Conferencia 37

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Mosiah 19-20:
El Rey Noé y las Hijas de los Lamanitas

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El rey Noé es uno de los personajes más claramente delineados en el Libro de Mormón. Se presenta como un gran artista lo haría, por lo que hace y no por lo que dice. Es muy sutil en todo el Libro de Mormón.

El gran historiador estadounidense, Freeman, dice que puede decirte dónde estaba el General Lee y qué estaba haciendo todos los días durante ciertos años de la Guerra Civil, pero nunca se atrevería a adivinar lo que estaba pensando. Pero otros tipos de autores, críticos de José Smith como Fawn Brodie, nunca podrían decirte exactamente dónde estaba José Smith o qué estaba haciendo, pero siempre pueden decirte exactamente lo que estaba pensando. No, no funciona de esa manera.

Noé es un personaje muy claramente dibujado, y nota cómo se comportó la persona. Estamos en Mosíah 19. Alma y su pueblo se alejaron de las aguas de Mormón. Eh, no habíamos llegado a las aguas de Mormón, ¿verdad? Ahí está esa canción al final. No debería haber omitido esa maravillosa canción. Nos estamos adelantando, pero voy a retroceder y hablar de eso para la próxima vez. Hablemos del rey Noé ahora y de lo que sucedió. Alma y su gente huyeron y regresaron a Zarahemla, por lo que [los soldados de Noé] no pudieron alcanzarlos. Buscaron en vano y no encontraron a Alma y su gente. ¿Cómo es eso posible? Bueno, eso sucede bastante a menudo. El ejército de los Estados Unidos persiguió al jefe Joseph durante tres años, por todo Montana. Sin embargo, no logró cruzar la frontera, y finalmente lo atraparon (y otros jefes como Cochise). David pasó gran parte de su juventud escondiéndose aquí y allá con pequeños grupos de soldados y retenedores. Hay muchas descripciones de cómo se escondía en las rocas y en las alturas, escapando de ser notado. Así que esto sucede. Y buscaron en vano y no los encontraron [al pueblo de Alma].

Afortunadamente, encontré algunas notas antiguas, y no están mal, así que voy a seguirlas. Las fuerzas del rey no estaban a la altura de la tarea. Perdió prestigio, y las fuerzas del rey eran pequeñas. Habían disminuido y no pudieron hacer el trabajo. Ya debido a sus excesos, había alienado a una buena parte del pueblo, una pequeña cantidad. Las fuerzas del rey eran pequeñas porque había división entre el resto del pueblo. Había estado alienando a la gente con sus excesos. Además, su derroche y extravagancia habían dado lugar a este descontento popular, y una oposición fue formada por Gedeón. Un poco más tarde descubrimos que su grupo realmente lleva su nombre: se les llama los hombres de Gedeón. Se les menciona varias veces con ese nombre, dejando muy claro quiénes eran.

Pregunta: Más adelante en el Libro de Mormón se menciona que Gedeón tenía el sacerdocio. ¿Crees que Gedeón era de una familia aristocrática que tenía el sacerdocio y que fue expulsada por Noé?

Respuesta: Bueno, sí, siempre había sido hostil, y Alma podría habérselo dado. Es otra tradición, otro partido. Siempre había estado en contra, lo dice aquí. Era un viejo enemigo personal del rey.

Versículo 3: “Y la menor parte [nota] comenzó a lanzar amenazas contra el rey [ah, las cosas se están poniendo difíciles aquí, y el partido de oposición se está volviendo descarado]. Y ahora había un hombre entre ellos [el partido de oposición] cuyo nombre era Gedeón, y siendo un hombre fuerte y enemigo del rey, por lo tanto, desenvainó su espada, y juró en su ira que mataría al rey”. Así que esto era una disputa personal en curso, y esto era una verdadera revolución, si proclamas que vas a matar al rey. Lo encontró y lo persiguió hasta la cima de la torre. Versículo 5: “Y sucedió que luchó con el rey; y cuando el rey vio que estaba a punto de dominarlo, huyó y corrió y se subió a la torre que estaba cerca del templo”. Recuerda, era la torre desde la cual podías ver toda la tierra. Observa que es a pequeña escala. Lo persiguió por la ciudad, y el rey subió a la torre con Gedeón pisándole los talones. Gedeón lo persiguió hasta la cima, un momento muy dramático aquí. Versículo 6: “el rey lanzó sus ojos alrededor hacia la tierra de Semlón [eso significa al este], y he aquí, el ejército de los lamanitas estaba dentro de las fronteras de la tierra”. Incluso pudo ver eso.

Así que [Gedeón] pudo verlos, no te preocupes. Pudo ver que las cosas se estaban agitando en la parte oriental del país, y estaban entrando desde ese lado cuando llegó a la alta torre. Siempre pienso en Palenque cuando se menciona subir a la torre.

Aquí hay un comentario sobre el carácter de [Noé] en el versículo 8. El rey no estaba realmente interesado en su gente, quería salvar su propia vida. Eso refleja su carácter. Notarás que el mayor pecado de [Noé] no era la lujuria ni el lujo; era su mezquindad. Era una persona mezquina y pequeña. No tenía sentimientos por nadie más, pero sí mucho por sí mismo. Es característico aquí de personas con gran poder. Dijo: “Gedeón, perdóname, porque los lamanitas están sobre nosotros [usa eso como el pretexto, ves; es la rutina del enemigo en las puertas, y fue principalmente para sacarlo del apuro], y destruirán a mi pueblo”. (Mosíah 19:7.) Así que Gedeón le dio el beneficio de la duda. Lo perdonó y lo dejó ir. Estas son interesantes relaciones humanas que ocurren en el Libro de Mormón. ¿Y luego qué hizo? Dijo que el rey estaba preocupado por su propia vida; eso era lo que realmente le preocupaba. No tenía apetito por luchar, nota. Había perdido los nervios junto con la mayor parte del ejército. Entró en pánico y dijo, vamos a desalojar la ciudad. Ordenó una evacuación general, una tontería. Nuevamente, muestra que no es realmente un personaje fuerte en absoluto. Lo hizo de nuevo cuando avanzaron un poco más. Ordenó a sus soldados que dejaran a las mujeres y niños y se apresuraran a salvarse. Luego, cuando salió con ellos, huyó solo con un grupo de sacerdotes para alejarse de ellos. Este es el tipo de hombre que era, y vamos a ver esto a lo largo de aquí. Buen reflejo del rey Noé. Así que perdió los nervios junto con la mayor parte del ejército, y en el Libro de Mormón, las acciones cuentan la historia y hablan por sí mismas. Ordenó una retirada general al desierto, una evacuación. Esto es lo opuesto a los recabitas, notarás. Salió con su corte, y especialmente con sus sacerdotes, sus cómplices inmediatos. Lo acompañaron más y más en el bosque mientras dejaba a más y más de los demás cada vez más atrás.

