La Investidura del Templo
por Harold B. Lee
Revista Instructor, julio de 1961
En los escritos de los filósofos mundiales en los siglos que siguieron al período apostólico se encuentran destellos de inspiración que se acercan al concepto verdadero en cuanto a la relación del hombre con Dios y la búsqueda eterna del hombre para alcanzar su meta final en la presencia de Dios.
El filósofo griego Epicteto enseñó que, dado que todos los hombres son hijos de Dios y tienen una chispa de divinidad dentro de ellos, la humanidad forma una hermandad universal. El poeta italiano Dante, en su composición poética La Divina Comedia, narra una historia sobre un viaje por el infierno, subiendo la montaña del purgatorio y luego a través de los cielos giratorios hasta la presencia de Dios. De esta manera única, resume la literatura, la ciencia, la filosofía y la religión de la Edad Media.
Cualesquiera que sean los fragmentos de verdad concernientes a la salvación del hombre que se preservaron a través de estos escritores anteriores, quedó para las revelaciones de Dios, que llegaron con la restauración del evangelio al comienzo de esta dispensación, darnos la plenitud de la verdad sobre estas cuestiones vitales. En una profunda declaración de oración con la cual el Maestro cerró Su misión divina, estableció claramente ese conocimiento esencial que salva: “Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.” (Juan 17:3.)
Fue de este tema del que habló el Profeta José Smith cuando dijo: “El principio de la salvación se nos da a través del conocimiento de Jesucristo” (Enseñanzas del Profeta José Smith, p. 297), y que “el conocimiento a través de nuestro Señor y Salvador Jesucristo es la llave maestra que abre las glorias y misterios del reino de los cielos.” (Ibid., p. 298.) El Profeta también advirtió que un hombre es salvo tan rápido como adquiere conocimiento, porque si no adquiere conocimiento, será llevado cautivo por algún poder maligno en el otro mundo, ya que los espíritus malignos tendrán más conocimiento, y, en consecuencia, más poder que muchos hombres que están en la tierra. Por lo tanto, se necesita revelación para ayudarnos y darnos conocimiento de las cosas de Dios. (Ibid., p. 217.)
Ya en 1841, el Señor reveló a José Smith que no se encuentra un lugar en la tierra al que Él pueda venir y restaurar nuevamente aquello que se ha perdido, o que ha quitado, incluso la plenitud del sacerdocio.
Porque me digno revelar a mi iglesia cosas que han estado ocultas desde antes de la fundación del mundo, cosas que pertenecen a la dispensación de la plenitud de los tiempos. (D. y C. 124:28, 41.)
Estas revelaciones, que están reservadas y se enseñan solo a los miembros fieles de la Iglesia en templos sagrados, constituyen lo que se llama los “misterios de la divinidad”. El Señor dijo que le había dado a José “las llaves de los misterios y las revelaciones que están selladas.” (D. y C. 28:7.) Como recompensa a los fieles, el Señor prometió: “Y a ellos revelaré todos los misterios, sí, todos los misterios ocultos de mi reino desde los días antiguos…” (D. y C. 76:7.) En este sentido, entonces, un misterio puede definirse como una verdad que no puede conocerse excepto por revelación.
En los escritos del Profeta José Smith se encuentra una explicación de estos llamados misterios que están incorporados en lo que el Profeta denomina la santa investidura. Dijo en parte:
Pasé el día en la parte superior de la tienda, es decir, en mi oficina privada en consejo con [luego nombra a varios de los primeros líderes], instruyéndolos en los principios y el orden del sacerdocio, atendiendo a lavamientos, unciones, investiduras y la comunicación de llaves pertenecientes al Sacerdocio Aarónico, y así sucesivamente hasta el orden más alto del Sacerdocio de Melquisedec, estableciendo el orden correspondiente al Anciano de Días, y todos aquellos planes y principios por los cuales cualquiera puede asegurar la plenitud de aquellas bendiciones que han sido preparadas para la Iglesia del Primogénito y subir y permanecer en la presencia de los Elohim en los mundos eternos. (Enseñanzas del Profeta José Smith, p. 237.)
