Génesis 8

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Introducción

“Hay otro asunto relacionado con el Diluvio tan notable y llamativo que merece nuestra atención especial. Se trata de que el recuerdo del Diluvio ha sido preservado en las tradiciones de tantas naciones, tan ampliamente separadas y tan independientes unas de otras, que es imposible dudar que todas ellas se hayan derivado de una misma fuente original. Como era de esperarse, contienen muchos detalles legendarios y, por lo general, sitúan el Diluvio en sus propias tierras; pero precisamente estas particularidades las señalan como corrupciones de la historia real registrada en la Biblia y llevada por las diferentes naciones a los diversos países donde se establecieron…

“Aunque no necesitamos tales confirmaciones indirectas para convencernos de la veracidad de los relatos bíblicos, resulta muy notable cómo todas las investigaciones históricas, cuando realmente se completan y se aplican correctamente, confirman la exactitud de lo que está registrado en las Santas Escrituras.” (Alfred Edersheim, Old Testament Bible History, capítulo 6)

Génesis 8:3 — Después de… los ciento cincuenta días, las aguas decrecieron.

Es enseñando que así como Dios fija el momento del juicio, también determina con precisión el comienzo de la liberación. El retroceso de las aguas no fue fruto del azar ni de procesos naturales sin propósito, sino una respuesta directa al gobierno soberano de Dios, quien “se acordó de Noé” y puso límites al caos. Doctrinalmente, este versículo afirma que el poder divino no solo se manifiesta al permitir la prueba, sino también al ordenar su retirada. El mismo Dios que abre las fuentes del abismo es el que las cierra; el que permite que las aguas prevalezcan es el que decreta cuándo deben retroceder. Este pasaje también enseña que la liberación suele llegar de manera gradual, no inmediata. Las aguas no desaparecieron de un día para otro; decrecieron conforme al tiempo señalado por el Señor. Así ocurre con muchas pruebas espirituales: aunque la salvación esté asegurada, el proceso de salida requiere paciencia, fe y perseverancia. Dios no siempre elimina la adversidad de inmediato, pero sí garantiza que tendrá un fin. El decrecer de las aguas testifica que ninguna prueba es eterna cuando Dios gobierna, y que para los obedientes, aun el juicio se transforma en un camino cuidadosamente dirigido hacia la renovación y la esperanza.

El agua prevaleció durante 150 días, y luego se necesitaron otros 225 días para que la tierra se secara lo suficiente como para que Noé y su familia pudieran salir del arca (v. 14). ¡Eso es muchísima evaporación de agua! El Señor envió un viento para ayudar a despejar las aguas, pero las fuentes del abismo debieron comenzar nuevamente a absorber lo que habían expulsado. Parte de esta agua se evaporó; mucha más debió haber regresado a su ubicación subterránea.

Génesis 8:4 — Y reposó el arca en el mes séptimo, a los diecisiete días del mes.

La salvación llega conforme a tiempos y estaciones fijados por Dios. El reposo del arca no significó el fin inmediato de la prueba, sino la confirmación de que el Señor había tomado control definitivo de la situación. Después de largos meses de incertidumbre, el arca deja de vagar y encuentra descanso, aun cuando sus ocupantes debían permanecer dentro por un tiempo más. Doctrinalmente, este versículo enseña que Dios concede señales de esperanza antes de otorgar la liberación completa, fortaleciendo la fe de los justos mientras aprenden a confiar en Su calendario. Este pasaje también revela que el reposo verdadero no depende de las circunstancias externas, sino de estar donde Dios nos ha colocado. Aunque las aguas aún cubrían la tierra, Noé y su familia estaban seguros porque el arca reposaba bajo la dirección divina. Así ocurre en la vida espiritual: puede que la tormenta no haya terminado, pero cuando el Señor nos da reposo, ya no estamos a la deriva. El arca reposando testifica que la obediencia conduce a la estabilidad, y que cuando Dios establece descanso, ese reposo es firme, aun antes de que llegue la completa restauración.

