Éxodo

Éxodo 18

Jetro visita y aconseja a Moisés

JST Éxodo 18:1 — Jetro, el sumo sacerdote de Madián.

Amplía doctrinalmente la comprensión de cómo Dios obra más allá de los límites visibles de Israel y de sus estructuras formales. Al identificar a Jetro como sumo sacerdote, la Traducción de José Smith afirma que el Señor había preservado autoridad espiritual y conocimiento verdadero entre otros pueblos, y que Moisés mismo podía aprender de un líder justo fuera de su nación. Doctrinalmente, esto enseña que la revelación y la sabiduría divina no están confinadas a un solo contexto cultural, y que Dios prepara instrumentos fieles en diversos lugares para bendecir Su obra cuando sea necesario. La relación entre Moisés y Jetro muestra que la humildad para recibir consejo inspirado es una cualidad esencial del liderazgo conforme a Dios. Así, el Señor revela que Su plan avanza mediante la cooperación, el reconocimiento de dones espirituales legítimos y la disposición de Sus siervos a aprender unos de otros. Este pasaje afirma que el gobierno divino no se sostiene por aislamiento, sino por la comunión de los justos, donde la autoridad y la sabiduría se reconocen y se emplean para fortalecer al pueblo del convenio.

“Jetro fue muy importante en la vida y la obra de Moisés. El Antiguo Testamento lo llama ‘el sacerdote de Madián’, pero la revelación moderna por medio de José Smith arroja una luz importante sobre el sacerdocio de Jetro. Según Doctrina y Convenios, sección 84, Moisés recibió el ‘Santo Sacerdocio… bajo la mano de su suegro Jetro’ (D. y C. 84:6). Es razonable creer que Jetro poseía el oficio de sumo sacerdote y que quizá presidía una rama de la Iglesia en Madián (véase JST, Éx. 18:1).

“Es interesante notar que el sacerdocio de Jetro se rastrea a través de Caleb y Elihú hasta Melquisedec y Noé, y de allí hasta Adán (D. y C. 84:7–16). El hecho de que poseyera el Sacerdocio de Melquisedec contribuye a nuestra creencia de que existía una rama de la Iglesia de Jesucristo en Madián. Este es un hecho sorprendente, ya que el Antiguo Testamento no dice nada en este punto acerca de una Iglesia. Pero, gracias al profeta José Smith, podemos suponer que Jetro tenía en su poder las Escrituras y enseñó el evangelio a Moisés cuando este pasó a formar parte de su casa.”
(Sidney B. Sperry, “La misión de Moisés: fuera de la esclavitud”, Ensign, octubre de 1973, pág. 32)

Joseph Fielding Smith: Los madianitas eran descendientes de Abraham por medio de los hijos de Cetura, esposa de Abraham; por lo tanto, los madianitas, que eran vecinos de los israelitas en Palestina, estaban emparentados con ellos y eran hebreos. Como descendientes de Abraham, tenían derecho —mediante su fidelidad— a sus bendiciones (véase Abraham 2:9–11), y en los días de Moisés, y aun antes, en Madián se encontraba el Sacerdocio. (Church History and Modern Revelation, 4 tomos [Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1946–1949], 2:103)

Éxodo 18:1 — Jetro… oyó de todo lo que Dios había hecho por Moisés.

Josefo escribió que ninguno de los egipcios sobrevivió al incidente del mar Rojo. Si así fuera, ¿cómo oyó Jetro de “todo lo que Dios había hecho por Moisés”? En el contexto de la manera en que el Señor obra, tiene mucho más sentido que el Señor haya preservado a algunos testigos de este gran acontecimiento. La intención de Dios era hacerse un nombre, y la historia ya se estaba difundiendo por la región. Las noticias se extienden y la reputación permanece, como se observa cuando los israelitas se encuentran con vecinos en su viaje hacia la Tierra Prometida.

Josefo: “El nombre de los hebreos ya había comenzado a hacerse famoso por todas partes, y los rumores acerca de ellos se difundían ampliamente. Esto causó no poco temor entre los habitantes de aquellas regiones.” (Antigüedades de los judíos, Libro III, 1:7)

Éxodo 18:5 — Jetro… vino con los hijos y la esposa de Moisés a él en el desierto.

