Laman y Lemuel: Un Estudio de Caso en “No Convertirse”

Michael A. Goodman
Michael A. Goodman era un instructor a tiempo parcial de Escritura Antigua en la Educación Religiosa en la Universidad Brigham Young cuando esto fue publicado.

Podemos ver fácilmente a Lamán y Lemuel como perdidos desde el principio. Casi como personajes arquetípicos en una novela, pueden parecer tener poca profundidad o complejidad. Esta visión simplista dificulta identificar las razones detrás, así como las consecuencias, del comportamiento de Lamán y Lemuel. En consecuencia, si no buscamos un significado más profundo en la historia de Lamán y Lemuel, podríamos no identificar los preceptos necesarios para evitar los errores en los que cayeron y a los cuales somos vulnerables hoy en día.

A través de una visión más contextual de las vidas de Lamán y Lemuel, se nos proporciona un conjunto de preceptos para ayudarnos a prosperar espiritualmente en nuestro día. Como enseñó el presidente Spencer W. Kimball, estar “prevenido es estar armado”. En última instancia, la falta de fe de Lamán y Lemuel y su incorrecta comprensión de Dios los llevó a no convertirse en los hijos justos de Dios que estaban destinados a ser.

El Libro de Mormón a menudo enseña principios por contraste, o a través de opuestos. Los lectores aprenden el valor de la libertad al ver las consecuencias del cautiverio. Aprenden el gozo de la rectitud al ver el precio de la maldad. Algunos se preguntan por qué Mormón incluyó tantos ejemplos de maldad en un libro destinado a llevarnos a Cristo. Una razón es advertir contra todo lo que podría alejarnos del Salvador. Hugh Nibley señaló: “Al lector casual le podría parecer que el Libro de Mormón se refiere demasiado a la maldad y ‘todo tipo de iniquidad’. Pero las razones de este énfasis en los caminos de los malvados están completamente explicadas por el libro mismo. Están destinadas como una advertencia y un ejemplo para esa era peculiarmente malvada para la cual se ha preservado y dirigido el mensaje del Libro de Mormón.”

Un estudio cuidadoso de Lamán y Lemuel puede proporcionar grandes ideas sobre nuestra propia situación. Consideremos la siguiente narrativa histórica que omite selectivamente el comportamiento injusto de Lamán y Lemuel. Lamán y Lemuel aceptaron dejar todo lo que poseían y viajar al desierto hacia un lugar desconocido a petición de su padre (véase 1 Nefi 2:4). Esto implicó no solo dejar sus posesiones materiales, sino también sus esperanzas y sueños de un futuro entre la única gente que conocían. Aceptaron viajar tres días de regreso a Jerusalén para cumplir la petición de su padre y del Señor de traer las planchas (véase 1 Nefi 3:9). Aceptaron acercarse a Labán y pedirle los registros, seguramente sospechando que el éxito de tal petición no era probable (véase 1 Nefi 3:11-14). Cuando su primer intento fracasó, aceptaron una vez más, a sugerencia de Nefi, sacrificar toda la riqueza familiar en un intento por asegurar el registro escritural (véase 1 Nefi 3:22). Regresaron obedientemente a la tienda de su padre después de obtener exitosamente las planchas (véase 1 Nefi 4:38). Una vez allí “se regocijaron en gran manera, e hicieron sacrificio y holocaustos al Señor; y dieron gracias al Dios de Israel” (1 Nefi 5:9).

