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Padres enseñando a sus
hijos a creer en Cristo

“Un eco de un patrón celestial”

por Byran B. Korth

Os daré un patrón en todas las cosas, para que no seáis engañados. (Doctrina y Convenios 52:14)
Por lo tanto, hizo que sus hijos se reunieran, para darles a cada uno su encargo, separadamente, sobre las cosas que conciernen a la rectitud. (Alma 35:16)

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La práctica repetida de que los padres enseñen a sus hijos a creer en Cristo es evidente a lo largo de todas las escrituras, destacando un patrón de cómo la creencia en Cristo “irá de generación en generación mientras la tierra subsista;… según la voluntad y el placer de Dios” (2 Nefi 25:22). El adversario está trabajando arduamente, desanimando y distrayendo a los padres de este deber sagrado de enseñar a sus hijos, engañándolos al minimizar la importancia doctrinal de este patrón divinamente establecido. Este patrón, que se basa en la interacción intergeneracional de padres[*] a hijos, no es accidental. No es simplemente un subproducto biológico que conecta a los padres con la enseñanza y protección de su descendencia, ni es este comportamiento solo el resultado de diversas influencias culturales y expectativas sociales. Tales estructuras sociales y culturales han cambiado a lo largo del tiempo, sin embargo, el mandato de enseñar prácticas y creencias religiosas a los hijos aparece repetidamente a pesar de estos contextos cambiantes. El aprendizaje de los niños sobre el Salvador de parte de sus padres es un “eco de un patrón celestial” que fue ejemplificado premortalmente por los padres celestiales. Al igual que con todos los mandamientos de Dios, el mandato de los padres de seguir este patrón divino (Doctrina y Convenios 93:40; Moisés 6:58–62) está relacionado con el desarrollo de atributos divinos, el regreso a su presencia y el recibir gozo eterno. En pocas palabras, es central para la exaltación de todos los hijos de Dios.

Un ejemplo scriptural frecuentemente citado de este patrón involucra al Alma joven enseñando a sus hijos Helamán, Shiblón y Coriantón, como se registra en los capítulos 36–42 de Alma. La influencia generacional producida por Alma al seguir este patrón divino para ser obediente al mandato de enseñar a sus hijos “a hacer el bien” (Alma 39:12) no puede ser subestimada. Los estudiosos han trazado la influencia de Alma a lo largo de un período de cuatrocientos años, enfatizando visualmente el poderoso alcance e influencia generacional de los padres que laboran diligentemente para convencer a sus hijos del verdadero Mesías. La obediencia de Alma y su motivación para enseñar a sus hijos a creer en Cristo son significativas no solo por la importancia doctrinal de este mensaje mesiánico, sino también particularmente por la forma en que este mensaje fue entregado—través del patrón divino y eternamente significativo de un padre enseñando a su hijo.

¿Por qué debe ser este mensaje mesiánico entregado por los padres, especialmente considerando que todos los padres, como humanos, son imperfectos? ¿Hay algo único en el acto de que los padres terrenales enseñen a sus hijos sobre la “venida de Cristo… para declarar las buenas nuevas de la salvación” (Alma 39:15)? ¿Qué tiene de distintivo el hecho de que los padres “preparen las mentes de sus hijos para escuchar la palabra en el momento de su venida” (39:16)?

Usando la importancia doctrinal de este patrón celestial como lente para examinar la experiencia de Alma enseñando a sus hijos, consideraré el significado de por qué se manda a los padres hacer eco de este patrón divino al enseñar a sus hijos a creer en Cristo.

Primero, abordaré la importancia doctrinal de este patrón. Luego, usando la importancia doctrinal de este patrón como lente, presentaré la experiencia de Alma enseñando a sus hijos y examinaré la motivación de su obediencia a este patrón. Finalmente, a partir de este examen único de la experiencia de Alma enseñando a sus hijos, ofreceré dos posibles conclusiones: (1) la enseñanza de la liberación por un padre liberado o convertido es un diseño divino, y (2) el propósito exaltador de los padres enseñando a sus hijos ocurre cuando se crean y transmiten de generación en generación recuerdos salvíficos del Salvador. Al examinar de cerca las experiencias de Alma al enseñar a sus hijos sobre Cristo, podemos encontrar inspiración y aliento para nuestros propios intentos de emular este patrón divino enseñando a nuestros hijos a creer en Cristo.

Un Patrón Divinamente Establecido para el Propósito de la Exaltación

Antes de examinar la motivación de Alma para obedecer el mandamiento de enseñar a sus hijos, revisaré brevemente este patrón celestial de padres enseñando a sus hijos a creer en Cristo con el fin de establecer su importancia doctrinal como un mandamiento para la exaltación de los hijos de Dios.

Un patrón divinamente establecido

El patrón de que los padres enseñen a sus hijos a creer en Cristo fue establecido primero por nuestros padres celestiales. Como enseñó el élder Dieter F. Uchtdorf: “[Las familias] son el orden del cielo. Son un eco de un patrón celestial y una emulación de la familia eterna de Dios.” Central a este orden celestial, los padres celestiales enseñaron a sus hijos e hijas espirituales sus “primeras lecciones” acerca del plan de salvación y la centralidad del Salvador en ese plan. En este contexto amoroso de enseñanza y orientación parental, los hijos espirituales podían elegir seguir al Salvador, apoyar el plan, y, finalmente, venir a esta tierra donde “podrían obtener un cuerpo físico y ganar experiencia terrenal para progresar hacia la perfección y, en última instancia, realizar su destino divino como herederos de la vida eterna.” Replicando este patrón celestial y siendo central en la obtención de experiencia terrenal en preparación para regresar a su presencia, los hijos de Dios aprenden sus primeras lecciones mortales de sus padres terrenales. Así, este orden celestial proporciona un patrón de paternidad que los padres terrenales imitan no solo en la procreación de hijos y la vida en familia, sino también en el patrón de los padres que enseñan a sus hijos sobre el plan del Padre y a creer en Cristo.