Enseña doctrinalmente que las obras de Dios tienen un alcance misional y testimonial que trasciende al pueblo que las experimenta directamente. El oír de Jetro no es un detalle incidental: revela que la liberación de Israel y el ministerio de Moisés se convierten en un testimonio vivo que despierta fe, reconocimiento y reverencia en otros justos fuera de Israel. Doctrinalmente, este versículo afirma que Dios actúa de tal manera que Sus hechos sean oídos, es decir, proclamados y recordados, para invitar a otros a reconocer Su mano y Su poder redentor. El relato muestra también que la verdadera autoridad espiritual no se oculta en el aislamiento, sino que se confirma cuando los actos de Dios producen fruto en la fe de quienes escuchan. Así, Jetro responde no a rumores humanos, sino a un testimonio de intervención divina, enseñando que cuando Dios obra en la vida de Sus siervos, Su nombre es magnificado y otros son atraídos a la verdad. Este pasaje declara que la obra del Señor no solo libera, sino que anuncia; no solo salva, sino que da testimonio, extendiendo Su influencia mucho más allá del escenario inmediato donde ocurrió el milagro.

La última vez que supimos de ello, Séfora y los hijos de Moisés habían viajado con él a Egipto (Éx. 4:20). En algún momento antes del éxodo, probablemente preocupado por su seguridad, Moisés los envió de regreso con Jetro (o Reuel, como otros escribas registran su nombre). Según Josefo, han pasado tres meses desde que los israelitas salieron de Egipto (Libro III, 2:5). Moisés regresa al monte y a la zarza donde todo comenzó.

Ha estado separado de su esposa e hijos por lo menos tres meses. Debió de haber un reencuentro grande y glorioso, pero, por supuesto, los escribas del Antiguo Testamento solo nos hablan de Moisés y su suegro. Podemos asegurar al lector que Moisés estaba más emocionado de ver a su esposa y a sus hijos que a su suegro. De esto aprendemos que la importancia de la familia y de las relaciones familiares había disminuido para el tiempo en que se escribió el texto, aproximadamente entre el 1000 y el 600 a. C.

“Esta es la última vez que se menciona a Séfora… Nadie parece prestar atención a Séfora ni a sus hijos después de que estos tres son mencionados en el versículo 6. Las mejores esposas parecen preferirlo así… para poder atesorar la verdad de su verdadero poder… La mayoría de los historiadores han sido hombres, de modo que los hombres han llegado a tener una opinión exagerada de su propia importancia en la historia; y las costumbres humanas del pasado han sido dominadas por una Iglesia cuyos oficiales eran completamente varones y en gran parte célibes… Nada se sabe de Séfora, pero el Talmud dice, con recuerdo creativo, que Moisés acudía primero a las mujeres cuando necesitaba ayuda para hacer que el pueblo obedeciera la ley; pues decía: ‘Adán nunca habría pecado si Dios hubiera dado las instrucciones a Eva en lugar de a Adán’, mostrando así cuánto había aprendido de Séfora acerca de la sabiduría y el tacto de las mujeres.” (The Interpreter’s Bible, ed. por G. A. Buttrick et al. [Nueva York: Abingdon Press, 1952], vol. 1, pág. 693)

Éxodo 18:9 — Y Jetro se regocijó por todo el bien que Jehová había hecho a Israel.

Revela una doctrina profunda sobre el gozo que nace del reconocimiento sincero de la obra de Dios en la vida de otros. El regocijo de Jetro no es posesivo ni competitivo, sino reverente y agradecido, mostrando que el corazón justo se alegra cuando Dios bendice, libera y cumple Sus promesas, aun fuera de la propia experiencia personal. Doctrinalmente, este versículo enseña que el gozo espiritual verdadero surge cuando se discierne la mano de Jehová obrando para el bien de Su pueblo, y que reconocer esas obras fortalece la fe tanto del testigo como del receptor. Jetro no solo oye, sino que se regocija, indicando que el testimonio auténtico produce adoración, humildad y comunión espiritual. Así, el pasaje afirma que las bendiciones de Dios están destinadas a generar una cadena de gozo y gratitud que trasciende fronteras familiares, culturales y nacionales, y que el reconocimiento del bien que Jehová hace a otros es una señal de madurez espiritual y de un corazón alineado con Su propósito redentor.

