Llorar con Esperanza
Hank R. Smith
Hank R. Smith era profesor asistente de Escrituras antiguas en la
Universidad Brigham Young cuando se publicó este ensayo.
La mañana de primavera del domingo 20 de marzo de 1842, Joseph Smith se encontraba en un bosque cerca del sitio de construcción del Templo de Nauvoo. Estaba hablando ante un grupo de Santos que se habían reunido para escucharlo predicar sobre el bautismo. Sin embargo, debido a la reciente muerte de una niña pequeña, Marian S. Lyon, de dos años, el Profeta había modificado sus comentarios para incluir pensamientos sobre la muerte y la resurrección. En un momento de su sermón, el Profeta dijo: “[Nosotros] lloramos la pérdida, pero no lloramos como aquellos que no tienen esperanza.”
La declaración de Joseph puede entenderse como que, en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, lamentamos la muerte de nuestros queridos amigos y familiares, pero lloramos de manera diferente a otros. Podría decirse que lloramos con esperanza. ¿De dónde proviene la esperanza de la que hablaba Joseph? La respuesta a esta pregunta es significativa. La muerte es tanto universal como personal, quizás más que cualquier otra experiencia de la vida mortal. Todos los hijos de Dios deben enfrentarse a la profunda pérdida a lo largo de la vida mortal, y todos deben contemplar eventualmente su propia muerte asegurada.
LA PICADURA DE LA MUERTE
Cada individuo ha experimentado o experimentará el dolor desgarrador y a veces abrumador que viene con el fallecimiento de un ser querido. Nuestro Padre Celestial nos ha dado una mente notable. Con concentración, podemos recordar en nuestras mentes las voces y las risas de aquellos que amamos y que han fallecido. La capacidad de la mente humana para evocar recuerdos de décadas atrás es asombrosa. En nuestra mente, muchos aún pueden recordar la sonrisa de un ser querido que ahora ha partido o una frase familiar que solía repetir. A pesar del tiempo que ha pasado, en un momento de quietud, podemos escuchar la voz de un ser querido resonando a través de nuestros recuerdos, a menudo con una claridad increíble, la voz de una persona a la que anhelamos volver a ver, con quien deseamos hablar nuevamente, con quien deseamos reír una vez más. En esos momentos sentimos tanto una dulce felicidad como un dolor punzante. Estas experiencias nos traen a la mente la frase bíblica, “La picadura de la muerte”, el dolor profundo e ineludible de extrañar terriblemente a una madre o padre amado, abuela o abuelo, hermana o hermano, tía o tío, un amigo cercano, o quizás lo más doloroso de todo, un hijo.
Jacob, el quinto hijo de Lehi, describió la muerte y el infierno como un monstruo. Con esta descripción única, Jacob puede enseñarnos, al menos en parte, por qué los seres humanos temen naturalmente a la muerte. La palabra “monstruo” podría llevarnos de regreso a nuestras habitaciones infantiles. ¿Cómo es la muerte como los monstruos de un armario oscuro o los temidos monstruos que estábamos seguros de que acechaban bajo nuestra cama? ¿Qué es lo que los niños realmente temen? Quizás nuestro miedo a un monstruo era en realidad un miedo a lo desconocido. Sin saber cómo se veía realmente el monstruo, nuestra joven imaginación era libre de crear la criatura más horrenda y temible que podía concebir. Sabíamos que el monstruo era tanto poderoso como despiadado. Sabíamos que, sin importar cuánto lucháramos por combatirlo o cuán sinceramente clamáramos por simpatía, el monstruo no podría ser detenido y no elegiría detenerse hasta que fuéramos destruidos.
Quizás Jacob utilizó esta descripción porque la muerte puede parecer tanto desconocida como despiadada. El miedo a la muerte es natural en nuestra experiencia humana y, entre otras razones, nos mantiene esforzándonos por mantenernos vivos el mayor tiempo posible. Como niños, nos sentimos vulnerables ante lo desconocido, lo poderoso y lo despiadado. Epicuro, el antiguo filósofo griego, escribió: “Contra todos los demás peligros es posible que nos aseguremos, pero en lo que respecta a la muerte, todos los seres humanos habitamos en una ciudad sin murallas.” En otras palabras, la muerte trae consigo una sensación de vulnerabilidad sin igual frente a cualquier otro hecho de la vida. Estamos en su camino, completamente expuestos y sin ninguna forma de defensa.