¿Puedes imaginar a qué olía el arca cinco meses después de iniciado el viaje? ¡Quizá Sem, Cam y Jafet se cansaron un poco de limpiar el recinto de los elefantes! ¿Puedes imaginar cuán ansiosos estarían por salir del arca? Pues bien, el arca encalló en las alturas de Ararat siete meses completos antes de que desembarcaran. Durante cinco meses flotaron; durante siete meses permanecieron en el arca después de que su casco quedó atascado en la ladera de la montaña.

Desde el momento en que el arca reposó, pasaron tres meses antes de que las cumbres de otras montañas se hicieran visibles (v. 5) y cinco meses y medio antes de que la tierra estuviera seca. Pero aun así no salieron del arca. El Señor estaba al mando; Él diría cuándo podían salir. La palabra del Señor de “salid” no vendría sino hasta siete meses después de que el arca reposó, o un año y diez días completos desde el momento en que entraron en el arca (Gén. 7:11–13; 8:14–16).

Chieko Okazaki. ¡Es mucho tiempo para estar encerrados en un zoológico flotante: un año, un mes y seis días! (Según mi suma).

Así que la historia de Noé nos enseña que habrá adversidad, que durará mucho tiempo y que requerirá reservas de paciencia que parecen sobrehumanas. No te estoy diciendo que no tendrás adversidad, como tampoco te digo que será fácil de manejar. Lo que sí te digo es que puedes manejarla. (Aloha! [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1995], p. 156)

Génesis 8:4. — El arca reposó… sobre los montes de Ararat.

La salvación finalmente encuentra un lugar firme preparado por Dios. Después de meses de movimiento constante y dependencia total de la providencia divina, el arca se posa sobre una altura estable. Doctrinalmente, este reposo enseña que Dios no solo libra del peligro, sino que conduce a Sus hijos a un fundamento seguro. Las montañas, símbolos de permanencia y solidez, contrastan con las aguas del caos, mostrando que la obediencia culmina en estabilidad y arraigo. Este pasaje también subraya que el lugar del reposo es determinado por Dios, no por la expectativa humana. Noé no eligió dónde terminaría el viaje; el Señor guio el arca hasta el sitio que cumpliría Sus propósitos. Espiritualmente, reposar “sobre los montes de Ararat” representa llegar al punto donde la fe deja de resistir la tormenta y comienza a descansar en la fidelidad de Dios. Aun cuando la tierra todavía no estaba lista para ser habitada, el arca reposó primero, enseñando que el verdadero descanso precede a la plena restauración y que quienes confían en el Señor hallan reposo aun antes de ver el final de la prueba.

“La cumbre nevada del monte Ararat (ahora llamado Agri Dagi), lugar tradicional donde reposó el arca de Noé, se eleva a una altura de 17,000 pies sobre el terreno escarpado del oriente de Turquía, cerca de la frontera soviética.” (“Ancient Lands: A Photo Essay”, Ensign, septiembre de 1980, p. 33)

Una doctrina peculiar entre los Santos de los Últimos Días es que Noé flotó desde América hasta Asia Menor. El presidente Kimball lo expresó de esta manera: “Noé llevó a su familia a través del diluvio. La civilización se trasladó desde el río Misisipi hasta el monte Ararat”. (“Living the Gospel in the Home”, Ensign, mayo de 1978, p. 102)

El presidente George Q. Cannon declaró: “Los hombres han supuesto que debido a que el arca reposó en Ararat, el diluvio comenzó allí, o más bien que desde allí el arca comenzó a navegar. Pero Dios, en Sus revelaciones, nos ha informado que fue en esta tierra escogida de José donde Adán fue colocado y donde se dispuso el Jardín de Edén.” (Journal of Discourses, 11:337)

Ciertamente, 150 días son tiempo suficiente para recorrer esa distancia. Pero cualquier estudiante de geología sabe que los continentes estuvieron una vez unidos. El término Pangea se refiere a la idea de que los continentes fueron en un tiempo una sola masa continental. La Biblia concuerda con la esencia de la afirmación de los geólogos, pero no con su cronología. Los geólogos sugieren que Pangea existió hace más de 100 millones de años. La Biblia sugiere que el marco temporal fue mucho más reciente, declarando que los continentes se separaron en los días de Peleg, bisnieto de Noé (Gén. 10:25). El punto es que el arca de Noé no habría tenido que recorrer la distancia actual entre América del Norte y el monte Ararat si las masas continentales aún no se habían dividido.

