Viviendo el Libro de Mormón

Escribir las Cosas de Dios

Terrence L. Szink
Terry L. Szink era profesor adjunto de escrituras antiguas en la Universidad Brigham Young cuando se publicó este artículo.

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Los Santos de los Últimos Días son un pueblo que guarda registros. Mantenemos registros institucionales como la asistencia a la reunión sacramental, los porcentajes de enseñanza en el hogar y visitas, y las ordenaciones del sacerdocio. Los líderes también nos han alentado a llevar diarios y escribir historias personales. Por ejemplo, el presidente Spencer W. Kimball instó: “Renovamos nuestro llamado a la conservación de historias individuales y relatos de experiencias sagradas”.

De igual manera, el Libro de Mormón proporciona abundante evidencia de la importancia de escribir y leer registros. Desde Nefi hasta Moroni, los profetas del Libro de Mormón vieron la conservación de registros como un mandamiento sagrado. También contiene ejemplos de las consecuencias de no cumplir con este mandamiento. Este capítulo demostrará la importancia que el Libro de Mormón le da a la conservación de registros y la escritura de diarios, utilizando varios ejemplos que demuestran principios de la conservación de registros personales.

Escritura en el Libro de Mormón
Más que cualquier otro volumen de escrituras, el Libro de Mormón está preocupado con la escritura. Varias formas de la palabra “escribir” aparecen 344 veces en el Libro de Mormón, en comparación con 258 en el Antiguo Testamento, 214 en el Nuevo Testamento, y 110 en Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio. Cuando ampliamos la búsqueda para incluir palabras como “grabar” o “placas”, que describen formas específicas en que se mantuvieron los registros, el énfasis del Libro de Mormón en la escritura es aún más pronunciado. Además, el Libro de Mormón contiene varios casos en los que los escritores son específicamente mandados por Dios a escribir (véase 1 Nefi 9:5; 19:1; 2 Nefi 33:11; 3 Nefi 16:4; 23:13; 24:1; 26:12; 30:1; Éter 4:1; 4:5; 5:1).

El primer profeta del Libro de Mormón que recibió este mandato fue Nefi. Dios primero instruyó a Nefi a hacer placas que contendrían el registro completo del pueblo nefita (véase 1 Nefi 19:1-2). Esas placas contenían genealogías, relatos de guerras, historia e información sobre el reinado de los reyes, así como las profecías completas de Lehi, Nefi y presumiblemente otros profetas nefitas. Este registro, que Nefi llamó las “primeras planchas” (1 Nefi 19:2) y Jacob llamó las “planchas mayores” (Jacob 3:13), se entregó de rey a rey, comenzando con Nefi y terminando con el rey Mosíah II (véase Palabras de Mormón 1:10-11). Mosíah, el último rey de los nefitas, entregó las planchas a Alma el Joven, quien se convirtió en juez superior tras su muerte. Quizás podamos considerar estas planchas como una especie de registro público.

Dios también mandó a Nefi que hiciera un segundo conjunto de planchas. Nefi hizo estas planchas y comenzó a escribir en ellas treinta años después de que el grupo dejó Jerusalén (véase 2 Nefi 5:28-30). Nefi explicó que estas planchas no debían ser completas, sino que debían contener cosas “que agraden a Dios” (2 Nefi 5:32) y las “partes más claras y preciosas” de su “ministerio y las profecías”. Dios declaró que dos de los propósitos de estas planchas eran “para la instrucción de mi pueblo” y “para otros sabios propósitos” (1 Nefi 19:3). En retrospectiva, entendemos que uno de esos “sabios propósitos” era que el registro en estas planchas estaba destinado a reemplazar las 116 páginas perdidas por Martin Harris.

Nefi, Jacob y las Cosas del Alma
Si entendemos el primer conjunto de planchas como un tipo de registro público, entonces el segundo conjunto de planchas, que Jacob describió como pequeñas, es más un registro privado. Quizás por eso Nefi incluyó “las cosas de [su] alma” (2 Nefi 4:15). De hecho, este registro contiene el tipo de detalles biográficos que han hecho de Nefi una de las figuras más queridas de todas las escrituras. El lector admira la resolución de Nefi de seguir los mandamientos de Dios (véase 1 Nefi 3:7), su angustia debido a su fallida relación con sus hermanos mayores (véase 1 Nefi 17:45-47), su sincero deseo de guiar a su pueblo en rectitud (véase 2 Nefi 33:3-4) y, sobre todo, su gran amor por Jesucristo (véase 2 Nefi 25:12-13, 25-26; 33:9-11).