Pronto se les mandó regresar a Jerusalén nuevamente. Esta vez debían pedir a la familia de Ismael que sacrificara todo y se uniera a ellos en su viaje hacia una tierra prometida aún desconocida. Aceptaron esto sin murmurar (véase 1 Nefi 7:3). Regresaron una vez más a la tienda de su padre en el desierto después de tener éxito en su misión. Mientras estaban allí, Lehi tuvo un sueño y lo compartió con sus hijos. Lamán y Lemuel preguntaron sobre el significado del sueño (véase 1 Nefi 15:2-3, 7). Se “pacificaron y se humillaron ante el Señor” cuando comenzaron a entender el significado del sueño (1 Nefi 15:20). Continuaron inquiriendo sobre el significado de los sueños de su padre (véase 1 Nefi 15:21-26), y nuevamente “se humillaron” ante el Señor (1 Nefi 16:5). Comenzaron a construir un barco que finalmente los llevaría más allá de la esperanza de regresar a su tierra natal. Después de atravesar el desierto durante más de una década, llegaron a la tierra prometida (véase 1 Nefi 18:23). Finalmente, antes de su muerte, Lehi los bendijo y les prometió la bendición del primogénito bajo condiciones de rectitud: “Y les habló concerniente a sus rebeliones sobre las aguas, y las misericordias de Dios al perdonarles la vida, que no fueran tragados en el mar… Pero, dijo él, a pesar de nuestras aflicciones, hemos obtenido una tierra de promisión, una tierra que es preferible a todas las demás tierras; una tierra que el Señor Dios ha convenido conmigo que será una tierra para la herencia de mi simiente. Sí, el Señor ha convenido esta tierra conmigo, y con mis hijos para siempre, y también con todos aquellos que sean guiados fuera de otros países por la mano del Señor” (2 Nefi 1:2, 5).

Falta de Ejercicio de Fe
Aunque este relato de elecciones mayormente correctas parece aplicarse más fácilmente a los dos hijos menores de Lehi, Nefi y Sam, en realidad es el comienzo de la trágica historia de Lamán y Lemuel. ¿Cómo podría esta historia de obediencia y sacrificio aplicarse a Lamán y Lemuel, quienes finalmente se separaron de su familia y se volvieron verdaderamente malvados? (véase 2 Nefi 5). La respuesta a esta pregunta es clave para descubrir, así como para aplicar, importantes preceptos y principios en nuestras propias vidas. Como se ha mostrado, las acciones justas pueden no llevar a convertirse en justos si nuestra fe no está centrada en Jesucristo. Entender esto elimina la fachada irrealista de Lamán y Lemuel y nos permite asemejar su experiencia a la nuestra. Es probable que los miembros sinceros de la Iglesia rara vez obtengan mucho al comparar sus experiencias de vida con la vilificación simplificada de Lamán y Lemuel. La mayoría de nosotros no estamos tratando de asesinar a nuestros familiares. Las escrituras proporcionan suficientes pistas para ayudarnos a entender más correctamente esta historia y, por lo tanto, aplicar los principios pertinentes en nuestras vidas de manera más inmediata.

La historia de las acciones justas mencionadas anteriormente no niega ni necesariamente mitiga la maldad de Lamán y Lemuel. Como dijo un erudito, Lamán y Lemuel “emergen como hombres fundamentalmente corruptos”. En cambio, la historia sitúa su injusticia en un contexto que permite que las lecciones sean más aplicables y hace su historia aún más trágica al darnos cuenta de su potencial y su fracaso para vivir dignos de recibir bendiciones. Lehi nunca se dio por vencido con sus dos hijos mayores e incluso les prometió la bendición del primogénito si ablandaban sus corazones y se arrepentían. Lehi no solo deseaba su arrepentimiento mientras estaba muriendo. Lamán y Lemuel se habían humillado y se habían sometido al Señor no menos de seis veces a lo largo de sus vidas (véase 1 Nefi 7:19-21; 15:20; 16:5, 22-24, 32; 17:53-55; 18:1-4, 20). En una ocasión sintieron tal remordimiento que se postraron ante su hermano menor y suplicaron su perdón (véase 1 Nefi 7:20-21). Sin embargo, Lamán y Lemuel finalmente se negaron a humillarse y se alejaron del Señor. Como explicó el élder Neal A. Maxwell, “Lamán y Lemuel se convirtieron en rebeldes en lugar de líderes, resentidos en lugar de justos, todo por su falta de comprensión tanto del carácter como de los propósitos de Dios.” Entender las razones de este fracaso para vivir a la altura de su potencial proporciona un campo fructífero del cual cosechar principios salvadores para nuestras vidas.

