Génesis 1
Introducción
Génesis 1 abre el registro sagrado con una declaración fundamental: Dios es el Creador. Antes de que se presenten mandamientos, pactos, leyes o narraciones humanas, la Escritura establece quién es Dios y cuál es Su relación con todo lo que existe. El relato de la Creación no es simplemente una explicación del origen del mundo, sino una revelación doctrinal que define la identidad de Dios, la naturaleza del universo y el propósito de la vida humana.
La Creación es el primer gran acto redentor de Dios. Mediante ella, Él prepara un escenario físico en el cual Sus hijos espirituales puedan recibir un cuerpo, ejercer su albedrío, aprender por experiencia y avanzar hacia la vida eterna. Por esta razón, el relato de Génesis 1 debe leerse no sólo como historia sagrada, sino como doctrina revelada. La Creación, junto con la Caída y la Expiación de Jesucristo, forma uno de los pilares eternos del plan de salvación.
Génesis 1 enseña que la Creación fue un proceso ordenado, deliberado y dirigido por inteligencia divina. Nada ocurrió por accidente. La materia fue organizada conforme a leyes establecidas por Dios, y cada etapa del proceso fue declarada “buena”. La luz, el tiempo, la tierra, los mares, la vida vegetal, la vida animal y finalmente el hombre y la mujer aparecen como partes de un diseño intencional, progresivo y lleno de significado espiritual.
Este capítulo también afirma verdades esenciales acerca del ser humano. El hombre y la mujer fueron creados a imagen y semejanza de Dios, dotados de identidad divina, dignidad eterna y un propósito elevado. Se les confió la responsabilidad de multiplicarse, de ejercer dominio con mayordomía sobre la creación y de participar activamente en la obra continua de Dios. Así, Génesis 1 presenta al ser humano no como un accidente cósmico, sino como el centro moral y espiritual del plan divino.
Finalmente, Génesis 1 testifica de un Dios que obra con poder y con amor. El mismo Dios que dice “Sea la luz” es el Dios que prepara la tierra para que sea “muy buena”, hermosa, habitable y llena de vida. En este capítulo, la Creación no sólo revela el poder de Dios, sino también Su carácter: un Padre Celestial que crea con propósito, orden, belleza y esperanza eterna para Sus hijos.
¡Perfecto! Absolutamente perfecto… que el registro de las Escrituras comience con el relato de la creación. La palabra de Dios empieza con el acto definitorio de Dios: la creación de los cielos y de la tierra. ¿Cómo se le explica Dios a alguien que no tiene ninguna concepción de la divinidad? ¿Qué se le dice? Podrías decir que Él es nuestro Padre; podrías decir muchas cosas, pero la característica identificadora crucial de Su divinidad es la Creación. ¡Él hizo los cielos y la tierra! Eso lo convierte en Dios. Eso significa que Él está a cargo.
La predicación de Amón al rey Lamoni es un buen ejemplo:
Amón comenzó a hablar… ¿Crees tú que hay un Dios?
Y él respondió y le dijo: No sé lo que eso significa.
Entonces Amón le dijo: ¿Crees tú que hay un Gran Espíritu?
Y él dijo: Sí.
Y Amón dijo: Este es Dios. Y Amón volvió a decirle: ¿Crees tú que este Gran Espíritu, que es Dios, creó todas las cosas que están en los cielos y en la tierra?
Y él dijo: Sí, creo que él creó todas las cosas que están en la tierra; pero no conozco los cielos… (Alma 18:24–29)
Una vez que se ha establecido el concepto de Dios como el Creador de los cielos y de la tierra, el investigador puede comenzar a ejercer fe en ese Ser Todopoderoso. Sin ello, queda para siempre perdido en cuanto a la identidad de Dios, así como en cuanto a la suya propia. Por lo tanto, el relato de la creación precede al primer principio del evangelio: la fe. Junto con la Caída y la Expiación, el élder Bruce R. McConkie declara que la Creación es uno de los tres pilares de la eternidad (A New Witness for the Articles of Faith [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1985], 81). Además, la importancia de la creación no puede exagerarse. Dios hizo esta tierra. Él es el Propietario, Dueño y Arrendador. Sin Él, no hay tierra. Sin Él, no podríamos existir. A los ateos declaramos:
“si no hay Dios, no somos nosotros, ni tampoco la tierra; porque no podría haber habido creación de cosas, ni para actuar ni para ser actuadas; por lo tanto, todas las cosas tendrían que haberse desvanecido… pues hay un Dios, y él ha creado todas las cosas, tanto los cielos como la tierra… para llevar a cabo sus propósitos eternos…” (2 Nefi 2:13–15)
“Quizá el mensaje más poderoso que se contiene en el relato de la creación en Génesis es que la Creación fue un acto deliberado de Dios. Las Escrituras no dejan lugar para la idea de que la existencia de la vida en la tierra sea accidental. Aunque quizá no conozcamos los detalles, podemos estar seguros de que Dios estuvo al control de Su proceso creativo.”
(Kent P. Jackson y Robert L. Millet, eds., Studies in Scripture, vol. 3: Genesis to 2 Samuel [Salt Lake City: Randall Book, 1985], 28)
Mark E. Petersen. La creación especial de esta tierra fue una parte vital del plan de salvación. Tenía un propósito particular. No fue una ocurrencia tardía. Tampoco fue un accidente de ninguna proporción, ni un desarrollo espontáneo de ningún tipo.
Fue el resultado de una planificación deliberada y anticipada, y de una creación con propósito. El Arquitecto Divino la diseñó. El Creador Todopoderoso la hizo y le asignó una misión específica. (“Creator and Savior”, Ensign, mayo de 1983, 63)
Neal A. Maxwell. En otra parte leemos: “Y mundos sin número he creado; y también los creé para mi propio propósito; y por el Hijo los creé, que es mi Unigénito.” (Moisés 1:33)
¿Por qué toda esta creación? Porque el propósito decretado y redentor de Dios el Padre es “llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre”. (Moisés 1:39)
Este fue el propósito mismo de este planeta del cual habló Isaías: “Porque así dice Jehová, que creó los cielos; él es Dios, el que formó la tierra y la hizo; él la estableció, no la creó en vano, para que fuese habitada la creó.” (Isaías 45:18)
Esta tierra habitada se ha convertido así en la “escuela” mortal de la humanidad.
Con razón nos maravillamos e incluso nos preocupamos por los delicados equilibrios ecológicos de la tierra, por la manera en que este planeta está inclinado y ubicado en su órbita de modo que sea habitable, con suelo, estaciones y humedad. Además, Jesús, quien formó este planeta bajo la dirección del Padre, mostró el mismo cuidado al planificar el plan de estudios de las experiencias de aprendizaje de esta vida que al planificar la escuela misma.
Así, este acto de creación fue un acto de amor divino, que cumplió el propósito de Dios de proporcionarnos a todos la experiencia necesaria de la mortalidad. (“Our Acceptance of Christ”, Ensign, junio de 1984, 70)
Génesis 1:1. — Cuatro versiones del relato de la creación
Algo tan importante como la creación de los cielos y de la tierra no puede quedar registrado en las Escrituras una sola vez. El principio de que “en boca de dos o tres testigos se establecerá toda palabra” se aplica a las doctrinas importantes de las Escrituras. Las cosas importantes aparecen al menos dos veces. En el caso del relato de la creación, existen cuatro versiones: Génesis, Moisés, Abraham y el templo. Los tres primeros relatos concuerdan en cuanto a la secuencia y el contenido. Estas versiones reveladas nos enseñan acerca del proceso, el tiempo y los participantes del relato de la Creación.
De Moisés y de Abraham aprendemos que el proceso de la creación ocurre conforme Dios manda. Él manda, los elementos obedecen y se organizan en la estructura que se les ordena. Este tema se refuerza una y otra vez:
“esto hice por la palabra de mi poder, y fue hecho tal como hablé” (Moisés 2:5).
“Y los Dioses contemplaron aquellas cosas que habían ordenado hasta que obedecieron.”
(Abraham 4:18)
Porque he aquí, el polvo de la tierra se mueve de aquí para allá, separándose y dividiéndose, al mandato de nuestro grande y eterno Dios.
Sí, he aquí, a Su voz tiemblan y se estremecen los collados y las montañas.
Y por el poder de Su voz son quebrantados y se allanan, sí, aun hasta quedar como un valle.
Sí, por el poder de Su voz se estremece toda la tierra;
Sí, por el poder de Su voz se sacuden los cimientos, aun hasta el mismo centro.
Sí, y si Él dice a la tierra: —Muévete—, se mueve.
Sí, si Él dice a la tierra: —Retrocede, para que se prolongue el día por muchas horas—, así se hace. (Helamán 12:8–14)
De Abraham y del templo aprendemos quiénes participaron en el proceso de la creación: “el Señor dijo: Descendamos. Y descendieron desde el principio, y ellos, es decir, los Dioses, organizaron y formaron los cielos y la tierra”
(Abraham 4:1).
Del templo aprendemos que los “dioses” a los que se hace referencia son Elohim, Jehová y Miguel. Dios el Padre dirigió a Su Unigénito para crear esta tierra conforme a la Escritura:
“En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios… Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho fue hecho.”
(Juan 1:1–3)
Elohim le dijo a Moisés: “Yo soy el Principio y el Fin, el Dios Todopoderoso; por medio de mi Unigénito creé estas cosas.” (Moisés 2:1)
Abraham nos enseña que la creación no ocurrió en seis períodos de veinticuatro horas. Su registro describe períodos de tiempo indefinidos para cada una de las seis etapas creativas:
“éste fue el primero, o el principio, de lo que ellos llamaron día y noche… y ésta fue la segunda vez que llamaron noche y día” (Abraham 4:5, 8).
Dios no se refiere a estos períodos como días, sino como tiempos: “En el séptimo tiempo pondremos fin a nuestra obra… descansaremos en el séptimo tiempo” (Abraham 5:2).
La secuencia del templo es un poco diferente. De manera notable, el sol y la luna son creados antes que la vegetación. Esto parece intuitivo, ya que las plantas requieren luz solar para la vida y la fotosíntesis. Además, el proceso de producir la hierba, las hierbas y los árboles se llevó a cabo mediante la “colocación de semillas de toda clase en la tierra”.
En segundo lugar, en este relato se enfatiza el concepto de que una creación espiritual precede a la creación temporal:
“Porque yo, el Señor Dios, creé espiritualmente todas las cosas de las que he hablado, antes que existieran naturalmente sobre la faz de la tierra”
(Moisés 3:5).
Por último, según el templo, el único proyecto del sexto día es la creación del hombre. Esta presentación destaca a la humanidad como el clímax y el propósito de la gran obra de Dios.