Las planchas pequeñas de Nefi son un ejemplo de lo que deberían ser las buenas historias personales y la escritura de diarios. No solo registró eventos de su vida, sino que también explicó cómo esos eventos lo afectaron. Escribió sobre lo que importaba en su vida, sin evitar episodios dolorosos. Dio un fuerte testimonio personal y describió cómo obtuvo ese testimonio. Al escribir nuestros diarios e historias personales, deberíamos seguir este ejemplo y escribir esos detalles de nuestras vidas que enriquecerán la fe de nuestros descendientes y los acercarán a Cristo.

Este segundo conjunto de planchas no pasó de rey en rey, sino de Nefi a su hermano Jacob, quien parece haberse convertido en el líder espiritual de la comunidad. Nefi se aseguró de que Jacob entendiera los propósitos y la naturaleza del registro que se le había confiado. Jacob comenzó su porción de las planchas repitiendo las instrucciones que Nefi le había dado. Debía incluir solo las cosas que considerara “más preciosas” y centrarse en la predicación sagrada, grandes revelaciones y profecías. Jacob declaró categóricamente que no escribiría la historia nefita porque las otras planchas contendrían una historia completa (véase Jacob 1:2). Jacob ciertamente siguió las instrucciones de su hermano. Una mirada al contenido del libro de Jacob revela el texto de un importante discurso que pronunció en el templo (véase Jacob 2), la alegoría profética del olivo de Zenos (véase Jacob 5-6) y la confrontación con el anticristo Sherem (véase Jacob 7). Hay poco de lo que llamaríamos historia política: Jacob ni siquiera nombró al rey que sucedió a Nefi. El propósito de Jacob era idéntico al de su hermano: ayudar a las personas a venir a Cristo. Jacob luego entregó las planchas a su hijo Enós (véase Jacob 7:27).

Las Experiencias Personales de Enós
Jacob afirmó que había transmitido las instrucciones de Nefi sobre las planchas a su hijo Enós (véase Jacob 7:27). Aunque Enós no describió su contribución como “preciosa” como lo hicieron su padre Jacob (véase Jacob 1:2) y su tío Nefi (véase 1 Nefi 19:3), sus decisiones respecto a lo que incluir en el registro indican que comprendía la naturaleza y el propósito de las planchas.

Comenzó su historia hablando de su larga oración a Dios, que describió como una “lucha” (véase Enós 1:2). El relato de la oración de Enós puede enseñarnos cosas importantes. Dios le prometió a Enós tres cosas: (1) sus pecados fueron perdonados, (2) los nefitas serían preservados en su tierra de acuerdo con su obediencia a Sus mandamientos, y (3) los lamanitas no serían destruidos y se preservaría un registro de los nefitas que se les llevaría para que algún día creyeran y se salvaran. Nótese que al responder a las oraciones de Enós, Dios no reveló nada nuevo. Ya había hecho la promesa en numerosas ocasiones de que los nefitas serían protegidos en la tierra si guardaban los mandamientos (véase 1 Nefi 13:30; 2 Nefi 1:7, 4:4). También había prometido previamente que un remanente de los lamanitas sobreviviría y que el registro nefita saldría algún día a la luz para ellos (véase 1 Nefi 13:31-40; 2 Nefi 27:6-20). Lo que hace memorable el relato de la oración de Enós es cómo su encuentro con lo divino lo cambió. Obsérvese cómo sus preocupaciones se ampliaron mientras oraba. Al principio, estaba preocupado por su propio bienestar. Clamó “a [Dios] en poderosa oración y súplica por [su] propia alma” (Enós 1:4). Después de que se respondió su primera oración y se le aseguró que sus pecados fueron perdonados, continuó orando, pero ahora sus pensamientos eran por “el bienestar de [sus] hermanos, los nefitas” (Enós 1:9). Al escuchar la promesa del Señor para ellos, el círculo de preocupación de Enós se amplió para incluir a “[sus] hermanos, los lamanitas” (Enós 1:11). A medida que Enós oraba, su alma se expandía para incluir incluso a aquellos que anteriormente se consideraban enemigos.