Joseph Fielding Smith. “Sin lugar a dudas, una distancia considerable separaba el punto donde el arca comenzó su viaje y el lugar donde finalmente reposó. No puede haber duda alguna de que durante el Diluvio se produjeron grandes cambios sobre la faz de la tierra. La superficie terrestre estaba en proceso de división en continentes.” (Answers to Gospel Questions, 5 vols. [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1957–1966], 2:93)

Génesis 8:4 — La búsqueda del arca de Noé en Ararat.

Ha despertado a lo largo de la historia el deseo humano de encontrar pruebas visibles de la intervención divina. La búsqueda del arca de Noé refleja una inclinación comprensible: querer confirmar con evidencias tangibles aquello que las Escrituras afirman por revelación. Sin embargo, doctrinalmente, el énfasis del relato no está en el descubrimiento posterior del arca, sino en el hecho de que Dios condujo, sostuvo y finalmente dio reposo a quienes confiaron en Él. El reposo del arca testifica que la salvación no depende de que el mundo vea señales, sino de que los fieles respondan a la palabra de Dios antes de que esas señales aparezcan. Este pasaje enseña que la fe precede a la evidencia, no al revés. Noé no necesitó saber dónde reposaría el arca para obedecer, ni su familia requirió pruebas externas para permanecer dentro de ella durante un año entero. Así también, el Señor no fundamenta Su obra en reliquias ni en hallazgos arqueológicos, sino en convenios, obediencia y confianza sostenida. Aunque la búsqueda del arca puede resultar interesante desde una perspectiva histórica, Génesis 8:4 recuerda que el verdadero testimonio no se halla en la madera preservada, sino en la vida preservada. El mensaje central no es dónde reposó el arca, sino en Quién reposaron Noé y los suyos.

Ya se trate de hallar el arca del convenio, el santo grial, la mortaja de Jesús o las planchas de oro, los creyentes desean contar con evidencia tangible de los acontecimientos descritos en las Escrituras. Probar la realidad del Diluvio mediante el hallazgo de evidencias del arca de Noé en las laderas de Ararat ha sido un tema recurrente. Quizá el relato más interesante sea el que presenta el antiguo historiador judío Josefo:

“Ahora bien, todos los escritores de historias bárbaras hacen mención de este diluvio y de esta arca; entre ellos Beroso el caldeo. Pues cuando describe las circunstancias del diluvio, continúa así: ‘Se dice que todavía existe alguna parte de esta nave en Armenia, en el monte de los cordieos (Ararat), y que algunas personas se llevan trozos del betún, los cuales toman y usan principalmente como amuletos para evitar desgracias’. También Jerónimo el egipcio, que escribió las Antigüedades fenicias, y Mnaseas, y muchos otros, hacen mención de lo mismo. Más aún, Nicolás de Damasco, en su libro noventa y seis, ofrece un relato particular sobre este asunto, donde dice así: ‘Hay un gran monte en Armenia, sobre Minyas, llamado Baris, sobre el cual se informa que muchos que huyeron en el tiempo del Diluvio fueron salvados; y que uno que fue llevado en un arca llegó a tierra sobre su cima, y que los restos de la madera se conservaron durante mucho tiempo’.” (Antigüedades de los judíos, libro 1; 3:6)

Informes menos impresionantes han surgido en tiempos más recientes: “En 1977, Ron Wyatt promovió un sitio en las laderas inferiores del monte Ararat que afirmaba eran los restos del arca de Noé. Sin embargo, sus hallazgos han sido posteriormente desacreditados por diversas fuentes, incluidos arqueólogos convencionales y otros creacionistas de la Tierra joven, lo que llevó a Creation Ministries International y Answers in Genesis —dos de los ministerios creacionistas más grandes del mundo— a emitir una declaración general indicando que los creacionistas de la Tierra joven no deberían utilizar las afirmaciones de Wyatt, ya que, en el mejor de los casos, son altamente dudosas.”