Este patrón fue implementado por primera vez en la mortalidad por Adán y Eva después de haber sido expulsados del jardín y ser obedientes al “primer mandamiento que Dios les dio [a ellos], que se refiere a su potencial para la paternidad como esposo y esposa.” No solo fueron obedientes al mandamiento de multiplicarse y llenar la tierra, sino que también demostraron su obediencia al dirigir el aprendizaje de sus hijos sobre el plan del Padre. El Señor enseñó a Adán que, a medida que sus hijos “comenzaran a crecer” en este mundo caído, “el pecado concibe en sus corazones, y prueban lo amargo” mientras aprenden a “distinguir el bien del mal; por lo tanto, son agentes para sí mismos” (Moisés 6:55–56). Así, Dios estableció que el desarrollo espiritual de los hijos de Adán se centrara en la capacidad de cada individuo para entender y experimentar tanto el bien como el mal, y luego ejercer su propia agencia en sus elecciones entre estas dos opciones. “Quedando libres para elegir el bien o el mal” y necesitando saber “qué modo de mirar hacia su Hijo para la redención” (Alma 13:2–3), Dios dio a Adán y Eva una “ley y mandamiento” para enseñar a sus hijos a arrepentirse, creer en Jesucristo, conocer el “plan de salvación” y “enseñar estas cosas libremente a [sus] hijos” (Moisés 6:56–62).

Este patrón de paternidad, que fue establecido por los padres celestiales e introducido en esta experiencia mortal a través de Adán y Eva, sigue vigente hoy en día. Su importancia es evidente en la influencia adversaria para distraer a los padres de manera que “descuiden enseñar y entrenar a sus hijos para que tengan fe en Cristo y nazcan espiritualmente de nuevo.” En respuesta a los crecientes ataques adversarios a la fe y la familia, el presidente Russell M. Nelson reconoció la necesidad de “estrategias de contraataque y planes proactivos” realizando “ajustes organizacionales significativos” para implementar un “plan centrado en el hogar y respaldado por la Iglesia para aprender doctrina, fortalecer la fe y fomentar una mayor adoración personal.” Con este anuncio histórico y las enseñanzas de apoyo, el deber divino de los padres de enseñar a los hijos la doctrina de Cristo fue reafirmado como un patrón central en el plan del Padre.

Un patrón que lleva a la exaltación de todos

Dado que enseñar a los hijos es un patrón divino establecido por nuestros padres celestiales que los padres terrenales deben replicar, es importante enfatizar la razón detrás de este patrón divino: la exaltación tanto del padre como del hijo. “Ser exaltado—o alcanzar la exaltación—se refiere al estado más alto de felicidad y gloria en el reino celestial.” Se refiere al potencial de llegar a ser como el Padre Celestial, “herederos de Dios y coherederos con Cristo… [siendo] glorificados juntos” (Romanos 8:17). Como hijos espirituales, nuestra “aspiración más alta es llegar a ser como [nuestros padres celestiales],” esforzándonos por emularlos, incluyendo el deber sagrado de enseñar a los hijos. Por lo tanto, “la vida familiar aquí es el aula en la que nos preparamos para la vida familiar allí. Y darnos la oportunidad de tener vida familiar allí fue y es el propósito de la creación.”

En consecuencia, el labor diligente de los padres enseñando a sus hijos no está centrado únicamente en la exaltación del hijo, sino que también es esencial para el crecimiento espiritual del padre. El propósito exaltador de este patrón celestial no ocurre cuando una madre o un padre copia mecánicamente una plantilla arbitraria con la esperanza de que su hijo “simplemente suceda” a creer en una fuerza trascendental solo por la exposición a la idea. A medida que las madres y los padres ejercen su propia fe y confianza en el Padre Celestial al esforzarse por seguir su ejemplo paternal, están experimentando su propio renacimiento. A su vez, su labor diligente es esencial en el aprendizaje de su hijo para creer en un Salvador, quien a su vez será clave para su propio renacimiento. En esencia, la paternidad se convierte en una experiencia redentora que es central en las experiencias terrenales tanto del padre como del hijo.

Este propósito redentor y exaltador se enseña en Doctrina y Convenios 93, que se considera una de las secciones sobre la exaltación, ya que describe “cómo entrar en la presencia del Señor y llegar a ser como Él.” El historiador Steven Harper afirma que “la sección 93 es una obra maestra de paternidad de un Padre profundamente preocupado y un mandamiento para ir y hacer lo mismo.” El Señor explica: “Os doy estos dichos para que podáis entender y saber cómo adorar, y saber lo que adoráis, para que podáis venir al Padre en mi nombre, y a su debido tiempo recibir de su plenitud” (Doctrina y Convenios 93:19). A medida que el Señor enseña lo que significa adorar y recibir su plenitud, se manda a los líderes de la iglesia que hagan lo mismo con sus propios hijos: “Pero os he mandado que criéis a vuestros hijos en la luz y la verdad” (93:40). El Padre luego reprende amorosamente a los miembros de la Primera Presidencia y a otros líderes por no enseñar a sus hijos la luz y la verdad. En estas palabras, parece que el Padre Celestial está enfatizando que la adoración al Padre y el recibir su plenitud están vinculados al proceso de que los padres sigan el patrón divino de enseñar a sus hijos cómo adorar al Padre en preparación para que reciban de su plenitud.

Refiriéndose al contexto en el que se recibió Doctrina y Convenios 93, el historiador Richard Bushman explica más a fondo este propósito exaltador en los padres que enseñan a sus hijos:

La exaltación también significaba inteligencia, que las revelaciones equiparan con luz y verdad. En cierto sentido, el propósito central de la vida era absorber luz y verdad… Dado que la gloria de Dios era la inteligencia, crecer en inteligencia era avanzar en la piedad. En una transición característica, los versículos finales de la revelación de mayo descienden desde los cielos a las preocupaciones cotidianas de José y sus amigos. El Señor les reprende por no mantener el orden en sus familias. A José se le dice: “No habéis guardado los mandamientos, y debéis quedar reprendidos ante el Señor.” Sidney Rigdon y Newel Whitney son amonestados por no hacer un mejor seguimiento de sus hijos. Las preocupaciones cotidianas se mezclan con la gran estructura del universo. Mientras cuidan de sus hijos, se implicaba que los Santos podían estar creciendo en gloria e inteligencia.

Así, como en cualquier contexto donde uno da un testimonio individualizado del Salvador a otro ser humano, el mandamiento de que los padres enseñen a sus hijos a creer en Cristo no solo bendecirá al hijo con la realización de su destino divino, sino que también es central para que los padres adquieran experiencia terrenal en su progreso y crezcan en inteligencia hacia su conversión en padres celestiales y herederos de la vida eterna.

La importancia doctrinal de este patrón exaltador no solo se utilizará como una lente para introducir Alma 36–42, mientras Alma enseña a sus hijos, sino también para examinar la motivación de Alma para obedecer el mandato de enseñar a sus hijos sobre el Salvador.

