Génesis 3

Introducción: La Caída

La Caída de la humanidad se considera uno de los pilares de la eternidad según el élder Bruce R. McConkie. La doctrina es de suma importancia. Cualquier misionero que haya intentado explicar la importancia de la misión del Salvador se ha encontrado con el investigador que no lo entiende porque no comprende su necesidad de un Salvador. Sin la Caída, la expiación carece de significado. ¿De qué sirve “ser salvo” si no tienes idea de qué eres salvo? ¿Qué significado podemos atribuir a la expiación sin comprender cómo hemos sido separados de Dios? ¿De qué sirve la vida eterna sin un entendimiento de la muerte eterna?

Sin la Caída del Hombre, no hay Conmiseración de Dios; sin la Conmiseración de Dios, no hay Exaltación del Hombre.

Por otro lado, quienes comprenden la Caída son los que saben lo que el Maestro ha hecho por ellos. Son los que doblarán la rodilla y besarán Sus pies. Son los que adoran, porque saben a quién adoran y saben por qué adoran.

Bruce R. McConkie. Los tres acontecimientos más grandes que jamás han ocurrido o que jamás ocurrirán en toda la eternidad son estos:

La creación de los cielos y la tierra, del hombre y de todas las formas de vida;
La caída del hombre, de todas las formas de vida y de la tierra misma, desde su estado primigenio y paradisíaco hasta su estado mortal actual; y
La expiación infinita y eterna, que rescata al hombre, a todos los seres vivientes y también a la tierra de su estado caído, de modo que la salvación de la tierra y de todos los seres vivientes pueda completarse.

Estos tres acontecimientos divinos —los tres pilares de la eternidad— están inseparablemente entretejidos en un gran tapiz conocido como el plan eterno de salvación. Consideramos la expiación del Señor Jesucristo como el centro, el núcleo y el corazón de la religión revelada…

Pero si no hubiera habido Caída, no podría haber habido expiación. La caída de Adán introdujo la muerte temporal y espiritual en el mundo, y es de estas muertes de las que el hombre y todas las formas de vida son redimidos mediante la expiación realizada por el Señor Jesucristo. Adán trajo la mortalidad; Cristo trajo la inmortalidad. (A New Witness for the Articles of Faith [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1985], 81).

Wilford Woodruff. El mundo, en mayor o menor medida, ha encontrado muchos defectos en la Madre Eva y en el Padre Adán a causa de la caída del hombre; lo que tengo que decir al respecto lo expreso como mi propia opinión. Adán y Eva vinieron a este mundo para desempeñar exactamente el papel que desempeñaron en el Jardín de Edén; y diré que fueron ordenados por Dios para hacer lo que hicieron, y por lo tanto se esperaba que comieran del fruto prohibido a fin de que el hombre pudiera conocer tanto el bien como el mal al pasar por esta escuela de experiencia que esta vida nos proporciona. Eso es todo lo que quiero decir acerca del Padre Adán y la Madre Eva. Adán cayó para que el hombre existiera, y los hombres existen para que tengan gozo; y algunos han encontrado defecto en eso. (The Discourses of Wilford Woodruff, editado por G. Homer Durham [Salt Lake City: Bookcraft, 1969], 233).

Harold B. Lee. Ahora bien, finalmente, leemos de nuevo la gran declaración del Señor, la revelación que vino por el poder del Espíritu Santo a Eva —uno de los sermones más grandes—. (Supongo que el sermón más corto jamás predicado por una persona fue predicado por la Madre Eva). La Madre Eva declaró que el poder del Espíritu Santo abrió sus ojos y le dio entendimiento. Ella dijo: “Si no fuera por nuestra transgresión, nunca habríamos tenido posteridad, ni habríamos conocido el bien y el mal, ni el gozo de nuestra redención, ni la vida eterna que Dios concede a todos los obedientes” (Moisés 5:11).

Así pues, deberíamos, junto con Eva, regocijarnos en la Caída, que permitió la llegada del conocimiento del bien y del mal, que permitió la llegada de los hijos a la mortalidad, que permitió recibir el gozo de la redención y la vida eterna que Dios concede a todos. Y de igual manera Adán, bendecido con el don del Espíritu Santo, “bendijo a Dios y fue lleno, y comenzó a profetizar acerca de todas las familias de la tierra, diciendo: Bendito sea el nombre de Dios, porque a causa de mi transgresión mis ojos son abiertos, y en esta vida tendré gozo, y otra vez en la carne veré a Dios” (Moisés 5:10).

Que el Señor nos conceda Su entendimiento del gran don que así ha llegado a nosotros. Y honremos en nuestra mente y en nuestras enseñanzas el gran legado que Adán y Eva nos dieron cuando, por medio de su experiencia, y mediante el ejercicio de su propio albedrío, participaron del fruto que les dio las semillas de la vida mortal y nos dio a nosotros, sus descendientes a lo largo de las generaciones del tiempo, ese gran don por el cual nosotros también podemos recibir el gozo de nuestra redención, ver a Dios en nuestra carne y tener vida eterna. (The Teachings of Harold B. Lee, editado por Clyde J. Williams [Salt Lake City: Bookcraft, 1996], 35).

Génesis 3:1 — “bien, la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo”.

El relato comienza introduciendo a la serpiente, descrita como astuta, más que cualquier otro animal que Dios había creado. No aparece como una fuerza violenta ni como un enemigo abierto, sino como una presencia inteligente y calculadora. Su poder no reside en la fuerza, sino en la sutileza. La serpiente no niega a Dios ni desafía Su existencia. Comienza con una pregunta, sembrando duda donde antes había confianza. Su astucia consiste en distorsionar el mandamiento, exagerarlo y presentarlo como una restricción injusta. Así, la tentación entra no como rebelión, sino como razonamiento.

Desde el inicio, el texto enseña que el peligro espiritual rara vez comienza con el pecado evidente; comienza con la duda sutil, con el cuestionamiento de la palabra divina. La serpiente representa esa voz que parece razonable, pero que separa la inteligencia de la obediencia. Génesis 3:1 prepara el escenario de la Caída mostrando que la elección humana siempre se da en un mundo donde la verdad y el engaño conviven, y donde el albedrío se ejerce frente a la oposición.

Un excursionista mira hacia abajo y encuentra una serpiente de cascabel deslizándose entre sus piernas. No oyó ni cascabel ni advertencia; el peligro acecha silenciosamente, sin sonido ni alarma. Un campista sabe que una serpiente puede encontrar su camino hasta su zapato o su bolsa de dormir. De todas las creaciones de Dios, estas son conocidas por ser silenciosas y sigilosas, astutas y engañosas, peligrosas y seductoras. Estas son las características del maligno.

Neal A. Maxwell. La serpiente es un símbolo de Satanás porque la serpiente es “más astuta” (Moisés 4:5). Es mentiroso y engañador, y el engaño implica el uso hábil de medias verdades con el fin de servir a sus propósitos. (Deposition of a Disciple [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1976], 87).