Se han encontrado algunas imágenes satelitales que parecen dejar una impresión en la tierra que corresponde al tamaño del arca. Estas no han sido aceptadas de manera universal. Más recientemente:

“Un equipo de científicos e investigadores de Hong Kong y Turquía afirmó haber descubierto los restos del arca de Noé en la cima del monte Ararat, en Turquía. En el verano de 2007, la cuarta expedición realizada en el monte Ararat produjo resultados. Dentro de una cueva en la montaña descubrieron una estructura de madera que medía 11,5 metros de ancho y 2,6 metros de alto. Los hallazgos no solo representan un avance significativo en la búsqueda de los restos del arca, sino que además están respaldados por documentación filmada y evidencia material.” (ENLACE)

Estos investigadores han encontrado madera petrificada procedente de una cueva en Ararat. Eso difícilmente convence a un mundo incrédulo. Como siempre parece ocurrir, la fe resulta ser más importante que la evidencia tangible en la búsqueda del arca de Noé.

Génesis 8:11. — Y la paloma vino a él… y he aquí que traía en su pico una hoja de olivo.

Es marcando uno de los momentos más llenos de esperanza en todo el relato del Diluvio. Después de un largo período de juicio, silencio y espera, Dios permite que una señal sencilla anuncie que la destrucción no es el final. La hoja de olivo, tomada de un árbol vivo, testifica que la vida ha comenzado a renovarse y que la tierra, antes sumergida, vuelve a ser apta para sostener creación y futuro. Doctrinalmente, esta escena enseña que Dios comunica Su misericordia de maneras suaves y discretas; no siempre con estruendo, sino con señales de paz que requieren fe para ser reconocidas. Este pasaje también revela que la esperanza suele llegar antes de la liberación completa. Noé aún no podía salir del arca, pero la paloma le aseguró que Dios estaba obrando y que el proceso de restauración ya había comenzado. Así ocurre en la vida espiritual: el Señor a menudo envía pequeños testimonios —una impresión, una promesa cumplida en parte, una señal de vida nueva— para sostenernos mientras la prueba aún no termina. La paloma con la hoja de olivo enseña que Dios no solo pone fin al juicio, sino que anuncia la paz que sigue a la obediencia perseverante. Es un recordatorio de que, después de las aguas más profundas, el Señor siempre prepara un renuevo de esperanza.

“Desde los primeros tiempos bíblicos y desde la historia temprana de la humanidad, la hoja de olivo ha simbolizado la paz y ha anunciado nueva vida y esperanza.” (Monte S. Nyman y Charles D. Tate, Jr., eds., Jacob through Words of Mormon: To Learn with Joy [Provo: BYU Religious Studies Center, 1990], p. 88)

Joseph Fielding Smith Fue una hoja de olivo la que la paloma trajo a Noé, indicando que las aguas del diluvio habían disminuido. Desde entonces, la hoja o rama de olivo y la paloma han sido emblemas de paz y pureza. En muchas parábolas de las Escrituras, el olivo se menciona como símbolo de rectitud y en referencia al reino de Dios o a la Iglesia. (Answers to Gospel Questions, 5 vols. [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1957–1966], 1:150)

Génesis 8:13 — Y miró Noé, y he aquí que la faz de la tierra estaba seca.

Es el momento en que la promesa de liberación se vuelve visible. Después de meses de fe sin evidencias externas, Noé ahora ve con sus propios ojos que el juicio ha pasado y que la tierra comienza a estar preparada para una nueva vida. Doctrinalmente, este versículo enseña que Dios permite que la fe sea confirmada, pero solo después de haber sido probada. La sequedad de la tierra no llegó antes de la obediencia sostenida, sino como fruto de haber confiado en la palabra divina aun cuando no había señales claras. Este pasaje también subraya una verdad espiritual profunda: ver no equivale todavía a actuar. Aunque Noé observó que la tierra estaba seca, no salió del arca hasta recibir el mandato del Señor. Así, Génesis 8:13 enseña que la revelación personal y la observación no reemplazan la obediencia al tiempo de Dios. Hay momentos en que la evidencia está ante nosotros, pero el Señor aún nos pide esperar. La madurez espiritual se manifiesta cuando, aun viendo que la tierra está seca, elegimos permanecer donde Dios nos ha colocado hasta que Él diga: “sal”.