Fallo en Superar la Naturaleza Caída
Cuatro debilidades personales se vuelven obvias al estudiar las vidas de Lamán y Lemuel: orgullo, mundanalidad, pereza y enojo. Estas debilidades les impidieron desarrollar una fe viva en Cristo y sentaron las bases para su completo rechazo de Dios. Cada debilidad no solo era un síntoma, sino también una razón de su fracaso para acercarse a Cristo y ser salvos. En última instancia, fue la falta de desarrollo de una fe viva en Cristo lo que les impidió superar sus debilidades personales y los llevó a su destrucción espiritual. El Salvador promete ayudarnos a superar nuestras debilidades y redimirnos de nuestro estado caído (véase Éter 12:27). La falta de desarrollo de la fe en Cristo por parte de Lamán y Lemuel los dejó para luchar contra sus debilidades por sí mismos, lo cual es una causa perdida. Su negativa a “crecer en Cristo” los dejó convertirse “en sí mismos” (véase 3 Nefi 1:29). Por lo tanto, aunque Lamán y Lemuel hicieron muchas cosas buenas, cuando se les dejó a sus propios méritos, no lograron convertirse en lo que el Salvador deseaba que se convirtieran. Para comprender mejor cómo sucedió esto, es útil examinar la relación entre estas cuatro debilidades y la falta de fe en Cristo por parte de Lamán y Lemuel.

El orgullo fue un problema fundamental para Lamán y Lemuel. En su comentario, Reynolds y Sjodahl escribieron: “La gran debilidad de Lamán fue su orgullo. Era un hombre con una personalidad fuerte, capaz de impresionar a otros como líder. Sin duda, tenía tanta educación como sus hermanos menores. Era hábil en la oratoria, y tenía la ventaja legal de ser el primogénito. Pero con todas estas cualificaciones era débil, porque carecía de humildad.” El orgullo de Lamán y Lemuel es evidente a lo largo del registro escritural. Siempre reclamaron su derecho a gobernar sobre sus hermanos (véase 1 Nefi 16:37; 2 Nefi 5:3). Continuamente se resistieron a la mano directiva de Lehi. Incluso con una creencia en Dios, regularmente cuestionaban Su guía y mandamientos, especialmente cuando venían a través de su hermano o su padre (véase 1 Nefi 2:11; 3:31; 7:6; 17:18).

En última instancia, el orgullo hizo imposible su crecimiento espiritual. Hizo inalcanzable la dosis necesaria de humildad: “La humildad es un concepto que desempeña un papel esencial en los orígenes de la espiritualidad. Naturalmente, hay otras consideraciones importantes, pero las escrituras son claras y consistentes en dos puntos respecto a la humildad y la espiritualidad. Primero, la ausencia de humildad prácticamente excluye el desarrollo de la espiritualidad. Y, segundo, la presencia de humildad es esencial para el crecimiento espiritual.”

De igual manera, una orientación materialista mantuvo a Lamán y Lemuel centrados en lo terrenal. Un autor afirmó que “Lamán puede ser visto como un prototipo del ‘hombre natural.’” Desde su primera queja al tener que dejar sus posesiones (véase 1 Nefi 2:11) hasta su lamento en la orilla del mar (véase 1 Nefi 17:21), Lamán y Lemuel se centraron continuamente en cosas mundanas. Este enfoque dificultó que apreciaran las manifestaciones espirituales, incluso cuando esas manifestaciones los guiaron a través de las “partes más fértiles del desierto” (véase 1 Nefi 16:16). El presidente James E. Faust enseñó: “A medida que las escamas de la mundanalidad se quitan de nuestros ojos, vemos más claramente quiénes somos y cuáles son nuestras responsabilidades con respecto a nuestro destino divino.” Lamán y Lemuel nunca pudieron ver con claridad a través del lente de la mundanalidad con el cual eligieron ver la vida. La mundanalidad de Lamán y Lemuel disminuyó la posibilidad de que se centraran en las cosas del Espíritu. Esto les impidió ver a Cristo como una parte necesaria de sus vidas.

En relación con el orgullo y el enfoque mundano de Lamán y Lemuel, eran perezosos y se desanimaban fácilmente cuando enfrentaban tareas difíciles. Esto complicó aún más cualquier esfuerzo por construir una relación con Dios. Cuando fueron enviados de regreso a buscar las planchas, se quejaron de que era una “cosa difícil” que Lehi les requería (véase 1 Nefi 3:5). Cuando su primer intento falló, querían rendirse y regresar (véase 1 Nefi 3:14). Cuando Lamán y Lemuel no entendieron las palabras de Lehi, discutían entre ellos e incluso le preguntaban a Nefi sobre su significado; pero se negaban a ejercer la fe y el esfuerzo necesarios para obtener una respuesta del Señor (véase 1 Nefi 15:8-9). Su lamento de que “el Señor no nos hace conocer tales cosas” no era una acusación contra Dios, sino contra su propia falta de esfuerzo.