Génesis 3:1–3 — “Y dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?”

La serpiente inicia la tentación no con una orden ni con una negación, sino con una pregunta. Al decir: “¿Conque Dios os ha dicho…?”, introduce duda donde antes había claridad. Su estrategia consiste en exagerar el mandamiento, presentándolo como una prohibición total, cuando en realidad Dios había concedido amplia libertad. Así, transforma la obediencia en restricción.

La respuesta de Eva muestra que conoce el mandamiento, pero también revela cómo la conversación ya ha desplazado el enfoque: de la generosidad divina a la posibilidad del castigo. El diálogo ha comenzado a reconfigurar la percepción de Dios, no como dador abundante, sino como limitador. Estos versículos enseñan que la tentación suele comenzar cuando se reformula la palabra de Dios y se invita a evaluarla desde la sospecha. El peligro no está aún en el acto, sino en permitir que la duda gobierne la conversación interior.

“El relato de la tentación de Satanás a Eva contiene lo que bien puede denominarse su fórmula para la transgresión. Al aplicar su ingeniosamente elaborada fórmula, primero apeló al sentido de libertad de Eva, insinuando en su pregunta inicial que ella estaba indebidamente restringida en sus acciones por el mandamiento de Dios.
‘¿Conque Dios ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?’, preguntó. Su pregunta insinuante despertó en ella un falso sentido de independencia. Por supuesto que podía participar del fruto del árbol si así lo deseaba. ¿Acaso no era libre? ¿No podía hacer lo que le pareciera en ese asunto?

“Al principio, Eva procuró reprimir ese falso sentido de independencia, y respondió: ‘Del fruto de los árboles del huerto podemos comer; pero del fruto del árbol que ves en medio del huerto, Dios ha dicho: No comeréis de él, ni lo tocaréis, para que no muráis’. Obsérvese que el fruto tentador fue colocado en medio del huerto, no en algún rincón apartado. No era el plan de Dios excluir el fruto prohibido de la vista del hombre. El plan de la vida requiere que el hombre enfrente la tentación y la venza, aunque deba evitar incluso la apariencia misma del mal.

“La réplica de Satanás implicaba que Dios estaba reteniendo algo de Adán y Eva; que Dios poseía algo que no les había dado ni les había informado, y que era algo deseable. Entonces Eva comenzó a mirar con deseo el fruto prohibido”. (Hyrum L. Andrus, Doctrinal Commentary on the Pearl of Great Price [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1967], 187).

Génesis 3:4 — “No moriréis”.

“No moriréis” es la afirmación más audaz de la serpiente. Con ella, niega directamente la palabra de Dios y presenta la desobediencia como algo sin consecuencias. La tentación alcanza aquí su punto crítico: confiar en la voz del engaño por encima de la advertencia divina. La mentira no elimina la muerte; la pospone en la mente y la oculta en el corazón. Así, la serpiente transforma el pecado en una decisión aparentemente segura, cuando en realidad introduce separación, pérdida y dolor. Este versículo enseña que el mayor engaño no es negar a Dios, sino hacer parecer que Sus advertencias no importan.

“‘No moriréis’ es la mentira de Satanás. Él tiene razón, por supuesto, pero también está mintiendo. Sabe que Adán y Eva están preocupados por la muerte del cuerpo. Sabe que se les ha dicho que el día que comieran de él, ‘ciertamente morirán’ (Gén. 2:17). Pero Adán y Eva esperaban una muerte física inmediata. Él sabe que el Señor se propone darles tiempo, un período de probación, una experiencia de mortalidad que duraría muchos años. Sabe que la advertencia de Dios sobre la muerte es conforme al tiempo del Señor y no al del hombre. Satanás tenía razón al sugerir que Adán y Eva no morirían inmediatamente. Físicamente hablando, no lo hicieron.

“La historia con respecto a la muerte espiritual es completamente distinta. Espiritualmente hablando, la consecuencia de la Caída fue inmediata. Adán y Eva fueron expulsados de inmediato del jardín y separados de la presencia de Dios. Morirían en cuanto a las cosas del Espíritu. Su muerte espiritual requeriría un renacimiento espiritual. Necesitarían nacer de nuevo como hijos e hijas de Cristo.
‘¡Cuán astutamente tendió Satanás su trampa! Contrario a lo que Satanás le dijo a Eva, la muerte espiritual sería el resultado inmediato de la Caída, y la muerte física seguiría después’”. (Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet, eds., The Man Adam [Salt Lake City: Bookcraft, 1990], 101).

George Q. Cannon. “El diablo, al tentar a Eva, dijo una verdad cuando le dijo que al comer del árbol del conocimiento del bien y del mal llegarían a ser como dioses. Dijo la verdad al afirmar eso, pero la acompañó con una mentira, como siempre lo hace. Nunca dice toda la verdad. Dijo que no morirían. El Padre había dicho que morirían. El diablo tuvo que decir una mentira para lograr sus propósitos; pero había algo de verdad en su declaración”. (Gospel Truth: Discourses and Writings of President George Q. Cannon, seleccionados, arreglados y editados por Jerreld L. Newquist [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1987], 14).

Génesis 3:5 — “Seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal”

“Seréis como dioses” es la promesa seductora que corona la tentación. La serpiente no invita a la rebelión abierta, sino a la exaltación sin obediencia. Ofrece conocimiento sin proceso, poder sin pacto, gloria sin Dios. La frase “sabiendo el bien y el mal” es verdadera, pero incompleta. Omite el costo del conocimiento adquirido por experiencia: dolor, pérdida y separación. Así, la verdad parcial se convierte en engaño total. Este versículo muestra que la tentación más peligrosa no es la que promete placer, sino la que promete llegar a ser algo más sin pasar por el camino divino.

Siempre que Satanás presenta una tentación, lo hace mediante verdades parciales, medias verdades o verdades torcidas. Pinta un cuadro atractivo, pero nunca pinta el cuadro completo. En la tentación de Eva, esto no podría ser más exacto. Eva enfrenta la tentación de comer del fruto prohibido cuando Satanás le dice una de sus malvadas medias verdades; se le dice que llegará a ser como los “dioses, sabiendo el bien y el mal”. Esto, por supuesto, es verdad (véase v. 22).

Sin embargo, es una de las verdades parciales más evidentes de toda la historia de las Escrituras. Hay mucho, mucho más en la historia que simplemente adquirir conocimiento, y Satanás lo sabía. ¿Qué se le habría dicho a Eva si se le hubiera dado la historia completa?

1. Seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal. Esta declaración se repite a modo de complemento. Antes de la Caída, Adán y Eva estaban en “un estado de inocencia, sin gozo, porque no conocían la miseria; sin hacer el bien, porque no conocían el pecado” (2 Nefi 2:23). El conocimiento implicaba experiencia personal al vivir con “oposición en todas las cosas”: luz y oscuridad, salud y enfermedad, dulce y amargo, placer y dolor (2 Nefi 2:11).