Orson Pratt. La primera ordenanza instituida para la purificación de la tierra fue la de la inmersión en agua; fue sepultada en el elemento líquido, y todo lo pecaminoso sobre la faz de la tierra fue lavado. Cuando salió del fondo del océano, como un niño recién nacido, estaba inocente; se levantó a una nueva vida. Fue su segundo nacimiento desde el seno de las poderosas aguas: un mundo nuevo que surgía de las ruinas del antiguo, revestido de toda la inocencia de esta primera creación. (Journal of Discourses, 1:333)

Génesis 8:16 — Sal del arca tú, y tu mujer, y tus hijos, y las mujeres de tus hijos contigo.

Es el paso final de la preservación a la restauración. Durante un año entero, la obediencia de Noé consistió en permanecer dentro del refugio que Dios había provisto; ahora, esa misma obediencia exige salir cuando el Señor lo indica. Doctrinalmente, este versículo enseña que la fe verdadera no solo sabe esperar, sino también discernir el momento de avanzar. Así como fue fe entrar en el arca, lo fue también salir de ella conforme a la palabra del Señor. Este pasaje revela además que Dios no salva de manera aislada, sino dentro del marco del convenio familiar. El mandato de salir incluye a la esposa, a los hijos y a sus esposas, mostrando que la obra de Dios busca restablecer la vida, la multiplicación y la continuidad de la familia. Espiritualmente, “salir del arca” representa regresar al mundo transformado, no para repetir lo anterior, sino para edificar sobre fundamentos nuevos. El Señor no solo protege durante la prueba; también guía el retorno a la vida activa, recordándonos que el refugio es temporal, pero la misión continúa.

Bruce R. McConkie. Cuando el Señor limpió y bautizó la tierra misma, Noé era un profeta poderoso, un predicador de justicia, un administrador legal que representaba a su Dios. Noé entró en el arca como miembro de la Iglesia de Jesucristo, como un santo en la congregación de Sion, y cuando salió a tierra seca un año y [diez] días después, no hubo cambio alguno en su condición. Seguía siendo el agente del Señor; aún poseía el sacerdocio; el evangelio todavía estaba sobre la tierra. La adoración verdadera continuó.

Uno de los primeros actos de Noé después del Diluvio fue edificar un altar y ofrecer sacrificios en semejanza del sacrificio venidero del Cordero de Dios. Después de sus días, el evangelio continuó tal como había sucedido después de los días de Adán. Cada uno fue padre de todos los vivientes de su tiempo, y sus descendientes fieles escucharon sus palabras y continuaron adorando a Aquel que es eterno. Así, la religión pura fue preservada a través del Diluvio, y los hombres continuaron obrando su salvación como lo habían hecho antes de que los malvados e impíos fueran destruidos en el gran Diluvio de la tierra. (The Mortal Messiah: From Bethlehem to Calvary, 4 vols. [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1979–1981], 1:54)

Génesis 8:19. — Todo animal, todo reptil… según sus especies, salieron del arca.

La obra de Dios no se limita a preservar la vida, sino a restablecer el orden de la creación. Cada ser sale “según su especie”, tal como había entrado, indicando que el Diluvio no anuló el diseño divino, sino que lo protegió a través del juicio. Doctrinalmente, este versículo enseña que Dios es un Dios de orden, continuidad y propósito: aun después de una destrucción total, Su creación emerge organizada, diferenciada y lista para cumplir el mandamiento de multiplicarse y llenar la tierra nuevamente. Este pasaje también ofrece una lección espiritual: la salvación conduce a la responsabilidad. Los animales no permanecen en el arca indefinidamente; salen para vivir, reproducirse y cumplir el rol que Dios les asignó. De la misma manera, quienes son preservados por el Señor no son llamados a una vida de pasividad, sino a participar activamente en la renovación del mundo. Salir del arca “según sus especies” simboliza que cada criatura —y cada persona— sale con identidad, función y propósito intactos. La gracia de Dios restaura sin borrar lo que Él mismo creó, y la vida nueva comienza cuando cada uno responde fielmente al lugar que Dios le ha dado en Su orden eterno.