Hoy es un día maravilloso para esto. ¿Cuál es el clásico retiro al bosque de la corte real? Es el duque en Como gustéis. ¿Qué pasa allí? Su hermano provoca una revolución y problemas. Es un personaje traicionero, así que el buen duque tiene que huir, y lleva a su corte con él. Huyen al Bosque de las Ardenas. Pasé un invierno, enero y febrero, en el Bosque de las Ardenas, y hacía tanto frío y había tanta nieve como aquí. Afortunadamente, no tuve que ir a Bastogne con el resto de la división. Justo cuando estaba calentando el jeep, llegó la orden de cuatro estrellas desde París diciendo que tenía que volver allí para reasignación. Y me enviaron de vuelta a donde habría estado de todos modos porque querían personas que hablaran francés y alemán. Ese fue el último “lanzamiento de dados” de Rundstedt, así que enviaron a muchas personas con uniformes falsos y disfrazados de civiles detrás de las líneas. Y especialmente estaban escondiendo cosas en cuevas en las Ardenas. Visité muchas cuevas en las Ardenas. Fue maravilloso porque estas son las habitaciones más antiguas del mundo. Estaba en pleno invierno. Luego, cuando Patton llegó y salvó el día, me uní al Tercer Ejército y estuve allí el resto del tiempo, y en Luxemburgo.

El punto es que estábamos en las Ardenas, y aquí es donde está el duque, en las Ardenas. Y Shakespeare no es un tonto. La única forma en que puedes escapar de la sofisticación y la corrupción de esta corte completamente corrupta, dice el duque, es salir al desierto. Bueno, la gente tiene esa idea, pero es impráctica. Bueno, era impráctica. Nota, no muestra las Ardenas como se muestra en la producción habitual de Como gustéis, como una existencia à la Watteau, todos felices allí en el bosque verde con el paisaje verde. Traen a los ciervos y todos celebran. La corte está sentada alrededor del fuego disfrutando de sí misma. No, nada de eso. Sucede en pleno invierno, y es un tiempo miserable. Todos están parados temblando, y el duque en la escena de apertura en el bosque está tratando de animarlos. Está tratando de darles una charla motivacional. Dice:

Ahora, mis compañeros y hermanos en el exilio,

[Los trata como hermanos, siendo muy generoso con ellos.]

¿No ha hecho la costumbre vieja que esta vida sea más dulce que la pompa pintada? ¿No son estos bosques

[Dejaron la cumbre de la civilización con sofisticación, comodidad, lujo, etc., para vivir aquí en el bosque. Es terrible, es pleno invierno cuando tiemblan alrededor.]

¿Más libres de peligro que la corte envidiosa?

[En realidad hay un peligro físico; todos se envenenan y eliminan a la gente. Bueno, mira los problemas que tuvo en la corte. Recuerda a Orlando. Su hermano ha buscado su vida también. Él también es miembro de la corte, siguiendo al duque Frederick, y está tras la vida de su hermano Orlando. Y así va, es peligroso. Y entonces él dice],

¿No son estos bosques más libres de peligro que la corte envidiosa? Aquí sentimos solo la pena de Adán, las diferencias de las estaciones: como el colmillo helado y la reprensión grosera del viento invernal, que cuando muerde y sopla sobre mi cuerpo, hasta que me encojo de frío, sonrío y digo, Esto no es adulación [lo que obtienes en la corte]: estos son consejeros que me persuaden sensiblemente de lo que soy.

Aquí no tiene vanidad. Tiene un sentido correcto de los valores, pero tuvo que regresar al bosque húmedo. Imagínate, la gente ha estado cazando en esos bosques húmedos de las Ardenas durante posiblemente 15,000 a 20,000 años [y viviendo] en esas cuevas. Durante la guerra todavía corrían por ahí, y los GIs solían dispararles. La razón era que habían estado dejando caer materiales allí, radios, municiones, explosivos, armas y cosas así. Tuvimos que ir a limpiar las cuevas, y había gente en ellas. Este era el antiguo bosque de las Ardenas.

Después de la línea, “que me persuaden sensiblemente de lo que soy,” todos conocemos las líneas que siguen:

Dulces son los usos de la adversidad; que, como el sapo, feo y venenoso, lleva sin embargo una joya preciosa en su cabeza; y esta nuestra vida, exenta de la concurrencia pública

[Te alejas del público.]

Encuentra lenguas en los árboles, libros en los arroyos que corren, sermones en las piedras y bien en todo. No lo cambiaría.

Está tratando de animarlos. Y por eso Jaques está tan abatido y dice cosas tan cínicas, porque todos están parados con la corte real y no se están divirtiendo para nada, parados en la nieve y temblando de frío.

El rey [Noé] escapa aquí con su corte cada vez más en el bosque, y ha sucedido con muchos otros. Los reyes hacen eso. Está el syech en ruso. Hay una famosa historia de Gogol llamada “Taras Bulba,” sobre cómo la gente huiría al Syech. Esas son las grandes islas en el río Volga, y allí reunirían su fuerza y sus compañías. Luego estaban los Bagoudi en la Alta Edad Media, en los siglos V y VI. En toda Francia, bandas que se unían espontáneamente para apoyarse en pleno invierno se reunían, se escondían en el bosque y formaban la fuerza que podían con algún líder. Empezaban saqueando el país y terminaban construyendo un castillo. [La gente] tenía la Edad Media sobre ellos antes de que se dieran cuenta. Bueno, tienes estas cosas sucediendo en todas partes.

Sucede repetidamente en el Libro de Mormón. Lehi dejó Jerusalén porque la presión era demasiado grande. Y luego Nefi dejó a sus hermanos en el Nuevo Mundo y se fue solo. Luego, Mosíah dejó la comunidad de Nefi después de la muerte de Nefi, por supuesto, y se fue y terminó en Zarahemla. Luego Ammón dejó Zarahemla y salió a intentar convertir al pueblo. Así que tenemos este proceso en marcha todo el tiempo. Luego, finalmente, los Santos vinieron al oeste aquí, ¿no es así? Como solía decir George Albert Smith, “Vinimos al oeste por nuestra propia voluntad porque teníamos que hacerlo”. No tuvimos elección, fuimos expulsados, como Israel en el desierto.

Así que es el pueblo errante de Dios. Un famoso libro fue escrito por Eric Kasemann llamado El pueblo errante de Dios. El pueblo de Dios siempre está siendo expulsado. Siempre están errando porque aquí, como dice Pablo sobre Abraham, somos peregrinos y extranjeros. Aquí no tenemos un reino duradero; no lo busquen. Así que sonrío cuando veo estos libros llamados Cómo tener una vida feliz o Secretos de una vida exitosa y todo ese tipo de tonterías. No te engañes. Somos demasiado fuertes en eso en la Iglesia, porque aquí no es donde vamos a tener nuestra vida exitosa. Esto no es lo que estamos buscando en absoluto. Son las eternidades, y la eternidad es algo grande.

