Éxodo

Éxodo 16

“Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno come de este pan, vivirá para siempre;
y el pan que yo daré es mi carne, la cual daré por la vida del mundo.” (Juan 6:51)

Éxodo 16:1–2 — En el día quince del segundo mes… los hijos de Israel murmuraron.

Enseña una doctrina reveladora sobre la fragilidad de la fe cuando la provisión esperada no coincide con el tiempo de Dios. Apenas un mes después de la liberación, el pueblo enfrenta el vacío entre el milagro pasado y la necesidad presente, y la murmuración expone un corazón aún en transición de la esclavitud a la confianza. Doctrinalmente, el texto muestra que recordar la liberación no siempre garantiza perseverar en la fe; cuando el hambre aprieta, el pasado opresivo puede parecer más seguro que un futuro guiado por Dios. Sin embargo, esta queja no detiene el propósito divino: se convierte en el contexto donde el Señor enseñará a depender día a día, revelando que la vida redimida se sostiene por provisión continua y obediencia cotidiana. Así, Éxodo 16:1–2 afirma que Dios usa la escasez para formar un pueblo que aprende a confiar no solo en lo que Dios hizo, sino en quién es y en Su fidelidad para proveer en cada etapa del camino.

Hay dos lados de esta moneda. Por un lado, nos asombra que los israelitas estén quejándose y lamentándose apenas cuarenta y cinco días después de haber salido de la esclavitud de Egipto. ¿Extrañaban su cama blanda y la comida abundante? ¿Había sido la libertad sobrevalorada después de todo? ¿O simplemente no les gustaba acampar?

El otro lado de la moneda es este: una de las condiciones humanas más duras es el hambre. Un millón de personas compitiendo por los mismos restos de comida en el desierto. ¿Quién no estaría un poco quejumbroso después de unos días de verdadera hambre?

Éxodo 16:4 — “He aquí, yo os haré llover pan del cielo… para probarlos, si andan en mi ley o no”.

Enseña una doctrina central sobre la provisión diaria de Dios como escuela de obediencia y fe. El Señor responde a la necesidad real del pueblo no con abundancia acumulable, sino con pan que desciende cada día, mostrando que la redención se sostiene mediante dependencia continua y no por autosuficiencia. Doctrinalmente, el “probarlos” no busca exponer para condenar, sino formar: Dios educa el corazón para que aprenda a confiar, a obedecer instrucciones precisas y a vivir del don diario que Él concede. El maná revela que la provisión divina está inseparablemente ligada a la ley del Señor; recibir el pan exige caminar conforme a Su palabra. Así, Éxodo 16:4 afirma que Dios alimenta para enseñar, provee para moldear y bendice para conducir a Su pueblo a una fe madura, donde cada día se vive confiando en Él y obedeciendo Su voluntad.

“Y los probaremos aquí, para ver si harán todas las cosas que el Señor su Dios les mandare…
Y el Señor dijo: ¿A quién enviaré? Y uno semejante al Hijo del Hombre respondió: Heme aquí, envíame.” (Abraham 3:25, 27)

Este pasaje tan citado de Abraham se ha convertido en parte del relato diario de los Santos de los Últimos Días: un componente esencial del mensaje del evangelio restaurado. Pero ¿qué tan nueva es realmente esta doctrina? ¿No transmite Éxodo el mismo mensaje que Abraham? Dios envía pan del cielo y observa si Su pueblo será obediente. Envía a Su Hijo para redimir a toda la humanidad, pero requiere que los hombres se esfuercen por “hacer todas las cosas que el Señor su Dios les mandare”, “para probarlos, si andan en mi ley o no”.

Ezra Taft Benson: La gran prueba de la vida es la obediencia a Dios. “Y los probaremos aquí”, dijo el Señor, “para ver si harán todas las cosas que el Señor su Dios les mandare” (Abr. 3:25).

La gran tarea de la vida es aprender la voluntad del Señor y luego hacerla.