Una de las críticas de los escépticos es que el arca no era lo suficientemente grande como para albergar todas las diferentes formas de vida animal. Aquí es donde la idea de la evolución puede resultar útil. La evolución, al menos a pequeña escala, ciertamente debió haber ocurrido desde los días de Noé. Imaginemos que Noé solo llevó siete pinzones, todos de una sola especie, en el arca. ¿Podría ser que las variaciones a lo largo del tiempo hayan producido la multitud de especies de pinzones actualmente catalogadas? ¿Qué tan absurdo sería pensar que Noé llevó más de cien especies distintas de pinzones en el arca? Lo mismo podría decirse de muchas otras bestias, reptiles, aves, etc.

La evolución, al menos en pequeña escala, puede observarse regularmente entre diferentes plantas y animales. ¿Permite el libro de Génesis tal cambio? La respuesta, sorprendentemente, es sí. De manera similar, el relato de Abraham sugiere que la propagación de las especies ocurre según patrones específicos que son completamente consistentes con la comprensión científica actual de la biología reproductiva. La restricción reproductiva en el relato de Abraham es que el árbol, por ejemplo, solo podía producir semillas que dieran lugar a más árboles; las semillas de la hierba producirían más hierba; la descendencia de las aves serían aves; la descendencia de las ballenas serían ballenas. El mandato divino fue que “la tierra produjera el árbol de su propia semilla, dando fruto, cuya semilla pudiera producir solo lo mismo en sí, según su especie” (Abr. 4:12). ¿Y si todos los animales del arca de Noé podían reproducirse según su especie, pero con suficiente variabilidad como para que, con el tiempo, una evolución permitida divinamente produjera muchas variedades diferentes de gatos, perros, osos, etc.?

En ninguna parte el registro escritural prohíbe la variabilidad dentro de las especies. No existe restricción alguna que diga que los pájaros azules no puedan producir pájaros grises; que los lagartos de cola plana no puedan dar a luz lagartos de cola redonda; que los peces de grandes aletas no puedan, en ocasiones, producir descendencia con aletas más pequeñas. En ninguna parte el relato de Génesis afirma que todas las formas de vida deban ser copias exactas de sus progenitores. De hecho, implicaría todo lo contrario: que la variedad en las diferentes expresiones fenotípicas es favorable.

Si aceptamos que la variedad en las formas de vida biológica es el producto de la evolución, el panorama cambia drásticamente. La supuesta ridiculez y absurdidad del relato de Noé comienza a armonizarse con la comprensión actual de la biología. El científico tiene mucho menos de qué reírse, mucho menos que ridiculizar y despreciar.

“Dios creó varios tipos diferentes de animales con gran capacidad de variación dentro de ciertos límites… Por ejemplo, los caballos, cebras y burros probablemente descienden de un tipo equino (semejante al caballo), ya que pueden cruzarse entre sí, aunque la descendencia sea estéril. Los perros, lobos, coyotes y chacales probablemente proceden de un tipo canino (semejante al perro). Todos los distintos tipos de ganado doméstico (que son animales limpios) descienden del uro, por lo que probablemente hubo como máximo siete (o catorce) reses domésticas a bordo. El propio uro pudo haber descendido de un tipo bovino que incluía bisontes y búfalos de agua. Sabemos que los tigres y los leones pueden producir híbridos llamados tigones y ligres, por lo que es probable que desciendan del mismo tipo original.”

Génesis 8:20. — Y edificó Noé un altar a Jehová.

La primera respuesta del justo después de la liberación es la adoración. Noé no comenzó reconstruyendo su vida material ni asegurando su sustento; comenzó reconociendo a Dios. El altar expresa gratitud, consagración y reconocimiento de dependencia total: la vida preservada no se atribuye al esfuerzo humano, sino a la misericordia divina. Doctrinalmente, este acto enseña que toda salvación verdadera culmina en adoración y pacto. El juicio ha pasado, la tierra se renueva, y Noé responde ofreciendo lo mejor al Señor, señalando que la restauración espiritual precede a la prosperidad temporal. Este pasaje también enseña que el sacrificio es el puente entre la liberación y la vida nueva. Al edificar un altar, Noé afirma que el orden del mundo restaurado debe fundarse en la expiación y en la obediencia. Así ocurre en la vida espiritual: después de ser rescatados, no volvemos simplemente a lo anterior, sino que consagramos nuestro nuevo comienzo a Dios. El altar de Noé testifica que la gratitud sincera se expresa en acción devocional y que la fe que salva es la misma fe que adora. Donde hay verdadera liberación, siempre surge un altar.