Cuando sus arcos perdieron su fuerza y el arco de Nefi se rompió, Lamán y Lemuel murmuraron en lugar de trabajar para encontrar una solución (véase 1 Nefi 16:20). Cuando Nefi fue mandado a construir un barco, “deseaban que no se trabajara” (1 Nefi 17:18). Lamán y Lemuel mostraron un patrón consistente de pereza al comenzar tareas mandadas por el Señor y se desanimaban fácilmente cuando esas tareas resultaban difíciles. Un erudito se refiere a parte de este problema como el “factor del desierto.” Él cuestiona la disposición de Lamán y Lemuel para adaptarse a las dificultades del desierto. “A medida que las dificultades de su viaje aumentaban, tal vez Lamán y Lemuel comenzaban a perder la fe en toda la empresa y se volvían defensivos cuando Lehi y Nefi continuaban atribuyendo sus viajes a la voluntad del Señor.”

Estos ejemplos ilustran claramente que es imposible sostener una relación con Dios sin el esfuerzo y sacrificio necesarios. Hugh Nibley escribió: “No podemos disfrutar de la obediencia opcional a la ley de Dios, ni poner nuestros propios límites a la ley del sacrificio, ni mitigar las cargas de la conducta justa conectadas con la ley del evangelio. No podemos estar dispuestos a sacrificar solo lo que es conveniente desprenderse, y luego esperar una recompensa. La Expiación lo es todo; no se puede obtener ‘a bajo precio.’”

Finalmente, cuando Lamán y Lemuel se negaron a obedecer los mandamientos del Señor, inevitablemente fueron reprendidos por Lehi, Nefi o un ángel del Señor. Debido a la dureza de sus corazones, típicamente se negaron a aceptar la corrección y eligieron ofenderse. Esto obstaculizó aún más su crecimiento espiritual y redujo la posibilidad de una relación significativa con el Señor. Nefi ni siquiera tenía que reprenderlos para que se enojaran. Simplemente tenía que ser un ejemplo de obediencia. “Así como la rectitud de Abel despertó el odio de Caín, la rectitud de Nefi despertó el odio de Lamán y Lemuel.”

De hecho, los estallidos más graves y la maldad de Lamán y Lemuel surgieron de la ira incontrolada por ser reprendidos. Cuando Nefi los reprendió por su deseo de regresar a Jerusalén, se enojaron tanto que lo ataron y “buscaron quitarme la vida” (1 Nefi 7:16). Cuando Nefi los reprendió por su falta de disposición para ayudar a construir el barco, “se enojaron conmigo [Nefi], y deseaban arrojarme al fondo del mar” (1 Nefi 17:48). Cuando Nefi los reprendió por su rudeza en el barco, Lamán y Lemuel nuevamente se enojaron con Nefi y lo ataron (véase 1 Nefi 18:10-11). En última instancia, su enojo ante las reprensiones de Nefi los llevó a buscar su vida. Cada uno de sus intentos asesinos surgió debido a la ira incontrolada por ser reprendidos.

Al igual que con cada una de las debilidades revisadas anteriormente, la ira de Lamán y Lemuel no solo fue un síntoma, sino también una razón para su fracaso en acercarse a Cristo y ser salvos. Además de la obvia maldad engendrada por su ira, la ira creó una brecha entre Lamán, Lemuel y aquellos que estaban mejor situados para ayudarlos. Enfrió y endureció sus corazones, cerrándolos a las incitaciones de los padres, hermanos y el Espíritu Santo.

Malentendido de la Verdadera Naturaleza de Dios
Según el registro escritural, Lamán y Lemuel nunca negaron la realidad de Dios. A diferencia de la mayoría de los mortales, en realidad tuvieron evidencia angelical de Su existencia. Sin embargo, “no conocían los tratos de ese Dios que los había creado” (1 Nefi 2:12). No lograron entender la naturaleza de su relación con Dios y la naturaleza de este estado probatorio. Así que, aunque Dios era una realidad para Lamán y Lemuel, era en gran medida irrelevante para ellos. Nunca recurrieron a Su poder para ayudarlos a superar su estado caído. Nunca progresaron de un conocimiento básico de que Dios existe a tener fe viva en Él.