Cuando experimentamos el fallecimiento de un ser querido, podemos, bajo el control de un dolor ineludible, incluso gritar en angustia o ira contra el monstruo de la muerte y el infierno. Dijo Ralph Waldo Emerson: “El dolor nos convierte a todos en niños nuevamente, destruye todas las diferencias de intelecto. Los más sabios no saben nada.” El monstruo parece robar a nuestros seres queridos sin remordimiento. Los siguientes comentarios encontrados en un foro en línea para quienes lamentan una muerte pueden darnos una idea de la experiencia:
“No hay palabras ni lágrimas suficientes para reflejar la inmensidad de nuestra pérdida. Todo ha cambiado. Un [ladrón] me ha robado mi futuro. El espacio que ella ocupaba en nuestras vidas se ha convertido en un vacío donde su risa y luz ya no viven, donde quedan preguntas sin respuesta.”
“Los primeros días fueron una pesadilla surrealista, en realidad pedí a la gente que me despertara. Luego simplemente comencé a poner un pie delante del otro y a caminar a través de toda la logística de una muerte y a aprender a estar solo… Vivo en un coma despierto. Estoy aquí caminando, hablando, escribiendo, pero no realmente aquí en absoluto. Todo el significado de la vida se me escapó en ese horrible momento.”
“Han pasado más de diez años para mí ahora… Ella está fija en el tiempo, nunca envejeció como yo lo hice. Ella sigue siendo la mujer vital que era antes del cáncer en mi memoria. Pero incluso ahora, algo me hace pensar en ella y primero sonrío y me pongo feliz, y luego me pongo muy triste. Recuerdas las bendiciones y luego recuerdas la pérdida. Todavía duele.”
“No puedo describir cómo la pérdida te afecta física, emocional, espiritualmente, en todos los sentidos posibles. Solo sé que lo hizo, y todo mi cuerpo dolía de tristeza. No pensé que fuera posible llorar tanto, pero lo hice. No pensé que fuera posible estar tan triste y extrañar tanto a alguien, pero lo hice.”
“Mi esposo de casi 20 años murió repentinamente hace 2 1/2 años. Al principio estaba entumecida, pero la devastación llegó muy rápido. La mitad de mí desapareció. Me sentía vacía, perdida, desorientada y totalmente deprimida. Solo necesito el más mínimo recordatorio de Sam y comienzo a llorar. Él era mi mejor amigo primero, luego mi amor.”
LIDIAR CON LA MUERTE
Culturas e individuos de todo el mundo buscan hacer frente a este conocimiento y mitigar el dolor de maneras únicas. La “picadura de la muerte” no respeta a las personas. Dijo el poeta romano Horacio: “La muerte, con paso imparcial, llama a las chozas de los pobres y a los palacios de los reyes.” Toda la humanidad experimentará la muerte, ya sea como observador y participante. El dolor, el miedo y la desesperación son la respuesta común, especialmente para aquellos que no conocen el plan de salvación. El filósofo moderno y profesor de Cambridge Stephen Cave ha dicho: “Tenemos que vivir con el conocimiento de que lo peor que puede suceder un día seguramente sucederá: el fin de todos nuestros proyectos, nuestras esperanzas, nuestros sueños, de nuestro mundo individual. Cada uno de nosotros vive a la sombra de un apocalipsis personal. Y eso da miedo. Es aterrador.” El novelista británico Howard Jacobson escribió: “¿Cómo sigues adelante sabiendo que nunca más, nunca más, verás a la persona que has amado? ¿Cómo sobrevives una sola hora, un solo minuto, un solo segundo de ese conocimiento? ¿Cómo te mantienes entero?” El antiguo dramaturgo griego Eurípides escribió a un ser querido que había fallecido: “¡Regresa! Incluso como una sombra, / incluso como un sueño.”