El gran mandamiento de la vida es amar al Señor. (Ensign, mayo de 1988, pág. 4)

Éxodo 16:8 — “Vuestras murmuraciones no son contra nosotros, sino contra Jehová”.

Enseña una doctrina penetrante sobre la dirección real de la queja y la naturaleza espiritual de la incredulidad. Moisés aclara que el problema no es el liderazgo humano ni las circunstancias inmediatas, sino el corazón que resiste a Dios aun cuando Él está proveyendo fielmente. Doctrinalmente, la murmuración revela una ruptura de confianza: cuando el pueblo se queja del medio, en realidad rechaza al Autor del plan, cuestionando Su carácter y Su cuidado. Esta palabra corrige la tendencia a personalizar el descontento y desenmascara su raíz espiritual, llamando al pueblo a reconocer que la fe se expresa en gratitud y obediencia, no en reproche constante. Así, Éxodo 16:8 afirma que la madurez espiritual comienza cuando dejamos de culpar a instrumentos visibles y aprendemos a tratar directamente con Dios, confiando en que Su provisión y Sus tiempos son fieles aun cuando el camino exige paciencia.

Reformulemos esto:

“Tu queja no es contra el obispo; es contra el Señor.”
“Tu queja no es contra el presidente de estaca; es contra el Señor.”
“Tu queja no es contra los Hermanos; es contra el Señor.”

Una idea errónea común cuando los Santos de los Últimos Días discrepan con la autoridad que preside es pensar que Dios realmente está de acuerdo con ellos. “Si tan solo Dios hubiera escuchado toda la conversación, ciertamente estaría de mi lado”. Así, se sienten con licencia para atacar verbalmente al obispo o al presidente de estaca. Lo que no reconocen es que el Señor respalda a Sus siervos —“les cubre la espalda”, usando una expresión coloquial—. Por lo tanto, cuando nos quejamos del obispo, en realidad nos estamos quejando del Señor.

Dallin H. Oaks: La Biblia enseña que rechazar o murmurar contra el consejo de los siervos del Señor equivale a actuar contra el Señor mismo. ¿Cómo podría ser de otra manera? El Señor actúa por medio de Sus siervos. Ese es el modelo que Él ha establecido para salvaguardar nuestro albedrío en la mortalidad. Sus siervos no son perfectos, lo cual es otra consecuencia de la mortalidad. Pero si murmuramos contra los siervos del Señor, estamos obrando contra el Señor y Su causa, y pronto nos encontraremos sin la compañía de Su Espíritu. (“Crítica”, Ensign, febrero de 1987, pág. 71)

Éxodo 16:12 — “Por la mañana os saciaréis de pan; y sabréis que yo soy Jehová vuestro Dios”.

Enseña una doctrina profunda sobre la revelación de Dios a través de la provisión cotidiana. El Señor no solo satisface el hambre física del pueblo, sino que vincula esa satisfacción con el conocimiento espiritual de quién es Él; la provisión se convierte en revelación. Doctrinalmente, “saciaréis” afirma que Dios no actúa con escasez ni indiferencia, sino con suficiencia amorosa, mientras que “sabréis” indica que la fe crece al experimentar repetidamente Su cuidado fiel. Al llegar “por la mañana”, el pan enseña que cada nuevo día trae consigo una oportunidad renovada de confiar en Dios y reconocer Su presencia constante. Así, Éxodo 16:12 declara que el conocimiento verdadero de Jehová no se adquiere solo por palabras o milagros pasados, sino por vivir diariamente de Su provisión, aprendiendo que Él es Dios no solo cuando libera, sino también cuando sustenta con fidelidad continua.

Brigham Young: Supongamos que hubiéramos hecho todo lo posible y que este año no hubiéramos cosechado ni un solo bushel de grano; tengo suficiente confianza en mi Dios para creer que podríamos permanecer aquí y no morir de hambre. Si todo nuestro ganado hubiera muerto a causa de la severidad del invierno pasado, si los insectos hubieran destruido todas nuestras cosechas, y aun así permaneciéramos fieles a nuestro Dios y a nuestra religión, tengo la confianza de creer que el Señor nos enviaría maná y bandadas de codornices. Pero Él no hará esto si murmuramos, si somos negligentes y si estamos desunidos.