J. Reuben Clark, Jr. Concebidos como parte integrante de la creación de todo el universo, Génesis, Abraham y Moisés hablaron en poesía que en algunos pasajes parecía ser sólo poesía. Pero concebidos como la creación especial de nuestra tierra, dentro de nuestra galaxia, tal como el relato lo describe, la poesía se convierte en un himno divinamente hermoso, envuelto en una sinfonía celestial, glorioso más allá de toda medida, y que habla con la autoridad y la majestad del Creador mismo. (J. Reuben Clark, Jr., Behold the Lamb of God [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1991], 37)
Gordon B. Hinckley. Lean nuevamente esos maravillosos relatos de Génesis, Moisés y el libro de Abraham, y mediten en el gran orden y la planificación que precedieron a nuestra venida a la tierra para nuestra prueba mortal.
Mientras estamos aquí, tenemos aprendizaje que obtener, trabajo que realizar y servicio que prestar. Estamos aquí con una herencia maravillosa, una investidura divina. ¡Cuán diferente sería este mundo si cada persona comprendiera que todas sus acciones tienen consecuencias eternas! Cuán más satisfactorios pueden ser nuestros años si, en nuestra acumulación de conocimiento, en nuestras relaciones con los demás, en nuestros asuntos laborales, en el noviazgo y el matrimonio, y en la crianza de nuestra familia, reconocemos que cada día formamos la materia de la que está hecha la eternidad. Hermanos y hermanas, la vida es eterna. Vivan cada día como si fueran a vivir eternamente, porque ciertamente así será.
(“Pillars of Truth”, Ensign, enero de 1994, 4)
Génesis 1:1. — “En el principio creó Dios los cielos y la tierra”
Este versículo inaugura las Escrituras afirmando una verdad fundamental: Dios es el Creador de todo. “En el principio” introduce el inicio del orden mortal de la tierra, no necesariamente el comienzo absoluto de toda existencia. El verbo “creó” señala una obra divina realizada con poder e inteligencia, entendida como la organización de lo que ya existía conforme a leyes eternas. Al declarar que Dios creó “los cielos y la tierra”, el texto afirma que todo el orden cósmico y el mundo preparado para la humanidad proceden de Él. Así, desde la primera línea, Génesis establece la autoridad de Dios y sienta la base doctrinal para todo el plan de salvación.
José Smith. La palabra “creó” debería ser “formó” u “organizó”. Dios no hizo la tierra de la nada, pues es contrario a una mente racional y a la razón que algo pueda surgir de la nada. Además, es contrario al principio y al modo en que Dios obra. Por ejemplo, cuando Dios formó al hombre, lo hizo de algo: del polvo de la tierra; y siempre tomó algo para influir sobre otra cosa. . . . La tierra fue hecha de algo, porque es imposible que algo sea hecho de la nada.
(Kent P. Jackson, comp. y ed., Joseph Smith’s Commentary on the Bible [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1994], 1)
José Smith. Ahora bien, pregunto a todos los que me oyen: ¿por qué los hombres instruidos que predican la salvación dicen que Dios creó los cielos y la tierra de la nada? La razón es que no están instruidos en las cosas de Dios y no tienen el don del Espíritu Santo; consideran blasfemia que alguien contradiga su idea. Si les dices que Dios hizo el mundo de algo, te llamarán necio. Pero yo soy instruido, y sé más que todo el mundo junto. De cualquier modo, el Espíritu Santo sí lo sabe, y Él está dentro de mí, y comprende más que todo el mundo; y yo me asociaré con Él.
Pregunten a los doctores instruidos por qué dicen que el mundo fue hecho de la nada, y ellos responderán: “¿No dice la Biblia que Él creó el mundo?” Y deducen, a partir de la palabra crear, que debió haberse hecho de la nada. Ahora bien, la palabra crear proviene de la palabra baurau, la cual no significa crear de la nada; significa organizar; de la misma manera que un hombre organiza materiales y construye un barco. Por lo tanto, inferimos que Dios tenía materiales con los cuales organizar el mundo a partir del caos—materia caótica, que es elemento, y en el cual mora toda la gloria. El elemento existía desde el tiempo en que Él existía. Los principios puros del elemento son principios que nunca pueden ser destruidos; pueden ser organizados y reorganizados, pero no destruidos. No tuvieron principio ni pueden tener fin.
(José Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 vols., 6:308–309)
Heber J. Grant. Sabemos por la inspiración de Dios a un profeta que Dios creó la tierra a partir de los elementos que ya existían, y que el elemento es eterno e indestructible.
Cuando José Smith enseñó por primera vez esa doctrina, dijeron que era un necio, porque todo el mundo profesaba saber que los elementos no eran eternos, y que se podía tomar un poco de carbón, quemarlo, y ahí terminaba todo. Ahora se ha descubierto que los elementos de ese carbón no pueden ser destruidos. Se puede tomar una copa de plata, introducirla en cierto ácido, y se disolverá y desaparecerá. Y, sin embargo, sigue estando allí. Se pueden tomar otros ingredientes y volver a obtener esa misma plata, y moldearla nuevamente en otra copa de plata. José Smith ha sido ahora plenamente vindicado al declarar que la materia es eterna e indestructible. (Gospel Standards: Selections from the Sermons and Writings of Heber J. Grant, compilado por G. Homer Durham [Salt Lake City: Improvement Era, 1981], 309)
Génesis 1:2. — “la tierra estaba desordenada y vacía”
Esta expresión describe el estado inicial de la tierra antes de ser plenamente organizada y preparada para la vida. “Desordenada y vacía” no implica caos absoluto ni inexistencia, sino una condición incompleta, sin forma definida y sin vida. La materia existía, pero aún no había sido organizada conforme al propósito divino. El versículo introduce la idea de que la Creación fue un proceso ordenado y progresivo, en el cual Dios transformó una condición desolada en un mundo habitable. Así, Génesis 1:2 prepara al lector para comprender que el poder de Dios no sólo crea, sino que da forma, orden y propósito a lo que existe.
Dios tomó “materia no organizada” y la organizó en un orbe esférico. Es fácil imaginar la tierra en esta etapa como un orbe redondo de elementos desorganizados, aguas superficiales y diversos gases, muy semejante a las descripciones científicas de otros planetas primitivos. Henry Eyring observó:
“La mayoría de los cosmólogos —científicos que estudian la estructura y la evolución del universo— concuerdan en que el relato bíblico de la creación, al imaginar un vacío inicial, es sorprendentemente cercano a la verdad.” (Reflections of a Scientist [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1983], 74)
¿Qué palabras utilizan las Escrituras para describir la tierra en este punto? Estaba “desordenada y vacía”. José Smith sugiere otros términos: “En la traducción, ‘desordenada y vacía’ debería leerse ‘vacía y desolada’.” (The Words of Joseph Smith, p. 60)
“Que estuviera vacía significa que la tierra estaba desprovista de vida—deshabitada o desierta. Y en comparación con el producto terminado, la tierra en ese momento probablemente carecía de forma y simetría.
“Al hablar del estado de la tierra después de haber sido formada en el primer día, Orson Pratt dijo: ‘La tierra, cuando fue creada, según los relatos que tenemos, estaba cubierta por una inundación de aguas; no aparecía tierra seca, de hecho, no aparecía tierra alguna, sino que una masa de aguas parecía envolverla’. Tanto Abraham como Moisés indican que en ese momento la tierra estaba inundada de agua y que ‘las tinieblas reinaban sobre la faz del abismo’.” (Hyrum L. Andrus, God, Man, and the Universe [Salt Lake City: Bookcraft, 1968], 336)
Génesis 1:2. — “el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas”
Esta frase introduce la presencia activa de Dios en el proceso de la Creación. El “Espíritu de Dios” no es una fuerza impersonal, sino el poder divino mediante el cual Dios organiza, vivifica y dirige. Que se “movía” sobre las aguas indica vigilancia, control y preparación: nada estaba fuera del alcance de Su influencia. Antes de que aparezca la luz o la vida, la Creación está ya bajo la dirección divina. El versículo enseña que toda obra creadora comienza con la acción del Espíritu, y que el orden, la vida y la luz surgen cuando Dios actúa por medio de Su poder espiritual.
Orson F. Whitney. Además, en el simbolismo de las Escrituras este mundo es representado por el agua.
“En el principio Dios creó los cielos y la tierra, y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.”
Aquí, en el mismo amanecer de la creación, se encuentran los dos principios o elementos—espíritu y agua—con los cuales se realizan los bautismos: uno creador, el otro creable; uno que representa el cielo, el otro, la tierra. Obsérvese la referencia en Daniel 7 a las bestias, que representan gobiernos terrenales, subiendo del mar. Obsérvese la parábola del Salvador, que compara el reino de los cielos con una red echada al mar; el mar simboliza el mundo, y los peces, las almas sacadas del mundo. Obsérvese también Apocalipsis 13, donde una bestia que representa al anticristo surge del mar; y (en Apocalipsis 17) donde una mujer, la Madre de las Rameras, que representa una gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra, es descrita como “sentada sobre muchas aguas”, significando las aguas “pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas”.
Gran parte del cuerpo de este mundo—el armazón físico de una creación espiritual—es agua, incluso en partes que parecen sólidas. La ciencia así lo afirma, ¿y quién puede negarlo? Walt Whitman, ese excéntrico genio poético, habla de “los árboles dormidos y líquidos”. Tales, fundador de la filosofía griega, partió de la proposición: “Todas las cosas son agua”. Atribuyó al agua los poderes de la creación, suponiendo haber hallado en ella el elemento primordial, o la gran causa primera. Omitió el verdadero principio creador: el Espíritu de Dios, que en el principio “se movía sobre la faz de las aguas”, o como dice Milton, “se posaba, cual paloma, incubando sobre el vasto abismo”. Tales, al ser físico, no tomó en cuenta lo espiritual.
La geología afirma que la tierra estuvo una vez sumergida en agua. Las Escrituras también lo declaran, y sin referencia al diluvio. “¡Aparezca lo seco!”—las mismas palabras sugieren bautismo, nacimiento, creación—la emergencia de un planeta primitivo del seno de las aguas. El agua, simbólicamente si no literalmente, representa la parte temporal de la creación, incluido el cuerpo o la parte mortal del hombre. (Gospel Themes [Salt Lake City: s.n., 1914], 67)
Génesis 1:3. — “Dios dijo: Haya la luz; y hubo luz”
Este versículo marca el primer acto creador explícito registrado en Génesis. La luz surge por la palabra de Dios, mostrando que Su voluntad y Su poder son suficientes para ordenar y transformar la creación. Antes de que existan el sol y la luna, la luz aparece como un principio fundamental, asociado al orden, la verdad y la vida. La frase “y hubo luz” subraya la inmediatez y eficacia del mandato divino: no hay resistencia ni demora. Doctrinalmente, la luz representa no sólo iluminación física, sino también inteligencia, verdad y la presencia de Dios, anticipando la obra redentora mediante la cual la oscuridad es vencida por la luz.