Hay quienes buscan evitar la muerte por completo. Esperan eludir la picadura y buscan una manera de escapar del alcance del monstruo. El ejecutivo corporativo Larry Ellison ha declarado su deseo de vivir para siempre y ha donado más de 430 millones de dólares a la investigación contra el envejecimiento. “La muerte nunca ha tenido sentido para mí,” le dijo a su biógrafo, Mike Wilson. “¿Cómo puede una persona estar ahí y luego simplemente desaparecer, simplemente no estar más?” Larry Page, otro ejecutivo corporativo, ha hecho la mayor apuesta por la longevidad hasta ahora, fundando California Life Company, un centro de investigación contra el envejecimiento, con una inversión de hasta 750 millones de dólares. A pesar de las fortunas que se han invertido en la lucha contra la muerte, ninguna ha demostrado ser muy efectiva. Esta realidad llevó a la autora Susan Jacoby a escribir: “Aceptar el punto en el que la inteligencia y sus invenciones ya no pueden luchar contra el último maestro natural, la muerte, es una verdadera afirmación de lo que significa ser humano.”
Algunos adoptan un enfoque desenfadado. Billy Standley, de Mechanicsburg, Ohio, compró tres parcelas de entierro para poder ser enterrado en un ataúd grande que permitiera a su cuerpo sentarse encima de su Harley Davidson de 1967. George Swanson, del condado de Hempfield, Pensilvania, compró doce parcelas de entierro para poder ser enterrado en el asiento del conductor de su Corvette blanco de 1984 (que solo tenía 27,000 millas en el odómetro). La familia del fanático de los Pittsburgh Steelers, James Smith, transformó la funeraria en un pequeño escenario y muebles de la sala de estar de Smith. El difunto fue colocado en su sillón favorito, con el control remoto en la mano, para poder ver cómodamente un bucle de fútbol de los Steelers en la televisión. Cuando Judy Sunday falleció en 2013, su familia y amigos celebraron un memorial en su bolera favorita, donde escribieron “RIP Judy” en pines y luego los derribaron con el ataúd montado en un carrito.
El humor puede ser un mecanismo de afrontamiento para quienes enfrentan la muerte. Se dice que el actor Woody Allen comentó: “No tengo miedo de morir, simplemente no quiero estar allí cuando suceda.” El bromista de 88 años Chet Finch, de Oregón, hizo que su barbero enviara tarjetas escritas a mano a amigos dos meses después de la muerte de Chet, con el cielo como la dirección de retorno. Se dice que el primer ministro británico Winston Churchill comentó: “Estoy preparado para encontrarme con mi Creador. Si mi Creador está preparado para la gran prueba de conocerme, es otro asunto.” La leyenda dice que en su lecho de muerte, Oscar Wilde comentó: “O se va ese papel tapiz o me voy yo.” Algunos creen que en realidad dijo: “Este papel tapiz y yo estamos en un duelo a muerte. O se va o me voy yo.” Bertrand Russell bromeó una vez: “Todos somos como el pavo que se despierta en la mañana de Acción de Gracias esperando el almuerzo como de costumbre. Las cosas pueden salir mal en cualquier momento.”
Diferentes culturas han transmitido antiguas tradiciones funerarias durante miles de años. Famadihana es una tradición funeraria del pueblo malgache en Madagascar. Los malgaches, en lo que se denomina “el volteo de los huesos”, sacan los cuerpos de sus antepasados de las tumbas familiares, los envuelven en telas frescas y luego bailan con los cadáveres alrededor de la tumba al ritmo de música en vivo. Esta tradición es similar al Día de los Caídos en los Estados Unidos, un momento en el que los malgaches recuerdan a sus parientes fallecidos y seres queridos.
Para los Torajans en la isla indonesia de Sulawesi, la muerte de un miembro de la familia no es un evento abrupto y final como lo es en Occidente. En cambio, la muerte es solo un paso en un proceso largo y gradual que se desarrolla. Los cuerpos de los seres queridos fallecidos son atendidos en el hogar, se les viste, se les ofrece comida e incluso forman parte de las fotos familiares durante semanas, meses o incluso años después de la muerte.
La mayoría de los seres humanos lidian con la muerte de una manera mucho más tradicional. Muchos recurren al duelo en privado. Estos pueden ser los tiempos más oscuros y difíciles de la vida. Después de regresar a su hogar la noche del funeral de su esposo, quien murió en un accidente en las calles de París, la famosa científica Madame Marie Curie escribió esta entrada en su diario: “Llenaron la tumba y pusieron ramos de flores sobre ella. Todo ha terminado. Pierre está durmiendo su último sueño bajo la tierra; es el fin de todo, todo, todo.”
