Génesis 50

---

Génesis 50:1. — “José se echó sobre el rostro de su padre, y lloró sobre él”

Presenta una doctrina de duelo consagrado y amor que honra el convenio, donde la fe no anula la emoción, sino que la santifica. Doctrinalmente, José —quien ha visto la mano de Dios en cada etapa de su vida— no reprime el dolor ni se distancia del cuerpo de su padre; se inclina, se acerca y llora, enseñando que la espiritualidad auténtica no endurece el corazón, sino que lo hace capaz de amar profundamente. Este gesto revela que el llanto no es falta de esperanza, sino testimonio de relación: Jacob no fue solo patriarca y portador de promesas, sino padre amado. El pasaje afirma que Dios permite y valida el duelo como parte del proceso redentor, porque el amor que duele es también el amor que espera. Así, José llora sin desesperación, mostrando que el pueblo del convenio puede expresar pena sin perder fe, sabiendo que la muerte no rompe las promesas ni extingue los vínculos eternos. En este acto silencioso se enseña que la esperanza futura no cancela la tristeza presente, y que ambas pueden coexistir bajo la gracia de Dios.

José tenía un carácter profundamente conmovedor. El tiempo lejos de su familia, atrapado en prisión, etc., forjó en su corazón tierno el perdón y el amor. En el capítulo 50 leemos del amor que tuvo por su padre y de su perdón repetido hacia sus hermanos. Es un gran ejemplo para todos nosotros. Debemos amar y honrar a nuestros padres y perdonar a cualquier familiar que nos haya ofendido. José amó y perdonó con tanta prontitud que lo hacía parecer fácil.

Génesis 50:2. — “José mandó a sus siervos, los médicos, que embalsamaran a su padre”

Enseña una doctrina de honra responsable y fe que actúa dentro del orden cultural sin perder su identidad espiritual. Doctrinalmente, José no confunde los medios con el fin: emplea el conocimiento y las prácticas de Egipto para preservar el cuerpo de Jacob, no como sustituto de la esperanza eterna, sino como expresión de respeto y cumplimiento del deber filial. La mención de “los médicos” subraya que Dios no se opone al uso de habilidades humanas y ciencia disponible cuando estas sirven a propósitos rectos; al contrario, la fe madura consagra lo temporal para honrar lo eterno. El embalsamamiento no pretende negar la muerte, sino preparar con dignidad el tránsito hacia la sepultura prometida, mostrando que la reverencia por los padres y los convenios puede expresarse mediante acciones ordenadas y cuidadosas. Así, el pasaje afirma que la espiritualidad auténtica no desprecia los medios humanos, sino que los dirige con sabiduría, integrando respeto cultural, responsabilidad práctica y lealtad al convenio en un acto final de honra que glorifica a Dios y preserva la memoria sagrada del justo.

Las técnicas egipcias de embalsamamiento preservaban un cadáver humano mejor que el formaldehído que se usa hoy. Extraían los órganos internos (excepto el corazón) y los colocaban en vasijas junto al cuerpo. La cavidad del cuerpo se llenaba con bolsas de una sal llamada natrón, y el cuerpo también se cubría externamente con sal durante cuarenta días, extrayendo así toda la humedad y creando un cuerpo deshidratado que no se descompondría. Luego el cuerpo se enjuagaba y se preparaba para ser envuelto en tiras de lino.

Esta técnica se desarrolló en un intento de preservar el cuerpo para la resurrección. En tumbas como la de Tutankamón se aprende que las posesiones más preciadas del individuo eran enterradas con él para que pudieran usarse en la resurrección. La cultura egipcia y sus ritos funerarios estaban enfocados en la vida después de la muerte.