Más adelante leemos que Dios creó el sol y la luna. También hizo que las estrellas aparecieran en los cielos. Por lo tanto, esta creación de la luz significa algo distinto de la creación de nuestro sol. Significa que Él colocó la tierra de modo que quedara expuesta a la luz. También significa que Él es la fuente de la luz en el universo. Significa que Él crea los soles o estrellas de todas las galaxias. Significa que Él es la inteligencia suprema, pues “la gloria de Dios es la inteligencia, o en otras palabras, luz y verdad”. (D. y C. 93:36)
Que este versículo no se refiera a la organización de nuestro sol tiene sentido a la luz de otras Escrituras. Muchos no comprenden que esta tierra probablemente fue hecha cerca de Kolob y luego colocada en su actual sistema solar. ¿Qué evidencia tenemos de ello? Considérese lo siguiente: “En respuesta a la pregunta: ¿No se rige el cómputo del tiempo de Dios, el tiempo de los ángeles, el tiempo de los profetas y el tiempo del hombre conforme al planeta en el que residen? Respondo: Sí.” (D. y C. 130:4)
A Abraham se le dio a conocer que, en la creación, antes de la Caída, la tierra aún no había sido asignada a su cómputo actual del tiempo: “Ahora yo, Abraham, vi que era conforme al tiempo del Señor, el cual era conforme al tiempo de Kolob; porque aún los Dioses no habían asignado a Adán su cómputo.” (Abraham 5:13)
“Aparentemente, la tierra no estaba organizada en relación con el sol en ese momento, y la manera en que los Dioses hicieron que la luz fuese separada de las tinieblas fue haciendo que el orbe recién formado girara conforme al horario del tiempo de Kolob. Este fue el sistema que los Dioses utilizaron para el cómputo del tiempo en la creación.” (Hyrum L. Andrus, God, Man, and the Universe [Salt Lake City: Bookcraft, 1968], 337)
Brigham Young. Cuando la tierra fue formada y llevada a la existencia, y el hombre fue puesto sobre ella, estaba cerca del trono de nuestro Padre en los cielos. Y cuando el hombre cayó—aunque eso estaba previsto en el plan, no había nada misterioso ni desconocido al respecto para los Dioses; ellos lo comprendían todo, todo estaba planeado—pero cuando el hombre cayó, la tierra cayó en el espacio y tomó su lugar en este sistema planetario, y el sol llegó a ser nuestra luz. Cuando el Señor dijo: “Sea la luz”, hubo luz, pues la tierra fue acercada al sol para que éste se reflejara sobre ella y nos diera luz de día, y la luna para darnos luz de noche. Ésta es la gloria de la cual procedió la tierra, y cuando sea glorificada volverá de nuevo a la presencia del Padre, y morará allí; y estos seres inteligentes que estoy viendo, si viven dignos de ello, morarán sobre esta tierra. (Journal of Discourses, 26 vols. [Londres: Latter-day Saints’ Book Depot, 1854–1886], 17:143)
Orson F. Whitney. Cuando el hombre quiere luz, debe encender un fósforo, o presionar un botón, o accionar un interruptor, o frotar dos trozos de madera, como hacen los indígenas, para producir una llama. Pero cuando Dios quiere luz, sólo tiene que decir: Sea la luz, y hay luz. Es más, ni siquiera tendría que hacer eso, porque Dios mismo es Luz, mora en medio de la luz, en medio de fuegos eternos; y sólo tendría que aparecer, y las tinieblas huirían. (Conference Report, abril de 1914, segundo día—sesión matutina, 40)
Génesis 1:5. — “y fue la tarde y la mañana el primer día”
Esta expresión establece el patrón divino del tiempo en la Creación. El día comienza con la “tarde” y culmina con la “mañana”, indicando que el orden de Dios procede de la oscuridad a la luz, y no al revés. Más que una simple medida cronológica, este esquema tiene un profundo simbolismo espiritual: la luz vence a las tinieblas y el orden emerge del caos. Así, el “primer día” no sólo marca una etapa del proceso creativo, sino que enseña que el progreso, tanto en la creación como en la vida espiritual, ocurre bajo el diseño divino y conforme al tiempo de Dios.
Los judíos bíblicos contaban el inicio del nuevo día a partir de la puesta del sol. El considerar la medianoche como el comienzo del nuevo día ocurrió mucho después. ¿Por qué los judíos contaban el tiempo de esta manera? Porque así es como Dios contó el tiempo en la creación: “y fue la tarde y la mañana el primer día”. Esto significa que el primer día comenzó en “la tarde”. Hay un hermoso simbolismo en este esquema del tiempo.
“Eso significa que el meridiano simbólico del ciclo diario completo ocurre al amanecer, que es tanto el punto medio de todo el ciclo como también la división entre la luz y las tinieblas…
“La venida de la luz a las tinieblas en el meridiano del primer día de la creación sugiere que aun esos acontecimientos dan testimonio de Cristo (véase Moisés 6:63). Es decir, en el primer día Dios creó la luz, y Cristo es la Luz del mundo (véanse Juan 8:12; Juan 12:46), el Primogénito de la creación (véase Col. 1:15). Además, la luz vino a las tinieblas en el meridiano de ese primer ‘día’ de la creación, así como la luz de Jesús vendría al mundo oscuro (véase Juan 3:19) en el meridiano de los tiempos.
“Un ejemplo claro del sol naciente como representación de Cristo es la profecía de que a los justos ‘les nacerá el Sol de justicia, y en sus alas traerá salvación’ (Mal. 4:2). Esta referencia al sol significaba tan claramente a Cristo que la expresión ‘Hijo de justicia’ es intercambiable con ella.” (John P. Pratt, “Passover—Was It Symbolic of His Coming?”, Ensign, enero de 1994, 41)
Génesis 1:7. — “el firmamento, y separó las aguas que estaban debajo del firmamento de las aguas que estaban sobre el firmamento.”
Este versículo describe la organización del espacio vital de la tierra. El “firmamento” representa la expansión o atmósfera que Dios establece para separar y ordenar los elementos, creando las condiciones necesarias para la vida. La separación de las aguas indica que la Creación avanza mediante distinción, orden y límites divinamente establecidos. Nada queda al azar: incluso los elementos primordiales son puestos en su lugar conforme a la voluntad de Dios. Doctrinalmente, este acto enseña que Dios gobierna por medio del orden y que la vida surge cuando Él establece separaciones, límites y estructuras que permiten el desarrollo y la preservación de Su creación.
¿Qué es un firmamento? La versión de Abraham utiliza una palabra diferente: “expansión”. José Fielding Smith escribió:
“La palabra hebrea raqía, de raqa, que significa extender como las cortinas de una tienda o pabellón, simplemente denota una expansión del espacio y, por consiguiente, el espacio circundante o expansión que separa las nubes que están en sus regiones superiores de los mares, etc., que están debajo. A esto lo llamamos la atmósfera.” (Man, His Origin and Destiny [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1954], 473)
La superficie desorganizada de agua y gas no tenía forma. Dios creó la atmósfera al separar las aguas, creando las nubes arriba y las aguas superficiales abajo. El relato de Moisés revela que mucho más agua permaneció debajo del firmamento. A las aguas debajo del firmamento las llamó “grandes aguas”. (Moisés 2:7, énfasis añadido)
¿Cuánta agua había sobre el firmamento? Resulta interesante conocer cuánta agua contienen las nubes y la atmósfera.
“Una estimación del volumen de agua en la atmósfera en un momento dado es de aproximadamente 3.100 millas cúbicas (mi³) o 12.900 kilómetros cúbicos (km³). Eso puede parecer mucho, pero es sólo alrededor del 0,001 por ciento del volumen total de agua de la Tierra, que es de aproximadamente 332.500.000 mi³ (1.385.000.000 km³)… Si toda el agua de la atmósfera cayera en forma de lluvia al mismo tiempo, cubriría el suelo únicamente hasta una profundidad de 2,5 centímetros, aproximadamente una pulgada.” (Water Cycle)
Génesis 1:8. — Y llamó Dios al firmamento Cielos.
Al poner nombre al firmamento, Dios afirma Su autoridad y dominio sobre lo que ha organizado. En las Escrituras, nombrar implica gobernar y asignar propósito. Al llamar al firmamento “Cielos”, Dios distingue esta esfera como parte del orden creado que conecta la tierra con lo alto. El versículo enseña que el espacio donde se desarrolla la vida no es accidental, sino designado y consagrado por Dios, y que todo lo que Él nombra queda integrado en Su plan divino y bajo Su gobierno.
John Taylor. De lo anterior aprendemos que los cielos fueron creados por el Señor, y que los cielos fueron creados al mismo tiempo, o aproximadamente al mismo tiempo, que la tierra, y que el firmamento es llamado cielo…
Ahora, una palabra acerca de este firmamento: ¿Dónde está? “Y dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansión de los cielos.” (Génesis 1:20)
Aprendemos, pues, de lo anterior, que el firmamento es llamado cielo, es decir, el cielo asociado con esta tierra; y que el firmamento es el lugar donde vuelan las aves y de donde cae la lluvia; y las Escrituras dicen que Jesús vendrá en las nubes del cielo (Mateo 24:30; Marcos 13:26).
Pero hay otros cielos: porque Dios creó este cielo y esta tierra; y Su trono existía antes de que este mundo comenzara a rodar en la existencia… También podemos hablar del cielo como un lugar de recompensa para los justos. (The Government of God [Liverpool: S. W. Richards, 1852], 38–40)
Génesis 1:8. — “y fue la tarde y la mañana el segundo día”
Esta frase señala la culminación de otra etapa del proceso creador y reafirma el patrón divino del tiempo establecido desde el primer día. Cada “día” representa una fase ordenada y completa de la obra de Dios, llevada a cabo conforme a Su propio cómputo. La repetición de “la tarde y la mañana” enseña que la Creación progresa de manera metódica, deliberada y perfecta, y que el tiempo mismo está sujeto al orden y propósito de Dios. Así, cada día de la Creación testifica que Dios obra paso a paso, con paciencia y designio eterno.
¿Creó Dios nuestro mundo en seis períodos de veinticuatro horas? Eso podría ser un poco difícil de creer.
“Existen tres teorías básicas acerca de la edad del mundo. Las tres teorías dependen de cómo se interprete la palabra día, tal como se usa en el relato de la creación.