Bien, continuamos con nuestra historia ahora, “Y el rey mandó al pueblo que huyera ante los lamanitas [una tontería], y él mismo iba delante de ellos, y huyeron al desierto, con sus mujeres y sus hijos [Mosíah 19:9. Ahora he huido al desierto y me he escondido más de una vez. En la Operación Market Garden perdimos nuestras camisas y tuvimos que huir]. Y sucedió que los lamanitas los persiguieron, y los alcanzaron, y comenzaron a matarlos [no puedes evacuar a todo un pueblo de una vez; los atrapan; y luego el rey entró en pánico de nuevo]. Y ahora sucedió que el rey les mandó a todos los hombres que dejaran a sus esposas y sus hijos, y huyeran antes que los lamanitas [siguen huyendo, qué rey]. Ahora bien, hubo muchos que no los dejarían [no lo harían, no seguirían al rey; tiene un efecto ruinoso donde quiera que va], sino que preferirían quedarse y perecer con ellos. Y el resto dejó a sus esposas y sus hijos y huyeron [así que parte se quedó atrás] … aquellos que se quedaron con sus esposas e hijos hicieron que sus hijas hermosas se adelantaran y suplicaran a los lamanitas que no los mataran.”

Nuevamente, esto es una costumbre antigua. (¿Tenemos algo sobre eso aquí? Sí.) Los que se quedaron atrás hicieron que sus hijas salieran a encontrarse con el enemigo. Bueno, está la historia de Lisístrata, la comedia de Aristófanes sobre cómo las mujeres terminan la guerra. Salen y suplican al otro lado. Los hombres, hambrientos de sexo, hacen concesiones y se arreglan. Y está la historia del “Rapto de las Sabinas”. Tenemos muchas historias de ejércitos detenidos en guerra. Los antropólogos alemanes hacen un gran caso del Frauraub, el robo de novias. Tenías que ir y robar novias fuera de la tribu. Eso era lo que se esperaba de ti. No se suponía que debías casarte dentro de tu tribu. Debes robar las novias de fuera de la tribu, y algunos indios lo practican. Los hopis todavía lo hacen; no te casas dentro de tu propio clan. Debes casarte fuera de tu clan, lo cual es algo importante y saludable.

Versículo 14: “Y sucedió que los lamanitas tuvieron compasión de ellos, porque se sintieron encantados con la belleza de sus mujeres [esto es caballeresco; los lamanitas siempre se muestran como bárbaros, pero esto es una actitud más caballeresca que la de los demás]. Por lo tanto, los lamanitas les perdonaron la vida y los tomaron cautivos y los llevaron de regreso a la tierra de Nefi”. Regresaron con las mujeres. Esa multitud regresó y entregaron al rey Noé, cuando lo atraparon, en manos de los lamanitas y entregaron su propiedad. Puedes volver y establecerte nuevamente, pero serás aparceros a partir de ahora. Recibiremos la mitad de tus cosechas, la mitad de tu oro, plata y todo lo demás [les dijeron]. Y esta fue la condición bajo la cual regresaron y sufrieron. Luego tenemos a Limhi. Este es el lugar donde Ammón encontró a Limhi. Estaban completamente encerrados. Observa esta interconexión y todo esto que hace referencia al pasado. Es muy complicado [y sorprendente] cómo el autor mantiene todo esto en orden, porque hay diferentes placas siendo usadas aquí. Versículo 16: “Y ahora había uno de los hijos del rey entre los que fueron tomados cautivos, cuyo nombre era Limhi [es el que Ammón encontró, o que encontró a Ammón].

Bueno, veamos si nos estamos perdiendo alguna joya aquí. Surge otro tema de amor-odio, una reflexión muy interesante sobre el carácter, notarás aquí. Versículo 17: “Y ahora Limhi deseaba que su padre no fuera destruido [Limhi era un hombre justo, pero Noé era su padre; hizo lo noble y correcto, aunque Noé era su padre, lo cual amenazaba con hacerlo impopular]; sin embargo, Limhi no era ignorante de las iniquidades de su padre, él mismo siendo un hombre justo”. Incluso en un lugar tan corrupto puede haber hombres justos, y los hay. Nunca se pone tan mal. Limhi tenía sentimientos [por su padre]. Era el hijo de Noé, y no juzgamos a las personas por sus padres y parientes. Versículo 18: “Y sucedió que Gedeón envió hombres al desierto en secreto, para buscar al rey y a los que estaban con él”. Gedeón no iba a rendirse; era un personaje duro, lo sabes. Lo persiguió hasta el final. Gedeón todavía estaba detrás del rey; secretamente continuó la operación de búsqueda. Alcanzó a toda la fuerza real, excepto al rey y sus sacerdotes que se habían adelantado nuevamente. [El rey] siempre dejaba a sus seguidores en la estacada si podía escapar más rápido. “Y sucedió que encontraron al pueblo en el desierto, todos salvo el rey y sus sacerdotes”. El rey y los sacerdotes fueron la causa de todo el problema, por lo que cuando huyeron, no había razón para que el pueblo no regresara. Así que decidieron regresar nuevamente, todos los demás.

¿O lo harían? Esto es lo que sucedió; esta es la razón por la que el rey había ido más adelante. “Ahora habían jurado en sus corazones que regresarían a la tierra de Nefi [así que querían regresar; querían regresar a sus esposas e hijos; no querían estar aquí afuera con el rey]. … Y el rey les ordenó que no regresaran [debían quedarse con él nuevamente] y estaban enojados con el rey, y lo hicieron sufrir hasta la muerte por fuego” (Mosíah 19:20). Estos son los sacerdotes que fueron con ellos. Iban a regresar, y finalmente ordenó al último grupo que estaba con él que continuara, y esto había ido demasiado lejos. Iban a regresar, así que quemaron al rey. Esto es lo normal. Es muy interesante. Justo enfrente de la casa de Mina Lanza, la primera casa que encuentras en el viejo Oraibi, ves los cuatro agujeros en el suelo. Todavía están allí desde el año 1768. Creo que fue 1768 cuando un nuevo grupo de sacerdotes fue impuesto a los hopis por los españoles, y gobernaron de manera muy cruel. Tenían un líder. Esclavizaron al pueblo, en realidad, pero no lo toleraron por mucho tiempo. Y luego, cuando empezaron a jugar con las mujeres, eso fue todo. Este era el lugar donde instalaron una horca y los quemaron. Quemaron al jefe que vino con los españoles, y quemaron a los sacerdotes, esa era una forma de deshacerse de ellos. Así que todavía tienen esta costumbre de quemar a las personas que no les gustan. Los españoles fueron tiránicos desde mucho tiempo atrás, cuando Cabeza de Vaca vino. Los hopis siempre tuvieron tiempos difíciles con los españoles, pero esa fue la solución final. Después de eso, nunca regresaron.