“Las creencias del más allá en el Antiguo Egipto forman un marco complejo en torno a la muerte y el viaje hacia una existencia eterna. Los egipcios veían la muerte como una transición vital, más que como un fin, y consideraban el más allá como una oportunidad para el renacimiento y la felicidad eterna. Un elemento central de este sistema era la noción de que el alma es separada del cuerpo y podía atravesar el inframundo (Duat) después de la muerte. La conducta moral durante la vida, junto con prácticas funerarias apropiadas, era crucial para asegurar un paso seguro hacia el más allá”.
(https://www.ebsco.com/research-starters/religion-and-philosophy/ancient-egyptian-afterlife-beliefs)

Génesis 50:5. — “mi padre me hizo jurar… en la tierra de Canaán, allí me sepultarás”

Afirma una doctrina de fidelidad jurada y esperanza pactual que trasciende la muerte, donde una promesa hecha en intimidad se convierte en un acto público de fe. Doctrinalmente, el juramento no es una formalidad cultural, sino una consagración de la memoria y del destino: Jacob ata a su hijo a la tierra de la promesa para declarar que, aun en Egipto y aun después de morir, su corazón pertenece al convenio de Dios. José, con poder suficiente para elegir la comodidad o el honor local, somete su autoridad a la palabra jurada, enseñando que la lealtad al convenio gobierna incluso sobre la conveniencia y el prestigio. Este pasaje muestra que la fe verdadera ordena el futuro desde el presente, y que cumplir los juramentos sagrados es una forma de predicar esperanza a las generaciones: Canaán sigue siendo el hogar prometido, aunque todavía no se posea plenamente. Así, el texto enseña que Dios honra a quienes honran sus juramentos, y que la esperanza del convenio se mantiene viva cuando los hijos cumplen fielmente las palabras de los padres, mirando más allá del lugar donde viven hacia la promesa que aún espera su cumplimiento.

José Smith. Miren a Jacob y a José en Egipto, cómo requirieron a sus amigos que los sepultaran en la tumba de sus padres. Vean el gasto que acompañó el embalsamamiento y la subida de la gran compañía para el entierro.

Siempre se ha considerado una gran calamidad no obtener un entierro honroso; y una de las mayores maldiciones que los antiguos profetas podían pronunciar sobre un hombre era que quedara sin sepultura.

He dicho: Padre, deseo morir aquí entre los santos. Pero si esta no es Tu voluntad, y me voy de aquí y muero, ¿hallarás algún amigo bondadoso que traiga mi cuerpo de vuelta, y reúna a mis amigos que han caído en tierras extranjeras, y los traiga acá, para que todos podamos yacer juntos?

Les diré lo que quiero. Si mañana soy llamado a yacer en aquella tumba, en la mañana de la resurrección, déjenme estrechar la mano de mi padre y clamar: “¡Padre mío!”, y él dirá: “¡Hijo mío, hijo mío!”, tan pronto como la roca se raje y antes de que salgamos de nuestras tumbas.

¿Y podemos contemplar estas cosas así? Sí, si aprendemos cómo vivir y cómo morir. Cuando nos acostamos, contemplamos cómo podemos levantarnos en la mañana; y es grato que los amigos se acuesten juntos, estrechados en los brazos del amor, para dormir y despertar en el abrazo del otro y reanudar su conversación. (Enseñanzas del Profeta José Smith, 295)

Génesis 50:7–13. — “José subió para sepultar a su padre… y era una compañía muy grande”

Manifiesta una doctrina de honra pública, fidelidad al convenio y testimonio ante las naciones, donde el duelo privado se transforma en un acto solemne de fe visible. Doctrinalmente, el extenso cortejo que acompaña a José revela que una vida gobernada por el convenio deja huella más allá del círculo familiar: aun los poderosos de Egipto reconocen la dignidad de Jacob y respetan el compromiso de su hijo con las promesas ancestrales. El viaje deliberado hasta la tierra de Canaán enseña que la fidelidad no se negocia con la conveniencia; José honra a su padre no solo con lágrimas, sino con obediencia exacta a su última voluntad, declarando que la identidad del pueblo de Dios no se define por el lugar donde prospera, sino por las promesas a las que pertenece. La “compañía muy grande” funciona como testimonio silencioso de que Dios puede usar la influencia temporal para magnificar actos de fe, y que la obediencia sostenida convierte el entierro en proclamación: el Dios del convenio sigue vivo, Sus promesas siguen vigentes, y Su pueblo camina con reverencia aun en medio del dolor. Así, este pasaje enseña que honrar a los padres y cumplir los convenios no es un gesto íntimo solamente, sino una declaración pública de lealtad a Dios que bendice familias y da testimonio a todos los que observan.

