacerá en mis grabados que están sobre estas planchas. Así que están complacidos con las cosas de Dios. Eso es suficiente para mantenerte feliz todo el tiempo. Hay cosas muy interesantes. Tenemos muchos diarios de pioneros y cosas así sobre lo que sucedió. Mi madre nació en Manti, y tenemos varios diarios familiares y similares. Había sorprendentemente pocas disputas y problemas. Ahora sí hay.

Si lees a Miss Marple, sabes lo que sucede en un pequeño pueblo inglés donde todo parece ser tan pacífico y tranquilo. Ahí es donde tienen lugar los asesinatos y las tramas sucias. Los pequeños pueblos ingleses son establecimientos de muchos, muchos años. Son muy antiguos y establecidos. La gente ha estado viviendo allí [mucho tiempo], y están viviendo vidas bastante superficiales. El evangelio no significa nada para ellos. Sus vidas son formalidad, muy formales. El té, por ejemplo, es la única cosa alrededor de la cual todo gira, la agradable taza de té. Esto es una formalidad. Si no tuviéramos estas formalidades, nos volveríamos locos y nos desmoronaríamos. Tenemos que hacer estas pequeñas cosas. Max Taylor era el comandante de la Centésima Primera División Aerotransportada. Insistió en que todos en la división, sin importar cuál fuera la operación, sin importar cuáles fueran las circunstancias, se afeitaran todos los días. Tenías que hacerlo; serías juzgado en consejo de guerra si no te afeitabas. ¿Por qué deberías afeitarte todos los días, de todas las cosas, especialmente si estuvieras atrapado en una sucia, caliente trinchera durante setenta y siete días, como estuve una vez cerca de Arnhem? Eso es mucho tiempo. Pero era una cosa de moral; te mantenía en marcha. Era la única cosa que mantenía tu cordura. Tenías que hacer estas pequeñas cosas. Tenías que afeitarte y cepillarte los dientes y todo ese tipo de cosas. Si hacías eso, eso estaba bien. Luego te agachabas muy rápido. Este vivir según la manera de felicidad es una declaración notable, creo. Deberíamos prestar más atención a cosas como esa.

Ahora pasamos al capítulo seis y las palabras de Jacob. Jacob tiene una palabra aquí, y tenemos un libro de Jacob. Fue consagrado para ser sacerdote por Nefi a quien miras como un rey o protector. Nefi no sería nombrado. Rechazó el cargo, pero lo miraban como rey y protector. Jacob dice [en el versículo 3]: Sí, mi ansiedad es grande por ustedes. Está preocupado. Recuerda, él es su líder espiritual ahora, y está tan preocupado como Nefi lo estaba. Dice que les dará una vista de las cosas por venir, y cita a Isaías, como Nefi había estado citando a Isaías más que a cualquier otra cosa, al igual que los Rollos del Mar Muerto son Isaías antes que cualquier otra cosa. Versículo 9: Y también me ha mostrado que el Señor Dios… se manifestará a ellos en la carne. Tiene el futuro de los judíos aquí. Esto es algo que se revisa en el Libro de Mormón varias veces. Voy a saltarme estos capítulos de Isaías aquí, solo señalando algunas cosas. Versículo 12: Y benditos son los gentiles… si se arrepienten y no luchan contra Sion, y no se unan a esa iglesia grande y abominable, serán salvos. Bueno, eso es una condición extraña. Todo lo que tienes que hacer es no pertenecer a una iglesia en particular. Eso debería ser muy fácil. Eso incluye ateos y todo lo demás. Porque el pueblo del Señor son aquellos que esperan por él; porque aún esperan la venida del Mesías [y muy pocos lo hicieron]. El Mesías vendrá una segunda vez entonces con poder y gran gloria, para la destrucción de sus enemigos… Les está dando una vista previa de las venidas del Señor, como en los profetas hebreos. Luego dice: Y los que no crean en él serán destruidos, tanto por fuego como por tempestad, y por terremotos, y por derramamiento de sangre, y por pestilencia, y por hambre… porque el Dios Todopoderoso librará a su pueblo del pacto. Porque así dice el Señor: Contenderé con los que contiendan contigo, y alimentaré a los que te oprimen con su propia carne; y se embriagarán con su propia sangre como con vino dulce. Bueno, está citando a Isaías aquí, y el capítulo 7 es solo el capítulo 50 de Isaías.