Así que esto es lo que hicieron. Quemaron al rey, y luego huyeron por sí mismos sin el rey. “Y sucedió que estaban a punto de regresar a la tierra de Nefi, y encontraron a los hombres de Gedeón”. Una vez que se deshicieron del rey, todos querían regresar a casa a la tierra de Nefi. Pero, ¿era seguro? Tendrían que regresar bajo estas condiciones, que compartieran, debido a lo que habían hecho. Regresaron a la tierra de Nefi, y en su camino de regreso a quién encontraron sino a los hombres de Gedeón. Y observa que los hombres de Gedeón es definitivamente un título aquí. Se menciona cuatro veces de repente. Encontramos en el versículo 24 que Gedeón no estaba presente con ellos. No se les llamaba los hombres de Gedeón porque fueran su compañía. Estaba en casa, y se llamaban a sí mismos los hombres de Gedeón. Así que era un partido regular ahora. (Supongo que deberíamos capitalizarlo.) “ … encontraron a los hombres de Gedeón. Y los hombres de Gedeón les contaron todo lo que había sucedido a sus esposas y sus hijos; y que los lamanitas les habían concedido que pudieran poseer la tierra pagando un tributo a los lamanitas de la mitad de todo lo que poseían [así que les explicaron la situación en casa]. Y el pueblo le contó a los hombres de Gedeón que habían matado al rey, y que sus sacerdotes habían huido de ellos más en el desierto.” Este era el resto de la compañía que fue. Los sacerdotes se adelantaron después de deshacerse del rey. Así que los sacerdotes fueron los que estaban en el bosque por sí mismos, y realmente causaron algunos problemas.

Versículo 24: “Y sucedió que después de que terminaron la ceremonia, regresaron a la tierra de Nefi …” Esto es algo muy interesante aquí: ¿qué ceremonia, te preguntas inmediatamente? Observa a los hombres de Gedeón, vamos a descubrir más sobre ellos aquí. El término hombres de Gedeón se usa tres veces en estos dos versículos como un título. Los seguidores de Gedeón, como era de esperar, habían formado un partido alrededor del viejo incendiario de confianza. Gedeón no estaba con ellos, como aprendemos en el versículo 24. Eran un partido especial o alianza para llevar el nombre incluso en su ausencia, el partido de Gedeón. Había estado presente desde el principio también. Ahora el versículo 24: “Y sucedió que después de que terminaron la ceremonia, regresaron a la tierra de Nefi”. Ahora, ¿qué ceremonia se menciona en el versículo 24? Bueno, está muy claro. Recuerda que estas personas habían dejado la ciudad, y Gedeón había venido a alcanzarlos y castigar a su líder. Gedeón no podía dejar a Noé solo, estaba en sus talones todo el tiempo.

Así que eran partidos hostiles que se oponían entre sí. Uno eran los refugiados, y el otro era el partido vengador siguiéndolos, así que eran hostiles. No podían regresar juntos a casa hasta que hubieran resuelto, fumado la pipa de la paz, y tenido la ceremonia. Tienes que tener una ceremonia antes de poder alcanzar la paz con un grupo hostil. O peleas con ellos o tienes la ceremonia, así que eso es lo que hicieron. Tuvieron una ceremonia de paz. Siempre tienen eso, pero esto lo pone tan casualmente, como si José Smith supiera exactamente lo que estaba diciendo. Llevaron a cabo ciertos ritos de reconciliación aquí, lo cual es muy común y tiene que hacerse. Es impensable omitirlo. Luego regresaron y le contaron a Gedeón mismo todo lo que les contaron a los hombres de Gedeón sobre el rey, su viejo rival. Luego Limhi y el rey lamanita ambos acordaron y juraron el tratado. Limhi no había salido; estaban con la gente de Gedeón. Juraron el tratado bajo el cual los nefitas se establecerían como súbditos de los lamanitas, completamente rodeados por ellos. Esta era la condición en la que Ammón los encontró. Y el tratado fue respetado por ambos lados durante dos años, como aprendemos en el versículo 29, pero tenía las semillas del conflicto en él.

Por cierto, debería haber mencionado algo al principio de este capítulo aquí. Los capítulos 15 y 16 son los capítulos doctrinales de Abinadí, y luego 17 y 18 describen la comunidad de Alma en el desierto junto a las aguas de Mormón como un entorno idílico. Es una existencia à la Watteau; allí está el bosque de las Ardenas. Pero estos capítulos, desde el 19 en adelante, son los más esclarecedores de todos. Después de la descripción de la Iglesia, el tema aquí es cómo lidiar con tus enemigos. Se presentan muchos casos de prueba interesantes para nuestro provecho y aprendizaje sobre cómo tratar con tus enemigos. Están tratando con enemigos aquí. Observa este asentamiento que acabamos de mencionar. Hicieron su paz. Después de la ceremonia, estaban todos listos para regresar a casa y ser felices juntos, pero todavía estaban tratando con ellos. Luego Limhi estaba bajo muy estrecha vigilancia por parte del rey lamanita. Notarás en el versículo 28 que el rey lamanita no estaba tomando riesgos; tenía experiencia. Envió equipos de inspección para asegurar el cumplimiento. “Y el rey de los lamanitas puso guardias alrededor de la tierra …”. Va a asegurarse de que cumplan el tratado ahora que lo han hecho. Muestra varias formas de tratar con enemigos, varios grados.

Ahora en el próximo capítulo se desata una verdadera guerra fría. Dos años fue todo lo que pudieron soportar de esto; la presión era demasiado para ellos. Después de haber hecho un juramento y pagado un tributo de la mitad, “el rey de los lamanitas puso guardias alrededor de la tierra, para que pudiera mantener al pueblo de Limhi en la tierra, para que no pudieran irse al desierto [iba a mantenerlos aquí; habían sido engañados demasiadas veces; esta partida al desierto había sido rutina]; y él sostenía a sus guardias con el tributo que recibía de los nefitas.” Así que los tributos que pagaban servían para mantener a los guardias que los vigilaban, una operación muy normal. Tienes que pagarlos de alguna manera. Bien, recogemos la mitad de las cosechas de los nefitas, y eso paga a los guardias. Versículo 29: “Y ahora el rey Limhi tuvo paz continua en su reino por el espacio de dos años, en que los lamanitas no los molestaron ni buscaron destruirlos.” Fue rentable para ellos, pero no fue muy agradable para los nefitas. Entonces, ¿qué van a hacer?