“A la muy avanzada edad de 147 años, nuestro patriarca Jacob murió en Egipto, rodeado de todos sus hijos. Su amado hijo José estaba a su lado, y también los dos hijos de José, Manasés y Efraín, junto con todos los demás nietos del patriarca.

En los últimos 17 años de su vida, que Jacob pasó en Egipto, llegó a ser conocido y amado por todo Egipto. Y ahora que murió, fue profundamente llorado por todos. Se proclamó en todo Egipto un período de duelo y luto de setenta días, como si fuera un día por cada miembro de la familia de Jacob. Al terminar ese período, comenzó la procesión fúnebre.

El féretro en el cual fue colocado el cuerpo de Jacob fue llevado en hombros por las doce tribus de Israel en el orden que Jacob había solicitado: Judá, Isacar y Zabulón mirando hacia el oriente; Rubén, Simeón y Gad al sur; Efraín, Manasés y Benjamín al occidente; y Dan, Aser y Neftalí al norte. En este mismo orden habrían de marchar años después las tribus de Israel rumbo a la Tierra Prometida. Detrás del féretro seguían Leví y José, y la corona de José reposaba sobre el féretro. Tras ellos venían miembros de la familia real del faraón, príncipes, nobles y gente común, en una procesión que parecía no tener fin”.
(https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/111931/jewish/Jacobs-Last-Jouney.htm)

Génesis 50:17. — “Perdona ahora, te ruego, la maldad de tus hermanos”

Expone una doctrina profunda sobre culpa persistente y perdón reiterado, mostrando que el arrepentimiento puede ser real y, aun así, temer que la gracia sea retirada. Doctrinalmente, la súplica de los hermanos revela que el perdón concedido previamente no siempre es asimilado de inmediato por una conciencia herida; la muerte de Jacob reaviva el temor de que la misericordia dependiera de su presencia y no del carácter transformado de José. Este pasaje enseña que la culpa no resuelta tiende a proyectar castigo aun donde hay amor, y que el perdón verdadero debe ser reafirmado para sanar no solo la relación, sino también el corazón del culpable. La petición “perdona ahora” reconoce la maldad sin excusas y apela a la compasión, invitando a una restauración que vaya más allá de la supervivencia pacífica hacia la reconciliación plena. Así, el texto afirma que el perdón es una obra continua: no se agota en un acto pasado, sino que se renueva frente a los temores del presente, enseñando que la gracia madura sostiene, tranquiliza y libera incluso cuando la memoria del pecado vuelve a tocar la puerta.

James E. Faust. La mayoría de nosotros necesita tiempo para atravesar el dolor y la pérdida. Podemos encontrar toda clase de razones para posponer el perdón. Una de ellas es esperar a que los que hicieron lo malo se arrepientan antes de perdonarlos. Sin embargo, tal demora hace que perdamos la paz y la felicidad que podrían ser nuestras. La necedad de repasar una y otra vez viejas heridas no trae felicidad.

Algunos guardan rencores toda la vida, sin darse cuenta de que perdonar con valentía a quienes nos han hecho daño es sano y terapéutico.

El perdón llega con mayor facilidad cuando… tenemos fe en Dios y confiamos en Su palabra. Esa fe “permite a las personas soportar lo peor de la humanidad. También les permite mirar más allá de sí mismas. Y, lo más importante, les permite perdonar”.

Todos sufrimos algunas heridas por experiencias que parecen no tener ni razón ni explicación. No podemos entenderlas ni explicarlas. Quizá nunca sepamos por qué suceden algunas cosas en esta vida. La razón de parte de nuestro sufrimiento es conocida solo por el Señor. Pero puesto que sucede, debe soportarse. El presidente Howard W. Hunter dijo que “Dios sabe lo que nosotros no sabemos y ve lo que nosotros no vemos”. (https://www.churchofjesuschrist.org/study/general-conference/2007/04/the-healing-power-of-forgiveness?lang=eng)

Génesis 50:18. — “sus hermanos… se postraron delante de su rostro y dijeron: He aquí, nosotros somos tus siervos”.