El presidente Brigham Young, al colocar la piedra angular del Templo de Salt Lake, añadió esta mayor iluminación sobre el significado de la investidura y el propósito de la construcción del templo en relación con ella:
… tened por seguro, hermanos, que son muy pocos, muy pocos los élderes de Israel que ahora están en la tierra, que conocen el significado de la palabra investidura. Para saberlo, deben experimentarlo; y para experimentarlo, debe construirse un templo.
… Vuestra investidura es recibir todas esas ordenanzas en la casa del Señor, que son necesarias para vosotros, después de haber partido de esta vida, para que podáis regresar a la presencia del Padre, pasando por los ángeles que se mantienen como centinelas,… y ganar vuestra exaltación eterna a pesar de la tierra y el infierno. (Discursos de Brigham Young, pp. 415-16.)
Cuando llegaron las primeras revelaciones relativas a la construcción de un templo, el Señor hizo declaraciones significativas para indicar la naturaleza exclusiva y sagrada de los templos en contraste con otros edificios para reuniones de adoración pública.
Mostraré a mi siervo José todas las cosas relacionadas con esta casa, y el sacerdocio de ella, y el lugar donde se construirá. (D. y C. 124:42.)
… Conforme al patrón que os he dado.
… Y en cuanto mi pueblo edifique una casa en mi nombre, y no permita que ninguna cosa inmunda entre en ella, para que no sea contaminada, mi gloria reposará sobre ella;
Sí, y mi presencia estará allí, porque entraré en ella, y todos los puros de corazón que entren en ella verán a Dios.
Mas si es contaminada, no entraré en ella, y mi gloria no estará allí; porque no entraré en templos inmundos. (D. y C. 97:10, 15-17.)
Fue el lamento del Maestro en Su día: “Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar su cabeza.” (Mateo 8:20.) El presidente Brigham Young explicó la razón de esta declaración del Salvador:
Porque la casa que el Padre había mandado construir para su recepción, aunque terminada, se había contaminado, y de ahí la expresión: “Mi casa será llamada casa de oración; mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones.”… Aunque echó a los cambistas,… eso no purificó la casa, de modo que no pudo dormir en ella, porque una cosa santa no habita en un templo inmundo. (Discursos de Brigham Young, p. 414.)
El Dr. Hugh Nibley de la Universidad Brigham Young, escribiendo bajo el título “Envidia Cristiana del Templo,” comenta sobre este tema:
Un símbolo favorito de la transición del craso materialismo judío al Templo del Espíritu cristiano siempre ha sido el episodio del Nuevo Testamento de la expulsión de los cambistas. Sin embargo, cuán poco dejó que desear este “obvio traslado” (como lo llama San León) se hace evidente por muchos comentarios amargos que la Iglesia misma era tanto “una cueva de ladrones” como siempre lo fue el Templo, con la obvia diferencia, ya expresada por Orígenes, de que “hoy Jesús ya no viene a echar a los cambistas y salvar al resto”. Además, a menudo se ha señalado que la purificación del Templo, lejos de ser su sentencia de muerte, fue más bien “una demostración por parte del Señor de que no toleraría el más mínimo desprecio por la Casa de su Padre”.
Los estudiantes de hoy están más inclinados de lo que han estado en el pasado a conceder al templo un lugar elevado en la estimación de Jesús, de los profetas antes de Él y de los apóstoles y la Iglesia después de Él… no solo como un “componente básico de la religión de Israel”, sino también del cristianismo primitivo. Para ambos, el camino al cielo pasaba por el Templo y, si eso era solo un paso intermedio en la salvación de la raza, no obstante, era un paso indispensable…. El cristiano todavía necesitaba el Templo, y siempre permaneció como un peregrino a Jerusalén en un sentido muy literal. (Jewish Quarterly Review, octubre de 1959.)
Este reconocimiento de la construcción de templos por parte del pueblo del Señor es una de las señales de la divinidad de la verdadera iglesia y se encuentra hoy en la verdadera iglesia de Jesucristo, como se ha encontrado en la verdadera iglesia de dispensaciones anteriores.