Por cierto, comparas estos capítulos con los de la Traducción del Rey Jaime. No son idénticos. Hay varias diferencias. Tengo una sección en ese libro llamado Desde Cumorah en la que comparo varios pasajes, y hay diferencias clave, algunas bastante importantes. El Libro de Mormón sigue la Septuaginta en lugar del Texto Masorético. El Texto Masorético es mil años más tarde que la Septuaginta, ves. La Septuaginta es mil años más antigua, y no es hebrea, es griega. Pero fue traducida por setenta y dos (como muestra el nombre) eruditos de Jerusalén para el beneficio de Ptolomeo I de Egipto. La tradujeron en Alejandría. Sabían mil años antes cómo debería sonar el Antiguo Testamento. Ahora, tenemos otro texto de Isaías de los Rollos del Mar Muerto que es mil años anterior a cualquier texto hebreo de Isaías. Ahora podemos compararlos y ver cómo son. Nuevamente, el Isaías en los Rollos del Mar Muerto está más cerca de la Septuaginta, y el de José Smith está más cerca de la Septuaginta. Así que la Versión del Rey Jaime es la que se desvió más. Es la última, en realidad. Las diferencias no son drásticas, pero hay algunos puntos importantes en ella. Bueno, eso es solo de pasada.

Vamos al capítulo 9 donde él comienza a explicarlo. Ahora estamos realmente avanzando. … He leído estas cosas para que puedan saber sobre los pactos del Señor que ha pactado con toda la casa de Israel. Que ha hablado a los judíos por la boca de sus santos profetas, desde el principio hasta… hasta que llegue el momento en que serán restaurados a la verdadera iglesia y redil de Dios; cuando serán reunidos a las tierras [en plural] de su herencia, y serán establecidos en todas sus tierras de promesa [así que es un movimiento más amplio que solo la ciudad de Jerusalén]… Les hablo estas cosas para que se regocijen y levanten sus cabezas para siempre, por las bendiciones que el Señor Dios derramará sobre sus hijos… Sé que saben que nuestra carne debe desgastarse y morir. Ahora llega al tema de la Expiación y la Resurrección aquí. Lo importante no es lo que le pase a Jerusalén, ni lo que le pase a la nación ni a la iglesia, en realidad, sino lo que te pase a ti. Quiero decir, si todo va a pasar y caer en el polvo y ser olvidado para siempre. Este es el en el que habla de la segunda ley de la termodinámica, justo aquí. Dice: Nuestro cuerpo debe desgastarse y morir [bueno, eso es cierto, pero eso es parte del plan]; sin embargo, en nuestros cuerpos veremos a Dios. Recuerda a Job: Y aunque… los gusanos destruyan este cuerpo, sin embargo en mi carne veré a Dios.

Lutero tradujo eso, porque no le gustaba, sin embargo sin la carne veré a Dios. Todo lo que tienes que hacer es poner otra palabra allí, no en la carne, cambiarlo a sin. Bueno, puedes hacer eso si quieres, pero eso no es lo que decía el texto. Versículo 5: Sí, sé que saben que en el cuerpo se mostrará a los de Jerusalén, de donde venimos [promete la venida de Cristo]… Porque como la muerte ha pasado sobre todos los hombres, para cumplir el plan misericordioso del gran Creador… Esta palabra plan se usa mucho. Puedes buscar en la Concordancia de Young o en cualquier otro lugar y encontrar que la palabra plan no aparece ni una vez en la Biblia. Se está usando mucho por los predicadores hoy en día, pero nunca se usó en la época de José Smith. Pero ves cómo explica las cosas; podemos soportar mucho si sabemos que es según el plan. Podemos esperar en ese caso. Pero la palabra plan nunca se encuentra en la Biblia. A los rabinos no les gustaba, entre otras cosas. La idea del plan es muy importante aquí, y así deben ser las cosas. Pero esto requiere una preexistencia y requiere muchas otras cosas. La expiación lo requiere. Hablamos de la expiación, yeshuva y yeshiva. Yeshiva es el regreso al lugar donde estabas antes, regreso a Dios. Bueno, si no estuviste allí antes, no puedes volver. Esa es una palabra para expiación que usan en el Antiguo Testamento. La otra palabra significa entrar y sentarse junto a él. Significa entrar y sentarse con tu Padre Celestial cuando eres llevado a la presencia del Altísimo. Todas esas palabras tienen que ver con regresar a casa y ser recibido nuevamente, y de eso está hablando aquí. Esto nos da una gran visión de la doctrina de la Expiación, especialmente más adelante cuando lleguemos a Alma.