¿Nos tomamos el tiempo para regocijarnos por todo el bien que el Señor ha hecho por nosotros?

Robert D. Hales: Hace unos meses tuve una experiencia que me llevó hasta el mismo borde de esta existencia mortal. Como muchos de ustedes saben, sufrí un ataque al corazón el pasado agosto. Tuve la oportunidad de conocer de primera mano la fortaleza sanadora que proviene de la oración unida. Por eso estaré siempre agradecido… A lo largo de esa experiencia hubo un sentimiento particular que comenzó dentro de mí casi de inmediato, que se intensificó con el paso del tiempo y se volvió abrumador durante mi enfermedad, durante mi recuperación, y que aún permanece conmigo. Me sentí sobrecogido por un profundo sentimiento de gratitud por la bondad de Dios.

Que [nosotros] sintamos verdadera gratitud por la bondad de Dios, por todas las bendiciones que se nos han dado, y que expresemos esos sentimientos de agradecimiento en oración a nuestro Padre Celestial, es mi oración en el nombre de Jesucristo. Amén. (Ensign, mayo de 1992, págs. 63, 65)

Neal A. Maxwell: Aquí en la mortalidad ya conocemos momentos en los que, “a causa de la gran bondad de Dios”, hay un “derramamiento de muchas lágrimas” (3 Nefi 4:33). Nuestro gozo está lleno (véase Alma 26:11). Sin embargo, esto no es sino un anticipo del regreso definitivo al hogar, cuando nuestras copas no solo estarán llenas, sino que rebosarán sin cesar. (Ensign, mayo de 1988, pág. 9)

Elaine L. Jack: Como mujeres del convenio, buscamos la exaltación y la paz que acompañan la vida eterna en el reino de los cielos… En verdad, hoy nos presentamos ante el mundo para regocijarnos —no en el poder de los hombres y las mujeres— sino en la bondad de Dios. (Ensign, noviembre de 1993, págs. 98–99)

Éxodo 18:18 — Ciertamente te desgastarás.

Expresa una doctrina clave sobre los límites humanos en la obra de Dios y la necesidad de un liderazgo conforme al orden divino. Al advertir esto, Jetro no cuestiona la devoción de Moisés, sino el método por el cual intenta servir solo una carga que Dios no diseñó para ser llevada en soledad. Doctrinalmente, el versículo enseña que el desgaste no siempre es señal de falta de fe, sino a menudo de un intento sincero pero desordenado de hacer el bien sin aplicar los principios de delegación y consejo inspirados. El Señor valora el sacrificio, pero no glorifica el agotamiento innecesario; Su obra avanza mediante el orden, la distribución de responsabilidades y el fortalecimiento de muchos, no por el colapso de uno. Esta advertencia revela que el cuidado del siervo es parte del plan divino, y que escuchar consejo sabio es una forma de obediencia. Así, el pasaje afirma que la obra de Dios debe hacerse a la manera de Dios, para que Sus siervos perseveren con gozo y eficacia, y para que el pueblo sea edificado sin que sus líderes se consuman en el proceso.

“Con demasiada frecuencia me encuentro tan envuelta en la espesura de cosas triviales que siento casi que no puedo ni respirar, y mucho menos descansar. Agoto por completo mis energías haciendo diez actividades valiosas, y descuido tres que son eternamente importantes. En momentos como estos, podría aprender del consejo que el suegro de Moisés le dio: ‘No está bien lo que haces. Ciertamente te desgastarás… porque el trabajo es demasiado pesado para ti; no podrás hacerlo tú solo’ (Éx. 18:17–18). Hace varias semanas revisé mis horarios diarios y me di cuenta de que había desperdiciado mucha energía y me había agotado con cosas que estaban sobrehechas o que en cierto modo eran innecesarias. ¿De qué sirve hornear varias clases de galletas para una fiesta y encontrar las mejores ofertas de la ciudad si estoy demasiado cansada para abrazar a mis hijos, para estar con mi esposo o si me quedo dormida mientras intento decir mis oraciones?” (Cindy K. Peterson, “El agotamiento no es un requisito para la perfección”, Ensign, octubre de 1993, pág. 52)

Neal A. Maxwell: Por lo general vemos la necesidad de que Moisés aplicara el principio de la delegación, y notamos cómo tanto nosotros como aquellos a quienes servimos —incluida la familia— podemos “desgastarnos”. ¡Moisés escuchaba todos los casos! Peor aún, este patrón lo apartaba de sus verdaderos deberes, que eran “enseñarles las ordenanzas y las leyes, y… mostrarles el camino por donde deben andar y la obra que han de hacer” (Éx. 18:20).