Si no tuviéramos grano ni maná, si fuéramos privados de esos recursos y de nuestras provisiones, el Señor puede llenar estas montañas y valles de antílopes, carneros monteses, alces, ciervos y otros animales; puede hacer que los búfalos huyan en estampida desde el lado oriental de las Montañas Rocosas y llenar estos valles de carne. Tengo esa confianza en mi Dios. Tengo suficiente fe para creer que, si no hubiéramos producido nuestras propias provisiones este año, y hubiéramos sido verdaderos y fieles a nuestro Dios y a nuestra religión, el Señor nos habría dado un poco de pan… Esta es mi confianza en mi Dios. No me preocupa más que este pueblo sufra hasta la muerte que lo que me preocuparía que el sol saliera de su órbita y dejara de brillar sobre la tierra. (Journal of Discourses, 4:25–26)

Orson Hyde: Recuerdo cuando fuimos expulsados de Nauvoo a punta de bayoneta, y cuando cruzamos el río hacia el lado de Iowa había cientos de nuestros hermanos acampados a lo largo de la orilla. ¿Y qué tenían para comer o para aliviarse bajo el sol abrasador y mientras ardían con fiebre? Nada. Deseábamos carne y otras comodidades, pero no teníamos medios para obtenerlas, y el Señor, en Su misericordia, envió nubes de codornices directamente al campamento. Entraban en las tiendas, volaban dentro de los carros, se posaban sobre las ruedas, los yugos y las lanzas de los carros, y nuestros pequeños podían atraparlas con las manos. Hubo una provisión abundante de carne por un tiempo. ¿Quién financió eso…? Fue la misericordia y generosidad de una benévola Providencia. (Journal of Discourses, 17:7)

Heber C. Kimball: ¿Llegaremos alguna vez a pasar necesidad? Les digo que, si vivimos nuestra religión, nunca lo haremos. ¿No puede Dios Todopoderoso enviar maná aquí, miel y todo lo demás, tan bien como lo hizo en los días de Moisés? Esta es la última dispensación, y posee todo el poder, el interés y los milagros que hubo en todas las demás, y diez veces más. (Journal of Discourses, 5:94)

Éxodo 16:13 ̶ Y aconteció que por la tarde subieron codornices, las cuales cubrieron el campamento.

Enseña una doctrina clara sobre la respuesta compasiva de Dios a necesidades reales, aun cuando la fe es frágil. El Señor atiende el clamor inmediato del pueblo con alimento tangible, mostrando que Su misericordia no espera a que la fe sea perfecta para actuar. Doctrinalmente, la llegada de las codornices “por la tarde” complementa el pan de la mañana, revelando que Dios gobierna los tiempos y satisface tanto lo urgente como lo continuo, sin confusión ni improvisación. Esta provisión no exalta la autosuficiencia humana, sino que reafirma que la vida del pueblo depende enteramente del cuidado divino. Así, Éxodo 16:13 afirma que Dios escucha, provee y sostiene con paciencia, usando incluso la provisión temporal para conducir a Su pueblo hacia un conocimiento más profundo de Su fidelidad y a una dependencia humilde de Su mano generosa.

El registro de Éxodo intenta resumir acontecimientos que más adelante se tratan con mayor amplitud. En este caso, parece que las codornices y el maná comenzaron al mismo tiempo. Sin embargo, Números 11 sugiere que al principio el pueblo no tuvo codornices. Nada más que maná en cada comida, hasta que se hartaron de él. Lo prepararon de todas las maneras imaginables: “lo molían en molinos, o lo machacaban en morteros, y lo cocían en calderos, o hacían de él tortas; y su sabor era como sabor de aceite fresco” (Núm. 11:8). A pesar de su gran sabor, ya no podían comer otra comida más de maná: “y ahora nuestra alma se seca; pues nada sino este maná ven nuestros ojos” (Núm. 11:6).