De muchas maneras, Lamán y Lemuel sirven como un mal ejemplo del dictamen del presidente Boyd K. Packer de que “la doctrina verdadera, entendida, cambia las actitudes y el comportamiento.” Su comprensión convirtió a Jehová en un dios de conveniencia. Para Lamán y Lemuel, Dios no era central en sus vidas ni en las vidas de los demás. Querían un dios que se complaciera con esfuerzos mínimos y que dejara la vida en gran medida a ellos (véase 1 Nefi 17:20-22). Su dios no era un dios de revelación. Incluso con los ejemplos de un padre y un hermano proféticos, se negaron a orar a Dios porque “el Señor no nos hace conocer tales cosas” (1 Nefi 15:8-9). Claramente, el dios de la comprensión de Lamán y Lemuel está solo vagamente relacionado con quién es realmente Dios. El élder Maxwell explicó: “Sus enormes errores [en la comprensión de la verdadera naturaleza de Dios] llevaron a inconsistencias casi cómicas, como la creencia de Lamán y Lemuel de que Dios podría manejar a Faraón y al gran ejército de Egipto en el Mar Rojo sin problemas, pero no a un Laban local.”

Como resultado de su percepción errónea de Dios, nunca desarrollaron la madurez espiritual que podría haberles ayudado a superar sus debilidades y “seguir adelante hasta la perfección” (véase Traducción de José Smith, Hebreos 6:3). Como las escrituras dejan claro, el fracaso de Lamán y Lemuel en comprender a Dios no se debió a la falta de instrucción. Lehi, Nefi y ángeles les ministraron. Parece que a través de sus elecciones y acciones, simplemente se negaron a comprender lo que se les estaba enseñando. Lejos de crecer de gracia en gracia como lo hizo el Salvador (véase D. y C. 93:13), nunca maduraron espiritualmente. El élder Richard G. Scott enseñó: “Estamos aquí en la tierra para ganar experiencia que no podemos obtener de ninguna otra manera. Se nos da la oportunidad de crecer, de desarrollarnos y de ganar madurez espiritual. Para hacerlo, debemos aprender a aplicar la verdad.” Lamán y Lemuel no lograron aprender y aplicar la verdad.

Convertirse en Espiritualmente Maduros
Aprender y aplicar la verdad con “verdadera intención” lleva a convertirse en espiritualmente maduros. El élder Dallin H. Oaks enseñó: “No es suficiente para nadie simplemente seguir los movimientos. Los mandamientos, ordenanzas y convenios del evangelio no son una lista de depósitos requeridos para hacer en alguna cuenta celestial. El evangelio de Jesucristo es un plan que nos muestra cómo convertirnos en lo que nuestro Padre Celestial desea que nos convirtamos.” El élder Oaks continuó explicando que “se nos desafía a avanzar a través de un proceso de conversión hacia ese estado y condición llamado vida eterna. Esto se logra no solo haciendo lo que es correcto, sino haciéndolo por la razón correcta: el puro amor de Cristo.” Aunque Lamán y Lemuel hicieron muchas cosas bien, su falta de hacer cosas correctas por las razones correctas les impidió recibir bendiciones y experimentar crecimiento. Así es en nuestros días. El élder David A. Bednar ha enseñado: “La cuestión no es ir a la iglesia; más bien, la cuestión es adorar y renovar convenios mientras asistimos a la iglesia. La cuestión no es ir al templo o pasar por él; más bien, la cuestión es tener en nuestros corazones el espíritu, los convenios y las ordenanzas de la casa del Señor. La cuestión no es ir en una misión; más bien, la cuestión es convertirse en un misionero y servir a lo largo de toda nuestra vida con todo nuestro corazón, mente, alma y fuerzas.”