“Noé, cuyo nombre significa ‘reposo’, fue un tipo de Jesucristo. Fue ‘varón justo, y perfecto en su generación’ (Moisés 8:27), ofició en el Sacerdocio de Melquisedec (DyC 107:52), ofreció sacrificios al Dios Altísimo (Gén. 8:20) y predicó el evangelio y declaró el arrepentimiento a los de su generación (JST, Gén. 8:7–8). En semejanza a la salvación espiritual que Jesucristo trae, Noé, mediante la construcción del arca, salvó a su posteridad ‘con una salvación temporal’ (Moisés 7:42).” (Joseph Fielding McConkie y Donald W. Parry, A Guide to Scriptural Symbols [Salt Lake City: Bookcraft, 1990], “Noah”)

James E. Talmage. Aunque el registro bíblico da testimonio expreso de la ofrenda de sacrificios mucho antes del éxodo de Israel de Egipto —por ejemplo, por Abel y Caín (Gén. 4:3–4); por Noé después del diluvio (Gén. 8:20); por Abraham (Gén. 22:2, 13); y por Jacob (Gén. 31:54; 46:1)— guarda silencio en cuanto al origen divino del sacrificio como requisito propiciatorio que prefigurara la muerte expiatoria de Jesucristo. (Jesús el Cristo: Un estudio del Mesías y de Su misión según las Santas Escrituras, tanto antiguas como modernas [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1983], p. 50)

Génesis 8:21 — No volveré más a maldecir la tierra.

Esta promesa no surge porque la naturaleza humana haya cambiado —pues el mismo versículo reconoce la persistencia de la inclinación al mal— sino porque Dios decide gobernar el mundo bajo un marco ampliado de misericordia y paciencia. Doctrinalmente, el Señor establece límites a Su juicio y afirma Su compromiso con la estabilidad de la creación. La tierra, aunque caída, ya no será tratada como objeto de destrucción total, sino como escenario continuo del plan de salvación, donde el arrepentimiento, el tiempo y la gracia tendrán espacio para obrar. Este pasaje enseña que Dios no responde al pecado humano con desesperación, sino con propósito redentor. Al prometer no volver a maldecir la tierra de la misma manera, el Señor asegura la continuidad de la vida y del orden necesario para que Sus hijos aprendan, escojan y progresen. La promesa divina no elimina la justicia, pero la enmarca dentro de un plan sostenido por convenios y esperanza. Así, Génesis 8:21 testifica que, después del juicio, Dios reafirma Su voluntad de preservar, bendecir y redimir, mostrando que la historia del mundo no avanza hacia la aniquilación, sino hacia la paciencia divina que prepara el camino para la salvación final.

Doctrina y Convenios 61 ofrece una perspectiva interesante acerca de la maldición de Jehová:
“Yo, el Señor, al principio maldije la tierra; y asimismo en los postreros días la he bendecido, a su tiempo, para el uso de mis santos, para que participen de su grosura” (DyC 61:17).

Asimismo: “Yo, el Señor, al principio bendije las aguas; pero en los postreros días, por boca de mi siervo Juan, maldije las aguas” (DyC 61:14).

Al parecer, la maldición sobre la tierra fue quitada después del Diluvio. No obstante, la tierra continuaría produciendo conforme a una ley telestial, pero nunca más volvería a ser tan estéril y maldita como en los días de Noé.