“La primera teoría sostiene que la palabra día debe entenderse tal como se usa actualmente, y por lo tanto significa un período de 24 horas. Según esta teoría, la tierra fue creada en una semana, o 168 horas. Así, la tierra tendría aproximadamente seis mil años de antigüedad… Muy pocas personas, ya sean miembros de la Iglesia o de otras religiones, sostienen esta teoría, ya que la evidencia de procesos más prolongados en la Creación es considerable.
“Una segunda teoría sostiene que a Abraham se le enseñó por medio del Urim y Tumim que una revolución de Kolob, la estrella más cercana al trono de Dios, equivalía a mil años terrestres (véase Abraham 3:2–4). En otras palabras, se podría decir que un día del tiempo del Señor equivale a mil años terrestres. Otras Escrituras también apoyan esta teoría (véanse Salmos 90:4; 2 Pedro 3:8; Facsímil núm. 2 del libro de Abraham, figuras 1 y 4). Si la palabra día en Génesis se utilizó en este sentido, entonces la tierra tendría aproximadamente trece mil años de antigüedad (siete días de mil años cada uno para la Creación, más los casi seis mil años desde la caída de Adán). Algunos consideran Doctrina y Convenios 77:12 como apoyo escritural adicional para esta teoría.
“Aunque la mayoría de los geólogos, astrónomos y otros científicos creen que incluso este largo período no es suficiente para explicar la evidencia física encontrada en la tierra, existe un pequeño número de eruditos respetables que discrepan. Estos afirman que los relojes geológicos han sido mal interpretados y que catástrofes tremendas en la historia de la tierra aceleraron procesos que normalmente tomarían miles de años. Citan evidencia que respalda la idea de que trece mil años no es un período de tiempo irrealista…” (Old Testament Student Manual: Genesis – 2 Samuel [CES, 1981], 28)
Joseph Fielding Smith. Cuando esta tierra fue creada, no fue conforme a nuestro tiempo actual, sino que fue creada conforme al tiempo de Kolob, pues el Señor ha dicho que fue creada en tiempo celestial, que es el tiempo de Kolob. Luego le reveló a Abraham que Adán estaba sujeto al tiempo de Kolob antes de su transgresión:
“Ahora yo, Abraham, vi que era conforme al tiempo del Señor, el cual era conforme al tiempo de Kolob; porque aún los Dioses no habían asignado a Adán su cómputo.” (Doctrines of Salvation, 3 vols., ed. Bruce R. McConkie [Salt Lake City: Bookcraft, 1954–1956], 1:79)
“Una tercera teoría sostiene que la palabra día se refiere a un período de tiempo de duración indeterminada, lo que sugiere una era. La palabra todavía se usa en ese sentido en expresiones como ‘en el día de los dinosaurios’. La palabra hebrea para día utilizada en el relato de la creación puede traducirse como día en el sentido literal, pero también puede usarse en el sentido de un período indeterminado de tiempo (véase Génesis 40:4, donde día se traduce como ‘una temporada’; Jueces 11:4, donde una forma de día se traduce como ‘al cabo de algún tiempo’; véase también Holladay, Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament, págs. 130–131). Abraham dice que los Dioses llamaron días a los períodos de la creación (véanse Abraham 4:5, 8).
“Si este último significado fue el sentido en el que Moisés usó la palabra día, entonces el aparente conflicto entre las Escrituras y gran parte de la evidencia científica que apoya una edad muy antigua para la tierra se resuelve fácilmente. Cada era o día de la creación pudo haber durado millones o incluso cientos de millones de nuestros años, y el uniformitarismo podría aceptarse sin problema alguno…” (Old Testament Student Manual: Genesis – 2 Samuel [CES, 1981], 28–29)
Hugh Nibley. En el “cuarto tiempo”, leemos: “Y los Dioses contemplaron aquellas cosas que habían ordenado hasta que obedecieron.” (Abraham 4:19, 18)
Esa importante palabra “hasta” nos indica… que tomaron todo el tiempo que fue necesario, sin importar cuánto haya sido, midiendo el período no en función de una fecha final, sino en función de los requisitos de la tarea… ¿cuánto tiempo cree usted que tomó eso? Una vez más, el registro es deliberadamente vago. (Old Testament and Related Studies, eds. John W. Welch, Gary P. Gillum y Don E. Norton [Salt Lake City y Provo: Deseret Book Co., FARMS, 1986], 74)
Orson Pratt. Por lo tanto, cuando volvemos a la historia de la creación, hallamos que el Señor no tenía tanta prisa como muchos suponen, sino que tomó períodos indefinidos de larga duración para construir este mundo y reunir los elementos conforme a las leyes de la gravitación, a fin de sentar los cimientos y formar su núcleo; y cuando vio que todas las cosas estaban listas y debidamente preparadas, entonces colocó al hombre en el Jardín del Edén para gobernar sobre todos los animales, peces y aves, y para tener dominio sobre toda la faz de la tierra. (Journal of Discourses, 26 vols. [Londres: Latter-day Saints’ Book Depot, 1854–1886], 15:264–265)
Génesis 1:9. — “y descúbrase lo seco.”
Este mandato divino marca la aparición de la tierra firme y el establecimiento de un lugar estable para la vida. Al “descubrirse lo seco”, el caos de las aguas es contenido y el mundo comienza a adquirir forma habitable. El versículo enseña que Dios prepara primero el fundamento antes de introducir la vida, y que Su obra creadora avanza mediante el orden y la separación. Doctrinalmente, este acto simboliza cómo Dios saca lo permanente y firme de lo inestable, preparando un entorno donde Sus propósitos puedan cumplirse.
Parley P. Pratt. De esto aprendemos un hecho maravilloso, que muy pocos han comprendido o creído jamás en esta época de tinieblas: aprendemos que las aguas, que ahora están divididas en océanos, mares y lagos, entonces estaban todas reunidas en un solo y vasto océano; y, en consecuencia, que la tierra que ahora está desgarrada y dividida en continentes e islas casi innumerables, entonces era un solo y vasto continente o cuerpo, no separado como lo está ahora.
(A Voice of Warning [Ciudad de Nueva York: Eastern States Mission, [189–?]], 88)
Orson F. Whitney. “¡Aparezca lo seco!”—las mismas palabras sugieren bautismo, nacimiento, creación: la emergencia de un planeta primitivo del seno de las aguas. El agua, simbólicamente si no literalmente, representa la parte temporal de la creación, incluido el cuerpo o la parte mortal del hombre.
¿No es, por tanto, el bautismo, en su carácter y significado doble, sugerente del paso del alma fuera de este mundo acuoso hacia el mundo espiritual, y luego, mediante la resurrección, hacia la gloria eterna? Es sólo una sugerencia, pero parece enfatizar, para mí, la razón por la cual la puerta de entrada a la Iglesia y al Reino de Dios es una puerta doble: un nacimiento dual, un bautismo de agua y del Espíritu. (Gospel Themes [Salt Lake City: s.n., 1914], 67)
Génesis 1:12. — “Y produjo la tierra hierba verde, hierba que da semilla según su naturaleza…”
Este versículo muestra que la vida vegetal surge conforme a leyes divinas establecidas. La tierra produce hierba y plantas que se reproducen “según su naturaleza”, indicando orden, continuidad y propósito. La vida no aparece de manera caótica, sino conforme a patrones fijados por Dios desde el principio. Doctrinalmente, este principio enseña que la creación opera bajo leyes inmutables y que la multiplicación y la provisión para la vida forman parte del diseño divino. Así, Génesis afirma que Dios es un Dios de orden, y que Su creación se sostiene mediante principios establecidos desde el comienzo.
José Smith. Dios ha establecido ciertos decretos que son fijos e inmutables; por ejemplo, Dios colocó el sol, la luna y las estrellas en los cielos, y les dio sus leyes, condiciones y límites, los cuales no pueden traspasar, excepto por Sus mandamientos; todos se mueven en perfecta armonía dentro de su esfera y orden, y son para nosotros luces, maravillas y señales. El mar también tiene sus límites, los cuales no puede pasar. Dios ha puesto muchas señales tanto en la tierra como en los cielos; por ejemplo, el roble del bosque, el fruto del árbol, la hierba del campo—todos llevan una señal de que allí se ha plantado semilla; porque es un decreto del Señor que todo árbol, planta y hierba que da semilla debe producir según su género, y no puede producir conforme a ninguna otra ley o principio. (Joseph Fielding Smith, Man, His Origin and Destiny [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1954], 168)
Joseph Fielding Smith. Con esto (es decir, con la cita anterior de José Smith) el libro de Abraham concuerda plenamente y declara este hecho en términos muy claros, de la siguiente manera:
“Y dijeron los Dioses: Preparemos la tierra para que produzca hierba; la hierba que da semilla; el árbol frutal que da fruto según su género, cuya semilla en sí misma produce su propia semejanza sobre la tierra; y fue así, tal como lo ordenaron.
Y los Dioses organizaron la tierra para que produjera hierba de su propia semilla, y la hierba para que produjera hierba de su propia semilla, dando semilla según su género; y la tierra para que produjera el árbol de su propia semilla, dando fruto, cuya semilla sólo pudiera producir lo mismo en sí misma, según su género; y los Dioses vieron que eran obedecidos…” (Abraham 4:11–12)
Esta revelación fue dada mucho antes del descubrimiento científico del complicado átomo con sus electrones, protones y neutrones. Estaba muy adelantada al descubrimiento científico, y sin embargo, ¡cuán verdadera ha resultado ser! Todas las leyes de la naturaleza son leyes de Dios, ya sea que se apliquen al universo en su conjunto o a cualquiera de sus partes. Esto es cierto tanto del electrón como del átomo o de la combinación de átomos en cualquiera de sus estructuras. Todos están sujetos a la ley y gobernados por ella. Estas leyes son eternas. Ningún hombre puede cambiar una ley de la naturaleza. Si lo intenta, no queda justificado. Toda planta, desde el humilde hongo hasta la poderosa secuoya, está sujeta a la ley divina. El curso de los animales, así como el de las plantas, está fijado. La naturaleza da abundante evidencia de que la ley decretada para todos los seres vivientes, de que produzcan según su género, es una ley divina, y que cuando en algún momento esta ley ha sido violada, los violadores no han sido justificados.
Al comentar sobre esta ley eterna, Byron Nelson, en su excelente obra After Its Kind, ha dicho lo siguiente después de citar Génesis 1:24–25:
“La Biblia no es un libro de texto científico. Sin embargo, en el primer capítulo de Génesis, debido a que se trata de un asunto de la mayor importancia religiosa, la Biblia habla clara y definitivamente sobre un tema de biología. ‘Según su género’ es la declaración de un principio biológico que ninguna observación humana ha conocido jamás que falle. Los registros humanos más antiguos, grabados en piedra o pintados en las paredes de las cavernas, dan testimonio de que los caballos siempre han sido caballos, los perros siempre han sido perros, las palomas siempre han sido palomas, los elefantes siempre han sido elefantes. Los esfuerzos más desesperados y sutiles del hombre en los tiempos modernos han sido incapaces de alterar este decreto divino.