George Q. Cannon. “Sus ojos fueron abiertos. Tuvieron un conocimiento del bien y del mal tal como lo tienen los Dioses. Llegaron a ser como Dioses; porque ese es uno de los rasgos, uno de los atributos distintivos de quienes alcanzan esa gloria: comprenden la diferencia entre el bien y el mal”. (Gospel Truth: Discourses and Writings of President George Q. Cannon, seleccionados, arreglados y editados por Jerreld L. Newquist [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1987], 14).

2. Seréis como dioses, con albedrío para actuar conforme a vuestra voluntad y placer. En el jardín, Adán y Eva tenían solo dos mandamientos. Después de la Caída, habría más mandamientos, más tentaciones, más decisiones, más pruebas, más oportunidades de éxito y más oportunidades de fracaso. Uno de los dones más grandes de Dios al hombre es el don del albedrío, “colocándose en estado de obrar, o siendo colocados en estado de obrar conforme a sus voluntades y placeres, ya sea para hacer lo malo o para hacer lo bueno” (Alma 12:31). Los dioses poseen este privilegio. (Véase Dan. 4:35; 1 Rey. 18:27).

“Por tanto, los hombres son libres según la carne… son libres para escoger la libertad y la vida eterna, mediante el gran Mediador de todos los hombres, o para escoger la cautividad y la muerte, conforme a la cautividad y el poder del diablo” (2 Nefi 2:27).

“He aquí, di a [Adán] que fuese agente para sí mismo… y es necesario que el diablo tiente a los hijos de los hombres, o no podrían ser agentes para sí mismos; porque si nunca tuvieran lo amargo, no podrían conocer lo dulce” (DyC 29:35, 39).

“He aquí, aquí está el albedrío del hombre, y aquí está la condenación del hombre” (DyC 93:31).

David O. McKay. Después del otorgamiento de la vida misma, el derecho a dirigir nuestra propia vida es el don más grande que Dios ha dado al hombre. La libertad de elección debe ser más apreciada que cualquier posesión que la tierra pueda dar. Es inherente al espíritu del hombre. Es un don divino para todo ser normal. Ya sea que nazca en extrema pobreza o encadenado desde su nacimiento por riquezas heredadas, todo ser humano posee el más precioso de todos los dones de la vida: el don del… albedrío, el derecho heredado e inalienable del hombre. Es la fuerza impulsora del progreso del alma. El propósito del Señor es que el hombre llegue a ser como Él. Para que el hombre logre esto, fue necesario que el Creador primero lo hiciera libre. Al hombre se le concede una investidura especial que no se ha otorgado a ningún otro ser viviente. Dios le dio el poder de elegir. Solo al ser humano le dijo el Creador: “…puedes escoger por ti mismo, porque te es concedido” (Moisés 3:17). Sin este poder divino de elegir, la humanidad no puede progresar. (Conference Report, octubre de 1965, Primer día—Reunión de la mañana, 8).

3. Seréis como dioses, con poder para procrear. El mundo cristiano no comprende que Adán y Eva eran tan inocentes que no podían tener hijos antes de la Caída. Esta diferencia crucial tiene un enorme impacto en la manera en que se percibe a Adán y Eva. La mayor parte del cristianismo cree que, si nuestros primeros padres no hubieran participado del fruto prohibido, entonces toda la humanidad estaría viviendo en el paraíso del Edén. Desde esa perspectiva, Adán y Eva lo arruinaron para todos nosotros. Robert L. Millet escribió:

“Algunos años después, yo iba conduciendo a través del país, escuchando la radio del automóvil mientras viajaba. Disfruto especialmente escuchar canales y redes religiosas para comprender mejor la perspectiva de nuestros amigos protestantes y católicos. En un canal, el presentador de un programa bastante popular estaba recibiendo llamadas del público oyente, solicitando preguntas religiosas. Un oyente preguntó: ‘Reverendo, ¿por qué Adán y Eva tomaron del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal?’ La respuesta del ministro fue sencilla. ‘No lo sé’, dijo. ‘¡Es la cosa más tonta que alguien pudo haber hecho! ¡Si Adán y Eva no hubieran sido tan egoístas y tan ávidos de poder, quizá hoy todos estaríamos en el paraíso!’ La respuesta en ese momento me hizo reír. Desde entonces he pensado una y otra vez en su respuesta y he mirado con mayor sobriedad y simpatía a un mundo cristiano que necesita desesperadamente lo que nosotros, como Santos de los Últimos Días, tenemos para ofrecer”. (Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet, eds., The Man Adam [Salt Lake City: Bookcraft, 1990], 190).

El Libro de Mormón resuelve el dilema doctrinal al enseñar: “si Adán no hubiese transgredido, no habría caído… y no habrían tenido hijos” (2 Nefi 2:22–23).

Tan clara y tan preciosa es la doctrina de que el poder de la procreación es una característica divina. Solo aquellos que reciben el grado más alto del reino celestial retendrán este poder por la eternidad. Los que son exaltados reciben “una plenitud y una continuación de las simientes para siempre jamás. Entonces serán dioses, porque no tienen fin” (DyC 132:19–20). Considerado a la luz de esta doctrina, el poder de la procreación es más santo y sagrado de lo que el mundo jamás podría apreciar. La violación de los mandamientos de Dios con respecto a este poder es particularmente grave debido a la naturaleza sagrada de este privilegio.

George Q. Cannon. El poder de la procreación es… el mayor poder que el hombre posee sobre la tierra, el cual es prometido a aquellos que son fieles… Por medio de él, y a través de ese principio, los mundos son poblados. Los orbes planetarios que adornan nuestros cielos de manera tan gloriosa son poblados por ese principio: el principio de la procreación. Dios lo posee, y nosotros, como Sus hijos, heredamos ese poder. Si hacemos lo que es correcto, Él promete concedérnoslo… Este es el placer más elevado que los seres humanos pueden alcanzar, y lo tendremos en la eternidad, y será la principal fuente de nuestro gozo y de nuestra felicidad en el mundo venidero. (Conference Report, abril de 1899, Sesión de la tarde).

4. Seréis como diablos, llegando a ser carnales, sensuales y diabólicos por naturaleza. Hasta ahora, las consecuencias han sido todas buenas; pero el conocimiento del bien y del mal necesariamente debía implicar tanto el mal como el bien. Por lo tanto, Adán y Eva también sufrirían las consecuencias negativas de la Caída. La tentación de Satanás a Eva nunca sugirió que algo malo ocurriría. Su mensaje fue: “no moriréis, sino que seréis como los dioses”.

Sin embargo, la gran dicotomía de la mortalidad significaba que el hombre heredaría privilegios divinos y, al mismo tiempo, llegaría a ser diabólico por naturaleza. Las Escrituras son claras en este punto: “habían llegado a ser carnales, sensuales y diabólicos por naturaleza” (Alma 42:10). La Caída “fue la causa de que todo el género humano llegara a ser carnal, sensual y diabólico, conociendo el mal y el bien… así todo el género humano quedó perdido” (Mosíah 16:3–4). En cierto sentido, nació el hombre natural. Por naturaleza, el hombre llegó a ser enemigo de Dios (Mosíah 3:16). Sin la expiación, aun los niños “son concebidos en pecado, y así cuando comienzan a crecer, el pecado concibe en su corazón, y prueban lo amargo para que aprendan a apreciar lo bueno” (Moisés 6:55).