Los Santos de los Últimos Días no son inmunes a la tragedia de la muerte. Los fieles no están exentos del dolor. Intenta imaginar el dolor de Stillman Pond, quien con su esposa Maria, se unió a la Iglesia en 1841. Los Pond habían sido parte del primer grupo en huir de Nauvoo en febrero de 1846. Más tarde ese año, en Winter Quarters, Nebraska, los Santos fueron devastados por la malaria, el cólera y la tuberculosis. Fue allí donde Stillman Pond enterró a nueve de sus once hijos y a su querida esposa, Maria. El historiador Richard E. Bennett estimó que un mínimo de 723 pioneros Santos de los Últimos Días murieron entre junio de 1846 y mayo de 1847 en asentamientos a ambos lados del río Missouri y a lo largo del sendero de Iowa. Casi la mitad de las muertes fueron de niños de dos años o menos. (Comparativamente, aproximadamente entre 250 y 270 pioneros de carretas de mano murieron en las compañías Willie y Martin en 1856.) Las palabras no pueden expresar el dolor que experimentaron Stillman Pond y aquellos como él. En Macbeth, Shakespeare escribió: “Dale palabras al dolor. El duelo que no habla susurra al corazón abrumado y lo incita a romperse.”[28]
La dolorosa realidad del duelo tampoco es ajena a los profetas y apóstoles. Todos los hombres y mujeres, incluidos los siervos ungidos del Señor, deben lidiar con el dolor de la muerte. Job preguntó: “Si el hombre muere, ¿volverá a vivir?” El Señor ha dicho: “Llorarás por la pérdida de los que mueren” (D. y C. 42:45). El presidente Gordon B. Hinckley, quien perdió a su amada esposa, Marjorie, después de sesenta y siete años de matrimonio, dijo lo siguiente:
“Cuando se da el último aliento de vida, hay una finalidad comparable a ninguna otra. Cuando un padre y una madre depositan los restos de un hijo amado en la fría tierra, hay un dolor casi inconsolable. Cuando un esposo entierra a su compañera de vida, hay una soledad que es dolorosa y sin alivio. Cuando una esposa cierra el ataúd con los restos de su amado esposo, hay heridas que parecen nunca sanar. Cuando los hijos quedan huérfanos de padres que los amaron y cuidaron, hay una desolación comparable a ninguna otra. La vida es sagrada y la muerte es solemne. La vida es alegre y esperanzadora. La muerte es solemne y oscura. Es impresionante en su silencio y certeza.”
Un testimonio no exime a nadie del profundo sentido de pérdida que acompaña a la muerte.
Hablando de la pérdida de una de sus esposas, Sarah, cuya muerte fue seguida poco después por la de una de sus hijas, Zina, el presidente Joseph F. Smith dijo: “Todavía no puedo pensar en las escenas del pasado reciente. Nuestros corazones han sido probados hasta el núcleo. No tanto porque el fin de la vida mortal haya llegado a dos de las almas más queridas en la tierra para mí, sino más bien por el sufrimiento de nuestros seres queridos, que no pudimos aliviar. ¡Oh! ¡Qué impotente es el hombre mortal ante la enfermedad hasta la muerte!” En su primer discurso en la conferencia general después de la muerte de Marjorie, el presidente Hinckley comentó: “Antes de casarme con ella, ella había sido la chica de mis sueños, para usar las palabras de una canción entonces popular. Ella fue mi querida compañera por más de dos tercios de siglo, mi igual ante el Señor, realmente mi superior. Y ahora en mi vejez, ella se ha convertido nuevamente en la chica de mis sueños.”