Alma 36–42: Un patrón divino de padres enseñando a sus hijos

A lo largo del Libro de Mormón y otras escrituras sagradas, está tejido el patrón de los padres enseñando a sus hijos con palabra y ejemplo sobre el plan de salvación y el papel central de Jesucristo en ese plan. Se podría suponer que el mensaje central y único del Libro de Mormón, el “convencimiento del judío y el gentil de que Jesús es el Cristo,” se entrega principalmente en el contexto relacional entre padres e hijos. Comenzando con Lehi y sus hijos y terminando con Moroni, el hijo de Mormón, sus escritos son enseñanzas entregadas dentro del contexto de los padres trabajando diligentemente para persuadir a sus hijos de “creer en Cristo y ser reconciliados con Dios… para que [sus] hijos sepan a qué fuente pueden acudir para la remisión de sus pecados” (2 Nefi 25:23, 26).

La cadena más larga en el Libro de Mormón de influencia intergeneracional de padres a hijos comienza con Alma1 (sacerdote del rey Noé y converso del profeta Abinadí) y su hijo Alma. Mormón incluyó más sobre la vida y el ministerio de Alma que cualquier otro profeta del Libro de Mormón. Sin embargo, “la centralidad de la vida de Alma no se limita simplemente a la cronología o [número de páginas]… El significado de su vida está en el curso que tomó… La vida del Alma joven retrata la belleza, el alcance y el poder del evangelio quizás más que cualquier otro en las escrituras sagradas.” Este poderoso alcance comienza cuando los padres llevan a sus hijos “al conocimiento de la verdad, sí, al conocimiento de su Redentor” (Mosíah 27:36; Alma 36–42). Su conversión influyó de generación en generación, abarcando más de cuatrocientos años de linaje. Como se mencionó anteriormente, los estudiosos han trazado esta influencia de generación en generación, enfatizando visualmente el alcance divino de los padres que se esfuerzan por convencer a sus hijos del verdadero Mesías. Este linaje incluye a Helamán, líder de los dos mil guerreros jóvenes; Nefi, líder de la iglesia durante el nacimiento y la crucifixión del Salvador y el primer apóstol llamado por el Salvador durante su ministerio en las Américas (junto con el hermano de Nefi, Timoteo, y su hijo, Jonás); y culminando con Ammarón, quien instruyó a un joven Mormón de diez años sobre su misión divina de reunir y abreviar las muchas planchas antiguas, lo que resultó en otro testamento de Jesucristo escrito para nuestro día. Así, la influencia generacional de su conversión llega incluso hasta nuestros tiempos modernos.

Dado este poderoso y amplio alcance generacional, las motivaciones de Alma para obedecer el mandamiento de enseñar a sus hijos pueden verse como un ejemplo empoderador para los padres de hoy. Comprender las motivaciones de Alma para seguir este patrón divino puede ayudar a todos los padres a evitar los engaños del adversario y ser una inspiración y motivación al hacer eco de este patrón exaltador de enseñar y aprender de Cristo en el contexto de este orden divinamente ordenado del cielo.

La motivación de Alma para obedecer un patrón divino

Al concluir la misión de Alma entre los zoramitas, Mormón lo describe como “afligido” y “triste” por la maldad y la dureza de corazón de los zoramitas. “Viendo que los corazones del pueblo comenzaron a endurecerse, y que comenzaron a ofenderse por la estricta palabra” (Alma 35:15), él pudo haber actuado como muchos profetas lo han hecho después de experimentar desánimo en los esfuerzos misioneros, y orado a Dios por consuelo propio y por las almas de aquellos que no escucharían. En cambio, con ese corazón pesado, llama a sus hijos Coriantón y Shiblón (quienes estaban con él durante esta misión) y a Helamán (que se había quedado en Zarahemla) para darles a cada uno individualmente su “encargo… sobre las cosas que conciernen a la rectitud” (35:16). ¿Qué fue lo que motivó a Alma a reunir a sus hijos y enseñarles? Esta motivación parece ir más allá del desánimo por los esfuerzos misioneros, los cuales dos de sus hijos vivieron con él. Al observar la entrevista de Alma con Coriantón, parece que hay dos posibilidades integradas o compartidas que son importantes para considerar respecto a lo que motivó a Alma a tener entrevistas separadas uno a uno con sus hijos al final de su misión entre los zoramitas.

La primera motivación podría haber sido la simple obediencia a un mandamiento de Dios de enseñar a sus hijos “a hacer el bien” (Alma 39:12). En segundo lugar, la motivación para ser obediente a este mandamiento parece haber sido influenciada tanto por la conciencia de Alma sobre la posible influencia negativa generacional de la transgresión de Coriantón, como por el recuerdo de Alma de la influencia negativa generacional causada por su propia maldad y rebelión cuando fue “un gran obstáculo para la prosperidad de la iglesia de Dios” (Mosiah 27:9). Esta influencia negativa generacional se pone en marcha cuando los padres se apartan de la creencia en un Salvador. A su vez, estos padres que no creen no “preparan las mentes de sus hijos” para aprender sobre el Salvador (Alma 39:16). Aunque un padre que cree y enseña acerca del Salvador no garantiza que sus hijos también crean, como ocurrió en los casos de Alma1 y su hijo Alma, la influencia generacional de un padre no creyente se manifiesta a lo largo de las escrituras. Así, parece que una motivación doble para que Alma obedeciera el mandato del Señor de invitar firmemente a sus hijos “a hacer el bien” es impulsada al menos en parte por su capacidad “para apartar los corazones de muchas personas a la destrucción” (Alma 39:12) y por el recuerdo de las propias acciones de Alma cuando era un incrédulo (Mosiah 27:8), lo que llevó a muchos a apartarse de su creencia en un Salvador (Alma 36:12–14). Un examen más cercano de la entrevista de Alma con Coriantón demuestra más claramente estas motivaciones paralelas.