“La Biblia enseña que desde el principio ha habido varios tipos de seres vivientes, el hombre incluido, que fueron creados de tal manera que permanecieran fieles a su tipo particular a lo largo de todas las generaciones. Estos tipos o géneros pueden describirse apropiadamente como especies. Pero aquí es necesaria una palabra de advertencia. Entre los biólogos nunca ha habido acuerdo sobre lo que es una especie. Generalmente se ha considerado que cualquier forma particular de planta o animal que posee características marcadas propias y se reproduce fiel a su forma es una especie. Por ejemplo, el fox terrier es llamado una especie porque puede producir descendencia como él mismo. El dachshund, el collie, el perro policía son llamados especies porque pueden producir sus propias formas particulares. De esta manera la raza humana ha sido dividida en varias especies según la forma de la cabeza, el color de la piel o la inclinación del ojo. Pero tales especies no son lo que la Biblia quiere decir con la palabra ‘género’. La Biblia no pretende decir que cada forma distinta de planta o animal que los hombres ven a su alrededor salió de la mano del Creador exactamente en la forma en que ahora se observa. No fueron los distintos tipos de perros—fox terrier, dachshund—los que fueron creados para permanecer iguales para siempre, sino la única especie natural: el perro. Los ‘géneros’ de Génesis no se refieren a las especies ‘sistemáticas’ identificadas por los hombres, sino a aquellas especies naturales de las cuales el mundo está lleno, que tienen poder de variar dentro de sí mismas de tal manera que los miembros de la especie no sean todos exactamente iguales, pero que, sin embargo, no pueden salir de los límites que el Creador estableció.”
El profesor William Bateson, presidente de la Asociación Británica para el Avance de la Ciencia entre 1914 y 1927, dio una definición afirmando que una especie es un grupo de organismos con características marcadas en común y que se reproducen libremente entre sí. No es negado por los antievolucionistas que dentro de una familia o especie de animales o plantas, según esta definición, encontremos numerosas variedades. Por ejemplo, hay muchas variedades de rosas que han sido cultivadas. Algunas son blancas, otras rosadas, otras amarillas y otras de variados matices. Algunas tienen muchos pétalos, otras sólo unos pocos, pero el hecho permanece: todas son rosas. No hay duda de que el repollo común que obtenemos en las tiendas de comestibles es afín a las coles de Bruselas y a otras plantas similares, pero pertenecen a la misma familia vegetal. El maíz de campo, el maíz dulce y las palomitas de maíz son variedades que han sido cultivadas, pero siguen siendo maíz y pueden “cruzarse” entre sí. El maíz y la zanahoria no se mezclan, ni tampoco la calabaza y el nabo. Hay diversas razas de perros, pero no se reproducen con los gatos. La familia de los felinos, compuesta por el animal doméstico y las variedades salvajes, puede mezclarse entre sí. El caballo y el asno no pertenecen a la misma familia, y aunque el hombre ha logrado obtener de ellos la mula, de ésta se habla burda y humorísticamente como de un animal “sin orgullo de ascendencia ni esperanza de posteridad”. El Señor decretó que no se mezclaran.
Este factor determinante constituye una respuesta suficiente a la evolución orgánica.
(Man, His Origin and Destiny [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1954], 168–172)
Génesis 1:12 — “Y vio Dios que era bueno.”
Esta declaración expresa la aprobación divina sobre la obra realizada. Al decir que “era bueno”, Dios afirma que la creación cumple Su propósito y se ajusta a Su diseño perfecto. No se trata sólo de una evaluación estética, sino de un juicio divino de orden, adecuación y armonía. El versículo enseña que todo lo que Dios crea es bueno porque procede de Su sabiduría y amor, y que la creación avanza conforme a un plan en el cual cada etapa es reconocida y validada por Él.
Harold B. Lee. Además de que la Caída tuvo que ver con Adán y Eva, causando que se produjera un cambio en ellos, ese cambio afectó a toda la naturaleza humana, a todas las creaciones naturales, a toda la creación de animales y plantas; toda clase de vida fue cambiada. La tierra misma llegó a estar sujeta a la muerte, para que también pudiera ser purificada. Nadie puede explicar cómo ocurrió esto, y cualquiera que intentara hacerlo iría mucho más allá de todo lo que el Señor nos ha revelado. Pero se produjo un cambio sobre toda la faz de esa creación, la cual hasta entonces no había estado sujeta a la muerte; y desde ese momento en adelante, todo en la naturaleza quedó en un estado de disolución gradual hasta que llegara la muerte mortal, después de lo cual sería necesaria una restauración en un estado resucitado.
Parley P. Pratt habla acerca de ese cambio y lo describe de esta manera: “Nunca podremos comprender con precisión lo que se entiende por restauración, a menos que comprendamos qué es lo que se ha perdido o quitado.”
Luego describe cómo la tierra fue declarada muy buena: “De esto aprendemos que no había desiertos, ni lugares estériles, ni pantanos estancados, ni colinas ásperas, quebradas o escarpadas, ni vastas montañas cubiertas de nieve perpetua; ni parte alguna estaba situada en la zona frígida de modo que su clima fuera lúgubre e improductivo, sujeto a heladas eternas o a cadenas perpetuas de hielo. Probablemente toda la tierra era una gran llanura, o estaba intercalada con suaves colinas y valles en declive, muy bien adaptados para el cultivo.” (A Voice of Warning [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1978], págs. 83–84)
Él está describiendo lo que supone pudo haber sido la gloria de la Creación.
(The Teachings of Harold B. Lee, ed. Clyde J. Williams [Salt Lake City: Bookcraft, 1996], 34)
Génesis 1:14. — “noche; y sean por señales”
Este versículo enseña que los cuerpos celestes no sólo regulan el tiempo, sino que también comunican la voluntad y los propósitos de Dios. Al ser establecidos “por señales”, el sol, la luna y las estrellas sirven como testigos visibles del orden divino y como recordatorios de acontecimientos señalados por Dios. Doctrinalmente, esto afirma que la creación misma participa en la revelación: el cielo declara la obra de Dios y marca tiempos, estaciones y eventos significativos dentro de Su plan eterno.
La noche del nacimiento de Cristo fue anunciada en el Nuevo Mundo por un día, una noche y un día sin oscuridad (3 Nefi 1:19). En ambos hemisferios apareció una nueva estrella en los cielos (Mateo 2:2; 3 Nefi 1:21).
En Su muerte, hubo tres horas de oscuridad en el Viejo Mundo y tres días de tinieblas en el Nuevo (Lucas 23:44; 3 Nefi 8:19–23). En Su Segunda Venida, el sol se oscurecerá, la luna se tornará en sangre y las estrellas caerán de los cielos (D. y C. 29:14).
Éstas son algunas de las señales que el Señor tuvo en mente desde la misma creación de nuestro sistema solar.
“Tanto en la primera como en la segunda venida de Cristo, los cuerpos celestes sirven como señales. Estas señales son universales, y todos las contemplarán sin importar en qué lugar del globo se encuentren. Todos los habitantes de la tierra presenciarán el oscurecimiento del sol, todos verán la luna tornarse de color rojo sangre, y todos verán las estrellas caer del cielo. Estas y otras grandes señales y maravillas en los cielos harán que los mortales se detengan y consideren la grandeza y excelencia de Dios. Para aquellos que están en sintonía con el Espíritu, estas señales serán grandes revelaciones y los prepararán para la venida de Cristo.”
(Donald W. Parry y Jay A. Parry, Understanding the Signs of the Times [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1999], 366–367)
Génesis 1:16 — “la lumbrera mayor para que señorease en el día..”
Este versículo señala el propósito del sol dentro del orden creado por Dios. La “lumbrera mayor” gobierna el día al proporcionar luz, calor y vida, cumpliendo una función esencial para el sostenimiento de la creación. Al “señorear”, el sol actúa conforme a leyes divinas, no por voluntad propia, sino como instrumento del poder de Dios. Doctrinalmente, el pasaje enseña que incluso los grandes poderes de la naturaleza están subordinados a la autoridad de Dios y cumplen un rol asignado dentro de Su plan perfecto.
“La enormidad y la grandeza del sol son de gran interés para mí—la investigación solar ha sido el enfoque central de mi carrera como astrofísico… Difícilmente ha pasado un solo día durante estos últimos cuarenta años en que no haya reflexionado sobre los misterios aún no resueltos del sol. Mientras espero la salida del sol y reflexiono sobre los años pasados, sigo lleno de asombro ante la belleza y la majestad de este objeto celestial. Me maravilla que esta estrella, de proporciones modestas comparada con otras estrellas, entregue tan eficazmente luz y calor a un pequeño planeta situado a noventa y tres millones de millas de distancia. Me asombra la complejidad asociada con esa entrega.
“La energía contenida en los rayos del sol que pronto disfrutaré comenzó su viaje hace varios millones de años desde el núcleo extremadamente caliente y denso del sol. En ese momento, la energía estaba principalmente en forma de rayos X que se difundían gradualmente hacia la superficie del sol. En su difusión hacia afuera, los rayos X se suavizaron gradualmente, y para cuando llegaron a la superficie, se habían convertido en los cálidos y suaves rayos de luz y calor tan familiares para nosotros. Según estimaciones actuales, este lento y tortuoso viaje desde el centro del sol tomó alrededor de quince millones de años. Sin embargo, apenas se requieren algo más de ocho minutos para el trayecto desde la superficie del sol hasta la tierra.
“Hemos aprendido mucho acerca del sol, y seguimos aprendiendo a un ritmo acelerado; se requieren varios volúmenes para documentar y explicar este conocimiento. Sin embargo, gran parte de lo que observamos acerca del sol todavía desafía nuestra comprensión y da lugar a cierto sentimiento de impotencia. Muchos de los misterios sólo se han vuelto más profundos y desconcertantes a medida que hemos aprendido más sobre ellos. En la mayoría de los aspectos, el sol sigue siendo nuestro maestro, y somos humildes ante el conocimiento de que ninguno de nosotros comprende plenamente la complejidad del sol. No obstante, al intentar comprender el sol hemos aprendido mucho acerca del universo en el que vivimos.”