5. Seréis como diablos, sujetos al poder del diablo. Cuando una tercera parte de las huestes del cielo siguió a Lucifer, llegaron a estar sujetos a su poder. Él se jacta tanto de poder como de sacerdocios. “Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él” (Apoc. 12:9). “Y llegó a ser Satanás, sí, aun el diablo, el padre de todas las mentiras, para engañar y cegar a los hombres, y llevarlos cautivos conforme a su voluntad” (Moisés 4:4).

Así como los seguidores de Satanás, el hombre caído —el hombre natural— está sujeto al poder del diablo: “Porque son carnales y diabólicos, y el diablo tiene poder sobre ellos… así todo el género humano quedó perdido” (Mosíah 16:3–4).

Los optimistas podrían disputar la idea de que el hombre natural esté verdaderamente sujeto al poder del diablo. Sin embargo, sin una expiación, todos quedarían para siempre sujetos a su reinado opresivo: “si la carne no se levantara más, nuestros espíritus quedarían sujetos a… el diablo… y nuestros espíritus habrían llegado a ser como él, y llegaríamos a ser diablos, ángeles de un diablo, para ser excluidos de la presencia de nuestro Dios, y permanecer con el padre de las mentiras, en miseria” (2 Nefi 9:8–9). Este mensaje de condenación fue convenientemente omitido de la conversación entre Lucifer y Eva.

Brigham Young. En primer lugar, el espíritu es puro y está bajo el control y la influencia especial del Señor; pero el cuerpo es de la tierra y está sujeto al poder del Diablo, y se halla bajo la poderosa influencia de esa naturaleza caída que es de la tierra. Si el espíritu cede ante el cuerpo, entonces el Diablo tiene poder para vencer tanto al cuerpo como al espíritu de ese hombre, y él pierde ambos.

Recordad, hermanos y hermanas, cada uno de vosotros, que cuando se os sugiere el mal, cuando surge en vuestro corazón, es por medio de la organización temporal… [Y] muchos, muchísimos, permiten que el espíritu ceda al cuerpo, y son vencidos y destruidos.

El mal está con nosotros; es esa influencia que tienta al pecado, y que ha sido permitida en el mundo con el propósito expreso de darnos la oportunidad de probarnos ante Dios. (Discourses of Brigham Young, seleccionados y arreglados por John A. Widtsoe [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1954], 70).

6. Seréis como diablos, sujetos a la muerte tanto temporal como espiritual. La muerte espiritual significa estar separado de la presencia de Dios. Esto es exactamente lo que ocurrió con Satanás y sus ángeles. Al no guardar su primer estado, fueron separados de la presencia de Dios. Adán y Eva también fueron separados de la presencia de Dios, tal como el diablo: “Y ahora veis por esto que nuestros primeros padres fueron separados tanto temporal como espiritualmente de la presencia del Señor” (Alma 42:7).

Para ser precisos, Lucifer podría haberle dicho a Eva que, si participaba del fruto prohibido, sería expulsada inmediatamente del jardín y de la presencia de Dios. Podría haber explicado que, sin acceso al árbol de la vida, su cuerpo llegaría a ser mortal, sujeto a la muerte y, posteriormente, a la enfermedad, el dolor y el sufrimiento. Finalmente, moriría también una muerte física (o temporal). La mentira seductora de Satanás —“no moriréis”— fue la mayor de todas las mentiras del padre de las mentiras.

Génesis 3:6 — “Y vio la mujer… y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella”

El texto se mueve del diálogo a la decisión. Eva ve, desea y toma; la tentación culmina en acción. El acto no ocurre en confusión, sino tras un proceso interior en el que lo prohibido se vuelve atractivo y razonable. Adán participa conscientemente. No aparece engañado, sino solidario. Al comer, elige compartir el destino de Eva y avanzar juntos hacia la mortalidad. La Caída no es presentada como un arrebato impulsivo, sino como una elección que abre el camino a la experiencia humana. Génesis 3:6 marca el punto de no retorno: el momento en que el conocimiento deja de ser promesa y se convierte en vida vivida, con todas sus consecuencias.

James E. Talmage. Adán se encontró en una situación que le hacía imposible obedecer ambos mandamientos específicos que el Señor le había dado. Él y su esposa habían sido mandados a multiplicarse y henchir la tierra. Adán aún no había caído al estado de mortalidad, pero Eva ya lo había hecho; y en condiciones tan desiguales no podían permanecer juntos y, por lo tanto, no podían cumplir el requisito divino relativo a la procreación. Por otro lado, Adán desobedecería otro mandamiento si cedía a la petición de Eva. Deliberada y sabiamente decidió mantenerse fiel al primero y mayor de los mandamientos; y, por lo tanto, con entendimiento de la naturaleza de su acto, también participó del fruto que crecía en el árbol del conocimiento. El hecho de que Adán actuó con entendimiento en este asunto queda confirmado por las Escrituras. Pablo, al escribir a Timoteo, explicó que “Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión” (1 Tim. 2:14). El profeta Lehi, al exponer las Escrituras a sus hijos, declaró: “Adán cayó para que el hombre existiera; y los hombres existen para que tengan gozo” (2 Nefi 2:25). (Articles of Faith [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1981], 59).

Joseph Fielding Smith. De esta manera la muerte entró en el mundo, y todos los hombres han heredado las semillas de la muerte de sus primeros padres. Para enmendar esta ley quebrantada y restaurar la vida después de que la muerte mortal haya cumplido su misión, Jesucristo fue enviado al mundo. Hay otro error que se ha introducido en el mundo religioso, y es la idea de que la transgresión de Adán frustró el plan divino e hizo necesario emplear otros medios distintos de los originalmente previstos para lograr la restauración adecuada y redimir al hombre de esta condición caída. A veces se dice que todas las cosas sobre la tierra habrían sido pacíficas, que los hombres habrían vivido en amor y obediencia sin los estragos del mal, si Adán no hubiera fallado en su misión y escuchado a Satanás, quien procuró frustrar el plan del Señor y traer destrucción sobre el hombre. Estas personas bien intencionadas hablan de la transgresión de Adán como “la vergonzosa caída del hombre”. No fue una caída vergonzosa, sino parte del gran plan para llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre. (The Restoration of All Things [Salt Lake City: Deseret News Press, 1945], 268–269).