Al principio de la visita de Alma a Coriantón, su corazón pesado y su tristeza resultan principalmente de la transgresión sexual de Coriantón (Alma 39:3). Sin embargo, al considerar la iniquidad de Coriantón, parece que las preocupaciones de Alma van más allá de su transgresión. Por mal que haya sido esta conducta, lo que causó igual o quizás incluso mayor tristeza para Alma fue cómo la conducta de Coriantón influyó en los zoramitas, quienes ya se habían apartado de la iglesia de Cristo (Alma 31:8). “He aquí, oh hijo mío, qué gran iniquidad trajiste sobre los zoramitas; porque cuando vieron tu conducta, no creyeron en mis palabras” (Alma 39:11; énfasis añadido en todo). Posteriormente, su iniquidad no solo impidió que el pueblo zoramita se arrepintiera, sino que también impidió que los padres zoramitas enseñaran a sus hijos sobre la redención que viene de un Salvador (Alma 39:16). Alma le manda a Coriantón que “se abstenga de [su] iniquidad… para que [no] aparte los corazones de más personas para hacer lo malo,” exhortándolo a regresar al pueblo, reconocer su error y reparar el mal que había hecho (39:12–13). Alma luego parece dar una amonestación fuera de contexto para no buscar riquezas ni las cosas vanas del mundo porque no importarán después de esta vida (39:14); y sigue con otra enseñanza aparentemente fuera de contexto sobre la venida de Cristo para quitar los pecados del mundo y “declarar las buenas nuevas de salvación a su pueblo” (39:15). También le recuerda a Coriantón que el ministerio al que fue llamado era “declarar estas buenas nuevas a este pueblo… para que la salvación venga a ellos, para que puedan preparar las mentes de sus hijos para escuchar la palabra en el momento de su venida” (39:16). Este consejo clarifica la propia perspectiva de Alma sobre la enseñanza del evangelio, que incluye una obligación parental no solo de enseñar el evangelio, sino de preparar a sus hijos para escuchar y aplicar el evangelio.

Curiosamente, este consejo paternal tiene un paralelo con la experiencia de Alma al haber llevado a muchos a la destrucción espiritual (Alma 36:14), igualmente impidiendo que los padres que lo seguían o eran influenciados por él enseñaran a sus hijos sobre la venida de Cristo y su misión redentora. Tras su arrepentimiento y conversión, Alma y los hijos de Mosíah se dirigieron a aquellos a quienes habían extraviado, “esforzándose con celo por reparar todos los daños que habían hecho a la iglesia, confesando todos sus pecados… Fueron instrumentos en las manos de Dios para traer a muchos al conocimiento de la verdad, sí, al conocimiento de su Redentor… Publicaron paz… [y] buenas nuevas de bien” (Mosiah 27:35–37). El recuerdo de esta experiencia parece guiar el consejo paternal que da a su hijo para que se arrepienta, esforzándose por reparar el daño hecho y declarar el evangelio de Jesucristo entre aquellos que fueron afectados por sus acciones. El consejo aparentemente fuera de contexto de abstenerse de buscar riquezas podría reflejar el recuerdo de Alma de cómo fue “un hombre idólatra” y cómo las riquezas y las vanas cosas del mundo lo motivaron a tratar de destruir la iglesia y a “asesinar espiritualmente” o alejar a muchos de una creencia salvadora en Cristo (Mosiah 27:8). Nuevamente, dadas las experiencias de Alma con iniquidades similares, su otra enseñanza aparentemente fuera de contexto sobre la venida de Cristo (Alma 39:15) refleja su propia experiencia de rebelión contra Dios (Mosiah 27:11) y motivada por una falta de fe en la venida de Cristo.

Con estas experiencias paralelas y posiblemente luchas doctrinales similares, Alma percibe los pensamientos de su hijo Coriantón, quien está abrumado por la magnitud de sus iniquidades mientras lucha por comprender el poder redentor de un Salvador y se pregunta “por qué estas cosas deberían saberse con tanto tiempo de antelación” (Alma 39:17). Basándose en su propia experiencia con las iniquidades y el posterior arrepentimiento, Alma responde: “He aquí, os digo, ¿no es un alma en este momento tan preciosa para Dios como lo será en el momento de su venida? ¿No es tan necesario que el plan de redención sea dado a conocer a este pueblo como a sus hijos?” (Alma 39:17–18). La inclusión de los hijos aquí junto a sus padres es instructiva, ya que aboga por la enseñanza del evangelio a una audiencia explícitamente intergeneracional. Lo que sigue en los capítulos 40–42 es un padre perceptivo que, basándose en su propia experiencia, enseña a su hijo sobre el plan de salvación, el papel de Cristo en el plan y sus buenas nuevas para redimir a toda la humanidad. Alma insta a su hijo a hacer lo que él hizo: creer en la venida del Hijo de Dios, regresar a su ministerio para enseñar sobre la venida de Cristo y reparar las heridas de sus iniquidades para que la influencia generacional de los padres que enseñan a sus hijos sobre Cristo pueda continuar. A su vez, Coriantón ve la urgencia de su llamado “a predicar la palabra a este pueblo [y]… declarar la palabra con verdad y sobriedad, [para] traer almas al arrepentimiento, para que el gran plan de misericordia pueda tener reclamación sobre ellos” (Alma 42:31).

Por lo tanto, parece probable que parte de la motivación de Alma para obedecer el mandato de enseñar a sus hijos involucra su potencial influencia negativa generacional al apartar a muchos de la creencia en Cristo. Al mismo tiempo, la motivación de Alma para reunir a sus hijos está impulsada por el recuerdo de sus propias iniquidades y liberación. Estos parecen haber guiado sus amonestaciones y enseñanzas a Coriantón, y claramente estaban en su mente cuando se encontró por primera vez con Helamán, compartiendo cómo su alma fue liberada de ser “atormentada con tormento eterno” al recordar todos sus “pecados e iniquidades” (Alma 36:12–13). Mientras comparte la experiencia sagrada de recordar las palabras de su padre “acerca de la venida de uno, Jesucristo, Hijo de Dios, para expiar los pecados del mundo” (36:17), Alma parece estar motivado a crear recuerdos redentores o salvíficos similares con sus hijos para que puedan experimentar la misma liberación que él experimentó. En lugar de ceder a la tentación de sentir que sus pecados pasados lo descalifican para enseñar a sus hijos, se siente fortalecido por su liberación y conversión para enseñar las mismas buenas nuevas, de modo que sus hijos puedan replicar el mismo patrón divino con su propia descendencia. Con su conversión, ellos pueden predicar el evangelio a otros para que puedan preparar las mentes de sus hijos para la venida de Cristo (Alma 39:16).

En esencia, mientras Alma enseña a sus hijos a creer en Cristo, él continúa con su propio abandono y cambio reflejado en la narración de su milagrosa liberación y conversión. Al reunir a sus hijos para darles a cada uno “su encargo… sobre las cosas que conciernen a la rectitud” (Alma 35:16), continúa participando en el proceso de renacimiento y exaltación para llegar a ser como su Padre Celestial. Lo siguiente ampliará aún más estos conceptos y las implicaciones para los padres de hoy mientras se esfuerzan por hacer eco de este patrón divino.