(R. Grant Athay, “And God Said, Let There Be Lights in the Firmament of the Heaven”, BYU Studies, vol. 30, núm. 4, otoño de 1990, 39–40)
Vaughn J. Featherstone. “También él está en el sol, y en la luz del sol, y en el poder de éste por el cual fue hecho.” (D. y C. 88:7)
El sol está a 93 millones de millas de la tierra. Imagine la energía que el sol produce perpetuamente. La luz del sol tarda un poco menos de ocho minutos y medio en llegar a la tierra. El poder que hay en el sol ningún mortal puede comprenderlo plenamente. El poder de Cristo no sólo está en la luz del sol; también es el poder por el cual éste fue creado. ¿Qué conocimiento debe poseer alguien para crear una esfera tan grande como el sol y dotarla de poder, no por una hora o un día o una sola explosión gigantesca, sino por un tiempo desconocido?
¿Qué capacidades creadoras tenía este Jesús, que podía controlar la energía del sol para que fuera constante de día en día, de año en año, incluso de milenio en milenio y más allá? Como declaró el presidente Harold B. Lee: “El sol madura el racimo más pequeño de uvas como si no tuviera nada más que hacer.”
Honramos y glorificamos a los inventores de instrumentos láser, naves espaciales, misiles teledirigidos, plantas de energía atómica, televisión y una multitud de otros inventos. ¿Qué son éstos comparados con el sol, la tierra, la luna y las estrellas? (The Incomparable Christ: Our Master and Model [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1995], 35–36)
Sterling W. Sill. Este maravilloso resplandor del sol que proviene de Dios contiene muchos de los misteriosos elementos necesarios para la vida. Además de iluminar nuestras vidas, este prodigio de la luz solar es lo que penetra en nuestras sandías para hacerlas crecer y darles color. Vivifica nuestras verduras y hace que los frutos sean tan deliciosos a nuestro paladar. Es interesante recordar que no vivimos en una tierra independiente. Si esta colorida luz de los rayos del sol se apagara por sólo unas pocas horas, no quedaría vida alguna sobre la tierra.
Los propios rayos del sol realizan grandes milagros. Viajan a través de la negrura helada del espacio exterior sin emitir su luz, su calor ni su color hasta que alcanzan nuestra atmósfera. Entonces la luz solar libera su calor y distribuye su reserva de vitaminas y salud para sostener y energizar nuestras vidas. (Principles, Promises, and Powers [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1973], 89)
Génesis 1:16 — “la lumbrera menor para que señorease la noche”
Este versículo describe el papel de la luna dentro del orden establecido por Dios. La “lumbrera menor” gobierna la noche reflejando la luz que recibe, mostrando que incluso la luz indirecta cumple un propósito divino. Doctrinalmente, enseña que Dios provee guía y orden tanto en la claridad del día como en la oscuridad de la noche. Aun cuando la luz es tenue, Dios no deja a Su creación sin dirección, recordándonos que Su poder y cuidado se manifiestan en todas las circunstancias.
“La Luna es el segundo objeto más brillante del cielo terrestre, después del Sol, y en consecuencia ha sido objeto de asombro y especulación para las personas desde los tiempos más antiguos… Los telescopios han revelado una gran riqueza de detalles lunares desde su invención en el siglo XVII, y las naves espaciales han aportado conocimientos adicionales desde la década de 1950. Ahora se sabe que la Luna de la Tierra es una esfera ligeramente ovalada compuesta principalmente de roca y metal. No tiene agua líquida, prácticamente no posee atmósfera y carece de vida. La Luna brilla al reflejar la luz del Sol. Aunque la Luna parece brillante a la vista, en promedio refleja sólo el 12 por ciento de la luz que incide sobre ella…
“El diámetro de la Luna es de aproximadamente 3.480 km (unas 2.160 millas), es decir, alrededor de una cuarta parte del diámetro de la Tierra. La masa de la Luna es sólo el 1,2 por ciento de la masa de la Tierra… La Luna rota una vez sobre su eje en el mismo período de tiempo que tarda en orbitar la Tierra, lo que explica que prácticamente la misma porción de la Luna (la ‘cara visible’) esté siempre orientada hacia la Tierra.
“A medida que la Luna orbita la Tierra en dirección contraria a las agujas del reloj, la Tierra misma rota en esa misma dirección (de oeste a este) sobre su eje y gira alrededor del Sol en una órbita contraria a las agujas del reloj. Todas estas rotaciones combinadas determinan cuándo y cómo aparece la Luna en el cielo para un observador en la Tierra… Por una coincidencia cósmica (o más bien por diseño divino), los tamaños aparentes del disco de la Luna y del disco del Sol son aproximadamente iguales (dentro de unos 0,5 grados) cuando se observan desde la Tierra… La Luna orbita la Tierra debido a la fuerza de la gravedad terrestre. Sin embargo, la Luna también ejerce una fuerza gravitatoria sobre la Tierra. La evidencia de la influencia gravitatoria de la Luna puede observarse en las mareas oceánicas.”
(Moon)
Hugh Nibley. Aquí tenemos lo que quizá sea el ejemplo más notable de una “cosmología antropocéntrica”. Un astrónomo (creo que en Notre Dame) calculó recientemente la probabilidad de que un planeta de un sistema solar tuviera una luna (una sola luna, además) que subtendiera exactamente el mismo arco en el cielo que el sol, visto desde la superficie de ese mismo planeta. Las probabilidades son astronómicamente remotas, tan remotas, de hecho, que parece haber algo deliberado en lo que de otro modo sería una coincidencia asombrosa. Desde ningún otro punto de vista en todo el universo el sol y la luna tendrán exactamente el mismo tamaño aparente. (Old Testament and Related Studies, eds. John W. Welch, Gary P. Gillum y Don E. Norton [Salt Lake City y Provo: Deseret Book Co., FARMS, 1986], 75)
Génesis 1:16. — “hizo también las estrellas”
Esta sencilla declaración amplía la grandeza de la obra creadora de Dios. Con pocas palabras, el texto afirma que las innumerables estrellas del cielo están igualmente bajo Su poder y propósito. Doctrinalmente, el versículo enseña que la Creación no se limita a la tierra, sino que abarca el vasto universo, todo organizado y gobernado por Dios. La brevedad de la frase subraya que, para Dios, incluso la inmensidad del cosmos es parte natural de Su obra ordenada y deliberada.
Es evidente que, cuando Dios hizo nuestra tierra, las estrellas ya habían sido creadas. Por eso la versión del templo declara que en ese momento Él hizo que las estrellas aparecieran en los cielos, o como lo expresa la versión de Abraham: “también dispusieron las estrellas”
(Abraham 4:16).
Charles W. Penrose. No debe entenderse que entonces fueron traídas a la existencia por primera vez, sino que fueron reveladas a este globo, y que su influencia fue hecha efectiva sobre él mediante la eliminación de las densas neblinas que habían rodeado este planeta.
(The Age and Destiny of the Earth, nota de Charles W. Penrose, del Cuórum de los Doce Apóstoles y presidente de las Misiones Europeas, Improvement Era, abril de 1909, vol. XII, núm. 6)
Hugh Nibley. Podemos ver muchas estrellas, y con los nuevos telescopios podemos ver hasta 15, quizá 20 mil millones de años luz, con todas las cosas maravillosas que ello implica; pero se dice que vemos menos del uno por ciento de lo que realmente existe. (Teachings of the Book of Mormon—Semester 1: Transcripts of Lectures Presented to an Honors Book of Mormon Class at Brigham Young University, 1988–1990, 87)
Génesis 1:20. — “Produzcan las aguas seres vivientes…”
Este mandato divino introduce la vida animal en la creación. Al ordenar que las aguas produzcan “seres vivientes”, Dios muestra que la vida surge conforme a Su palabra y bajo Su dirección. La amplitud de la expresión indica la gran diversidad de vida preparada por Dios desde el principio. Doctrinalmente, el versículo enseña que la vida no es accidental, sino un don divino otorgado conforme a un plan ordenado, y que toda forma de vida tiene su origen y propósito en Dios.
La expresión “seres vivientes que se mueven” es bastante general. Sin embargo, la palabra peces sería inexacta, porque excluiría a muchas criaturas oceánicas. La variedad de vida marina en los océanos del mundo es verdaderamente asombrosa.
“Científicos marinos informaron el martes que han descubierto 106 nuevas especies de peces y cientos de nuevas especies de plantas y otros animales durante el último año, elevando el número de formas de vida encontradas en los océanos del mundo a aproximadamente 230.000…
“Los responsables del Censo de la Vida Marina, ahora en su cuarto año de un conteo planificado de diez años, dicen que el ritmo de los descubrimientos no muestra señales de desaceleración, incluso en aguas europeas y otras regiones que han sido estudiadas intensamente en el pasado…
“Este es el segundo año consecutivo en que los científicos han informado hallazgos desde que el proyecto comenzó en mayo de 2000. La parte del censo que trata de los microbios, los organismos más pequeños, apenas está comenzando.
“Una vez que esa parte esté concluida, los científicos creen que los océanos, que cubren el 70 por ciento de la superficie de la tierra, albergan unas 20.000 especies de peces y hasta 1,98 millones de especies de animales y plantas, muchas de ellas pequeñas formas de vida básicas como gusanos y medusas…
“Hasta ahora, los científicos han descrito 15.182 especies de peces marinos. El número de animales y plantas asciende a aproximadamente 214.500, varios cientos más que el año pasado, pero los científicos dicen que no tienen una cifra exacta.” (“Scientists finding two new fish species a week: Census of Marine Life project issues 2004 report”, publicado a las 6:53 p. m. MT, martes 23 de noviembre de 2004)
Génesis 1:24. — “Produzca la tierra seres vivientes según su especie”.
Este versículo señala que la vida animal terrestre surge conforme a leyes divinas de orden y continuidad. Al producir seres “según su especie”, la creación avanza dentro de límites establecidos por Dios, donde cada forma de vida conserva su identidad y propósito. Doctrinalmente, este principio enseña que Dios es un Dios de orden, no de confusión, y que la diversidad de la vida existe dentro de un diseño intencional y gobernado por leyes eternas.
Rudger Clawson. Se nos dice que Dios hizo las bestias de la tierra según su género, y los peces del mar según su género, y las aves del aire según su género, y todo reptil que se arrastra sobre la tierra, según su género…
Ahora bien, me parece que de este importante capítulo de la Biblia se aprende una lección muy grande. En primer lugar, creo que responde perfectamente a la falsa doctrina de la evolución. Se nos da a entender claramente que todo ser viviente fue hecho según su género. No debemos esperar que un león llegue a convertirse en caballo, ni que una vaca llegue a convertirse en elefante, sino que tenemos razones para creer que un caballo siempre será un caballo. Se puede mejorar el caballo, pero seguirá siendo un caballo, y lo mismo ocurre con los demás animales de la creación de Dios.