El relato de Enós ilustra otro principio de la buena conservación de registros personales: las historias personales y las entradas en los diarios no necesitan contener nuevas revelaciones de Dios para ser útiles e interesantes para nuestra posteridad. Los hechos del evangelio no cambian, pero pueden y deben cambiarnos a nosotros, y es por eso que debemos registrar nuestra relación con estas verdades.

El Malentendido de Jarom
El hijo de Enós, Jarom, parece no haber comprendido la naturaleza o el propósito del registro que se debía llevar en las planchas. Comenzó su porción diciendo: “He aquí, yo, Jarom, escribo unas pocas palabras según el mandamiento de mi padre, Enós, para que se conserve nuestra genealogía” (Jarom 1:1). Como se mencionó, Nefi hizo las planchas pequeñas para escribir las cosas “agradables a Dios”. Tenía la intención de que la genealogía y la historia se escribieran en el primer conjunto de planchas. Jarom continuó: “No escribiré las cosas de mis profecías, ni de mis revelaciones” (Jarom 1:2). Una vez más, esto está en desacuerdo con el propósito original del registro.

No debemos pensar que Jarom era un hombre malvado. Afirmó que tenía profecías y revelaciones, pero decidió no incluirlas porque sus padres ya habían revelado el plan de salvación y “esto le [bastaba]” (Jarom 1:2). En lugar de profecías o revelaciones, Jarom escribió una evaluación general de los nefitas, un poco sobre su cultura y el hecho de que estaban en un estado de apostasía. Creo que Jarom cometió un error al no escribir sus profecías y revelaciones. La información que proporcionó es, en su mayor parte, olvidable. No tiene el impacto de la predicación de Jacob o la oración de Enós, y no hace nada para ayudarnos a venir a Cristo. De hecho, Jarom ni siquiera menciona el nombre de Jesucristo en su libro. Jarom pudo haber ido en contra del mandamiento de Nefi de que su descendencia “no ocupe estas planchas con cosas que no tienen valor para los hijos de los hombres” (1 Nefi 6:6). El libro de Jarom nos enseña a hacer nuestras historias y diarios personales. Simplemente escribir sobre los eventos generales del día no es suficiente. Necesitamos inyectarnos en lo que escribimos si queremos tener un impacto en quienes leen nuestras palabras. El presidente Joseph Fielding Smith comentó sobre esto: “Algunas personas llevan un registro diario; algo así: ‘Me levanté por la mañana, hice las camas, lavé los platos, fui al cine, regresé a casa, me fui a la cama’; y así sigue. Eso no significa nada. Si has logrado algo valioso durante el día, escríbelo; puede ser útil para la posteridad”. Ciertamente, cada uno de nosotros ha logrado algo valioso en nuestras vidas. Debemos registrar estos logros en papel para nuestra posteridad.

Problemas Personales en los Registros Personales
Omni continuó con el malentendido de su padre sobre el propósito de las planchas. También escribió que las planchas debían preservar la genealogía. Omni también declaró que era “un hombre malvado” que “no ha guardado los estatutos y los mandamientos del Señor como [debería haberlo hecho]” (Omni 1:2). Sin embargo, no debemos condenar a Omni tan rápidamente. Podríamos preguntarnos, ¿Quién entre nosotros ha guardado los estatutos y mandamientos del Señor como debería haberlo hecho? El hecho de que Omni admita que era un hombre malvado es al menos evidencia de humildad. Las personas malvadas normalmente no reconocen el hecho de que son malvadas. Una pista sobre la personalidad de Omni puede encontrarse en su informe de que “luchó mucho con la espada para preservar a [su] pueblo, los nefitas, de caer en manos de sus enemigos, los lamanitas” (Omni 1:2) y que hubo “muchas épocas de seria guerra y derramamiento de sangre” (Omni 1:3). Omni pudo haber sido víctima de lo que se ha llamado “corazón de soldado”, “shock de guerra” y, más recientemente, “reacción al estrés en combate”. A menudo, aquellos que son llamados a defenderse a sí mismos, a sus familias y a su país en la guerra son afectados negativamente por su servicio militar.

La contribución de Omni al libro que lleva su nombre plantea la cuestión de qué no incluir en nuestros diarios e historias personales. Ciertamente, no debemos pasar por alto nuestros problemas o fallas personales, pero no debemos centrarnos en nuestros pecados o debilidades, ni escribir sobre ellos de manera demasiado explícita. Nuestra posteridad no necesita leer sobre la naturaleza exacta de nuestras faltas, sino sobre cómo luchamos y las superamos.