Apóstoles recientes como Richard G. Scott, L. Tom Perry, Dallin H. Oaks y Russell M. Nelson han enterrado a un cónyuge durante su vida. Hablando del fallecimiento de su esposa, Dantzel, el presidente Nelson relató la siguiente experiencia:
“Estando en casa un raro sábado sin asignaciones, trabajamos juntos. Ella lavó nuestra ropa. Yo ayudé a llevarla, doblarla y guardarla. Luego, mientras estábamos sentados en el sofá, tomados de la mano, disfrutando de un programa de televisión, mi preciosa Dantzel se deslizó pacíficamente hacia la eternidad. Su fallecimiento fue repentino e inesperado. Apenas cuatro días antes, el informe de nuestro médico en un chequeo de rutina indicaba que sus análisis de laboratorio eran buenos. Después de que mis esfuerzos por revivirla resultaron infructuosos, sentimientos de shock y dolor me abrumaron. Mi amiga más cercana, madre angelical de nuestros 10 hijos, abuela de nuestros 56 nietos, había partido.”
Historias como estas tocan nuestras fibras porque todos experimentaremos (o somos conscientes de la realidad de que algún día experimentaremos) escenas como estas.
Sin esperanza, la finalización de la muerte es aplastante. El poder de este monstruo es devastador. Su picadura es punzante y agonizante. La luz y la energía de la vida se han ido, y una oscuridad pesada y completa se cierra hasta que el doliente está completamente abrumado, envuelto en un dolor impenetrable.
LUZ, VIDA Y ESPERANZA
Cuando la gente del Libro de Mormón estaba rodeada de la abrumadora oscuridad descrita en 3 Nefi 8, el registro dice que estaban “lamentando y gimiendo y llorando” (3 Nefi 8:21). En algún momento, hacia el final de los tres días de completa oscuridad, escucharon una voz. En medio del mensaje dado, escucharon: “Yo soy Jesucristo, el Hijo de Dios… Yo soy la luz y la vida del mundo.” No mucho después de que la voz habló, “la oscuridad se dispersó de la faz de la tierra… y el lamento y el lloro y el gemido… cesaron; y su lamento se convirtió en gozo, y sus lamentos en alabanza y acción de gracias al Señor Jesucristo, su Redentor.”
No mucho después, el Señor resucitado apareció ante el pueblo nefita. Su confusión sobre lo que estaba sucediendo se convirtió lentamente en comprensión. A medida que procesaban la realidad de su presencia, y todo lo que eso significaba, cayeron al suelo en adoración. Esto no era un sueño. No era una alucinación. Era Jesucristo. Estaba justo allí, frente a ellos, para ver, escuchar y tocar. Era abrumador en todos los sentidos. Entre muchas otras cosas, su presencia fue un testimonio irrefutable de la vida después de la muerte, su vida después de la muerte y la vida después de la muerte de tantos seres queridos. La aniquilación se convirtió rápidamente en un mito del pasado. Después de ese día, todo sobre el ayer parecería una vida completamente diferente. No es de extrañar que el élder Jeffrey R. Holland se refiriera a él como “¡el día de los días!”
El Señor Jesucristo, nuestro Salvador y Redentor, nuestro hermano y amigo, convierte la oscuridad en luz y el lamento en gozo. Toda su existencia testimonia la realidad de que la muerte no es el fin. Como el primer destello del amanecer se convierte en un glorioso sol matutino después de la noche más oscura y fría, él ha resucitado gloriosamente como el supremo encarnación de la luz y la vida. El llanto duró una noche, pero la alegría ha llegado con el Hijo naciente.
Sin la más mínima duda, los Santos de los Últimos Días declaran la realidad del cristianismo histórico. Declaramos: “Cristo realmente vivió, murió y resucitó, y las buenas nuevas de su Resurrección dieron lugar a un movimiento y una doctrina que continúan cambiando vidas. Si hay una constante teológica recurrente en el Libro de Mormón, es que Cristo nació, que vivió y murió en Jerusalén, que resucitó literalmente, y que su sacrificio expiatorio por el pecado ocurrió en tiempo y lugar.” G. Stanley Hall, un psicólogo estadounidense, escribió en 1915: “La afirmación más esencial del cristianismo es haber eliminado el miedo a la muerte y haber convertido al rey de los terrores en un buen amigo y compañero.”