Y puesto que el hombre en el principio fue hecho a imagen de Dios y conforme a Su semejanza, y puesto que aún está hecho a imagen de Dios y así continuará, no tenemos razón para concluir que haya habido jamás algún cambio en el orden de las cosas tal como fue instituido originalmente. (Conference Report, abril de 1918, sesión de la tarde, 32–33)
Joseph Fielding Smith. La experiencia del hombre que ha violado este mandamiento y ha cruzado animales de diferentes familias ha terminado en un fracaso universal. Siempre que los animales han producido descendencia y esa descendencia se ha reproducido con éxito con otros animales, ha sido invariablemente con aquellos de la misma línea familiar. El decreto del Señor ha sido violado por el hombre, como en el caso del asno y el caballo, pero el resultado en tales casos es que la posteridad llega a su fin. Se ha violado una ley divina. Éste es uno de los obstáculos que se alza como una montaña infranqueable en el camino del progreso de la teoría darwiniana. (Man, His Origin and Destiny [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1954], 168)
Génesis 1:25. — Y vio Dios que era bueno
Con esta declaración, Dios confirma que la creación de los seres vivientes cumple plenamente Su propósito. Al afirmar que “era bueno”, se expresa la aprobación divina sobre el orden, la armonía y la adecuación de la vida creada. Doctrinalmente, el versículo enseña que todo lo que Dios organiza conforme a Sus leyes es correcto y perfecto dentro de Su plan, y que la creación avanza bajo Su mirada consciente y amorosa.
George Q. Cannon. Aun los animales obedecen las leyes de su creación, y no hay planta ni criatura, ni elemento alguno que conozcamos que desobedezca o quebrante las leyes de su creación que Dios ha dado para su gobierno. Sólo el hombre, entre todas las creaciones de nuestro Padre, manifiesta desobediencia y no guarda las leyes que su Creador le ha dado. Por la obediencia puede ascender de esta condición de existencia para morar con su Padre eternamente en los cielos y llegar a ser, en efecto, un dios; pero por la desobediencia puede descender muy por debajo de todas las cosas creadas. La tierra es maldecida a causa de la desobediencia del hombre. Aun la creación animal sufre por ello. Pero viene el día en que la obediencia del hombre será el medio para bendecir la tierra y todas las creaciones animales y vegetales. (Gospel Truth: Discourses and Writings of President George Q. Cannon, sel., org. y ed. Jerreld L. Newquist [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1987], 122)
Bruce R. McConkie. Los animales, las aves, los peces, las plantas y todas las formas de vida ocupan una esfera asignada y desempeñan un papel eterno en el gran plan de la creación, la redención y la salvación. Todos ellos fueron creados como entidades espirituales en la preexistencia (véase Moisés 3:1–9). Cuando fueron colocados por primera vez sobre la tierra en el Jardín del Edén, eran inmortales. El registro revelado, al hablar del día edénico, especifica:
“Todas las cosas que fueron creadas debieron haber permanecido en el mismo estado en que estaban después de haber sido creadas; y debieron haber permanecido para siempre, sin tener fin.” (2 Nefi 2:22)
Tal habría sido la condición continua si no hubiera habido Caída de Adán; pero Adán y todas las formas de vida quedaron sujetos a la Caída y desde entonces han vivido sobre la tierra en estados mortales. (Mormon Doctrine, 2.ª ed. [Salt Lake City: Bookcraft, 1966], 38)
Génesis 1:26. — “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”
Este versículo declara la doctrina fundamental de la identidad divina del ser humano. Al decir “hagamos”, se revela una obra divina deliberada y consciente, y al afirmar que el hombre es creado a imagen y semejanza de Dios, se establece que la humanidad posee una naturaleza elevada y un potencial eterno. Doctrinalmente, enseña que el hombre no es un producto accidental, sino un hijo de Dios, creado con capacidad de razonar, elegir, crear y progresar. Este acto culmina la Creación y coloca al ser humano en una relación única con su Creador.
Joseph Smith. Dios mismo, que está entronizado en los cielos, es un hombre como uno de vosotros. Él, que mantiene este mundo en su órbita y sustenta todas las cosas por su poder—si lo vierais hoy, lo veríais como un hombre. Porque Adán fue un hombre en forma e imagen semejante a la de Él. Adán caminó, habló y se comunicó con Él tal como un hombre habla y se comunica con otro.
(Kent P. Jackson, Joseph Smith’s Commentary on the Bible [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1994], 7)
Thomas S. Monson. Ésta es una doctrina fundamental, una escritura fundacional, una verdad eterna. El haber sido creados a imagen de Dios brinda a cada uno de nosotros un profundo sentido de humildad y una responsabilidad muy real hacia nuestro derecho de nacimiento. (Be Your Best Self [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1979], 89)
Bruce R. McConkie. Cuando el Señor reveló el relato de la Creación, fue muy explícito al enseñar que Él mismo era un Ser a cuya imagen y semejanza fue creado el hombre. Que Él fue el modelo conforme al cual el hombre fue hecho física y naturalmente sobre la tierra resulta muy evidente a partir de una lectura clara del registro. El lenguaje no puede retorcerse para significar que el hombre está únicamente en Su imagen y semejanza espiritual.
El relato de la creación del hombre tal como se da en Génesis dice: “Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza… Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.” (Génesis 1:26–27; cursiva añadida)
“Este es el libro de las generaciones de Adán. El día en que creó Dios al hombre, a semejanza de Dios lo hizo; varón y hembra los creó, y los bendijo, y llamó el nombre de ellos Adán, el día en que fueron creados. Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llamó su nombre Set.” (Génesis 5:1–3; cursiva añadida)
Así, Adán fue creado a imagen y semejanza de Dios de la misma manera que Set fue creado a imagen y semejanza de Adán. Pablo dio a estas palabras el mismo significado literal al explicar que así como el hombre “es imagen y gloria de Dios”, así “la mujer es gloria del hombre”
(1 Corintios 11:7).
De modo que el hombre es semejante a Dios en forma, y Dios es semejante al hombre en forma. Ambos tienen tamaño y dimensiones. Ambos tienen un cuerpo. Dios no es una nada etérea que está en todas las cosas, ni es simplemente los poderes y las leyes por las cuales todas las cosas son gobernadas. (Sermons and Writings of Bruce R. McConkie [Salt Lake City: Bookcraft, 1998], 8)
Joseph F. Smith. Dios mismo es un hombre exaltado, perfeccionado, entronizado y supremo. Por Su poder omnipotente organizó la tierra y todo lo que contiene, a partir de espíritu y elemento, los cuales existen coeternamente con Él… Hizo el renacuajo y el mono, el león y el elefante, pero no los hizo a Su propia imagen, ni los dotó de razón e inteligencia semejantes a las de Dios…
El hombre es hijo de Dios, formado a imagen divina y dotado de atributos divinos; y así como el hijo infante de un padre y una madre terrenales es capaz, con el tiempo, de llegar a ser un hombre, de igual manera el descendiente aún no desarrollado de padres celestiales es capaz, mediante la experiencia a través de edades y eones, de evolucionar hasta llegar a ser un Dios.
(Messages of the First Presidency of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 6 vols. [Salt Lake City: Bookcraft, 1965–1975], 4:206)
Génesis 1:27. — “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó…”
Este versículo reafirma de manera solemne y repetida la verdad de que el ser humano fue creado a imagen de Dios. La repetición subraya su importancia doctrinal y elimina toda ambigüedad: la semejanza entre Dios y el hombre es real y significativa. Doctrinalmente, este pasaje enseña que la dignidad, el valor y el potencial eterno del ser humano proceden de su origen divino. El hombre no sólo fue creado por Dios, sino a la semejanza de Dios, lo que fundamenta su identidad, su responsabilidad moral y su destino eterno dentro del plan divino.
La idea de que el hombre fue creado a semejanza de Dios es un concepto tan importante que se repite nuevamente con un lenguaje que debería ser irrefutable. ¿Cómo podría interpretarse su significado de otra manera que no sea lo que la Escritura dice? Sin embargo, los incrédulos no desean conocer a Dios. Uno de sus primeros pasos es volverlo misterioso—hacerlo irreal, increíble, incognoscible. Así, el lenguaje de la Escritura se toma de manera figurada, lo cual es una forma codificada de decir: “en realidad no tienes que creer esto si no quieres. Nosotros no lo creemos, ¿por qué habrías de hacerlo tú?”
Joseph Fielding Smith. Al declararse esta afirmación con tanta claridad, y repetirse con tanta frecuencia para que seamos impresionados con su importancia, resulta muy extraño que el mundo insista en que esta Escritura no significa lo que dice, sino que el hombre fue creado conforme a alguna otra imagen. En otras palabras, se nos quiere hacer creer que la imagen de Dios conforme a la cual fue creado el hombre no es una imagen de forma corporal y rasgos físicos, sino más bien “una semejanza de congruencia en la naturaleza mental y espiritual” (Sir Ambrose Fleming). O, como lo expresó otro erudito: “Si somos hechos a imagen de Dios, esa imagen está en la razón, no en el cuerpo” (William Hays Ward).
Es ciertamente una distorsión muy grave de un significado sencillo y claramente expresado interpretar la palabra del Señor de una manera tan fantasiosa. (The Progress of Man [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1964], 14)
Gordon B. Hinckley. ¿Podría algún lenguaje ser más explícito? ¿Deshonra esto a Dios, como algunos quisieran hacernos creer, el que el hombre haya sido creado a Su imagen expresa? Más bien, debería despertar en el corazón de todo hombre y de toda mujer una mayor apreciación de sí mismo o de sí misma como hijo o hija de Dios.
(Faith: The Essence of True Religion [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1989], 21)
Génesis 1:27. — “varón y hembra los creó”
Esta frase afirma que la creación del ser humano incluyó desde el principio la distinción y complementariedad entre el hombre y la mujer. Ambos fueron creados a imagen de Dios y poseen igual valor, dignidad y propósito dentro del plan divino. Doctrinalmente, enseña que la diferencia entre varón y hembra no es accidental ni cultural, sino parte del diseño eterno de Dios, y que juntos reflejan de manera más completa la imagen divina y están llamados a colaborar en la obra de la creación y la vida.
Gordon B. Hinckley. Usted pregunta si los hombres son más importantes que las mujeres. Voy a devolverle esa pregunta. ¿Estaría alguno de nosotros aquí—hombres o mujeres—sin el otro? La Escritura declara que Dios creó al hombre a Su propia imagen; varón y hembra los creó. Les mandó juntos que se multiplicaran y henchieran la tierra. Cada uno es una creación del Todopoderoso, mutuamente dependientes e igualmente necesarios para la continuación de la raza humana. Cada nueva generación en la historia de la humanidad es un testimonio de la necesidad tanto del hombre como de la mujer. (“Daughters of God”, Ensign, noviembre de 1991, 99)
Erastus Snow. Ahora bien, no se dice con tantas palabras en las Escrituras que tengamos una Madre en los cielos así como un Padre. Se nos deja inferir esto a partir de lo que vemos y sabemos de todos los seres vivientes sobre la tierra, incluido el hombre. El principio masculino y femenino está unido, y ambos son necesarios para el cumplimiento del propósito de su existencia; y si esto no fuera así con nuestro Padre Celestial, a cuya imagen somos creados, entonces sería una anomalía en la naturaleza. Pero para nuestra manera de pensar, la idea de un Padre sugiere la de una Madre. Como dice uno de nuestros poetas:
“¿Hay padres solos en los cielos?