Revela una doctrina de sumisión nacida de la culpa y búsqueda de seguridad, donde el temor aún gobierna la memoria del pasado. Doctrinalmente, el acto de postrarse cumple, sin saberlo, los antiguos sueños de José, pero ahora no como señal de vindicación, sino como evidencia de que el corazón de los hermanos todavía no ha descansado plenamente en la gracia recibida. Al ofrecerse como siervos, intentan compensar la culpa con auto-rebajamiento, mostrando que el arrepentimiento puede derivar en servidumbre temerosa cuando no se confía del todo en el perdón. Este pasaje enseña que la reconciliación verdadera no se completa cuando el culpable se humilla, sino cuando acepta ser restaurado como hermano. La escena prepara el terreno para una verdad mayor: Dios no redime para esclavizar, sino para liberar; no para invertir la opresión, sino para sanar la relación. Así, la postración de los hermanos manifiesta la tensión entre justicia humana y misericordia divina, invitando a comprender que el perdón pleno transforma siervos temerosos en hijos reconciliados.

¿Recuerdan el sueño de José de muchos años antes? José les dijo a sus hermanos:

“Porque he aquí, atábamos gavillas en medio del campo, y he aquí que mi gavilla se levantaba y estaba derecha; y he aquí que vuestras gavillas estaban alrededor, y se inclinaban ante mi gavilla.

Y le respondieron sus hermanos: ¿Reinarás tú sobre nosotros? ¿O señorearás sobre nosotros? Y le aborrecieron aún más por sus sueños y por sus palabras.

Soñó aún otro sueño y lo contó a sus hermanos, diciendo: He aquí que he soñado otro sueño; y he aquí que el sol, la luna y once estrellas se inclinaban ante mí”.
(Génesis 37:7–9)

Génesis 50:20. — “Vosotros pensasteis mal contra mí, mas Dios lo encaminó a bien”.

Condensa una de las doctrinas más consoladoras y exigentes del plan de Dios: la soberanía redentora que no niega el mal humano, pero lo trasciende para salvar. Doctrinalmente, José no relativiza la intención de sus hermanos ni reescribe la historia para suavizar la herida; reconoce con claridad el mal (“pensasteis mal”), afirmando la responsabilidad moral humana. Sin embargo, eleva la mirada para declarar que Dios no quedó frustrado ni ausente, sino que encaminó —ordenó, redirigió y consagró— aquello que fue injusto hacia un fin de vida. Este principio enseña que Dios no causa el pecado, pero sí gobierna la historia con tal poder y misericordia que incluso la traición puede convertirse en instrumento de preservación. La bondad divina no excusa la maldad, pero la supera, mostrando que el propósito de Dios es más grande que la suma de las decisiones humanas. Así, el versículo afirma que la fe madura es capaz de nombrar el dolor sin resentimiento y reconocer la mano de Dios sin negar la responsabilidad del hombre, proclamando que el Señor puede transformar el pasado más oscuro en fundamento de bendición presente y esperanza futura para muchos.

Dios puede convertir limones en limonada. Convierte el invierno en primavera. Convierte la noche en día. Cuando tu vida no es más que limones en una noche oscura de invierno, es difícil ver la mano de Dios obrando su magia. La historia de José puede ser la nuestra si tenemos fe, esperamos en el Señor y confiamos en Su poder para reparar todo lo que está quebrantado.

Quentin L. Cook. Entre las preguntas que con mayor frecuencia se hacen a los líderes de la Iglesia están: ¿Por qué permite un Dios justo que sucedan cosas malas, especialmente a personas buenas? ¿Por qué los que son justos y están al servicio del Señor no son inmunes a tales tragedias?

… Hay muchos tipos de desafíos. Algunos nos dan experiencias necesarias. Los resultados adversos en esta vida mortal no son evidencia de falta de fe ni de una imperfección en el plan general de nuestro Padre Celestial. El fuego del refinador es real, y las cualidades de carácter y rectitud que se forjan en el horno de la aflicción nos perfeccionan, nos purifican y nos preparan para encontrarnos con Dios.
(https://www.churchofjesuschrist.org/study/general-conference/2011/10/the-songs-they-could-not-sing?lang=eng)

JST Génesis 50:24–38. — “El Señor Dios levantará un retoño justo de mis lomos”