El Peligro de la Procrastinación
Omni pasó las planchas a su hijo Amarón. Quizás podamos entender mejor su breve contribución examinando el único versículo que escribió su hermano Quimis: “Ahora bien, yo, Quimis, escribo unas pocas cosas en el mismo libro con mi hermano; porque he aquí, vi lo último que él escribió, que lo escribió con su propia mano; y lo escribió el día que me las entregó. Y de esta manera conservamos los registros, porque es según los mandamientos de nuestros padres. Y termino” (Omni 1:9). Una posibilidad es que Amarón fuera un procrastinador. Su padre le había dado la responsabilidad de mantener el registro, pero puede haberlo pospuesto hasta que entregó las planchas a su hermano, escribiendo un breve pasaje el mismo día en que las entregó. Ciertamente, hay otros escenarios posibles que pueden explicar por qué la contribución de Amarón fue tan breve. Sin embargo, Amarón parece ser un individuo recto. Escribió que “la parte más inicua de los nefitas fue destruida” (Omni 1:5) de acuerdo con las palabras del Señor.

Sin duda, la procrastinación es enemiga de la buena conservación de diarios y la escritura de historias personales. La ventaja que tiene la escritura sobre la memoria es que no cambia con el tiempo. Un proverbio chino dice: “La tinta más pálida es mejor que la mejor memoria”. Cuanto más tiempo pasa entre un evento y un relato del mismo, mayor es la posibilidad de que los detalles se cambien o se pierdan.

El hijo de Quimis, Abinadom, escribió dos escasos versículos, informando que la guerra entre los nefitas y los lamanitas continuó. También escribió: “No conozco revelación, salvo la que se ha escrito, ni profecía; por tanto, lo que está escrito es suficiente. Y termino” (Omni 1:11). Como se ha señalado, no siempre es necesario escribir sobre nuevas revelaciones o profecías. Las respuestas personales al evangelio a menudo son algunas de las partes más interesantes de los diarios e historias personales.

El Regreso de Amalekí a la Buena Conservación de Registros
Esto nos lleva al hijo de Abinadom, Amalekí, el escritor más significativo del libro de Omni. No solo escribió casi dos tercios de este pequeño libro, sino que fue el primer escritor en las planchas pequeñas de Nefi después de Enós que mencionó a Cristo. Amalekí escribió: “Y ahora bien, amados hermanos míos, quisiera que vinierais a Cristo, quien es el Santo de Israel, y participaseis de su salvación y del poder de su redención. Sí, venid a él y ofrecedle vuestras almas enteras como ofrenda; y continuad en ayuno y oración, y perseverad hasta el fin; y como vive el Señor, seréis salvos” (Omni 1:26). Claramente entendió el propósito de las planchas que le habían sido entregadas desde Nefi. Como ha escrito Dennis L. Largey, “La escritura de Amalekí es consistente con el mandamiento dado por su antepasado Nefi de que las planchas pequeñas debían persuadir a los lectores para que ‘vinieran a’ Cristo”.

Amalekí también proporcionó información histórica importante. Explicó que Dios había mandado a los nefitas que abandonaran la tierra de Nefi. Aquellos que siguieron al rey Mosíah escaparon de la destrucción y descubrieron al pueblo de Zarahemla. Este pueblo descendía de un grupo que había salido del Viejo Mundo en el momento de la destrucción de Jerusalén e incluía a Mulek, quien era hijo de Sedequías (véase Omni 14-19; Helamán 6:10; 8:21). La descripción de Amalekí sobre el pueblo de Zarahemla incluyó el hecho de que, como no trajeron registros del Viejo Mundo, su lengua se había corrompido. Quizás esto haya sido la causa de sus serias contenciones y su pérdida de fe religiosa, como mencionó Amalekí. Explicó que los nefitas enseñaron su idioma al pueblo de Zarahemla y que Mosíah se convirtió en el rey del pueblo unido.

A lo largo del resto de la historia de este pueblo unido, los nefitas parecieron haber dominado política y culturalmente, aunque el pueblo de Zarahemla era numéricamente superior. Todos los reyes, sumos sacerdotes y jueces superiores del pueblo nefita fueron descendientes de Nefi en lugar de descendientes del pueblo de Zarahemla. Quizás esto se deba a que los nefitas tenían una cultura de conservación de registros. Pete Carril, el gran entrenador de baloncesto de la Universidad de Princeton, relata una verdad que aprendió de su padre: “En esta vida… los grandes y fuertes siempre están quitando de los más pequeños y débiles, pero… los inteligentes quitan a los fuertes”.