Joseph Fielding Smith. Al principio, el Señor bendijo las aguas y maldijo la tierra; pero en estos últimos días esto se ha invertido: la tierra ha de ser bendecida y las aguas han de ser maldecidas. Un poco de reflexión dará testimonio de la veracidad de esta declaración. En los primeros milenios de la historia de la tierra, los hombres no comprendían la composición de los suelos ni cómo debían ser fortalecidos cuando se extraían de ellos los cultivos. Los recursos a disposición del pueblo eran primitivos y limitados; la extensión de tierras cultivadas era reducida; las hambrunas eran frecuentes y los lujos que hoy poseemos no estaban disponibles. Alguien podría decir que el suelo en aquellos días era tan productivo como ahora, y tal vez así fuera. No es ese el punto en disputa, sino que el método de cultivo no permitía la producción abundante que recibimos hoy. Cualesquiera que hayan sido las causas, en aquellos primeros días de la historia del mundo no podía existir la producción ni la variedad de frutos que ahora proceden de la tierra, y el Señor puede hablar con propiedad de ello como una maldición, o como la falta de bendición, sobre la tierra. (Church History and Modern Revelation, 4 vols. [Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1946–1949], 1:206–207)

Génesis 8:22. — Mientras la tierra permanezca, la sementera y la siega… el verano y el invierno.

Estableciendo un pacto de constancia entre Dios y la creación. Después del caos del Diluvio, el Señor promete un orden confiable: ciclos que no cesarán. Doctrinalmente, esta palabra asegura que la vida se desarrollará dentro de ritmos estables que sostienen el trabajo humano, la provisión diaria y la esperanza futura. La fe ya no caminará solo por señales extraordinarias, sino por la confianza cotidiana en un Dios que mantiene el mundo funcionando con fidelidad. El juicio dio paso a la previsibilidad, condición necesaria para que el plan de salvación continúe. Este pasaje también enseña que Dios obra a través del tiempo y los procesos. La “sementera y la siega” recuerdan que la bendición viene después del esfuerzo paciente; no hay cosecha sin espera. Así ocurre en la vida espiritual: el Señor garantiza estaciones —no permanencias— y promete que incluso los inviernos tienen un fin. Mientras la tierra permanezca, habrá oportunidad para sembrar rectitud y recoger frutos. Génesis 8:22 testifica que, aun en un mundo caído, Dios sostiene la vida con orden y esperanza, invitándonos a vivir con diligencia, confianza y perseverancia dentro de los ciclos que Él mismo ha santificado.

Bruce R. McConkie. Las estaciones del año (verano, otoño, invierno y primavera) se mencionan por primera vez en la Biblia como existentes después del Diluvio. “Mientras la tierra permanezca” (es decir, en su estado presente o caído), el Señor prometió a Noé que “no cesarán la sementera y la siega, el frío y el calor, el verano y el invierno, y el día y la noche” (Gén. 8:22). La inferencia es que no fue sino hasta después del Diluvio que se hizo necesario sembrar en un tiempo específico para poder cosechar. Presumiblemente, antes de ese acontecimiento que transformó la tierra, tanto la siembra como la cosecha prevalecían durante todo el año.

Las estaciones tal como las conocemos, con sus variadas condiciones climáticas y otras, se producen porque el eje de la tierra está inclinado 23½ grados. El conocimiento revelado acerca de todos los grandes cambios que ha experimentado la tierra no está actualmente disponible para los hombres. Sabemos que la tierra fue creada en un estado paradisíaco o terrestre; que cayó a su condición telestial actual; que será renovada y recibirá nuevamente su gloria paradisíaca durante el milenio; y que, finalmente, llegará a ser una esfera celestial.

Algunos han especulado que el eje de la tierra se inclinó, posiblemente como consecuencia del Diluvio, de modo que las estaciones tal como las conocemos tuvieron su comienzo. Esta especulación explicaría algunos de los llamados períodos prehistóricos durante los cuales, según los geólogos y otros, las condiciones climáticas de la tierra fueron radicalmente diferentes de las que han prevalecido durante los períodos históricos conocidos. Esta línea de especulación también supone que cuando comience la era milenaria, cuando toda la tierra vuelva a ser un jardín, su eje retornará a su posición vertical, de modo que las estaciones en el sentido actual dejarán de existir. (Mormon Doctrine, 2ª ed. [Salt Lake City: Bookcraft, 1966], p. 684)