Más sobre cómo lidiar con tus enemigos en el capítulo 20. “Ahora había un lugar en Semlón donde las hijas de los lamanitas se reunían para cantar, y bailar, y divertirse.” Ahora esto nos recuerda a muchas cosas. Observa, había un lugar particular para cantar y bailar y divertirse. Al final del año, después de que han tenido lugar todos los bailes formales, entonces las chicas entre los hopis tienen tres bailes. Estos son bailes de diversión. Son para relajación más que para otra cosa, pero todavía están muy condicionados ritualmente. Salen al desierto solas para celebrarlo. Van a una gran roca negra que tiene muchos bultos, y estos bultos se supone que tienen significado. El lakon y el marawu son los más importantes. El Owaglt es el baile de la canasta que viene al final. En cada uno de estos tres bailes, los ritos precedentes son los más importantes. Se dividen en cuatro grupos bajo cuatro doncellas. Cada una tiene un color diferente y representan diferentes direcciones. Tienen competencias, corren carreras entre ellas y cosas así. Todos los ritos y ordenanzas tienen que ver con dos cosas aquí. Esto es juego, esto es solo por diversión. Toda la tribu no participa en esto. Como dice aquí, las chicas salen a un lugar particular para divertirse. Eso es exactamente lo que están haciendo. Y la razón por la que estoy enfatizando esto es que vamos a ver exactamente lo mismo en el Viejo Mundo, y nuestros antepasados haciendo exactamente lo mismo en Inglaterra. Si pasas por los cuatro volúmenes de Grimm, de los cuales soy el orgulloso poseedor (conseguí todo por cuatro dólares hace muchos años), encontrarás cientos de casos de esto sucediendo en el continente en el siglo XIX. Estos son ritos muy antiguos y son universales. Obtenemos ese problema muy interesante de por qué son universales y por qué son tan parecidos. En el primer baile, el lakon, hacen un gran patrón de nube en el suelo con harina, y luego lanzan pequeñas imágenes de maíz envueltas en hojas de maíz sobre él. Intentan golpearlo, y esto representa tanto la lluvia que viene de las nubes como el viento. Hacen que las cosas se muevan. En todos ellos esparcen cosas. En el baile de la canasta regalan canastas gratis. Pero entre ellos regalan comida. Todo tiene que ver con la lluvia, el clima y la comida. Si vives en la arena y no tienes nada, dependes de la lluvia. Recuerda, no hay un arroyo corriente en toda la reserva, por lo que dependen de la lluvia. Dicen que esa es una bendición que Dios les envía porque siempre deben depender de ella. No importa cuán duro trabajen o qué hagan, no pueden garantizar el éxito en este mundo. No pienses que el trabajo duro lo logrará. No lo hará. Ningún pueblo trabajó tan duro como los hopis. En algunos años, simplemente no crecerán las cosas. Pero si hacen estas cosas, la comida crecerá. Esto es algo muy importante también. Los cronometran por el ascenso de las Pléyades, y estos ritos tienen lugar al amanecer. Eso es muy importante para tener estos concursos realizados por las Pléyades.

Ahora vamos a los cantos griegos más antiguos, los poemas de Alcman. Alcman, un poeta muy temprano que escribió en Esparta antes de los días en que Esparta degeneró en un estado militar, escribió los cantos de las doncellas, que aún sobreviven. Las chicas se dividían en dos compañías y tenían una carrera a pie al amanecer. Un grupo se llama las Pléyades, o las palomas. Hay un pasaje en Esquilo donde dice que también son las Pléyades, que significa las palomas. Tenían una carrera a pie al amanecer para elegir a la reina, y tenían un concurso de belleza. Se formaban en antífonas a ambos lados y cantaban entre ellas. Tenía que haber doce en cada lado. Y noto aquí [Mosíah 20:5] que dice específicamente que había veinticuatro doncellas cuando las atraparon solas. También tenían que cronometrarse por la luna. Como sabes, las mujeres siempre siguen la luna, y hay doce meses en el año. Una vez al año realizaban este rito anual. Esto era al final del año, justo al final cuando tienen que asegurar la comida y la sucesión para el nuevo año. Es lo mismo, ya sea con los hopis o con los griegos de antaño, no hace diferencia. Corren y tienen este concurso de belleza, y un lado dice: “El cabello de Hagussicora es de oro hilado,” y el otro dice: “Soy negra pero hermosa.” Obtienes lo mismo en los Cantares de Salomón. En el cántico de amor de Salomón tienen el concurso donde dicen: “Soy negra pero hermosa.” Compiten por la mano del rey, por David. Dicen “Saúl ha matado a sus miles, y David a sus diez miles” [1 Sam. 18:7]. También estaban teniendo un concurso. Todos estos concursos son muy antiguos. Pero aquí [entre los hopis] están compitiendo para elegir a la reina del año, mientras que los grandes ritos se celebrarán más tarde. Hacen lo mismo. Tienen que ver con la siembra y con el clima y todo eso. Cantan estos cantos.

Ahora volvemos a Shakespeare, y este es uno que me gusta también. Recuerda lo que dice Titania. Esto nos lleva de regreso a los días antiguos, pero estas cosas aún se practicaban. [Henry] John Feasey escribió un muy buen libro sobre ceremonias pascuales inglesas, porque la Pascua es mucho más antigua que el cristianismo, y esto fue en Inglaterra. Titania [Sueño de una noche de verano, Acto II, Escena 2] está hablando sobre el equinoccio y el solsticio:

Y nunca, desde la primavera media del verano, nos hemos reunido en colinas, en valles, en bosques, o praderas, por fuentes pavimentadas, o junto a arroyos llenos de juncos, o en la orilla de la playa, para bailar nuestros anillos al viento silbante.

[Estaba mirando algunas fotografías la última hora del baile lakon. Siempre están en un anillo, y siempre hay doce. Lanzan las canastas con la comida sobre ellas.]

Pero con tus peleas has perturbado nuestro deporte.

[Salen a divertirse, y los hombres han venido y las han molestado.]

Por lo tanto, los vientos, tocándonos en vano, como venganza, han chupado del mar nieblas contagiosas; que, cayendo en la tierra, han hecho que cada arroyo pequeño se vuelva tan orgulloso que han desbordado sus continentes: el buey ha extendido su yugo en vano,

[No están obteniendo ninguna cosecha porque han detenido los ritos, por lo tanto el buey ha extendido su yugo en vano.]

el labrador ha perdido su sudor; y el maíz verde se ha podrido antes de que su juventud haya alcanzado una barba:

[Ve, las cosechas se han podrido. Nada sucede si no hacen estas cosas bien. Se llaman a sí mismas las doncellas del maíz en este baile, y el maíz se ha podrido.]

el redil está vacío en el campo inundado.