Dice aquí en el versículo 6: Porque como la muerte ha pasado sobre todos los hombres [eso es cierto, pero eso es parte del plan], para cumplir el plan misericordioso del gran Creador, debe haber una capacidad de resurrección… Hay solo una cosa que puedes hacer si todo va en esa dirección. Ese es el curso natural de las cosas, así que ¿qué puedes hacer al respecto? Debe haber un poder. Alguien tiene que intervenir. Bueno, ¿es eso concebible? Por supuesto, es concebible con solo el hecho de que estamos aquí. Alguien intervino para traernos aquí. No deberíamos estar aquí si solo tuviéramos una masa de materia por ahí actuando sobre sí misma de esta manera y aquella manera, accidente, etc. Parece como el trabajo de Matthew en la manzana de Newton, etc. Hay algunos grandes estudios realizados sobre eso. La probabilidad estadística de que no existamos, por supuesto, es de un trillón a cero. Quiero decir, no se supone que estés aquí; no podríamos estar aquí por casualidad. Un gran biólogo solía decir: Solo hay un argumento de por qué deberíamos estar aquí. Todo está en nuestra contra, y es absurdo. No estamos aquí. Pero es un hecho que estamos aquí. Eso muestra que alguien está arruinando el juego. No están jugando el juego científico correcto. Bueno, este es el punto principal aquí. Debe haber un poder para intervenir. Porque dice que es perfectamente natural que las cosas mueran y permanezcan muertas. Y la resurrección debe llegar al hombre por razón de la caída [porque caímos y estropeamos todo]; y la caída vino por razón de la transgresión; y porque el hombre se volvió caído fueron cortados de la presencia del Señor. Eso es lo opuesto a la expiación, a estar en uno. Ser cortado, estar separado, no es estar en uno más. Esto es lo opuesto, y esta es la pena.

Entonces, ¿qué vas a hacer sobre este ser cortado? Debe haber una expiación infinita aquí, juntando todo en uno. La expiación no es solo uno en la presencia del Padre, sino la expiación de todas las cosas, la expiación de la carne, juntando cosas que anteriormente estaban separadas. Eso es lo que es estar en uno. Estar en uno cubre mucho terreno. Ayer enumeré cuarenta palabras diferentes en la Biblia que son equivalentes a expiación, y a veces se traducen como expiación. Cuarenta expresiones diferentes significan expiación en diferentes formas. Todo vuelve a estar en uno. La buena vieja expiación es la mejor palabra que puedes usar. Así que dice aquí una expiación infinita. Eso es una capacidad ilimitada para recomponer cosas que se han descompuesto, para juntarlas nuevamente como estaban en su estado original, restaurar e integrar. Ahí es donde obtienes en la oxidación/reducción. Todo en la habitación no solo está siendo arrastrado hacia abajo por la gravedad, sino que estamos siendo oxidados. Todo se está quemando lentamente. Puedes revertir ese proceso por reducción, añadiendo tu radical OH y cuidando de eso, pero no del todo. Pero está hablando de un proceso de capacidad infinita, una capacidad infinita para volver a juntar las cosas. Va a tener que ser para siempre. Dice que sin eso esta corrupción no podría ponerse sobre incorrupción porque una vez que una cosa se ha podrido y desmoronado y es corrupta, ¿cómo es posible que te pongas sobre incorrupción a menos que haya un poder ilimitado para hacer precisamente eso?

Luego este realmente toca la campana: Por tanto, el primer juicio que vino sobre el hombre debe haber permanecido para una duración infinita. Y si es así, esta carne debe haberse acostado a pudrirse y desmoronarse a su madre tierra, para no levantarse más. Recuerda, no puedes revertir el proceso de entropía. Es la muerte por calor. Todo se desgasta hasta un nivel muerto, y no puedes ir a ninguna parte después de eso porque no hay lugar a donde ir. Así sería, dice, si alguien no hubiera intervenido y cambiado las cosas. Entonces, no es de extrañar que se rompa y diga lo maravilloso que es saber que hay algo y que eso no va a resolver las cosas. ¡Oh, la sabiduría de Dios, su misericordia y gracia! Porque he aquí, si la carne no se levantara más, nuestros espíritus deben volverse sujetos a ese ángel que cayó de la presencia del Dios Eterno y se convirtió en el diablo, para no levantarse más. ¿Por qué? Porque se han rendido. Son los espíritus los que ceden al pecado y siguieron el camino de la carne. El espíritu es culpable. La carne está acabada y ha pasado para siempre, pero hay un espíritu culpable. Se ha metido en este lío; ahora, ¿qué va a hacer? Nuestros espíritus deben estar sujetos a la persona que los tentó. Fue el espíritu que fue tentado por Satanás aquí. Se convierten en diablos y ángeles para el diablo. El tiempo ha terminado, así que tendremos que interrumpir ahora, pero este noveno versículo es otro de esos resúmenes notables concisos. Es impactante, pero es un buen resumen. Continuaremos la próxima vez, a menos que prefieras un examen. No sé sobre qué nos examinaríamos. Puedes ver que todo lo que podemos hacer es escribir ensayos en esta clase, así que hagámoslos bien.