Revela una doctrina majestuosa de esperanza profética, restauración futura y continuidad del convenio, donde la mirada de José trasciende su generación y se fija en la obra culminante de Dios en los postreros días. Doctrinalmente, el “retoño justo” no es solo un descendiente biológico, sino un instrumento elegido por Dios para restaurar verdad, reunir al pueblo del convenio y sanar lo que ha sido quebrantado, mostrando que la redención divina opera a través de linajes preparados y llamados por nombre. En esta profecía, José contempla un futuro en el que Dios responderá a la dispersión, la apostasía y la aflicción levantando a un siervo lleno de poder espiritual, no para exaltarse a sí mismo, sino para glorificar a Dios y bendecir a Israel. El pasaje enseña que el Señor no abandona Sus promesas, sino que las reserva, las protege y las cumple en Su tiempo, aun siglos después de haberlas declarado. Así, la visión final de José afirma que la historia sagrada no es un ciclo de pérdida inevitable, sino una marcha guiada hacia la restauración, donde Dios levanta retoños justos en momentos de necesidad para cumplir Su palabra, preservar Su pueblo y extender la luz del convenio hasta los confines de la tierra.

Mientras traducía el Libro de Mormón, José Smith aprendió que José de Egipto profetizó acerca de la familia de Lehi, de Moisés y de un vidente escogido, es decir, él mismo. Solo podemos imaginar cómo se sintió José al saber que su misión había sido tema de los antiguos. Lehi dijo a su hijo José que José de Egipto “vio nuestros días. Y obtuvo una promesa del Señor de que del fruto de sus lomos el Señor Dios levantaría un retoño justo para la casa de Israel (es decir, los nefitas)… [y] Un vidente escogido levantaré del fruto de tus lomos… Y levantaré a Moisés para librar a tu pueblo de la tierra de Egipto” (2 Nefi 3:5–10).

Sin embargo, al leer su Biblia, José no podía hallar tal profecía. Presumiblemente, Lehi conocía la profecía de José por medio de las planchas de bronce. Pero lo que sobrevivió como el libro de Génesis había omitido estas importantes profecías. Al traducir la Biblia, entonces, José fue inspirado a restaurar lo que se había perdido:

JST, Génesis 50:24–38
(Compárese con Génesis 50:24–26; 2 Nefi 3:4–22)

24 Y José dijo a sus hermanos: Yo muero y voy con mis padres; y desciendo a mi sepulcro con gozo. El Dios de mi padre Jacob sea con vosotros para libraros de la aflicción en los días de vuestro cautiverio; porque el Señor me ha visitado, y he obtenido una promesa del Señor de que del fruto de mis lomos el Señor Dios levantará un retoño justo de mis lomos; y a ti, a quien mi padre Jacob ha llamado Israel, un profeta (no el Mesías, que es llamado Silo); y este profeta librará a mi pueblo de Egipto en los días de su cautiverio.

25 Y acontecerá que volverán a ser esparcidos; y un retoño será separado y llevado a un país lejano; sin embargo, serán recordados en los convenios del Señor cuando venga el Mesías; porque Él se manifestará a ellos en los postreros días con el Espíritu de poder; y los sacará de las tinieblas a la luz; de las tinieblas ocultas y del cautiverio a la libertad.

26 Un vidente levantará el Señor mi Dios, que será un vidente escogido para el fruto de mis lomos.

27 Así dice el Señor Dios de mis padres a mí: Un vidente escogido levantaré del fruto de tus lomos, y será estimado grandemente entre el fruto de tus lomos; y a él daré mandamiento para que haga una obra para el fruto de tus lomos, sus hermanos.

28 Y los llevará al conocimiento de los convenios que he hecho con tus padres; y hará toda obra que yo le mande.

29 Y lo engrandeceré ante mis ojos, porque hará mi obra; y será grande como aquel a quien he dicho que levantaría para librar a mi pueblo, oh casa de Israel, de la tierra de Egipto; porque levantaré un vidente para librar a mi pueblo de la tierra de Egipto; y será llamado Moisés. Y por este nombre sabrá que es de tu casa; porque será criado por la hija del rey, y será llamado su hijo.