[El campo se ha inundado, no hay cosechas, y ya no hay rebaños.]

Y los cuervos se han engordado con el rebaño muerto;

Tienen la enfermedad, el rebaño muerto, y los cuervos se están engordando con ellos. Ahora esto es algo muy importante porque se refiere a los ritos más antiguos. Esto se remonta a tiempos paleolíticos. Encuentras estos diseños en las paredes de las cuevas en todas partes. Es el juego de Troya, y hice un estudio bastante completo una vez porque los romanos hicieron un gran caso de ello. Es muy antiguo. Lo llevaron de regreso a Troya, etc. Estos son diseños con el maíz. Así que Titania dice:

El morris de nueve hombres está lleno de barro.

Es donde los hombres bailan el baile de anillo; es el baile de Marte. Morris es Marte. Es lo mismo, y es muy antiguo. En el norte no tienen el siete. Es el nueve que enfatizan, y bailan estos bailes de anillo.

Y los laberintos pintorescos en el verde desenfrenado, por falta de pisoteo, son indistinguibles:

Se han cubierto de maleza. Ya no están usando los laberintos, que deberían usar. En el laberinto, ves, vuelves al centro del inframundo. Luego emerge el sol nuevamente, y tú también emergen nuevamente. Una resurrección es lo que significa el laberinto. Es un rito universal en todo el mundo.

Los mortales humanos desean su invierno aquí; Ninguna noche ahora está bendecida con himnos o villancicos:

Ve, los himnos y villancicos pertenecen a la temporada de Navidad, el cambio del año, y al tiempo de Pascua. Con estos festivales solares, todo el propósito es asegurar las cosechas. No es el agua lo que buscan. Obtienen demasiada agua, estas personas en Inglaterra. Los hopis necesitan más agua y menos sol. Estas personas necesitan menos agua y más sol, y esto es lo que les preocupa.

Por lo tanto, la luna, la gobernadora de las inundaciones, pálida en su ira, lava todo el aire,

[Esas son líneas magníficas; estos son todos ritos de mujeres.]

Que las enfermedades reumáticas abundan:

[La raza humana está afligida. Todo está enfermo. Nada está funcionando aquí.]

Las estaciones cambian: las heladas de cabeza canosa caen en el regazo fresco de la rosa carmesí; y en la barbilla y la corona helada de Hiemo se coloca, como en burla, una guirnalda olorosa de capullos de verano: la primavera, el verano, el otoño fecundo, el invierno enojado, cambian sus habituales atavíos; y el mundo atónito, por su aumento, ya no sabe cuál es cuál:

Muestra que todo está al revés ahora. “Las heladas de cabeza canosa caen en el regazo fresco de la rosa carmesí.” Cuando debería ser primavera, tenemos heladas. Cuando debería ser invierno, “una guirnalda olorosa de capullos de verano se coloca, como en burla.” En la primavera temprana todo florece. Eso es lo que ha sucedido en el Este este año. Todo estaba a 70 y 80 grados hace una semana o así, y luego de repente, ¡bam! Esto es lo que les afecta. Las estaciones cambian, y no deberíamos tener estos capullos de verano en pleno invierno. “Y esta misma progenie de males proviene de nuestra disputa.” Esto es lo que lo provoca, cuando los hombres no cooperan, cuando hay una pelea entre ellos, esto es lo que sucede.

Y esta misma progenie de males proviene de nuestra disputa, de nuestra disensión: somos sus padres y su origen.

[Empezamos todas estas cosas. Es lo mismo.]

En uno de los últimos versículos de la Biblia, justo antes de llegar a Malaquías, se les dice lo mismo. Quiero decir, estos ritos son muy comunes entre los judíos. Y dice aquí en Zacarías 14:16: “Y sucederá que todos los que queden de todas las naciones que vinieron contra Jerusalén subirán de año en año para adorar al Rey, al Señor de los ejércitos [el Señor de los ejércitos, Adonai Sebaot, que significa la reunión del pueblo; no significa el ejército militar; significa la asamblea general de todos] y para celebrar la fiesta de los tabernáculos.”

Ve, cuando llegaron allí, era una fiesta natural. Tenía que ser en el desierto. Recuerda, el tabernáculo era una tienda temporal hecha de ramas verdes o cualquier cosa que pudieras conseguir. Nos dice que su propósito era protegerte del sol durante el día y de la lluvia y el clima porque estás al aire libre. “No celebrarás la Pascua dentro de tu puerta.” Tienes que venir como peregrino y vivir afuera, y esto es en el desierto. Recuerda, Moisés le pidió al faraón [que los dejara ir] y dijo, no podemos celebrar la Pascua en casa. Debemos ir al desierto para celebrarla allí [parafraseado]. El faraón no quería dejarlos ir, pero tenían que ir. Por eso dijo, porque este es el festival del Señor, tenemos que ir al desierto para hacerlo.

Tenemos lo mismo aquí [en Zacarías]. Es la fiesta de los tabernáculos, y todos tienen que venir. ¿Y qué pasa si no vienes? Entonces dice: “Y sucederá que el que no suba de todas las familias de la tierra a Jerusalén para adorar al Rey, al Señor de los ejércitos, sobre ellos no habrá lluvia.” Zacarías 14:15: “Y así será la plaga del caballo, del mulo, del camello, y del asno, y de todas las bestias que estén en esos campamentos, como esta plaga.” Si no vienes a hacer esto, no tendrás lluvia. Así que estaban haciendo las mismas cosas que nuestros antepasados hacían en Inglaterra hace relativamente poco, y como lo hacen los hopis hoy, y como lo están haciendo estas doncellas aquí. Es lo mismo.

Ahora, ¿cuál es la lógica de esto? Estas cosas están demasiado cerca unas de otras para ser accidentales. Quiero decir, el mismo número de doncellas haciendo las mismas cosas, cantando los mismos tipos de canciones. Diría que el propósito es mantener a la gente actuando junta con un propósito en mente en una comunidad. Recuerda, estas personas estaban luchando por la existencia. Volviendo a los hopis. Viven al margen de la nada, nada más que arena seca para vivir. Sin embargo, han seguido adelante, y esto es lo que los ha mantenido adelante. Todos han intentado socavarlos, y aún han seguido adelante. Son las únicas personas en el mundo que todavía hacen esto exactamente como debería hacerse desde el principio, y a qué costo, porque son las personas más pobres de la tierra. Bueno, de todos modos, esto enfoca sus mentes en estas cosas, en la dependencia del Creador. Dicen: “No tenemos arroyos, ni riego, nada de eso. Empujamos el maíz en la arena y esperamos que crezca. Eso es todo lo que tenemos para orar a Dios. Y siempre hablan de Dios. No hablan de los dioses o los demonios. No tienen nada de eso. Es el Señor.