Brigham Young. Algunos pueden lamentar que nuestros primeros padres hayan pecado. Esto es un absurdo. Si nosotros hubiéramos estado allí, y ellos no hubieran pecado, nosotros habríamos pecado. No culparé a Adán ni a Eva. ¿Por qué? Porque era necesario que el pecado entrara en el mundo; ningún hombre podría comprender jamás el principio de la exaltación sin su opuesto; nadie podría recibir exaltación sin conocer su contrario. ¿Cómo pecaron Adán y Eva? ¿Se levantaron en oposición directa a Dios y a Su gobierno? No. Pero transgredieron un mandamiento del Señor, y por medio de esa transgresión el pecado entró en el mundo. El Señor sabía que harían esto, y había dispuesto que así fuera. (Journal of Discourses, 26 vols. [Londres: Latter-day Saints’ Book Depot, 1854–1886], 10:312).

Joseph Smith. Creo en la caída del hombre, tal como está registrada en la Biblia; creo que Dios conocía de antemano todas las cosas, pero no las preordenó todas; niego que preordenar y conocer de antemano sean lo mismo. Él preordenó la caída del hombre; pero, misericordioso como es, preordenó al mismo tiempo un plan de redención para todo el género humano. (History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 vols., 4:78).

Génesis 3:8. — Y se escondieron Adán y su mujer de la presencia de Jehová

Por primera vez, el ser humano se esconde de Dios. Lo que antes era comunión ahora se convierte en temor. No es Dios quien se aleja, sino el hombre quien se retira, consciente de su nueva condición. El escondite revela el nacimiento de la culpa y la ruptura de la inocencia. Adán y Eva aún reconocen la voz del Señor, pero ya no se sienten dignos de Su presencia. El pecado no destruye el conocimiento de Dios, pero sí distorsiona la relación con Él. Este versículo muestra que la consecuencia inmediata de la Caída no es la muerte física, sino la separación espiritual, simbolizada por el acto de esconderse del rostro divino.

Joseph Smith. Aunque el hombre transgredió, su transgresión no lo privó del conocimiento previo con el cual había sido investido en cuanto a la existencia y la gloria de su Creador; pues tan pronto como oyó Su voz, procuró esconderse de Su presencia.

Esto… demuestra este importante hecho: que aunque nuestros primeros padres fueron expulsados del jardín de Edén y aun separados de la presencia de Dios por un velo, conservaron el conocimiento de Su existencia, y lo suficiente como para impulsarlos a invocarlo. Y además, que tan pronto como el plan de redención fue revelado al hombre y este comenzó a invocar a Dios, se dio el Espíritu Santo, dando testimonio del Padre y del Hijo. (Lectures on Faith [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1985], 2:19, 25).

Génesis 3:12–13 — “Y el hombre dijo: La mujer… me dio del árbol, y yo comí”.

Ante la pregunta de Dios, Adán responde explicándose, no confesándose. El pecado ha dado paso a la evasión de responsabilidad. Señala a la mujer, y de manera implícita, a Dios mismo que se la dio. La obediencia rota busca justificarse. Eva hace lo mismo. Apunta a la serpiente como causa de su acción. Ambos reconocen lo ocurrido, pero ninguno asume plenamente la decisión. La Caída introduce no solo el pecado, sino también la tendencia humana a culpar a otros. Estos versículos revelan una verdad constante: el pecado no solo separa al hombre de Dios, sino que fractura la responsabilidad personal. La restauración comienza cuando cesa la excusa y nace la rendición sincera.

Uno de los grandes testimonios de la veracidad de las Escrituras, tanto antiguas como modernas, es que la naturaleza humana se presenta de una manera tan transparente y real. En este caso, vemos la tendencia natural del hombre a colocar la culpa en otro. Como un niño que desvía la culpa cuando se le pregunta: “¿quién hizo el desorden?”, Adán se apresura a explicar cómo su obediencia normal y perfecta pudo haberse visto comprometida. Incluso le recuerda al Señor que la mujer fue idea Suya, casi como si dijera: “¡Tú me la diste! ¡Ahora mira lo que pasó!”

Eva hace lo mismo. Señala que, de no haber sido por la serpiente, nada de esto habría ocurrido.

Es como si Adán quisiera que Eva se metiera en problemas, y Eva quisiera que Satanás se metiera en problemas. Pero el Señor, en Su perfecta justicia, haría responsables a los tres.

“Todos nos hemos visto a nosotros mismos como víctimas del comportamiento de otra persona. Cambiar nuestra manera de pensar para centrarnos en las circunstancias dadas y en nuestra responsabilidad por las decisiones actuales puede ser liberador… Si verdaderamente comprendemos y nos regocijamos en el albedrío, entonces no podemos quedarnos atrapados culpando a los demás. Tampoco se nos permite el lujo de culparnos a nosotros mismos por las acciones o decisiones de otros”. (Susette Fletcher Green y Dawn Hall Anderson, eds., To Rejoice As Women: Talks from the 1994 Women’s Conference [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1995], 38).

Génesis 3:14. — Por cuanto hiciste esto, maldito serás… polvo comerás todos los días de tu vida

La palabra del Señor se dirige primero a la serpiente. No hay diálogo ni defensa, solo juicio. La maldición la coloca en el polvo, símbolo de humillación, derrota y separación permanente. Quien prometió exaltación termina reducido. “Comer polvo” expresa una existencia degradada y sin reposo. La serpiente, que se presentó como sabia y poderosa, queda marcada por una condición de derrota continua. El engaño no conduce a la elevación, sino al abatimiento.

Este versículo enseña que el mal, aunque astuto y momentáneamente persuasivo, nunca escapa al juicio de Dios. La rebelión puede parecer triunfar por un momento, pero su destino final es la humillación y la pérdida.

La serpiente en el polvo es una metáfora de Satanás. La serpiente es temida y mortal; arrastrándose en el polvo, nunca está limpia. Habla medias verdades con lengua bífida. Pero más allá de esta metáfora reptiliana, ¿cuál es el significado de la maldición aplicada a Satanás y a sus seguidores? ¿Es real? La respuesta, al parecer, solo ha sido revelada parcialmente. Ellos se hallan, en efecto, en un estado maldito, separados de Dios como diablos y como ángeles de un diablo. Si pudiéramos mirar dentro de ese mundo maligno, comprenderíamos mejor la naturaleza de su existencia maldita. Gran parte de lo que sabemos proviene del Nuevo Testamento.

Los diablos son malditos por encima de todo el ganado y de las bestias porque no tienen un cuerpo. Por lo tanto, entrar en los cerdos parecería haber sido un cambio refrescante de circunstancias (Mat. 8:28–33). Sin un cuerpo, parecería que vagan: “Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos buscando descanso, y no lo halla” (Mat. 12:43). Aunque no sabemos exactamente qué quiso decir el Señor con que los espíritus malignos andan “por lugares secos”, puedes estar seguro de que guarda relación con esta maldición pronunciada en el Jardín de Edén.

Heber C. Kimball vio una visión de este mundo infernal mientras servía como misionero en Inglaterra. Su relato recuerda la escritura que nos dice: “Yo, el Señor, lo muestro por visión a muchos, pero en seguida lo cierro de nuevo; por tanto, el fin, la anchura, la altura, la profundidad y la miseria de ello no lo entienden, ni hombre alguno, salvo los que son ordenados para esta condenación” (DyC 76:47–48).