No; ¡tal idea asombra a la razón!
La verdad es razón; verdad eterna
Me dice: allí tengo una Madre.”
Por lo tanto, cuando se dice que Dios creó a nuestros primeros padres a Su semejanza—“a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó”—se da a entender, en un lenguaje suficientemente claro para mi entendimiento, que el principio masculino y femenino estaba presente con los Dioses, tal como lo está con el hombre. (Journal of Discourses, 26 vols. [Londres: Latter-day Saints’ Book Depot, 1854–1886], 26:216–217)
Génesis 1:28. — “Fructificad, multiplicaos y henchid la tierra”
Este mandamiento inaugura la responsabilidad divina confiada al hombre y a la mujer de participar activamente en el plan de Dios. “Fructificar” y “multiplicarse” señalan que la vida es un don sagrado destinado a crecer y perpetuarse conforme a la voluntad divina. Doctrinalmente, el versículo enseña que la procreación es parte del propósito eterno de Dios y una bendición otorgada a Sus hijos, mediante la cual colaboran con Él en la obra continua de la Creación y en el establecimiento de Su plan sobre la tierra.
Primera Presidencia. El primer mandamiento que Dios dio a Adán y Eva se relacionó con su potencial para la paternidad como esposo y esposa. Declaramos que el mandamiento de Dios a Sus hijos de multiplicarse y henchir la tierra sigue vigente. Declaramos además que Dios ha mandado que los sagrados poderes de la procreación se empleen únicamente entre el hombre y la mujer, legalmente casados como esposo y esposa. (“La familia: Una proclamación para el mundo”, Ensign, noviembre de 1995, 102)
Boyd K. Packer. El mandamiento de multiplicarse y henchir la tierra nunca ha sido revocado. Es esencial para el plan de redención y es la fuente de la felicidad humana. Mediante el ejercicio justo de este poder, como por ninguna otra cosa, podemos acercarnos a nuestro Padre Celestial y experimentar una plenitud de gozo, ¡aun la divinidad! El poder de la procreación no es una parte incidental del plan de felicidad; es la clave—la clave misma. (Things of the Soul [Salt Lake City: Bookcraft, 1996], 106)
James E. Faust. Toda mi vida he escuchado el argumento de que la tierra está superpoblada. Mucha controversia rodeó la Conferencia Internacional de las Naciones Unidas sobre Población y Desarrollo celebrada en 1994 en El Cairo, Egipto. Sin duda, la conferencia logró muchas cosas valiosas. Pero en el centro mismo del debate estaba la frase socialmente aceptable “crecimiento sostenible”. Este concepto se está volviendo cada vez más popular. Con cuánta astucia Satanás ha encubierto sus malos designios con esa frase.
Pocas voces en las naciones desarrolladas claman en el desierto contra esta expresión acuñada, “crecimiento sostenible”. En la revista Forbes, un editorial reflexivo afirma que las personas son un activo, no una carga. Declara sin rodeos como absurda la premisa ampliamente aceptada de que frenar el crecimiento de la población es esencial para el desarrollo económico. Luego afirma de manera convincente: “Las personas libres no ‘agotan’ los recursos. Los crean”.
Un artículo de U.S. News & World Report titulado “10 Billion for Dinner, Please” afirma que la tierra es capaz de producir alimento para una población de por lo menos ochenta mil millones de personas, ocho veces los diez mil millones que se espera habiten la tierra para el año 2050. Un estudio estima que, con métodos científicos mejorados, la tierra podría alimentar hasta a un billón de personas. Aquellos que abogan por el crecimiento sostenible carecen de visión y de fe. El Señor dijo: “Porque la tierra está llena, y hay suficiente y de sobra”. Eso resuelve el asunto para mí. Debería resolverlo para todos nosotros. El Señor ha hablado. (“Serving the Lord and Resisting the Devil”, Ensign, septiembre de 1995, 4–5)
N. Eldon Tanner. Cuando los padres comprenden el propósito de su existencia—que son literalmente la descendencia espiritual de su Padre Celestial y que tienen la responsabilidad de proporcionar cuerpos mortales a otros—entonces se regocijan en el milagro del nacimiento al darse cuenta de que son copartícipes con Dios en la creación de cada hijo que llega a ese hogar. (“Celestial Marriages and Eternal Families”, Ensign, mayo de 1980, 17)
Gordon B. Hinckley. Por supuesto que creemos en los hijos. El Señor nos ha mandado multiplicarnos y henchir la tierra para que tengamos gozo en nuestra posteridad, y no hay mayor gozo que el que proviene de hijos felices en buenas familias. Pero Él no designó el número, ni tampoco lo ha hecho la Iglesia. Ése es un asunto sagrado que queda entre la pareja y el Señor. (“News of the Church”, Ensign, abril de 1984, 75–76)
Génesis 1:28. — “sojuzgadla; y tened dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves de los cielos y sobre todas las bestias”
Este mandato define el papel del ser humano como mayordomo de la creación, no como su destructor. “Sojuzgar” y “tener dominio” implican responsabilidad, cuidado y uso sabio de lo que Dios ha creado. El dominio conferido por Dios debe ejercerse conforme a Su carácter: con orden, amor y respeto por la vida. Doctrinalmente, el versículo enseña que el poder dado al hombre sobre la tierra es una prueba de mayordomía, mediante la cual se evalúa su capacidad de gobernar rectamente conforme a los principios divinos.
N. Eldon Tanner. Esto significa que el hombre—USTED—es el mayor de todas las creaciones de Dios, y que todo fue creado para él, sobre lo cual ejercerá pleno dominio. Es bendecido con la capacidad de pensar, de conocer el bien y el mal; y con un espíritu por medio del cual puede comunicarse con Dios, y un cuerpo físico con el cual puede realizar las tareas diarias que desea hacer. (“First Presidency Message: YOU—The Greatest Miracle”, Ensign, febrero de 1976)
John H. Vandenberg. Dios nos ha dado poderes para crear, para ejercer dominio y para sojuzgar todas las cosas. A causa de estos dones, nunca necesitamos desvanecernos, ni disminuir, ni menguar, sino crecer, avanzar y progresar para siempre. (Obispo John H. Vandenberg, 7 de enero de 1964, BYU Speeches of the Year, 1964)
John H. Vandenberg. Dios dirigió al hombre a sojuzgar la tierra, lo cual significa comprenderla, usarla, embellecerla, disfrutarla y ejercer dominio sobre todo ser viviente que hay en ella. El acto primordial, entonces, debe ser una apreciación de la vida.
La tierra encierra millones de secretos en el aire, el agua y el suelo. El Señor nos invita a buscar y descubrir estas verdades preciosas. (Obispo Presidente John H. Vandenberg, 8 de diciembre de 1964, BYU Speeches of the Year, 1964)
Hugh Nibley. Existe una enseñanza olvidada de los primeros judíos y cristianos: que el dominio que Dios dio a Adán en el Edén sobre las demás criaturas no era menos que el santo sacerdocio, el poder de actuar en lugar de Dios… En consecuencia, Adán disfruta de la autoridad de Dios sólo en la medida en que la ejerce como Dios mismo lo haría, con amor perfecto y entendimiento pleno. (Brother Brigham Challenges the Saints, eds. Don E. Norton y Shirley S. Ricks [Salt Lake City y Provo: Deseret Book Co., FARMS, 1994], 43–44)
Alexander Morrison. El dominio sobre la tierra que Dios dio a la humanidad forma parte del programa de prueba que es un propósito mayor de nuestra existencia terrenal. Nuestro Padre desea determinar si somos capaces de usar poderes semejantes a los de Dios con rectitud. Es una prueba necesaria, dado nuestro potencial divino. Si fracasamos en ella, ¿cómo podría el Padre confiarnos creaciones propias?
En una palabra, el dominio de la humanidad es un llamado a la mayordomía, no una licencia para saquear.
Una variación de la escuela de pensamiento “puedo hacer lo que quiera” es la noción de que no importa cuán mal tratemos la tierra, porque Jesús regresará pronto de todos modos y arreglará todo. Ese también es un argumento falso y engañoso. (Visions of Zion [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1993], 88)
Génesis 1:31. — “todo lo que había hecho… era muy bueno”
Esta declaración final resume la obra de la Creación y expresa la plena aprobación divina. Al decir que todo era “muy bueno”, Dios afirma que la creación estaba completa, armoniosa y perfectamente alineada con Su propósito. No existía defecto ni desorden; todo cumplía la función para la cual fue organizado. Doctrinalmente, el versículo enseña que el mundo fue creado con intención, belleza y bondad, y que la existencia mortal comienza dentro de un diseño divino bueno y lleno de propósito.
Gordon B. Hinckley. Creo en la belleza. La tierra, en su belleza prístina, es una expresión de la naturaleza de su Creador. El lenguaje del capítulo inicial de Génesis me intriga. Declara que “la tierra estaba desordenada y vacía; y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo” (Génesis 1:2). Supongo que presentaba cualquier cosa menos un cuadro de belleza.
“Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz” (Génesis 1:3). Y así continuó la Creación hasta que “vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno” (Génesis 1:31). Interpreto que eso significa que era hermoso, pues “Jehová Dios hizo nacer de la tierra todo árbol delicioso a la vista” (Génesis 2:9).
Creo en la belleza de la naturaleza: las flores, los frutos, el cielo, las cumbres y las llanuras de donde se elevan. Veo y creo en la belleza de los animales. ¿Hay algo más majestuoso que un magnífico caballo—con el pelaje cepillado y limpio, la cabeza erguida, y su andar como una sinfonía de movimiento?
Veo y admiro la belleza en las personas. No me preocupa tanto la apariencia que proviene de lociones y cremas, de ungüentos y mascarillas que se ven en revistas de papel brillante y en la televisión. No me preocupa si la piel es clara u oscura. He visto personas hermosas en un centenar de naciones por las que he caminado. Los niños pequeños son hermosos en todas partes. Y también lo son los ancianos, cuyas manos y rostros arrugados hablan de lucha y de supervivencia…
Creo en la belleza—la belleza de las creaciones intactas de Dios, la belleza de Sus hijos e hijas…
(Teachings of Gordon B. Hinckley [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1997], 248–249)
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