Así, parecería que al igual que en los días de los sacrificios de animales, como prototipo de la expiación vicaria del Salvador, el animal sacrificado debía ser sin defecto, así como el Maestro era sin defecto, nosotros que entramos en estos lugares sagrados para realizar ordenanzas para nosotros mismos y vicariamente para aquellos que han muerto debemos estar sin defecto en la medida en que las limitaciones humanas lo permitan.
Dentro de estos templos, podemos estar tan cerca del cielo en la tierra como sea posible. Para entrar en ellos, debemos prepararnos para entrar en las sagradas presencias que allí habitan, tal como el Señor enseñó al pueblo de Nefi a prepararse para entrar en la presencia de Dios:
Y ninguna cosa inmunda puede entrar en su reino; por tanto, nada entra en su reposo sino aquellos que han lavado sus vestiduras en mi sangre, por causa de su fe, y el arrepentimiento de todos sus pecados, y su fidelidad hasta el fin. (3 Nefi 27:19.)
Fuera de los muros del Templo de Alberta en Cardston, se encuentra esta inscripción, que resume la preparación que todos deben hacer para ser dignos de “la mayor bendición de la vida: la santa investidura”:
Los corazones deben ser puros para entrar en estos muros,
Donde se extiende un banquete desconocido para los salones festivos.
Participad libremente, porque libremente Dios ha dado,
Y probad los santos gozos que hablan del cielo.
Aquí aprended de Aquel que triunfó sobre la tumba,
Y a los hombres las llaves, el reino dio:
Unidos aquí por el poder que el pasado y el presente unen,
Los vivos y los muertos encuentran la perfección.—Orson F. Whitney
Resumen:
El discurso trata sobre la importancia y el significado de las ordenanzas del templo en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. El autor explica que, aunque algunas verdades sobre la relación del hombre con Dios han sido preservadas a lo largo de la historia por filósofos y escritores, la plenitud de estas verdades solo ha sido revelada a través de las revelaciones modernas, especialmente las que se encuentran en los templos. La investidura del templo, una serie de ordenanzas sagradas, es clave para el conocimiento de la divinidad y la salvación eterna. Estas enseñanzas y ordenanzas se han restaurado en esta dispensación a través del profeta José Smith. El capítulo enfatiza la santidad de los templos y la necesidad de pureza y preparación para participar en las ordenanzas que se llevan a cabo en ellos.
El mensaje destaca la importancia del conocimiento y las ordenanzas que se reciben en los templos como esenciales para alcanzar la salvación y la exaltación. La investidura del templo no solo proporciona una comprensión más profunda del plan de Dios, sino que también equipa a los fieles con el poder necesario para superar las pruebas de la vida y alcanzar la presencia de Dios en la eternidad. La restauración de estas ordenanzas y su centralidad en la vida espiritual de los miembros de la Iglesia subraya la importancia del sacerdocio y la autoridad divina que José Smith recibió para llevar a cabo esta obra.
El autor subraya que los templos son lugares de revelación y santidad, donde los miembros de la Iglesia pueden estar más cerca de Dios. La investidura no es solo un ritual, sino una enseñanza profunda que conecta a los fieles con el conocimiento divino y les permite participar en la obra de salvación tanto para ellos mismos como para sus antepasados. El capítulo también resalta la necesidad de pureza personal y la preparación espiritual antes de entrar en estos lugares sagrados, enfatizando que la santidad del templo refleja la santidad de Dios.
“La Investidura del Templo” reafirma la centralidad de los templos en la vida espiritual de los Santos de los Últimos Días. Las ordenanzas realizadas en estos lugares sagrados son esenciales para la salvación y la exaltación, y son una manifestación del poder de Dios en la tierra. El capítulo también destaca la necesidad de pureza y preparación para participar plenamente en las bendiciones del templo, subrayando que el conocimiento y las ordenanzas del templo son la clave para alcanzar la vida eterna en la presencia de Dios. La investidura del templo es, por tanto, una parte crucial del camino hacia la perfección y la divinidad.
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