La Resurrección de Jesucristo es el núcleo mismo de quiénes somos como Iglesia y de quiénes somos como discípulos de Cristo. Joseph Smith declaró: “Los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los Apóstoles y Profetas, sobre Jesucristo, que murió, fue sepultado, y resucitó al tercer día, y ascendió al cielo; y todas las demás cosas que pertenecen a nuestra religión son solo apéndices de ella.” Los Santos de los Últimos Días creen audazmente en la vida eterna literal. No tememos una conciencia ininterrumpida. Dijo el presidente Dieter F. Uchtdorf: “A la luz de lo que sabemos sobre nuestro destino eterno, ¿es de extrañar que cada vez que enfrentamos los amargos finales de la vida, nos parezcan inaceptables? Parece que hay algo dentro de nosotros que resiste los finales. ¿Por qué es esto? Porque estamos hechos de la materia de la eternidad. Somos seres eternos, hijos del Dios Todopoderoso, cuyo nombre es Sin Fin y que promete bendiciones eternas sin número. Los finales no son nuestro destino.”
En el Diccionario Bíblico leemos: “El cristianismo se basa en el más grande de todos los milagros, la Resurrección de nuestro Señor. Si eso se admite, otros milagros dejan de ser improbables.” En otras palabras, si Jesucristo realmente resucitó, si realmente vive ahora como un ser glorificado, ¿qué más puede hacer? ¿Qué más hará? Ciertamente, hacer que un joven granjero tradujera el Libro de Mormón y restaurara su (de Cristo) Iglesia no está fuera del alcance de alguien que tiene poder sobre la vida y la muerte. Tal orquestación parecería simple para un ser así. De hecho, usar escenarios improbables podría ser el método preferido de un ser cuya Resurrección fue un logro que nunca antes se había logrado en la historia del mundo. Escribió el científico Henry Eyring: “El Creador del universo casi con certeza sabe lo suficiente sobre cómo funcionan las cosas para controlar y manipular eventos para cumplir sus propósitos… Las revelaciones y los milagros parecen ser las consecuencias naturales de tener a un Creador compasivo y justo del universo interesado en los eventos humanos.”
La realidad de la Resurrección de Jesucristo ha sido y sigue siendo testificada por muchos. Entre los primeros en ver al Señor resucitado estaba el Apóstol principal, Pedro, quien escribió: “No seguimos fábulas ingeniosamente inventadas… sino que fuimos testigos oculares de su majestad.” El élder James E. Talmage se refirió a la Resurrección de Cristo como “el mayor milagro y el hecho más glorioso de la historia… y está atestiguado por pruebas más concluyentes que las que fundamentan nuestra aceptación de los eventos históricos en general.” María Magdalena, Cleofás, Pedro, Santiago, Juan, Tomás, Pablo, Joseph Smith, Lorenzo Snow y muchos otros, tanto antiguos como modernos, han testificado que lo han visto y han escuchado su voz.
El texto del Nuevo Testamento revela que los seguidores de Jesús ganaron confianza, no la perdieron, después de su muerte. Esto se explica mejor por una creencia poderosa en su Resurrección. Al promover el mensaje del evangelio, los antiguos Apóstoles apelaban, incluso al enfrentar a sus oponentes más despiadados, a un conocimiento aparentemente común sobre la realidad de la Resurrección. Pedro, Juan y los demás seguidores de Cristo no abandonaron la zona para declarar que Cristo había resucitado de entre los muertos. En cambio, regresaron directamente a la ciudad de Jerusalén, donde, si lo que estaban enseñando era falso, la engañosa realidad sería más evidentemente obvia. El fariseo Gamaliel sugirió que lo que predicaban Pedro y Juan podría “ser de Dios.” ¿Por qué haría tal cosa si tuviera alguna evidencia convincente de que su mensaje era espurio? Con respecto al valor de los testimonios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, F. F. Bruce, profesor de crítica bíblica en la Universidad de Manchester, dice: “Si hubiera habido alguna tendencia a apartarse de los hechos en algún aspecto material, la posible presencia de testigos hostiles en la audiencia habría servido como una corrección adicional.”
Hay quienes dicen que el registro del Nuevo Testamento no se puede confiar. Los descubrimientos arqueológicos han reforzado la veracidad de los manuscritos del Nuevo Testamento. Debido a sus afirmaciones improbables, la Biblia se mantiene a un estándar más alto. Dijo el erudito cristiano F. F. Bruce: “Si el Nuevo Testamento fuera una colección de escritos seculares, su autenticidad generalmente se consideraría más allá de toda duda.”