Heber C. Kimball. Se abrió una visión ante nuestras mentes, y pudimos ver claramente a los espíritus malignos, que espumaban y rechinaban los dientes contra nosotros. Los contemplamos alrededor de una hora y media… El espacio apareció ante nosotros, y vimos a los diablos venir en legiones, con sus jefes, los cuales se acercaron hasta quedar a pocos pies de nosotros. Venían hacia nosotros como ejércitos que corren a la batalla. Parecían hombres de estatura completa, poseyendo toda forma y rasgo de hombres en la carne, llenos de ira y desesperación; y jamás olvidaré la malignidad vengativa que se reflejaba en sus semblantes cuando me miraban a los ojos; y cualquier intento de pintar la escena que entonces se presentó, o de describir su malicia y enemistad, sería inútil. Sudé abundantemente, quedando mi ropa tan mojada como si me hubieran sacado del río. Sentí un dolor intenso y estuve en la mayor angustia durante algún tiempo. No puedo siquiera volver a pensar en la escena sin sentimientos de horror; sin embargo, por medio de ella aprendí el poder del adversario, su enemistad contra los siervos de Dios, y obtuve algún entendimiento del mundo invisible. (Orson F. Whitney, Life of Heber C. Kimball [Salt Lake City: Kimball Family, 1888], 130–131).

Génesis 3:15 — “Él te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar”.

En medio del juicio aparece una promesa. La serpiente herirá el calcañar, causando dolor real pero no definitivo; la descendencia herirá la cabeza, un golpe mortal. El texto anuncia que el mal puede herir, pero no puede vencer. Este versículo introduce el primer anuncio de redención. La lucha entre el bien y el mal será constante, pero su resultado final ya está declarado. La victoria pertenece a la descendencia prometida. Génesis 3:15 enseña que, aunque la humanidad caminará por el sufrimiento, el desenlace no es la derrota, sino la superación del mal por medio del poder divino.

Esta escritura ha sido expresada de manera diferente en la versión del templo. A Satanás, el Señor le dice: “Tendrás poder para herir su calcañar, pero él (es decir, Adán y su posteridad) tendrá poder para aplastarte la cabeza”. La declaración del Señor es un límite evidente al poder de Satanás. Las Escrituras muestran claramente que Dios permite a Satanás poderes limitados para tentar y probar a los hijos de los hombres. En general, no se le concede poder para quitar la vida (Job 1–2). No puede poseer el cuerpo de una persona sino bajo ciertas condiciones. Aunque se le permite tentar libremente a la humanidad, aun eso tiene un límite de edad, pues “no se da poder a Satanás para tentar a los niños pequeños” (DyC 29:47).

Daniel H. Wells. En cuanto al diablo, ¿qué tenemos que ver con él? … El Espíritu Santo está listo en todo momento para ministrar a nuestra salvación, y el espíritu maligno también está listo para guiarnos a la tentación. Eso es cierto; pero considerad la palabra que el Señor nos dio por medio de nuestros primeros padres, cuando nos plantó en esta tierra. Él dijo a la serpiente (cita Gén. 3:14–15). Tenemos esa ventaja sobre el diablo: podemos, si así lo deseamos, resistirlo, y huirá de nosotros. Puede ser echado fuera, y está sujeto a nosotros. Tenemos toda la extensión de nuestro ser libre de ser contaminado por él. Digo esto sin temor a contradicción. Si él nos vence, primero bajamos las barreras y lo invitamos a entrar; de lo contrario, no vendría más allá de nuestros talones.

El Señor nos dio nuestro albedrío para hacer lo que queramos, y depende de nosotros decidir si estaremos a favor de Dios o del diablo. Podemos hacernos ángeles para el diablo, o Santos del Altísimo.
(Journal of Discourses, 26 vols. [Londres: Latter-day Saints’ Book Depot, 1854–1886], 4:254).

Cada vez que cedemos a la tentación, la serpiente hiere nuestro calcañar. Cada vez que resistimos la tentación, herimos la cabeza de Satanás. La victoria inmediata es nuestra; tenemos ese poder. Él puede alardear y jactarse diciendo: “Ahora es el gran día de mi poder”. Pero solo puede tener ese poder en la medida en que se lo permitimos al sucumbir a la tentación. Sin embargo, la victoria final no puede venir de la fuerza del hombre. El verdadero poder que aplasta la cabeza procede únicamente de la expiación de Jesucristo.

B. H. Roberts. Cristo, a quien se hace referencia, herirá la cabeza de la serpiente, es decir, la herirá en una parte vital; mientras que la serpiente tendrá poder solo para herir el “calcañar” de la descendencia de la mujer, una parte no vital. La victoria será concedida a la descendencia de la mujer. Cristo vencerá a Lucifer. Es una profecía de la futura batalla mundial entre las fuerzas del bien y del mal, entre Cristo y Lucifer, con la seguridad dada por Dios de que la victoria estará con Cristo. (Falling Away, 188–189).

Génesis 3:16. — “Multiplicaré en gran manera tus dolores y tus preñeces”.

La palabra del Señor reconoce que la vida traerá dolor real. La maternidad, fuente de vida y gozo, quedará inseparablemente unida al sufrimiento. Dar vida implicará sacrificio profundo, físico y emocional. Sin embargo, el dolor no anula el propósito. En medio del sufrimiento surge la continuidad de la vida y la esperanza del futuro. La promesa no presenta el dolor como castigo vacío, sino como parte de una existencia mortal en la que el amor se aprende a través del sacrificio. Este versículo enseña que la vida más valiosa suele nacer en medio del esfuerzo y el dolor, y que la creación continúa aun bajo las condiciones de la Caída.

Cualquier mujer que haya estado embarazada durante los calurosos meses de verano, que no haya podido dormir debido al dolor de espalda, o que haya dado a luz sin anestesia epidural puede dar testimonio de la veracidad de esta promesa. Las tragedias del aborto espontáneo y del nacimiento sin vida no hacen sino multiplicar el dolor. Tener hijos no es algo fácil. Los hombres simplemente no podrían soportarlo.

Harold B. Lee. Una madre tiene un sentido diferente de los valores al considerar el valor del hombre. Ya sea un hijo que yace peligrosamente enfermo en una cama de hospital, o un hijo o una hija atrapados en la despiadada red del pecado y del crimen, ella cuenta el costo en lágrimas de angustia y en vigilias solitarias llenas de ruegos y súplicas. El amor de una madre provoca en ella un sufrimiento angustioso casi proporcional al de su descendencia. Desde los días de la madre Eva, el dolor de una madre ha sido grandemente multiplicado en su concepción, y con dolor ha dado a luz hijos (Gén. 3:16). Después de meses de trabajo y esfuerzo, ha llegado a las puertas de la muerte para poder ascender a las montañas de la vida, y para ella, el llanto de su hijo recién nacido, que da evidencia de que vive, es una recompensa suficiente por su dolor y sacrificio. (Decisions for Successful Living [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1973], 113–114).