Ciertamente, mantener y leer registros hace que uno sea inteligente. El libro de Mosíah ofrece un ejemplo del poder de la escritura. Los lamanitas nombraron a Amulón, líder de los sacerdotes apóstatas del rey Noé, como maestro. Aunque no enseñaban sobre Dios, Amulón y sus sacerdotes “les enseñaron que debían llevar su registro, para que pudieran escribirse unos a otros. Y así los lamanitas comenzaron a aumentar en riquezas, y comenzaron a comerciar unos con otros y a crecer, y comenzaron a ser un pueblo astuto y sabio, según la sabiduría del mundo” (Mosíah 24:6-7). El presidente Gordon B. Hinckley ha mencionado el valor educativo de la conservación de registros: “A ustedes, jóvenes de hoy, ya sean mayores o jóvenes, les sugiero que escriban, que mantengan diarios, que expresen sus pensamientos en papel. Escribir es una gran disciplina. Es un esfuerzo educativo tremendo. Les ayudará de muchas maneras, y bendecirán las vidas de muchos—sus familias y otros—ahora y en los años venideros, al poner en papel algunas de sus experiencias y algunas de sus reflexiones”. A medida que los escritores registran los eventos, logros y sentimientos de sus vidas, su capacidad de expresión crecerá.

Benjamín Enseña a Sus Hijos
El sabio Benjamín, al preparar a sus hijos para tomar su lugar como rey, enfatizó la importancia de escribir y leer, especialmente textos sagrados, en la preservación de la civilización. Mormón explicó que Benjamín enseñó a sus hijos el idioma de las planchas “para que llegasen a ser hombres de entendimiento; y para que conociesen las profecías que habían sido habladas por boca de sus padres, las cuales les fueron entregadas por la mano del Señor” (Mosíah 1:2). Explicó que sería imposible recordar todos los mandamientos. Además, señaló que sin los registros escritos, los nefitas habrían caído en la incredulidad como lo habían hecho los lamanitas. Benjamín comprendió que la escritura es una de las herramientas más grandes que posee la humanidad. A través de registros escritos, podemos leer la sabiduría y la locura de generaciones anteriores. Como señaló el rey Benjamín a sus hijos, la herramienta de la escritura significa que podemos transmitir el conocimiento acumulado de la humanidad a las generaciones futuras. El conocimiento colectivo de una cultura es tan grande como los registros escritos que existen en esa cultura. Alma también entendió esto. Al entregar las planchas sagradas a su hijo, dijo que los registros escritos habían “ampliado la memoria” del pueblo (Alma 37:8).

Preservando el Registro
Podemos aprender una última lección sobre la escritura de diarios e historias personales de los autores del Libro de Mormón. Jacob escribió: “Cualesquiera cosas que escribamos sobre cualquier cosa, salvo que sea sobre planchas, deben perecer y desaparecer; pero podemos escribir algunas palabras sobre planchas, lo que dará a nuestros hijos y también a nuestros amados hermanos, un pequeño grado de conocimiento sobre nosotros o sobre sus padres” (Jacob 4:2). Comprendió la importancia no solo de escribir registros, sino también de preservarlos para que las generaciones futuras pudieran leerlos. Al registrar nuestras vidas para nuestra posteridad, debemos tener cuidado de hacerlo de manera que nuestros registros sean preservados. Primero debemos usar un medio apropiado. Podemos sentirnos tentados por la facilidad de registrar nuestros pensamientos en la última tecnología. Sin embargo, debemos recordar que la misma velocidad con la que avanza la tecnología puede amenazar los registros guardados en ella. Los documentos pueden volverse inaccesibles a medida que los programas de procesamiento de textos utilizados para producirlos se vuelven obsoletos. Los registros almacenados en disquetes pueden ya no ser leídos a medida que los fabricantes de computadoras reemplazan las unidades de disquetes por unidades Zip y posteriormente por memorias flash. Ciertamente, los registros importantes no deben dejarse solo en discos duros, que pueden fallar y destruir toda la información que contienen. Deben producirse copias impresas en papel libre de ácido y guardarse en lugares seguros. Quizás deberíamos aprender una lección de los antiguos. Algunas de las escrituras más antiguas han sido preservadas mediante tecnología muy baja—incisadas en rocas o escritas en tabletas de arcilla cocida. José pudo leer el registro de los nefitas porque había sido grabado en planchas de oro, un método de preservación “bajo en tecnología”.