30 Y otra vez, levantaré un vidente del fruto de tus lomos, y a él le daré poder para sacar a luz mi palabra al linaje de tus lomos; y no solo para sacar a luz mi palabra, dice el Señor, sino para convencerlos de mi palabra, que ya habrá salido entre ellos en los postreros días;

31 Por lo cual, el fruto de tus lomos escribirá, y el fruto de los lomos de Judá escribirá; y lo que escriba el fruto de tus lomos, y también lo que escriba el fruto de los lomos de Judá, crecerán juntos para confundir las falsas doctrinas, poner fin a las contenciones, establecer la paz entre el fruto de tus lomos, y llevarlos al conocimiento de sus padres en los postreros días, y también al conocimiento de mis convenios, dice el Señor.

32 Y de la debilidad será hecho fuerte, en aquel día en que mi obra salga entre todo mi pueblo, para restaurar a los que son de la casa de Israel en los postreros días.

33 Y a ese vidente bendeciré, y los que procuren destruirlo serán confundidos; porque esta promesa os doy; porque os recordaré de generación en generación; y su nombre será José, y será llamado conforme al nombre de su padre; y será como tú; porque lo que el Señor sacará a luz por su mano llevará a mi pueblo a la salvación.

34 Y el Señor juró a José que preservaría su descendencia para siempre, diciendo: Levantaré a Moisés, y una vara estará en su mano, y reunirá a mi pueblo, y los guiará como a un rebaño, y herirá las aguas del Mar Rojo con su vara.

35 Y tendrá juicio, y escribirá la palabra del Señor. Y no hablará muchas palabras, porque escribiré mi ley para él con el dedo de mi propia mano. Y le haré un portavoz, y su nombre será Aarón.

36 Y también en los postreros días se hará contigo conforme a lo que he jurado. Por tanto, José dijo a sus hermanos: Dios ciertamente os visitará y os sacará de esta tierra a la tierra que juró a Abraham, a Isaac y a Jacob.

37 Y José confirmó muchas otras cosas a sus hermanos, y tomó juramento de los hijos de Israel, diciéndoles: Dios ciertamente os visitará, y haréis llevar de aquí mis huesos.

38 Así murió José a la edad de ciento diez años; y lo embalsamaron, y lo pusieron en un ataúd en Egipto; y fue guardado sin sepultura por los hijos de Israel, para que fuese llevado y colocado en el sepulcro con su padre. Y así recordaron el juramento que le habían hecho.

Craig C. Christensen. Imaginen los sentimientos de José al traducir estos pasajes… durante la traducción del Libro de Mormón.

Quizá el pasaje más impactante del Libro de Mormón para el joven José haya sido el tercer capítulo de 2 Nefi. Este capítulo contiene una profecía antigua acerca de un “vidente escogido” a quien el Señor levantaría en los postreros días: un vidente llamado José, llamado así por su padre. Este profeta futuro sería “estimado grandemente” y haría una obra “de gran valor” para su pueblo. Sería “grande como Moisés” y se le daría “poder para sacar a luz [la] palabra” de Dios. ¡Consideren cómo debió sentirse José Smith al darse cuenta de que esta profecía hablaba de él! No solo estaba traduciendo historia; estaba traduciendo una visión de los últimos días, de la milagrosa Restauración del evangelio de Jesucristo, ¡y él mismo ayudaría a cumplirla!

Hoy, casi 200 años después, es fácil ver cómo se ha cumplido esta profecía. Sabemos de las grandes cosas que José logró como profeta del Señor. Pero recuerden que cuando José tradujo esta profecía, había hecho pocas de las cosas que los profetas habían anunciado. Aún era un joven de poco más de 20 años. La Iglesia todavía no se había organizado. No había barrios ni ramas, ni misioneros, ni templos. Casi nadie había oído hablar de José Smith, y algunos de los que lo conocían se oponían activamente a él. Ahora miren la gran obra que el Señor ha efectuado por la mano de Su siervo José, a pesar de la oposición contra él. ¿No es el cumplimiento de esta profecía una evidencia convincente del llamamiento profético de José Smith?

A cualquiera que esté cuestionando su testimonio de José Smith o luchando con información errónea, engañosa o superficial sobre su vida y ministerio, los invito a considerar los frutos: las muchas bendiciones que han venido a nosotros mediante la misión milagrosa de José Smith, el Profeta de la Restauración. (https://www.churchofjesuschrist.org/study/general-conference/2016/10/a-choice-seer-will-i-raise-up?lang=eng)