¿Cómo podrían Lamán y Lemuel haber crecido en madurez espiritual y convertirse en semejantes a Cristo? ¿Qué podemos aprender del fracaso de Lamán y Lemuel que nos ayudará a “ocuparnos en nuestra salvación con temor y temblor”? (Filipenses 2:12). Seguramente, se necesita una combinación de acciones justas y una fe viva en Jesucristo. Sin embargo, si nuestras debilidades personales nos impiden desarrollar fe en Cristo, y si nuestra falta de fe en Cristo nos impide superar nuestras debilidades personales, ¿cómo rompemos este ciclo descendente? Como mencionó el élder Oaks, la motivación última que conduce a la rectitud es el puro amor de Cristo. Lamán y Lemuel nunca desarrollaron este amor por el Salvador. Aunque claramente debemos seguir enfatizando el comportamiento justo, la mejor manera de lograr nuestro verdadero potencial es desarrollando un amor puro por Dios y una fe en Él. Al centrarnos en la palabra de Dios y en la Expiación de Jesucristo, cada uno de nosotros desarrollará este amor puro por Dios y esta fe en Él.

Centrarse en la palabra de Dios contenida en el evangelio es el comienzo de desarrollar fe y amor por Cristo. Hablando de los jóvenes de la Iglesia, el presidente J. Reuben Clark Jr. enseñó: “Estos estudiantes ya saben que deben ser honestos, veraces, castos, benevolentes, virtuosos y hacer el bien a todos los hombres… Deben ser alentados en todas las formas correctas para hacer estas cosas que saben que son verdaderas… Estos estudiantes sienten plenamente la vacuidad de las enseñanzas que harían del plan del Evangelio un mero sistema de ética, saben que las enseñanzas de Cristo son en el más alto grado éticas, pero también saben que son más que eso… Estos estudiantes tienen hambre y sed, al igual que sus padres antes que ellos, por un testimonio de las cosas del espíritu y del más allá, y sabiendo que no se puede racionalizar la eternidad, buscan fe, y el conocimiento que sigue a la fe.” A medida que llegamos a conocer al Padre Celestial y al Salvador a través de Sus palabras, desarrollamos una fe viva y un amor por ellos.

Este conocimiento y fe se aprenden más eficazmente a partir de la palabra de Dios. La famosa declaración del presidente Kimball sobre el estudio de las escrituras enfatiza esta importante verdad: “Descubro que cuando me vuelvo casual en mis relaciones con la divinidad y cuando parece que ningún oído divino está escuchando y ninguna voz divina está hablando, estoy muy, muy lejos. Si me sumerjo en las escrituras, la distancia se acorta y la espiritualidad regresa.” Aunque Lamán y Lemuel hicieron grandes esfuerzos para obtener las escrituras de Labán, no pusieron el mismo esfuerzo en sumergirse en ellas y, por lo tanto, nunca llegaron a conocer verdaderamente a Dios.

Al igual que Lamán y Lemuel, todos somos susceptibles a una comprensión incorrecta de Dios y de Su evangelio. El élder Scott habló del poder de las escrituras para superar las tradiciones falsas y los malentendidos doctrinales. Recordando sus esfuerzos para acercar a un grupo de líderes de la Iglesia al Salvador, dijo: “Me di cuenta en mi corazón de que todos los esfuerzos que había dedicado durante seis años en tratar de ayudar a esos amados líderes a superar los efectos de las falsas tradiciones y aprender a aplicar las enseñanzas del Señor habrían sido mejor dirigidos si los hubiera alentado fuertemente a meditar y aplicar las enseñanzas del Libro de Mormón. El Libro de Mormón contiene mensajes que fueron colocados divinamente allí para mostrar cómo corregir la influencia de la falsa tradición y cómo recibir una plenitud de vida.” Así como Lehi y Nefi utilizaron continuamente las escrituras en sus intentos de alcanzar a Lamán y Lemuel, también debemos “probar la virtud de la palabra de Dios” (Alma 31:5) mientras nos acercamos a Cristo e invitamos a otros a hacerlo.

Quizás lo más importante que debemos enfatizar en nuestro intento de “crecer” espiritualmente y acercarnos a Cristo es Su infinita Expiación. El presidente Howard W. Hunter explicó que la madurez espiritual es un resultado directo de comprender y aplicar la Expiación: “La madurez espiritual llega cuando comprendemos la Expiación… Cuando llegamos al punto en que comprendemos el sacrificio expiatorio del Maestro, estamos acercándonos a una madurez espiritual. No creo que la madurez espiritual nos llegue hasta que comprendamos el verdadero significado del sacrificio expiatorio del Maestro, por el cual dio su vida para que nosotros pudiéramos tener vida eterna. Cuando entendemos el principio, nos damos cuenta de que este es el mayor de los amores: que el Maestro dio su vida por nosotros, que la tumba no será el final, sino que viviremos nuevamente.” Cuando nos damos cuenta del regalo inestimable de amor que el Salvador ofreció a través de Su Expiación, experimentamos un “gran cambio” de corazón (véase Alma 5:12). Actuamos por amor y gratitud, no solo por obediencia y deber. Esto proporciona la motivación para superar nuestras debilidades personales y también proporciona la asistencia divina necesaria para la tarea. Claramente, Lamán y Lemuel no permitieron que la Expiación obrara en sus vidas y nunca desarrollaron la motivación y ayuda necesarias.