Por supuesto, habrá quienes insistan en que la Resurrección de Jesucristo es simplemente una tontería en el mundo iluminado. Descartan la idea de tal milagro y la noción de que existen milagros en absoluto. El renombrado intelectual E. F. Schumacher escribió: “El mundo moderno parece ser escéptico sobre todo lo que exige las facultades superiores del hombre. Pero no es en absoluto escéptico sobre el escepticismo, que exige casi nada.” En cambio, estos escépticos iluminados a veces buscan reemplazar al Dios cristiano con una ciencia sin Dios. Al escribir sobre lo que él llamó la creencia de “que los seres vivos aparecieron repentinamente por puro azar,” Schumacher escribió sarcásticamente: “Uno puede verlo, ¿no es así? Compuestos orgánicos juntándose y rodeándose de membranas, nada podría ser más simple para estos compuestos inteligentes, y ¡he aquí! allí está la célula, y una vez que la célula ha nacido, no hay nada que impida la aparición de Shakespeare, aunque obviamente llevará algo de tiempo. Por lo tanto, no hay necesidad de hablar de milagros.”
Ahora, eso no significa que como iglesia no apreciemos el descubrimiento científico, particularmente la teoría de la evolución. Nuestro evangelio es una búsqueda de la verdad, no importa dónde se encuentre. Sin embargo, la mayoría de los Santos de los Últimos Días probablemente estarían de acuerdo con el Dr. Henry Eyring cuando escribió: “La [teoría] tiene que incluir la noción de que los dados han estado cargados desde el principio a favor de formas de vida más complejas. Es decir, sin un diseño inteligente de las leyes naturales de tal manera que favorezca la evolución de formas de vida inferiores a formas de vida superiores, no creo que la teoría tenga sentido.” Dentro de una perspectiva más amplia producida por el reconocimiento de la omnisciencia de Dios, nuestros descubrimientos científicos significativos pueden colocarse en su lugar adecuado y pueden ser increíblemente útiles. El élder Russell M. Nelson modeló esto cuando enseñó: “Sí, los compuestos derivados del polvo, los elementos de la tierra, se combinan para formar cada célula viva en nuestros cuerpos. El milagro de la Resurrección, por maravilloso que sea, está maravillosamente igualado por el milagro de nuestra creación en primer lugar.” Los métodos de la ciencia pueden enseñarnos muchas cosas, pero no deben ser mal utilizados para derribar la fe, nunca fueron diseñados para hacerlo.
A pesar de lo que los críticos puedan decir, el hecho es que con Su Resurrección, Jesucristo ha rechazado y conquistado al monstruo de la muerte. Cristo ha sanado la picadura de la muerte y ha permitido que el coraje y la fuerza llenen el corazón humano. Los seguidores de Cristo dan testimonio como el profeta Abinadí testificó cuando enfrentó su propia muerte inminente. Después de ser falsamente acusado y condenado a muerte, Abinadí se volvió hacia sus captores y afirmó: “Hay una resurrección, por lo tanto la tumba no tiene victoria, y la picadura de la muerte se consume en Cristo. Él es la luz y la vida del mundo; sí, una luz que es interminable, que nunca puede oscurecerse; sí, y también una vida que es interminable, que no puede haber más muerte.” Cuando uno se enfoca en el Salvador y su Resurrección, la confianza reemplaza a la oscuridad; la esperanza reemplaza al miedo.
En 1842, Eliza R. Snow escribió el siguiente poema en el que se dirigió a la muerte misma:
“La oscuridad que te rodeaba se ha ido;
Ya no hay espanto en ti ahora…
Desde que la gloriosa luz
de la revelación brilló sobre tu camino,
Ya no pareces un monstruo horrendo,
Armado como estás, por la luz de la inspiración,
No tienes ningún aspecto que los justos deban temer.”
PASCUA
Cada primavera, el Señor nos enseña que la vida y el calor siguen al otoño y al invierno. La “caída afortunada” del hombre trajo consigo la muerte espiritual y física. Estas muertes, cruciales para el plan de salvación del Señor, estaban destinadas a ser superadas. Con el brote de los árboles y flores, Dios nos enseña cada año que la vida vence a la muerte, el calor reemplaza al frío y la luz destierra a la oscuridad. Se atribuye a Martín Lutero haber dicho: “Nuestro Señor ha escrito la promesa de la resurrección, no solo en los libros, sino en cada hoja en la primavera.”