Génesis 3:16 — “Tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti”

La relación entre el hombre y la mujer entra ahora en el ámbito de la mortalidad, donde el amor y la dependencia se ven tensionados por el poder y el dominio. El deseo une, pero el gobierno introduce desequilibrio. El versículo no presenta un ideal, sino una realidad quebrantada: relaciones que ya no fluyen en perfecta igualdad, sino que requieren esfuerzo, comprensión y rectitud para reflejar el propósito divino. La dominación surge como consecuencia, no como mandato eterno. Génesis 3:16 enseña que la armonía en la familia debe restaurarse conscientemente, superando los efectos de la Caída mediante amor, respeto y cooperación.

“La preposición que aquí se traduce como ‘sobre’ es la letra hebrea beth. Su significado principal es ‘en’ o ‘con’, más que ‘sobre’. Esto cambia la última frase a ‘él se enseñoreará contigo’. Esta traducción alternativa respalda la preferencia del presidente Kimball de leer ‘presidir’ en lugar de ‘gobernar’ en este pasaje, y también captaría mejor la intención de Dios para la familia. La Proclamación sobre la Familia declara que, aunque las responsabilidades divinas puedan diferir, ‘el padre y la madre tienen la solemne responsabilidad de amarse y cuidarse el uno al otro y de ayudar el uno al otro como compañeros iguales’”. (Dawn Anderson, Dlora Dalton y Susette Green, eds., Every Good Thing: Talks from the 1997 BYU Women’s Conference [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1998], 345).

Génesis 3:17–18. — “Maldita será la tierra por tu causa… espinos y cardos te producirá”

La tierra, que antes daba fruto con facilidad, ahora responderá con resistencia. El suelo se vuelve duro, y junto al alimento crecerán espinos y cardos. La vida exigirá esfuerzo constante. La maldición no recae directamente sobre el hombre, sino sobre el entorno en el que vive. El trabajo se convierte en escuela: a través del cansancio y la perseverancia, el ser humano aprende disciplina, dependencia de Dios y valor por lo que recibe. Estos versículos enseñan que el esfuerzo no es solo consecuencia de la Caída, sino también un medio de formación y redención, donde el carácter se forja junto con el pan diario.

Todas las acciones de Dios son para nuestro beneficio. En apariencia, la maldición sobre la tierra parecería no tener ningún valor redentor. La tierra ya no produciría espontáneamente una vegetación hermosa. Las malas hierbas serían el camino predeterminado. Como declaró Gordon B. Hinckley: “Sin trabajo arduo, nada crece excepto las malas hierbas”. (Teachings of Gordon B. Hinckley [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1997], 707).

James E. Talmage escribió: Adán sintió directamente los efectos de la transgresión al encontrarse con una tierra árida y desolada, con un suelo relativamente estéril, en lugar de la belleza y la fecundidad del Edén. En vez de plantas agradables y útiles, brotaron espinos y cardos; y el hombre tuvo que trabajar arduamente, bajo condiciones de fatiga física y sufrimiento, para cultivar la tierra y obtener el alimento necesario. (Articles of Faith [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1981], 61).

Pero trabajar la tierra sería una bendición para Adán y su posteridad. El esfuerzo mismo tiene una cualidad redentora. El trabajo es bueno para el alma. Se nos manda trabajar porque es bueno para nosotros. Esta parte del cuarto mandamiento suele pasarse por alto, pues se nos manda trabajar tanto como se nos manda descansar: “Seis días trabajarás, y harás toda tu obra” (Éx. 20:9).

“El Señor no maldijo a Adán; maldijo la tierra ‘por tu causa’. A través de las edades, el hombre ha recibido más que pan con el sudor de su rostro; ha recibido felicidad.

“Bismarck, el poderoso estadista prusiano, dijo una vez: ‘A la juventud solo tengo tres palabras de consejo: trabajo, trabajo, trabajo’”. (Wendell J. Ashton, “The Sweetness of Sweat”, Ensign, julio de 1971, 35).

Henry B. Eyring. Quiero contarles una historia sobre esperar en el Señor… Ahora bien, deben saber un poco acerca de mi padre. Su nombre era Henry Eyring, como el mío. Su trabajo en química fue lo suficientemente importante como para traerle muchos honores, pero aun así era miembro de un barrio de la Iglesia con deberes que cumplir. Para apreciar esta historia, deben darse cuenta de que ocurrió cuando él tenía casi ochenta años y padecía cáncer de huesos. Tenía cáncer en los huesos tan severo en las caderas que apenas podía moverse. El dolor era grande.

Papá era el consejero principal del sumo consejo de su estaca y tenía la responsabilidad de la granja de bienestar. Se dio una asignación para desyerbar un campo de cebollas, y papá se asignó a sí mismo para ir a trabajar a la granja. Nunca me dijo lo difícil que fue, pero he conocido a varias personas que estuvieron con él ese día. Hablé por teléfono con una de ellas, y me dijo que estuvo desyerbando en la hilera junto a papá durante gran parte del día. Me contó lo mismo que otros que estuvieron allí ese día me han dicho: que el dolor era tan grande que papá se arrastraba sobre el estómago usando los codos. No podía arrodillarse; el dolor era demasiado intenso. Todos los que me han hablado de ese día han comentado cómo papá sonreía, reía y conversaba alegremente con ellos mientras trabajaban en ese campo de cebollas.

Ahora bien, esta es la broma que papá me contó después acerca de sí mismo. Dijo que estaba allí al final del día. Después de que todo el trabajo había terminado y las cebollas ya estaban desyerbadas, alguien le dijo: “¡Henry, por el amor de Dios! ¿Tú quitaste esas hierbas? Esas hierbas fueron rociadas con herbicida hace dos días, y de todos modos iban a morir”.

Papá se rió a carcajadas. Pensó que eso era lo más gracioso. Le pareció una gran broma a su costa. Había trabajado todo el día en las hierbas equivocadas. Habían sido rociadas y habrían muerto de todos modos.

Cuando papá me contó esta historia, supe cuán duro había sido. Así que le pregunté: “Papá, ¿cómo pudiste hacer una broma de eso? ¿Cómo pudiste tomarlo tan bien?”. Me dijo algo que nunca olvidaré, y espero que ustedes tampoco lo olviden. Me dijo: “Hal, yo no estaba allí por las hierbas”.

Ahora bien, gran parte de su vida la pasarán en un campo de cebollas. Yo también. Será difícil ver cómo los poderes del cielo engrandecen nuestros esfuerzos o a nosotros mismos. Incluso puede ser difícil ver que nuestro trabajo tenga algún valor. Y a veces nuestro trabajo no saldrá bien.

Pero ustedes no vinieron por las hierbas. Vinieron por el Salvador. Y si oran, y si eligen ser limpios, y si eligen seguir a los siervos de Dios, podrán trabajar y esperar el tiempo suficiente para hacer descender los poderes del cielo. (To Draw Closer to God: A Collection of Discourses [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1997], 102).