Entonces Moisés les prometió carne conforme a sus deseos. Comerían codornices “por todo un mes, hasta que os salga por las narices y os sea aborrecible; por cuanto habéis menospreciado a Jehová… Y mientras la carne estaba aún entre sus dientes, antes que fuese masticada, la ira de Jehová se encendió en el pueblo, e hirió Jehová al pueblo con una plaga muy grande” (Núm. 11:20, 33).

Éxodo 16:15: — Esto es maná; porque no sabían qué era.

Revela una doctrina profunda sobre la manera en que Dios instruye a Sus hijos mediante la fe y la dependencia diaria. El maná aparece como una provisión divina que no se explica de inmediato ni se ajusta a las categorías conocidas del pueblo; su nombre mismo —“¿qué es esto?”— testifica que el Señor a menudo obra de formas que desafían la comprensión humana. Doctrinalmente, esto enseña que la revelación y las bendiciones de Dios no siempre vienen acompañadas de explicaciones completas, sino que requieren confianza antes que entendimiento pleno. El maná no solo alimentaba el cuerpo, sino que educaba el corazón: invitaba a Israel a aprender a recibir lo que Dios da sin exigir primero comprenderlo todo. Así, el Señor transforma la incertidumbre en un aula espiritual, donde el desconocimiento se convierte en una oportunidad para ejercitar la fe, la obediencia y la humildad. El pueblo debía aceptar el don antes de poder definirlo, aprendiendo que en el convenio con Dios no siempre se camina por la vista, sino por la confianza en Aquel que sabe lo que Sus hijos necesitan, aun cuando ellos no sepan todavía “qué es”.

¿Cómo se llama algo que cae del cielo y sabe a miel y a aceite fresco? Si hubiera tenido forma de copos de nieve, quizá lo habrían llamado “copos azucarados”. Los israelitas se sorprendieron y dijeron: “¿qué es esto?”. Se puede percibir la incredulidad cuando se considera lo que realmente significa la palabra maná. Lo vieron y dijeron en hebreo: “¿qué es esto?”, y el nombre se quedó.

Éxodo 16:19–28 — ¿Hasta cuándo no querréis guardar mis mandamientos y mis leyes?

Es una reprensión divina que revela una doctrina esencial sobre la obediencia como expresión de confianza y madurez espiritual. En este pasaje, el Señor no cuestiona la capacidad de Israel para obedecer, sino su disposición a hacerlo de manera constante, aun después de haber recibido provisión milagrosa y mandamientos claros. Doctrinalmente, el relato enseña que la obediencia selectiva —guardar algunos mandamientos mientras se ignoran otros— es incompatible con la vida del convenio, porque revela un corazón que aún no ha aprendido a confiar plenamente en Dios. El pueblo había visto milagros, había comido del maná y había recibido instrucciones específicas, pero aun así insistía en actuar según el temor, la conveniencia o la costumbre pasada. La pregunta del Señor no expresa impaciencia, sino una invitación a la reflexión espiritual: ¿cuánto tiempo más elegirán vivir como si Dios no fuera digno de plena confianza? Este pasaje afirma que la ley de Dios no es arbitraria, sino formativa; está diseñada para enseñar reposo, orden y dependencia correcta. Cuando Israel rechaza el patrón divino, no pierde el maná, pero sí pierde la paz y el reposo prometidos, mostrando que la obediencia no solo sostiene la vida, sino que la santifica.

La lección para nosotros es ser obedientes con exactitud. Moisés dijo al pueblo que no guardara maná para el día siguiente; aun así lo hicieron. Les dijo que no salieran a recoger maná en el día de reposo; aun así lo hicieron. ¡Librepensadores! Todos ellos. Al parecer, pensaban que sabían más que Moisés.