Una vez producidos, los registros pueden preservarse mejor haciendo múltiples copias y distribuyéndolas ampliamente. Las copias únicas de registros pueden destruirse en incendios, inundaciones u otros desastres naturales. Múltiples copias aseguran que si una copia se pierde, otras sobrevivan.

Conclusión
El Libro de Mormón no solo demuestra la importancia de la conservación de registros, sino que también da ejemplos de cómo se deben conservar buenos registros. Hemos visto que los registros personales deben registrar los sentimientos personales y los logros del conservador de registros sin centrarse excesivamente en los pecados y problemas personales. Además, el Libro de Mormón ha demostrado que no es necesario escribir sobre visiones o nuevas revelaciones para producir un registro que será interesante e importante para los lectores futuros. Uno se pregunta si algunos autores sabían el futuro de sus escritos. ¿Sabía Enós que millones se sentirían inspirados por el relato de su gran oración? Esto debería inspirarnos en nuestra escritura. Las generaciones futuras bien podrían ver nuestros esfuerzos de la misma manera que vemos la escritura de Nefi, como escritura sagrada.

Resumen:
Terrence L. Szink explora la importancia de la conservación de registros en la tradición de los Santos de los Últimos Días, haciendo hincapié en cómo el Libro de Mormón resalta esta práctica como un mandamiento sagrado. Szink analiza cómo los profetas del Libro de Mormón, desde Nefi hasta Moroni, fueron instruidos por Dios para mantener registros que no solo documentaran la historia de su pueblo, sino que también sirvieran como testimonios personales de su fe y experiencias espirituales. Ejemplos como las planchas mayores y menores de Nefi, los escritos de Jacob, Enós, Jarom, y otros, muestran cómo estos registros fueron usados para preservar la genealogía, enseñar doctrinas importantes y proporcionar inspiración para las generaciones futuras. El artículo también aborda los desafíos y errores en la conservación de registros, como se ve en los ejemplos de Jarom y Omni, quienes no comprendieron completamente el propósito de los registros sagrados. Szink concluye subrayando la importancia de escribir con propósito y cuidado, asegurando que los registros sean significativos y accesibles para la posteridad.

Szink hace un trabajo excelente al conectar la práctica moderna de llevar diarios y escribir historias personales con la tradición antigua de conservación de registros que se encuentra en el Libro de Mormón. Destaca cómo los registros no solo sirven como documentación histórica, sino como un medio para fortalecer la fe y mantener viva la conexión espiritual con las generaciones futuras. El autor hace un punto significativo al enfatizar que los registros deben incluir reflexiones personales, testimonios y experiencias espirituales, en lugar de simplemente narrar hechos cotidianos sin contexto o significado. Esto convierte la escritura en una herramienta poderosa para transmitir valores y enseñanzas a quienes vendrán después de nosotros.

El artículo también ofrece lecciones valiosas sobre qué evitar al escribir registros personales. Por ejemplo, menciona el error de Jarom, quien se enfocó en la genealogía y en hechos generales en lugar de en las revelaciones y enseñanzas espirituales que realmente podrían haber enriquecido a sus descendientes. Además, Szink advierte sobre los peligros de la procrastinación, usando el ejemplo de Amarón, cuya breve contribución puede haber sido el resultado de haber pospuesto la escritura hasta el último momento.

Szink concluye que la escritura de diarios y la conservación de registros no solo es un mandato sagrado, sino una práctica esencial para preservar el conocimiento, la fe y las experiencias espirituales para las futuras generaciones. Los ejemplos del Libro de Mormón enseñan que los registros personales deben ser significativos, centrados en experiencias que fortalezcan la fe y que se conserven de manera que perduren a través del tiempo. La escritura debe ser vista como un acto de devoción y responsabilidad, ya que los registros que mantenemos hoy pueden ser una fuente de inspiración y guía espiritual para nuestros descendientes. Al escribir nuestras experiencias y testimonios, estamos contribuyendo a la preservación del legado espiritual de nuestra familia y comunidad, asegurando que las lecciones aprendidas y las verdades vividas no se pierdan con el paso del tiempo.