Génesis 3:19. — “Con el sudor de tu rostro comerás el pan, hasta que vuelvas a la tierra”

La vida humana queda definida por el trabajo y la mortalidad. El pan ya no será un don inmediato, sino el fruto del esfuerzo diario. El sudor recuerda que vivir implica luchar, perseverar y depender de Dios en medio de la fragilidad. El versículo termina mirando hacia el final inevitable: el regreso a la tierra. La muerte se presenta no como sorpresa, sino como parte del ciclo de la vida caída. Sin embargo, este final también prepara el corazón para anhelar algo más allá de la tierra. Génesis 3:19 enseña que el trabajo da dignidad a la vida mortal, y que la conciencia de la muerte orienta al ser humano hacia la esperanza de redención.

Hugh Nibley. Si Eva debe trabajar para dar a luz, así también Adán debe trabajar (Génesis 3:17; Moisés 4:23) para vivificar la tierra a fin de que esta produzca. Ambos dan vida con sudor y lágrimas, y Adán no es la parte favorecida. Si su trabajo no es tan intenso como el de ella, es más prolongado. Pues la vida de Eva será preservada mucho tiempo después de haber terminado su maternidad —“sin embargo, tu vida será preservada”—, mientras que el trabajo de Adán debe continuar hasta el fin de sus días: “¡Con dolor comerás de ella todos los días de tu vida!”. Ni siquiera la jubilación es una escapatoria de ese dolor. (Old Testament and Related Studies, ed. John W. Welch, Gary P. Gillum y Don E. Norton [Salt Lake City y Provo: Deseret Book Co., Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1986], 89–90).

Génesis 3:21. — “Y Jehová Dios hizo túnicas de pieles, y los vistió”

En medio del juicio, Dios actúa con misericordia. Él mismo viste a Adán y a Eva, cubriendo su desnudez y su vulnerabilidad. No los deja expuestos a la vergüenza ni a la intemperie de la vida mortal. Las túnicas de pieles simbolizan cuidado, protección y provisión divina. Aunque han salido del Edén, no salen del alcance del amor de Dios. La separación no significa abandono. Este versículo enseña que, aun después de la transgresión, Dios sigue siendo un Padre que protege y prepara a Sus hijos para enfrentar la vida fuera del jardín.

Bruce R. McConkie. Desde el principio, las vestiduras de los santos han ocupado un lugar especial y sagrado en la adoración verdadera. Cubren esa desnudez que, cuando se expone, conduce a conductas lascivas e inmorales. Son un símbolo de modestia y decoro, y un recordatorio constante para los creyentes fieles de las restricciones y controles impuestos por la providencia divina sobre sus actos. Adán y Eva se hicieron delantales de hojas de higuera para cubrir su desnudez y preservar su modestia. El Señor mismo hizo túnicas de pieles para cubrir los cuerpos de nuestros primeros padres, a fin de que, estando vestidos y siendo decorosos ante Él, pudieran alcanzar aquellos sentimientos que fomentan la reverencia y la adoración.

…Podemos ver cómo las normas de vestimenta dadas a Adán y Eva enseñaron modestia y colocaron a los nuevos mortales en una disposición mental para vivir y adorar conforme a normas apropiadas. La vestimenta inmodesta, ostentosa y mundana es una invitación a pensamientos impuros y a actos inmorales, los cuales son ajenos a la conducta y a la adoración que desea Aquel a quien pertenecemos.
(The Mortal Messiah: From Bethlehem to Calvary, 4 vols. [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1979–1981], 2:295).

Génesis 3:22. — “No sea que extienda su mano y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre”

Dios actúa para proteger el plan, no para castigar sin propósito. Impedir el acceso al árbol de la vida no es un acto de dureza, sino de misericordia. Vivir para siempre en un estado caído habría significado una existencia sin progreso ni redención. Al limitar la vida mortal, Dios abre un espacio para el arrepentimiento, el aprendizaje y la esperanza. La muerte se convierte en una puerta necesaria, no en un fracaso del plan divino. Este versículo enseña que algunas restricciones divinas no quitan bendiciones, sino que las preservan para el momento adecuado.

¿Qué significa la escritura que dice que Dios puso querubines y una espada encendida al oriente del jardín de Edén, para impedir que nuestros primeros padres entraran y participaran del fruto del árbol de la vida y vivieran para siempre? Y así vemos que no había posibilidad alguna de que vivieran para siempre.

Y ahora Alma le dijo: Esto es lo que estaba a punto de explicarte. Ahora vemos que Adán cayó por haber participado del fruto prohibido, conforme a la palabra de Dios; y así vemos que, por su caída, todo el género humano llegó a ser un pueblo perdido y caído.

Y ahora he aquí, te digo que si hubiera sido posible que Adán hubiera participado del fruto del árbol de la vida en ese momento, no habría habido muerte, y la palabra habría sido nula, haciendo a Dios mentiroso, pues Él dijo: Si comes, ciertamente morirás.

Y vemos que la muerte viene sobre el género humano, sí, la muerte de la que habló Amulek, que es la muerte temporal; sin embargo, se concedió al hombre un espacio en el cual pudiera arrepentirse; por tanto, esta vida llegó a ser un estado de probación, un tiempo para prepararse para comparecer ante Dios; un tiempo para prepararse para ese estado interminable del que hemos hablado, que es después de la resurrección de los muertos.

Ahora bien, si no hubiera sido por el plan de redención, el cual fue establecido desde la fundación del mundo, no podría haber habido resurrección de los muertos; pero hubo un plan de redención establecido, que hará posible la resurrección de los muertos, de la cual se ha hablado.

Y ahora he aquí, si hubiera sido posible que nuestros primeros padres hubieran salido y participado del árbol de la vida, habrían sido para siempre miserables, sin tener un estado preparatorio; y así el plan de redención habría sido frustrado, y la palabra de Dios habría sido nula, sin efecto alguno.
(Alma 12:21–26).

Russell M. Nelson. Al considerar la autodefensa, la autorreparación y la autorrenovación, surge una paradoja interesante. Una vida ilimitada podría resultar si estas maravillosas cualidades del cuerpo continuaran perpetuamente. Si pudiéramos crear algo que pudiera defenderse, repararse y renovarse sin límite, podríamos crear vida perpetua. Eso es lo que nuestro Creador hizo con los cuerpos que creó para Adán y Eva en el Jardín de Edén. Si hubieran continuado siendo nutridos por el árbol de la vida, habrían vivido para siempre. Según el Señor, tal como se reveló por medio de Sus profetas, la caída de Adán instituyó el proceso de envejecimiento, que finalmente resulta en la muerte física. Por supuesto, no comprendemos toda la química, pero somos testigos de las consecuencias del envejecimiento. Este y otros mecanismos de liberación aseguran que exista un límite para la duración de la vida sobre la tierra. (The Power within Us [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1988], 8).