Implicaciones de la motivación de Alma para obedecer el mandato de enseñar a sus hijos

Al examinar la motivación de Alma para obedecer el mandato de enseñar a sus hijos usando la lente de la importancia doctrinal de este patrón celestial, surgen dos implicaciones que pueden inspirar y motivar a los padres de hoy para enseñar a sus hijos:

1. Por diseño divino, el mensaje de la liberación debe ser compartido por un padre liberado o convertido.
   Alma es un ejemplo claro de cómo la transformación personal puede ser la clave para enseñar a los demás. Su propio arrepentimiento y liberación lo capacitaron para enseñar con poder y convicción. Esta implicación sugiere que los padres que han experimentado una transformación espiritual tienen una posición única para transmitir las enseñanzas del evangelio de manera genuina y efectiva.
2. El propósito de este patrón divino es la exaltación tanto del padre como del hijo, ya que crean y transmiten recuerdos salvíficos de Jesucristo.
   A través de su participación activa en enseñar a sus hijos, Alma no solo busca la salvación de sus hijos, sino también su propia exaltación. Este patrón divino establece que, al enseñar el evangelio a los hijos, los padres no solo buscan ayudar a sus hijos a encontrar la salvación, sino que también se elevan espiritualmente mientras transmiten el conocimiento y la fe a la siguiente generación.

Enseñar el mensaje de la liberación por parte de un padre convertido

Una implicación que surge de la obediencia y motivación de Alma para enseñar a sus hijos es que el alcance de su mensaje paternal de liberación se amplifica cuando se considera el contexto proporcionado por el propio renacimiento espiritual de Alma. La invitación de Alma a sus hijos a recordar al Salvador y volverse hacia Él tiene mayor poder y significado cuando proviene de un padre que ha pecado y se ha arrepentido, y cuyo mensaje a sus hijos ocurre como un receptor continuo del amor redentor del Salvador. En la siguiente sección, demostraré que sus iniquidades previas y posterior redención no descalifican a Alma para enseñar a sus hijos, sino que, de hecho, lo capacitan para enseñar y testificar con mayor poder. A su vez, los padres son recordados de que el mandato de que los padres imperfectos enseñen a sus hijos a creer en Cristo es por diseño divino para la exaltación y vida eterna de todos los hijos de Dios (Moisés 1:39).

Aunque está fuera del alcance de este trabajo entrar en gran detalle sobre el carácter de Alma antes de su conversión, es importante reconocer brevemente quién era Alma antes de su conversión para poder apreciar su influencia generacional como padre convertido. Una parte central de este entendimiento comienza con su padre, Alma1, quien fue uno de los sacerdotes impíos de Noé y experimentó un cambio poderoso al escuchar las palabras de Abinadí. Con su conversión, Alma trajo a muchos a la iglesia y se convirtió en un líder espiritual y juez del pueblo. Durante todo esto, su hijo está presente de alguna manera. En algún momento, mientras observaba y veía el cambio en su padre y su transformación en líder de la iglesia, Alma se unió al grupo de los “incrédulos” (Mosiah 27:8). Mormón no ofrece mucha información sobre la interacción entre padre e hijo, pero lo que sí sabemos es que este grupo de incrédulos preocupó profundamente a Alma1 (Mosiah 26:10). Se puede imaginar el dolor personal y la angustia de Alma que lo llevó a orar con el poder de un padre, lo que a su vez llevó finalmente a un ángel a aparecerse a su hijo (Mosiah 27:11, 14). Esta es una lección en sí misma sobre el poder y la influencia generacional de un padre convertido, no solo a través de la enseñanza explícita o del envío de un ángel (Alma 39:19), sino a través de rogar al Padre en oración para que su hijo creyera en Cristo y experimentara el mismo renacimiento que él experimentó.

El Élder Jeffrey R. Holland resume de manera eficaz lo que sabemos de las escrituras sobre el Alma preconvertido:

“No sabemos cuán pecador era realmente el joven Alma, pero las escrituras nos dicen que era ‘muy impío y un hombre idólatra’ (Mosiah 27:8), quien, junto con los hijos de Mosíah, fue ‘el más vil de los pecadores’ (Mosiah 28:4). Sabemos que trabajó conscientemente para destruir la iglesia de Dios, ‘robando los corazones del pueblo’ y causando disensión entre ellos (Mosiah 27:9). Era en todos los sentidos ‘un gran obstáculo para la prosperidad de la iglesia de Dios’ (Mosiah 27:9). Años después, el Alma joven relató estos eventos para salvar a sus propios hijos de caminar por un camino tan doloroso: ‘Me rebelé contra mi Dios, y… no guardé sus santos mandamientos. Sí, y maté a muchos de sus hijos, o más bien los llevé a la destrucción; sí… tan grandes fueron mis iniquidades, que el solo pensamiento de entrar en la presencia de mi Dios atormentaba mi alma con horror inefable’ (Alma 36:13-14).”

Con ese entendimiento de Alma antes de su conversión, es lógico suponer que Alma mismo podría haber cuestionado su capacidad para enseñar a sus hijos, dado su tiempo como “incrédulo” (Mosiah 27:8). De hecho, cualquier padre podría preguntarse cómo un padre imperfecto está calificado para seguir este patrón celestial establecido por padres perfectos para enseñar a sus hijos a creer en Cristo. Premortalmente, los hijos espirituales de Dios aún no habían experimentado el amor redentor del Salvador según la carne (1 Nefi 19:6; 2 Nefi 4:27; Alma 7:12–13); por lo tanto, confiaban en sus padres perfectos y en sus enseñanzas sobre un plan redentor que incluía el convenio de un redentor prometido. En el caso de los padres celestiales, ellos enseñaron esta doctrina de Cristo como los dadores del don de la gracia y las “condiciones del arrepentimiento” (Helamán 5:11), y, en consecuencia, sus hijos aceptaron su plan y desearon venir a esta experiencia mortal.