Al final, al igual que Lamán y Lemuel, algunas personas pueden negarse finalmente a aceptar este regalo inestimable de amor. Como resultado de no superar su naturaleza caída y no comprender la naturaleza de Dios y su relación con Él, pueden negarse a participar del árbol de la vida. Sin embargo, comprender las posibles razones de este rechazo nos permite a cada uno de nosotros “acercarnos a Cristo y ser perfeccionados en Él” (Moroni 10:32). Entonces, estamos más capacitados para ayudar a otros a evitar los mismos errores que atraparon a Lamán y Lemuel. La motivación más poderosa para alcanzar la madurez espiritual y acercarnos a Cristo es comprender y entender todo lo que el Salvador ha hecho por nosotros. A medida que comenzamos a entender y creer, estamos motivados a arrepentirnos (véase Helamán 14:13; 3 Nefi 5:1-3). A través de nuestro arrepentimiento, la Expiación de Jesucristo comienza a limpiarnos y transformarnos en la “estatura de la plenitud de Cristo” (Efesios 4:13).

Resumen:
Michael A. Goodman examina las vidas de los hermanos Lamán y Lemuel, personajes del Libro de Mormón, como un caso de estudio en la falta de conversión espiritual. Goodman argumenta que, aunque Lamán y Lemuel realizaron muchas acciones justas, su falta de fe en Cristo, combinada con debilidades personales como el orgullo, la mundanalidad, la pereza y el enojo, les impidió convertirse en los hijos justos de Dios que estaban destinados a ser. Estas debilidades no solo fueron síntomas de su alejamiento de Dios, sino también causas que los llevaron a rechazar la conversión espiritual y, en última instancia, a su destrucción espiritual. A través de un análisis detallado, Goodman explora cómo su malentendido de la naturaleza de Dios y su incapacidad para superar su naturaleza caída los dejó vulnerables a la tentación y al pecado.

Goodman ofrece un análisis profundo y reflexivo sobre cómo el comportamiento de Lamán y Lemuel refleja desafíos espirituales que pueden ser comunes en la vida de los creyentes hoy en día. La estructura del ensayo, que destaca las debilidades personales y el malentendido de la naturaleza de Dios, ofrece un enfoque claro para comprender cómo incluso aquellos que participan en prácticas religiosas pueden fallar en experimentar una verdadera conversión. El énfasis en la necesidad de desarrollar una fe viva en Cristo y de comprender la Expiación como un medio para superar las debilidades personales es central en el análisis de Goodman.

El ensayo también destaca cómo la falta de humildad y la resistencia a la corrección pueden bloquear el crecimiento espiritual, algo que se ve claramente en la ira de Lamán y Lemuel cuando eran reprendidos. Esta resistencia, combinada con su orientación materialista y perezosa, les impidió construir una relación significativa con Dios, subrayando la importancia de una correcta comprensión de Su naturaleza.

Goodman concluye que la historia de Lamán y Lemuel es un recordatorio poderoso de la importancia de no solo actuar con rectitud, sino de hacerlo por las razones correctas, con una fe viva en Cristo y un amor puro por Dios. La verdadera conversión no se trata solo de realizar actos correctos, sino de hacerlo con la motivación correcta, centrada en la Expiación de Jesucristo. La incapacidad de Lamán y Lemuel para superar sus debilidades y su malentendido de la naturaleza de Dios sirvió como un obstáculo insuperable para su salvación. Para los creyentes actuales, la lección es clara: la conversión verdadera requiere un esfuerzo constante para desarrollar humildad, comprender la naturaleza de Dios, y permitir que la Expiación obre en nuestras vidas, transformándonos en seguidores de Cristo con corazones verdaderamente convertidos.