Encontramos esto más adelante en el Libro de Mormón. Cuando Ammón está predicando, le dice al rey: “¿Crees en el Gran Espíritu?”

Y él dice: “Sí, creemos en el Gran Espíritu.”

Y Ammón dice: “Ese es Dios, el mismo Dios en el que creemos.” Así que no pienses que estamos tratando con paganos salvajes aquí.

Pero esto es muy necesario aquí. Mantiene el interés común en la supervivencia. Es para planificar y completar los emprendimientos comunes que deben hacerse. Es para dar belleza y variedad a la escena, para desterrar el aburrimiento y la monotonía en lo que de otro modo sería una existencia muy aburrida. Pero recuerda, como dice el duque, esto es mucho más interesante que la vida en la pompa pintada y la peligrosa envidia de la corte, si tienes una elección entre ellos. Esto es bastante difícil, pero no cambiaría esta vida [dice]. Ve, su gente quiere regresar, por supuesto, como también lo hacen aquí. Quieren regresar donde es más fácil. Así que [el baile] también hace eso. Previene este aburrimiento y monotonía. Siempre es interesante, siempre emocionante, siempre divertido. Es una forma de vida completamente estable y confiable que podría ser repetitiva y aburrida, a menos que estés expandiéndote y siendo adquisitivo. A menos que el mercado de valores esté subiendo, entramos en pánico, pero no puedes seguir haciendo eso para siempre. Pero ¿cómo pueden soportar estas personas viviendo así? Bueno, me encanta ir allí solo para disfrutar. Todos disfrutan con estos bailes; por eso no se los pierden. Pensarías que los ancianos que los han visto cientos de veces no se molestarían en ir. Oh, no. Nadie se los pierde, sin importar el clima.

Estas [las hijas de los lamanitas] estaban allí [bailando]. Los sacerdotes desacreditados de Noé tenían miedo de regresar a casa y observaron a un pequeño grupo de chicas. Si un hombre observa estos ritos, se supone que será cegado. Bueno, hay un caso muy famoso en Egipto donde un hombre fue cegado por hacer exactamente esto. O podría ser muerto, como Acteón. Vio a Diana (Artemis) y sus doncellas. Estaba cazando y accidentalmente se topó con el lugar en el bosque donde las doncellas estaban bailando. Ella volvió a sus propios perros contra él y lo desgarraron en pedazos porque no se suponía que debía estar allí. Bueno, estos sacerdotes tampoco debían estar husmeando allí. Pero ya sabes lo que tenían en mente, y observaron a las hijas de los lamanitas. Dice que había veinticuatro de ellas, lo cual es muy interesante, allí tienes tu doble fila, tu antífona con doce en cada lado. Tenían que tener un concurso, ves, con una chica para cada mes del año, o cada luna, estas doncellas lunares. Todas estas cosas se juntan de una manera muy interesante. “Y cuando había pocas de ellas reunidas para bailar, salieron de sus lugares secretos y las tomaron y las llevaron al desierto; sí, veinticuatro hijas de los lamanitas las llevaron al desierto.” Esto es saqueo, lo cual solía ser común, según un antropólogo en Berkeley. Solían enseñar que el velo nupcial venía de eso. Tenías que atrapar a tu novia, y así ibas y lanzabas una red sobre ella. Ese era el velo nupcial, la red que lanzabas sobre ella para atraparla.

Cuando descubrieron que sus hijas estaban desaparecidas y no regresaban a casa, naturalmente pensaron que era el pueblo de Limhi que había huido de la ciudad. No todos habían regresado, y que habían hecho esto. Ahora tenemos un negocio muy interesante sobre cómo lidiar con una situación muy delicada y peligrosa. Observa lo bien que los líderes, Limhi y el rey lamanita, lo manejaron. Esto es lo que sucedió: “Y ahora Limhi los había descubierto desde la torre, incluso todas sus preparaciones para la guerra las había descubierto [como las gafas brillantes de las que estaba hablando; quiero decir, si esa cosa oscura perturba la paz de nuestra celebración aquí, puedes ver lo que todo este metal brillante haría en el bosque]; por lo tanto, reunió a su gente, y se pusieron al acecho en los campos y en los bosques [así que esa era la tierra, y iba a atraparlos] … el pueblo de Limhi comenzó a caer sobre ellos desde sus lugares de espera, y comenzó a matarlos. Y sucedió que la batalla se volvió extremadamente violenta, porque lucharon como leones por su presa.” (Mosíah 20:8-10.) Y ganaron, lucharon como dragones. Eso es algo muy interesante que usa la palabra dragones aquí. Hubo esta ferocidad sorprendente. No pensarías que los dragones, un concepto del Viejo Mundo, se encontrarían entre esta gente, pero sí. Las sociedades de un solo cuerno y de dos cuernos se arman tan salvajemente como sea posible, y sabes que en América Central esto es común. Las fraternidades guerreras, cada una de ellas, tenían monstruos como sus emblemas, y llevaban la máscara. Ves esto en las pinturas de vasijas y los murales, etc. Llevaban estas máscaras de monstruos como emblemas, y no había nada más popular que la serpiente con los cuernos y todo lo demás. Los dragones y otros monstruos aparecen allí. Así que dice que lucharon como dragones. Los lamanitas deben haberse armado de manera bastante espectacular. Hacían estas cosas más adelante, aún más.

Hubo una gran cantidad de matanza con sus castas guerreras. Versículo 12: “Y sucedió que encontraron al rey de los lamanitas entre los muertos [pensaron que estaba muerto pero solo estaba herido] … Y lo tomaron y vendaron sus heridas, y lo llevaron ante Limhi …”. Bueno, eso era lo correcto, por supuesto. ¿Y luego qué pasó? Lo llevaron para ejecutarlo y dijeron: “Matémoslo.” Pero notarás que Limhi era una persona muy sensata. Fue tolerante con su propio padre, porque no había mucho que pudiera hacer al respecto. Siendo ese tipo de persona, su padre iba a seguir haciéndolo. Pero hizo lo que creía que era correcto porque era un hombre justo. Aquí de nuevo, todos vinieron diciendo, hurra, hurra, hemos ganado; matemos al rey, lo cual es lo que haces. Eso es lo que es el jaque mate, “el rey está muerto.” En todas las lenguas semíticas, y especialmente en egipcio, mat significa muerto. Jaque mate significa “el rey está muerto,” cuando ganas el juego. Hemos ganado el juego; matemos al rey. Pero Limhi dijo, no. “No lo mataréis, sino que traedlo aquí para que lo vea [y lo cuestionan] … ¿Qué causa tienes para venir a la guerra contra mi pueblo? [¿por qué estás luchando, de todos modos?] He aquí, mi pueblo no ha roto el juramento que hice con vosotros [pero pensaron que habían roto el juramento]; por lo tanto, ¿por qué deberíais romper el juramento que hicisteis con mi pueblo?” Rompiste tu juramento, nosotros no rompimos el nuestro, los cargos habituales.