Sin embargo, a medida que sus hijos llegaron a esta experiencia terrenal, fueron separados física y espiritualmente de sus padres celestiales. Se echó un velo de olvido sobre las mentes de sus hijos para que no recordaran el plan de Dios. Central en el plan del Padre, este olvido permite que estos hijos aprendan a usar su agencia y a ejercer fe en el Salvador. Sin padres celestiales para enseñarles, ¿cómo se despertarían sus hijos a la bondad de nuestros padres celestiales y llegarían a conocer al “mensajero del pacto” (3 Nefi 24:1)? Los padres terrenales están lejos de ser perfectos, entonces, ¿cómo están calificados para enseñar el plan de redención? ¿Cómo tiene algún valor la promesa de un Salvador de un padre imperfecto cuando ellos mismos están luchando por creer en Cristo? Conscientes de sus propias debilidades e imperfecciones, los padres terrenales pueden cuestionar o dudar si son lo suficientemente competentes o tienen suficiente fe para asumir una responsabilidad tan abrumadora de enseñar a sus hijos a creer en Cristo. Esto puede llevar a algunos padres a sentirse hipócritas mientras animan a sus hijos a mirar al Salvador para la remisión de los pecados, mientras simultáneamente cuestionan su propia fe en la influencia del poder redentor de Cristo sobre ellos como padres imperfectos. El adversario puede engañar a los padres aprovechando su desánimo y sentimientos de no ser calificados. En consecuencia, los padres pueden sentirse tentados a minimizar la importancia de sus esfuerzos y descuidar su sagrada responsabilidad de enseñar el evangelio de Jesucristo a sus hijos, satisfaciendo así los continuos esfuerzos del adversario para oponerse al plan del Padre.

Contrario a estos esfuerzos del adversario para tentar a los padres a sentirse no calificados para enseñar el evangelio a sus hijos debido a sus imperfecciones, el Padre Celestial hace posible que los padres caídos sean de manera única calificados para enseñar a los hijos del Padre a creer en su plan y en un Salvador. Sabiendo de su debilidad (Éter 12:27) así como de los esfuerzos del adversario para destruir la fe y la confianza en Dios y en sus caminos, un Padre Celestial que todo lo sabe proporcionó “un patrón en todas las cosas” para que sus hijos no fueran engañados (Doctrina y Convenios 52:14). Su patrón establecido es para los padres terrenales, que dependen de la gracia del Salvador y se humillan a través del arrepentimiento (Éter 12:27), para ser los principales maestros del plan de redención durante este “tiempo de prueba” (Alma 42:4). Como parte del plan del Padre, los padres terrenales están “cortados tanto temporal como espiritualmente de la presencia del Señor… [y se convierten] en sujetos que siguen su propia voluntad” (42:7). Durante este “estado de prueba” (42:10, 13), Dios confía en los padres caídos que eligen tener una relación redentora continua con el Salvador para enseñar el plan de redención a sus hijos mientras “comienzan a crecer” en este mundo caído y experimentan el pecado (Moisés 6:55–56). Como testigos de Cristo desde la posición de haber experimentado personalmente el poder de la expiación, se les encomienda a los padres terrenales enseñar a sus hijos a creer en Cristo y a saber a dónde acudir para la remisión de sus pecados (2 Nefi 25:23, 26). Así, como un patrón divinamente establecido, los padres convertidos deben enseñar la doctrina de Cristo no como un concepto teórico o abstracto, sino como receptores reales de la expiación de Jesucristo.

El primer ejemplo de padres convertidos enseñando a sus hijos ocurrió cuando, al reflexionar sobre su transgresión y la alegría de la redención, Adán y Eva “hicieron conocer todas las cosas [respecto a su redención] a sus hijos e hijas” (Moisés 5:10–12). Se les mandó seguir un patrón divinamente establecido para “enseñar estas cosas libremente a [sus] hijos” (Moisés 6:58). Comenzando con Adán y Eva, el patrón fue instituido divinamente para que la redención que los padres experimentan pudiera ser compartida con sus hijos e hijas; de lo contrario, el propósito de la redención se quedaría corto (Alma 42:30–32). Los hijos aprenderán a confiar y depender de sus padres convertidos tal como lo hicieron con sus padres celestiales. Como el presidente Henry B. Eyring ha enseñado, “Aunque las familias terrenales están lejos de ser perfectas, le dan a los hijos de Dios la mejor oportunidad de ser bienvenidos al mundo con el único amor en la tierra que se acerca al amor que sentimos en el cielo—el amor paternal. Las familias también son la mejor manera de preservar y transmitir virtudes morales y principios verdaderos que probablemente nos lleven de regreso a la presencia de Dios.”

Esto se logra cuando los padres trabajan diligentemente para someterse a su Padre Celestial, dejando atrás al “padre natural” y convirtiéndose en un “padre santo” a través de sus propias experiencias con la expiación de Jesucristo (Mosíah 3:19). Esta experiencia los califica para testificar con mansedumbre y humildad sobre el Salvador a sus hijos con poder y autoridad. A diferencia de los padres celestiales, los padres mortales no tienen un hijo perfecto que responda a las demandas de la justicia y proporcione misericordia infinita. Los hijos aprenden a creer y confiar en sus padres terrenales al observarlos trabajando diligentemente para creer y recibir la redención (2 Nefi 25:23, 26). No fue solo la visita de un ángel lo que llevó al renacimiento de Alma; esa visita fue acompañada por el recuerdo de su padre trabajando diligentemente para arrepentirse de sus caminos impíos como sacerdote de Noé, escuchando acerca de su liberación y observando su liderazgo al llevar a muchos a Cristo.

Aunque las experiencias redentoras de otras personas fuera de la unidad familiar pueden promover la fe y motivar a las personas a perseverar y seguir intentándolo, es el trabajo de un padre convertido, que está recorriendo su propio camino de renacimiento espiritual, el que invitará a un hijo a creer en Cristo. A medida que los padres trabajan diligentemente para “confiar en Dios” (Alma 36:6), ellos, como nadie más, pueden invitar a su hijo a “hacer como [ellos] han hecho” (36:2). El Élder Holland enfatiza el poder de este mensaje de liberación cuando se enseña en el contexto de las relaciones familiares, afirmando: “Quiero sugerirles que… esta relación entre ustedes, con su esposo y esposa y con sus hijos es su gran oportunidad para decir lo que quieren decir sobre la Expiación. Lo que creen sobre la Expiación no se va a decir en un aula… Lo que ustedes digan acerca de su comprensión de la Expiación vendrá en sus relaciones humanas.”