A los Doce originales se les aconsejó que no debían “servir a las mesas” (véase Hechos 6:1–4). En realidad, servir mesas es fácil: es visible, medible y realizable, en comparación con abrir las naciones del mundo a la obra misional o con mantener a los lobos fuera del rebaño. Pero si los Doce se apartaban de sus deberes escriturales y constitucionales, toda la Iglesia sufriría. Ser desviados puede ocurrirnos a todos, casi sin darnos cuenta. (“Sabiduría y orden”, Ensign, junio de 1994, págs. 41–42)

Éxodo 18:20 — Les enseñarás las ordenanzas y las leyes, y les mostrarás el camino.

Establece una doctrina fundamental del liderazgo conforme a Dios: gobernar no es solo decidir, sino enseñar y guiar hacia una vida de obediencia consciente. Al dar este consejo, Jetro define la función principal de Moisés no como juez permanente de cada disputa, sino como maestro del convenio, encargado de formar al pueblo en principios que orienten sus decisiones diarias. Doctrinalmente, el versículo enseña que la ley de Dios no fue dada para crear dependencia de un líder, sino para capacitar a un pueblo que sabe caminar por sí mismo delante del Señor. “Mostrar el camino” implica más que impartir normas: significa modelar una senda de fe, rectitud y discernimiento espiritual. Así, este pasaje afirma que la verdadera autoridad espiritual se manifiesta cuando los líderes elevan a otros mediante la enseñanza, permitiendo que la obediencia fluya desde la comprensión y no solo desde la corrección, y preparando a la comunidad para vivir el convenio con madurez, orden y propósito.

“Moisés se estaba agotando, tratando de hacerlo todo por los hijos de Israel, juzgando todos los asuntos, grandes y pequeños. Su suegro Jetro vio todo esto y aconsejó: ‘No está bien lo que haces. Ciertamente te desgastarás, tanto tú como este pueblo que está contigo; porque el trabajo es demasiado pesado para ti; no podrás hacerlo tú solo’.

“Entonces Jetro aconsejó a Moisés que hiciera dos cosas. Primero, Moisés debía enseñar al pueblo los principios que sustentaban sus juicios, para que no tuvieran que acudir a él para decidir cada asunto. Podrían reflexionar sobre los principios y analizar sus problemas por sí mismos. Esta es una forma poderosa de delegación: enseñar principios verdaderos y confiar en que las personas los apliquen.” (Stephen R. Covey, Cómo triunfar con la gente [Salt Lake City: Deseret Book, 1971], pág. 100)

John Taylor: Hace algunos años, en Nauvoo, un caballero, miembro de la Legislatura, preguntó a José Smith cómo era posible que pudiera gobernar a tantas personas y conservar un orden tan perfecto, señalando al mismo tiempo que eso era imposible de lograr en cualquier otro lugar. El señor Smith respondió que era muy fácil hacerlo. “¿Cómo?”, replicó el caballero; “para nosotros es muy difícil”. José Smith respondió: “Les enseño principios correctos, y ellos se gobiernan a sí mismos”. (Encyclopedia of Joseph Smith’s Teachings, ed. Larry E. Dahl y Donald Q. Cannon, “Albedrío”)

Éxodo 18:22 — Ellos llevarán la carga contigo.