Versículo 15: “Y ahora el rey dijo que había roto el juramento porque tu pueblo se llevó a las hijas de mi pueblo; por lo tanto, en mi ira hice que mi gente viniera a la guerra contra tu gente.” Limhi no había oído nada sobre esto. No sabía nada sobre la ruptura del juramento, porque fueron los sacerdotes quienes lo hicieron, no su gente. Así que dijo, “Buscaré entre mi pueblo, y quien haya hecho esto perecerá.” Lanzaré una investigación exhaustiva, dice en el versículo 16. Esta no es la reacción habitual. La reacción habitual sería “los chicos serán chicos.” Después de muchas atrocidades, podemos simplemente decir “los chicos serán chicos,” pero él se asegurará de que esto se haga. Podría contar una historia aquí. Y si se hizo de nuestro lado, estaba bien. Se hicieron cosas terribles, peores que las que hicieron los alemanes, pero eso estaba bien.

Versículo 17: “Ahora cuando Gedeón escuchó estas cosas, siendo el capitán del rey …”. Estaba allí cuando trajeron al rey cautivo; naturalmente, el jefe militar tenía que estar presente para la consulta. Así que dijo, oye, sabemos quién hizo eso, ¿recuerdas? No busques a este pueblo; ve y busca a los sacerdotes de tu padre [parafraseado]. Ahora hay un dispositivo retórico muy interesante utilizado aquí. Nos dice cuál es la palabra aquí. En árabe, por ejemplo, y menos en hebreo, no puedes comenzar una oración en frío. Simplemente no puedes decir “entró en la casa” o “había una casa en la colina.” Tienes que comenzar con hinneh, he aquí. He aquí, esto sucedió, ya sea una oración nominal o una oración verbal. Comienzas con hinneh o he aquí, o es así. Pero en casos urgentes tienes que introducir lo que estás diciendo con una palabra de excitación. En egipcio tienes que usarla antes de cada oración. En este caso sería wn in. Y nota cómo se acumula aquí. La forma en que se traduce aquí es he aquí. Dice en el versículo 18: “Porque, ¿no recuerdas a los sacerdotes de tu padre a quienes este pueblo buscaba destruir? [se emociona más al respecto] ¿Y no están en el desierto? ¿Y no son ellos los que han robado a las hijas de los lamanitas? Y ahora he aquí, y decir es redundante, pero se usa tres veces en esta oración: “Y ahora, he aquí, y diles estas cosas al rey, para que él pueda decirle a su gente para que puedan estar en paz con nosotros; porque he aquí ya se están preparando para venir contra nosotros; y he aquí también hay pocos de nosotros. Y he aquí, ellos vienen con sus numerosos ejércitos.” (Mosíah 20:19-20). Ves, construye el clímax y la emoción; dice que tenemos que actuar rápidamente aquí. Es como si se le ocurriera de repente. Sabe quiénes eran ahora, así que usa esta serie de he aquí, que son muy semíticas, muy elocuentes y muy necesarias. Cualquiera podría verlo. José Smith sabía esto muy bien, por supuesto [hablando irónicamente].

Versículo 20: “Y he aquí, ellos vienen con sus numerosos ejércitos; y a menos que el rey los pacifique hacia nosotros, pereceremos [tienes que hacer algo]. Porque ¿no se cumplen las palabras de Abinadí, que profetizó contra nosotros, y todo esto porque no escuchamos las palabras del Señor y nos apartamos de nuestras iniquidades?” Toda esta progenie de males proviene de nosotros, de nuestro debate, de nuestra disensión. Siempre vuelve a nuestra propia culpa. Aquí estamos, habiendo cerrado el círculo aquí.

Encuentro el Libro de Mormón bastante convincente; alguien hizo un trabajo increíble con él. Pero, por supuesto, no puedes quedarte a escuchar esto, el comportamiento habitual de los críticos del Libro de Mormón. Hacen una pregunta perfectamente lógica y razonable, digamos sobre caballos o algo así, y luego salen de la habitación. No esperan una respuesta. Si fueran honestos al hacer la pregunta, usarían todos los medios posibles para responder la pregunta, pero no lo hacen. Sabemos que [los primeros habitantes de América] llegaron por Alaska; llegaron por el lado norte [dicen los críticos], pero ese es el único lugar en el que piensan. Hrdlicka pasó toda su vida tratando de demostrarlo y fracasó. Por supuesto, llegaron por allí. Los hopis llamaban a eso “la puerta trasera.” Muchas personas llegaron por la puerta trasera, dicen, pero no es la forma en que el Señor los envió. Hay otras personas. Los navajos llegaron en el siglo VIII por la puerta trasera, hablando otro idioma. Invadieron a los hopis, y ha habido grandes presiones sobre ellos desde entonces. Pero aunque llegaron por la puerta trasera, no hay razón para que esa sea la única forma en que las personas tuvieron que venir. Hay muchos tipos mongólicos entre ellos, pero no son los únicos tipos.

Tenemos la mejor colección de retratos de indios en el mundo aquí [en BYU]. Deben valer millones de dólares. Solíamos tenerlos en todos los pasillos. Empezaron a ser robados, por lo que nadie ha tenido que verlos durante años y años. Y eso es una pena, porque deberías ver esos retratos. Son maravillosos. Ves cada tipo físico que puedas imaginar. Podemos mencionar eso cuando hablemos sobre la raza más adelante, porque el Libro de Mormón nos va a decir mucho al respecto.

Es agradable tener un manual y un programa de estudios y algo que tenga todas las respuestas en una sola cubierta. Es simplemente un libro maravilloso para tener, toda esta edición y todo. Podríamos preguntar, ¿por qué incluyeron esta parte? Esto no es doctrina. ¿Qué está haciendo aquí? Ah, es doctrina. Nos dice cómo llevarnos bien entre nosotros, lo cual necesitamos hoy.

Pregunta: ¿Por qué crees que Limhi se convirtió en rey después de la destitución de su padre en lugar de que Gedeón tomara el poder?

Respuesta: No tomó el poder. Fueron los lamanitas los que lo hicieron rey; lo pusieron a él. Los lamanitas confiaban en él, y era un hombre en el que podías confiar. Era confiable. Notarás que tenía este acuerdo todo el tiempo con el rey lamanita, y por eso estaba allí. Gedeón era un incendiario. Ya estaba persiguiendo al rey con una espada. No era necesariamente ambicioso, pero tenía una venganza personal contra Noé, una de estas clásicas disputas.