Este trabajo diligente de un padre amoroso se ejemplifica en Alma. Dada la repetición quiasmica y la “armonía magistral” de Alma 36, el énfasis de Alma como padre convertido refuerza aún más el poder y alcance de la cúspide de su mensaje a su hijo Helamán—el Salvador Jesucristo (Alma 36:17-18). Alma desea que su hijo escuche y aprenda de su experiencia (36:1, 3, 30), guarde los mandamientos (36:1, 30) y haga como él ha hecho (36:2, 30) recordando la cautividad y liberación de sus padres, incluida su propia liberación (36:2, 27-29). Al hacerlo, Alma estaba enseñando a su hijo Helamán la necesidad de confiar en Dios (36:3, 27), depender de Dios para la liberación (36:4, 26), y experimentar un renacimiento como lo hizo su padre (36:5, 26), así como ser liberado de “los dolores de un alma condenada” y experimentar “gozo tan grande como el dolor” (36:16, 20). Esta repetición deliberada y artística enfatiza que este mensaje de recordar y clamar a Jesucristo (36:17, 18) fue dado por un padre amoroso y liberado. Estos mismos temas se repiten en las enseñanzas restantes de Alma a Helamán en el capítulo 37, a Shiblon en el capítulo 38, y a Corianton en los capítulos 39-42, mientras ruega amorosamente a sus hijos que aprendan de sus experiencias de liberación, se arrepientan y guarden los mandamientos.

A medida que uno lee los consejos de Alma a sus hijos desde una perspectiva de su propia liberación, queda claro que esta experiencia capacita a Alma como padre para entregar un mensaje de fe en el Salvador Jesucristo y de arrepentimiento. Alma, quien ha intentado “retener un recuerdo” de la misericordiosa liberación tanto de él como de su padre, demuestra que existe un poder único en un padre liberado o convertido al instar a su hijo a “hacer como yo he hecho, recordando la cautividad [y liberación] de nuestros padres” (Alma 36:2, 28–29).

En resumen, el diligente trabajo de padres imperfectos para dejar de lado al “padre natural” y aprender a confiar en la expiación de Jesucristo es lo que califica y habilita a los padres para “persuadir a [sus] hijos… a creer en Cristo… para que [sus] hijos sepan de qué fuente pueden mirar para la remisión de sus pecados” (2 Nefi 25:23, 26). Es un patrón divino establecido y ejemplificado por los padres celestiales.

Exaltación tanto de los padres como de los hijos mediante la creación y transmisión de recuerdos salvadores

Otro concepto importante que emerge al revisar la obediencia y motivación de Alma para enseñar a sus hijos como padre convertido es la creación y transmisión de recuerdos salvadores. Estos recuerdos salvadores juegan un papel significativo en la exaltación tanto de los padres como de los hijos. Los recuerdos salvadores, cuando se recuerdan, tienen un propósito de salvación o rescate. Muchos padres a lo largo del Libro de Mormón—especialmente Alma, quien exhortó a cada uno de sus hijos a recordar casi una docena de veces a lo largo de Alma 36–42—instan a sus hijos a recordar. El énfasis de Alma en el recuerdo activo puede atribuirse razonablemente a su propia experiencia con el poder salvador que encontró al recordar las palabras de su propio padre sobre Jesucristo. En lo más profundo de su angustia mental, atrapado en el recuerdo interminable de sus propios pecados y culpas, Alma “se aferró” al recuerdo de las enseñanzas de su padre. Al recordar activamente la existencia del Salvador que su padre había mencionado, fue rescatado de la “gallina de amargura” y las cadenas de la muerte espiritual, mientras experimentaba el gozo salvador y la luz de la misericordia del Salvador (Alma 36:18–20).

Una experiencia similar se encuentra en la historia de Enós. Mientras él “luchaba” y “tenía hambre” por su propia salvación, recordó “las palabras que [él] había oído a menudo de [su] padre sobre la vida eterna, y el gozo de los santos”, y esas palabras “profundizaron en [su] corazón” (Enós 1:2–3). Este recuerdo llevó a Enós a arrodillarse en oración y clamar por el arrepentimiento. Es razonable suponer que tanto Alma como Enós tuvieron muchas conversaciones con sus padres, recibiendo consejos y escuchando testimonios del Salvador. En ambos casos, fue el trabajo de un padre el que creó un recuerdo salvador mientras eran enseñados “en la educación y amonestación del Señor” (Enós 1:1–2; Efesios 6:4). Estas experiencias de crear y transmitir recuerdos salvadores demuestran aún más por qué los padres son el canal divinamente sancionado no solo para traer a los hijos espirituales de nuestros padres celestiales a esta tierra, sino también como el sagrado conducto para cultivar un terreno fértil (Mateo 13:8) para plantar y nutrir semillas de fe, donde tanto los niños como los padres pueden experimentar una “partícula de fe” en la palabra de Dios (Alma 32:27) que eventualmente conducirá a la fe y confianza en la “Palabra de Dios”.

A medida que los padres trabajan diligentemente para buscar ayuda celestial en la enseñanza de sus hijos, ese esfuerzo puede ser tan empoderante y de gran alcance como un sermón bien articulado que un hijo recuerda en tiempos de oscuridad y desesperación. Este esfuerzo de crear recuerdos salvadores, que incluye cultivar, plantar y nutrir (Jacob 5), no solo bendice la semilla emergente, sino también al jardinero que sigue aprendiendo. El propósito y resultado de que los padres enseñen diligentemente a sus hijos a creer en Cristo no es solo tener un hijo creyente. El resultado también incluye el crecimiento espiritual del padre que labora, que fertiliza y poda (Jacob 5) varias veces, que se derrumba en el campo y clama a su Padre: “¿Qué más podría haber hecho?” (Jacob 5:41, 47, 49).

Enseñar a un hijo a quién recurrir para la remisión de los pecados no ocurre simplemente de una lección bien planeada en la noche de hogar familiar, sino que sucede cuando el niño observa a su madre y a su padre recurriendo al Salvador para superar las tendencias de un padre natural y convertirse en un padre más semejante a un santo (Mosíah 3:19). Este esfuerzo de creer en Cristo invita al padre imperfecto y angustiado a volver su corazón a Dios. A su vez, da lugar en el corazón y la mente de un hijo, en algún día futuro, a recordar el diligente esfuerzo de un padre y a apoyarse en los recuerdos salvadores creados por un padre convertido. Tales recuerdos pueden ser sembrados en los hijos mientras observan a un padre entrar en la habitación de su hijo temprano en la mañana antes de salir al trabajo para cubrirlo con las cobijas y luego orar en silencio por el bienestar de su hijo ese día, un padre cantando todas las noches a su hija “porque sé que el Padre Celestial me ama,” una madre angustiada por las malas decisiones de su hija con un dispositivo móvil y suplicando ayuda celestial, y el llanto de los padres suplicando al Padre durante la oración familiar por su propio perdón por reaccionar con ira ante la desobediencia de un hijo. En las diversas estaciones tormentosas de la vida del hijo, cuando ella esté “atormentada por el tormento” de sus pecados, oposición abrumadora o aflicciones mortales, su mente se aferrará a los recuerdos de ver a un padre “profetizando” acerca de “uno, Jesucristo,” y ella llorará en su corazón: “¡Oh, Jesús, hijo de Dios, ten misericordia de mí, que estoy en la gallina de amargura!” (Alma 36:17–18). Y con ese grito, ella experimentará la misma alegría que llena el alma y, junto con el padre, “cantarán el cántico del amor redentor” (Alma 5:26). En la repetición de este ciclo divino de redención, esta hija, mientras sigue su propio camino de renacimiento, se está preparando para realizar el mismo esfuerzo con sus propios hijos.