Revela una doctrina esencial sobre la obra de Dios como una responsabilidad compartida y no como una carga solitaria. Al expresar este principio, Jetro enseña que el Señor no espera que Sus siervos principales sostengan por sí solos el peso espiritual y administrativo del pueblo, sino que ha provisto un orden en el cual muchos participan según sus dones y llamamientos. Doctrinalmente, este versículo afirma que compartir la carga no debilita el liderazgo, sino que lo fortalece, porque permite que la obra avance con mayor estabilidad, justicia y alcance. Además, muestra que el pueblo del convenio no es un conjunto pasivo de receptores, sino una comunidad activa donde cada uno contribuye al bienestar común. Al llevar la carga juntos, se preserva la fortaleza del líder, se desarrolla la capacidad espiritual de otros y se manifiesta un modelo divino de unidad. Así, este pasaje enseña que la obra del Señor progresa con mayor poder cuando se vive en colaboración, recordando que Dios edifica Su reino mediante muchos hombros dispuestos, no mediante el agotamiento de uno solo.

M. Russell Ballard: Esto no solo es una gran lección para todos nosotros sobre la importancia de delegar la autoridad del sacerdocio, sino que también ilustra la necesidad de que los presidentes y obispos permitan a sus consejeros, líderes auxiliares y otros colaboradores “llevar la carga contigo”. Recuerden, presidentes y obispos, que los llamamientos de sus colaboradores son tan divinamente inspirados como el de ustedes, y por lo tanto tienen derecho a recibir inspiración en sus responsabilidades específicas. Apóyense en ellos. Aprendan de ellos. Ámenlos. Escúchenlos. (Counseling with Our Councils, 1997, págs. 67–68)

Éxodo 18:23 — Si hicieres esto, y Dios te lo mandare.

Establece una doctrina clave sobre el equilibrio entre el consejo sabio y la revelación divina como fuente última de autoridad. Al expresar esta condición, Jetro reconoce que aun el consejo inspirado debe someterse a la confirmación del Señor, enseñando que en la obra de Dios no basta con lo razonable o eficiente si no está ratificado por la voluntad divina. Doctrinalmente, este versículo afirma que el liderazgo conforme al convenio opera dentro de un orden revelado: se escucha consejo, se pondera con humildad y se actúa solo cuando Dios manda. Así, el pasaje protege a Moisés —y a todo siervo del Señor— de reemplazar la revelación con la prudencia humana, y a la vez le muestra que Dios suele confirmar Sus designios mediante consejeros fieles. La promesa implícita es clara: cuando las decisiones se toman en sujeción a la revelación, traen paz, fortaleza y perseverancia tanto para el líder como para el pueblo, demostrando que la verdadera eficacia espiritual nace de obedecer a Dios, aun al implementar soluciones prácticas.

“Es notable que en el versículo 23 Jetro añade: ‘Si hicieres esto, y Dios te lo mandare, entonces podrás resistir’ (Éx. 18:23; cursiva añadida). Al menos una implicación aquí es el claro reconocimiento de Jetro de que la decisión final recaía entre Moisés y el Señor. Aparentemente, Moisés llevó la sugerencia al Señor y obtuvo Su aprobación, porque el siguiente versículo nos dice: ‘Y Moisés oyó la voz de su suegro, e hizo todo lo que dijo’.

“Ofrecer sugerencias a los líderes de la Iglesia de vez en cuando, entonces, parece ser totalmente apropiado, pero al hacerlo debemos asegurarnos primero de que nuestros motivos sean puros y de que la sugerencia tenga mérito. Entre las preguntas que debemos hacernos están: ¿Cuál es mi propósito al querer ofrecer esta sugerencia? ¿Es solo una manía personal, o es una sugerencia válida que podría resultar útil? ¿Estoy intentando aconsejar al Señor o a Sus siervos, o realmente estoy haciendo una sugerencia? ¿He reflexionado suficientemente en la idea para comprender bien sus implicaciones y asegurarme de que tiene verdadero mérito? ¿Puedo ofrecer la sugerencia sin hostilidad?” (Bruce L. Olsen, “Tengo una pregunta”, Ensign, agosto de 1978, pág. 30)

Neal A. Maxwell: Observemos la combinación de preocupación amorosa y franqueza con la que Jetro tomó la iniciativa. Y Moisés, quien era el hombre más manso sobre la tierra, aceptó el consejo (véase Núm. 12:3).

Además, cuando alguien nos habla inspirado por el Espíritu Santo, con la esperanza de ayudarnos, no debería abstenerse simplemente por ser artificialmente amable con nosotros. (Ensign, abril de 1981, pág. 58)