Hartman Rector Jr.: [Dios] no dijo que sería “agradable” si guardábamos los mandamientos. Él dice: “guardarán los convenios y los artículos de la Iglesia para ponerlos por obra” (D. y C. 42:13). Sin duda, la obediencia es la primera ley del cielo. Se nos ha hecho entender que no habrá desobediencia en el reino celestial. Por lo tanto, es de vital importancia que guardemos los mandamientos con exactitud y no solo “casi”.

El relato de los jóvenes guerreros lamanitas en el Libro de Mormón, mencionado por el élder Monson, es un excelente ejemplo de las bendiciones que fluyen de la obediencia precisa. Helamán los había organizado en un ejército de 2.060 jóvenes que pelearon del lado de los nefitas, y mientras ellos lucharon por los nefitas, los nefitas no podían perder.

En una ocasión, 200 de ellos quedaron tan gravemente heridos que se desmayaron por la pérdida de sangre. Cuando los sacaron del campo de batalla, se pensó que estaban muertos, pero no lo estaban. Volvieron a la vida; parecía que no podían morir. ¿Cuál era su secreto? Está registrado en Alma 57:21: “Sí, y obedecieron y procuraron cumplir cada palabra de mandamiento con exactitud…”.

Sí, dieron crédito a sus madres por haberles enseñado, pero ellos guardaron los mandamientos con exactitud. Este es el gran secreto. Es sumamente importante que estemos en condiciones de servir al Señor, y la condición solo viene por medio de la obediencia. (Ensign, enero de 1974, págs. 105–106)

F. Enzio Busche: Tal vez hayamos permitido que pequeños malos hábitos o actitudes entren en nuestra vida; o quizá incluso hayamos perdido en cierta medida la comprensión de la importancia de guardar un convenio con exactitud. Si es así, nos encontramos en una condición peligrosa. Debemos darnos cuenta de ello. No podemos permitirnos ignorar la situación. (Ensign, mayo de 1989, pág. 72)

Éxodo 16:33–34 — Toma una vasija y pon en ella un gomer lleno de maná, y ponlo delante de Jehová.

Enseña doctrinalmente que las obras salvadoras de Dios no solo deben experimentarse, sino también recordarse y preservarse de manera sagrada. Al mandar que el maná —pan diario, frágil y pasajero— fuese guardado delante de Jehová, el Señor transforma una provisión temporal en un testimonio permanente. Este acto revela que la memoria espiritual es parte esencial del convenio: Dios desea que Su pueblo conserve evidencia tangible de Su fidelidad para fortalecer la fe de las generaciones futuras. Doctrinalmente, el maná guardado no apunta tanto al alimento en sí como a la relación que Israel debía aprender a tener con Dios: dependencia diaria, gratitud consciente y reverencia constante. Colocar el maná “delante de Jehová” indica que el recuerdo de las bendiciones no debía centrarse en la autosuficiencia del hombre, sino en la presencia continua de Dios como fuente de vida. Así, el Señor enseña que recordar correctamente no es nostalgia, sino adoración: es mantener ante Él —y ante nosotros mismos— la prueba viva de que Él provee, sostiene y cumple Sus promesas, aun cuando el camino por el desierto continúe.

¿Qué había en el arca del convenio? No solo se guardaban allí los Diez Mandamientos, sino también este famoso gomer de maná. Ahora bien, aunque el sol derretía el maná, debemos suponer que el poder de Dios preservará este maná en el arca hasta el Milenio.

“El arca del convenio es el único objeto que se colocaba dentro del Lugar Santísimo. Una vez al año, en Yom Kipur, el Día de la Expiación, el sumo sacerdote entraba en el Lugar Santísimo, pidiendo a Dios que perdonara las transgresiones de toda la casa de Israel. Hecha de madera recubierta de oro, contenía en su interior, durante el período del Primer Templo, las dos tablas de la ley que Moisés trajo del monte Sinaí, así como una vasija que contenía maná y la vara de Aarón”.