¿No responde esto a la pregunta, por qué los padres? Mientras los padres, de manera imperfecta, se esfuerzan por emular el patrón divino de los padres celestiales que enseñan a sus hijos, repitiendo un patrón celestial, se unen a ellos en su obra y gloria para llevar a cabo la vida eterna de sus hijos. Y al hacer esa obra, los padres se están preparando para su destino eterno como hijos de padres celestiales. El ejemplo de Alma instando a sus hijos a recordar la liberación de sus padres, así como los ejemplos de vida mencionados anteriormente, demuestran cómo el diligente trabajo de un padre con respecto a su salvación individual juega un papel central en la exaltación de la familia. Como enseñó el Presidente Nelson, “Esta vida es el tiempo para prepararse para la salvación y la exaltación. En el plan eterno de Dios, la salvación es un asunto individual; la exaltación es un asunto familiar.”

Conclusión

A lo largo del Libro de Mormón, el mensaje de un Salvador se entrega a menudo en el contexto de los padres enseñando a sus hijos. Alma 36–42 proporciona un ejemplo poderoso del concepto de influencia generacional, así como de la importancia doctrinal de que los padres enseñen a sus hijos a creer en Cristo. Usando la importancia doctrinal de este patrón divino como una lente para examinar la obediencia y motivación de Alma para enseñar a sus hijos, este capítulo demuestra la significancia de por qué se les manda a los padres imitar este patrón divino. Inherente a la obediencia y motivación de Alma para enseñar a sus hijos a creer en Cristo no solo está el mensaje salvador de un Salvador, sino también el patrón a través del cual se entregó este mensaje. Establecido premortalmente por los padres celestiales y central para nuestra experiencia terrenal y exaltación, este patrón celestial es más que una práctica definida culturalmente o un resultado de la naturaleza: es un diseño divino. Esta revisión de la obediencia de Alma al mandato de enseñar a sus hijos “a hacer el bien” (Alma 39:12) establece que este patrón es más que una práctica culturalmente definida o un resultado de la naturaleza. Lo eleva a un patrón celestial que se les manda a los padres imitar para la exaltación y vida eterna de todos los hijos de Dios (Moisés 1:39).

Dado su propósito exaltador en el plan del Padre, el adversario continúa atacando la fe y confianza en el Salvador al engañar, desanimar y distraer a los padres de este sagrado deber. Seguramente el adversario se complace cuando “los padres descuidan enseñar y entrenar a sus hijos para que tengan fe en Cristo y sean espiritualmente renacidos.” La motivación de Alma para obedecer este patrón celestial puede ayudar a los padres a combatir las herramientas de desánimo y negligencia del adversario, inspirando a los padres a sentirse empoderados por su propia liberación y conversión continua y renacimiento espiritual. Desde esta perspectiva empoderada, los padres pueden entender que sus esfuerzos por creer en Cristo tienen la capacidad de crear recuerdos salvadores con el potencial de persuadir a sus propios hijos para que crean en Cristo, de modo que “[sus] hijos puedan saber de qué fuente pueden mirar para la remisión de sus pecados” (2 Nefi 25:23–26).

Como enseñó el élder Jeffrey R. Holland al comentar sobre la frase escritural “para que nuestros hijos puedan saber” de 2 Nefi 25:26, “esta Iglesia siempre está a solo una generación de la extinción… Todo lo que tendríamos que hacer, supongo, para destruir esta obra es dejar de enseñar a nuestros hijos durante una generación… En una generación sería 1820 otra vez… Eso podría suceder. No sucederá. No debe suceder… pero podría si dejáramos de aceptar la obligación que tenemos, siempre de aquellos que hemos conocido y creído la verdad, de enseñarla, especialmente a nuestros hijos.” Los profetas y apóstoles continúan amonestando a los padres en este sagrado deber, recordándoles el patrón divino dado para que no sean engañados por el adversario. Como una estrategia contra el ataque del adversario a la familia y la fe, el presidente Nelson enfatizó que las “escrituras dejan claro que los padres tienen la responsabilidad primaria de enseñar la doctrina a sus hijos” (véase Doctrina y Convenios 93:40; Moisés 6:58–62). De manera similar, el presidente Henry B. Eyring abordó el patrón de los padres que enseñan a sus hijos a creer en Cristo, recordando a los padres que “el énfasis mayor en la instrucción evangélica en el hogar y dentro de la familia… ha sido el modo del Señor desde que las familias fueron creadas en este mundo.” A medida que los padres son recordados del patrón divino de enseñar a los hijos espirituales de los padres celestiales, el cargo del élder Neil L. Andersen se confirma: “Sostenemos en nuestros brazos a la generación que está surgiendo. Ellos vienen a esta tierra con importantes responsabilidades y grandes capacidades espirituales. No podemos ser casuales en cómo los preparamos. Nuestro desafío como padres y maestros no es crear un núcleo espiritual en sus almas, sino avivar la llama de su núcleo espiritual que ya arde con el fuego de su fe premortal.”

Para los miembros de la Iglesia, la Primera Presidencia ha declarado: “Aconsejamos a los padres y a los hijos que den la máxima prioridad a la oración familiar, la noche de hogar, el estudio e instrucción del evangelio y las actividades familiares saludables. Por valiosas y apropiadas que sean otras demandas o actividades, no deben permitirse desplazar los deberes divinamente designados que solo los padres y la familia pueden realizar adecuadamente.” La esperanza es que esta revisión doctrinal del ejemplo de Alma al enseñar a sus hijos inspire y motive a los padres de hoy a evitar el engaño y ser diligentes en imitar un patrón celestial para enseñar a sus hijos a creer en Cristo.