Si calificamos por la importancia de lo que se celebra, la Pascua podría considerarse (quizás debería considerarse) como la más importante de todas las fiestas modernas. La Resurrección es el “mayor de todos los eventos en la historia de la humanidad.” El presidente Dieter F. Uchtdorf escribió: “El Domingo de Pascua celebramos el evento más esperado y glorioso en la historia del mundo. Es el día que cambió todo. Ese día, mi vida cambió. Tu vida cambió. El destino de todos los hijos de Dios cambió. Cuando pienso en lo que el Salvador hizo por nosotros… ese primer Domingo de Pascua, quiero alzar mi voz y gritar alabanzas al Dios Altísimo y a su Hijo, Jesucristo. ¡Las puertas del cielo están desbloqueadas! ¡Las ventanas del cielo están abiertas!” Para los creyentes, la festividad de Pascua es un reconocimiento personal de devoción a un Señor literalmente resucitado.
Las escrituras están llenas de la seguridad de que no solo Cristo resucitó de entre los muertos, sino que toda la humanidad lo seguirá a través de su resurrección individual. Escribió Phillips Brooks: “Que cada hombre y mujer se consideren inmortales. Que capten la revelación de Jesús en su resurrección. Que digan no solo, ‘Cristo ha resucitado’, sino ‘Yo resucitaré’.” La promesa es segura. Sin ninguna duda, sin ninguna incertidumbre, los seguidores de Cristo declaran que cada individuo verá, escuchará, hablará, reirá y abrazará nuevamente a sus seres queridos. Su madre amable, su padre bondadoso, sus abuelos, sus hermanos, sus mejores amigos, todos vivirán nuevamente. ¿Hay algún mensaje más importante en todo el mundo?
Aunque no sabemos qué dificultad tuvo que soportar el Salvador para asegurar la resurrección para toda la humanidad, podemos asumir que no se hizo con facilidad. Cada vez que se menciona la picadura de la muerte en el Libro de Mormón, se sigue con la palabra “consumido.” Mormón afirma simplemente que la “picadura de la muerte” es “consumida.” Abinadí comenta que la “picadura de la muerte se consume en Cristo.” Aarón enseña al padre de Lamoni que la “picadura de la muerte debe ser consumida en la esperanza de su gloria.” La palabra “consumir” a menudo se piensa como abarcar, cubrir o rodear completamente algo. En ese sentido, el conocimiento de la Resurrección de Cristo sí consume y calma la picadura de la muerte. Sin embargo, el Salvador también nos ha dicho repetidamente que ha bebido de “la copa amarga.” Con tal imagen en mente, la picadura de la muerte siendo consumida en Cristo adquiere un significado diferente. Fue en la participación de Cristo en la copa amarga que la muerte fue consumida y superada.
ESPERANZA MISERICORDIOSA
La certeza de la Resurrección es la única fuerza capaz de mitigar el impacto y el duelo de perder a un ser querido o amigo a la muerte. No importa dónde “busquemos paz,” cualquier otra fuente “dejará de hacernos completos.” Aunque el profundo dolor de la pérdida y el trauma de una vida diaria cambiada no se eliminan, la certeza de la Resurrección de Jesucristo puede calmar los mares tormentosos del corazón. Estamos afligidos, pero tal dolor es, misericordiosamente, solo temporal. Gracias a Jesucristo, “incluso la noche más oscura terminará y el sol saldrá.” Nuestro conocimiento del plan de salvación, la Caída del hombre, el papel de la muerte y la Expiación de Jesucristo nos permiten llorar con esperanza.
En la conferencia general de abril de 2009, el presidente Thomas S. Monson relató la historia de una miembro de la Iglesia que fue salvada, tanto física como espiritualmente, por su conocimiento de una cierta Resurrección. Ella y su familia vivían en Prusia Oriental, pero su esposo fue asesinado en la Segunda Guerra Mundial. Ella quedó sola para cuidar de sus cuatro hijos, el mayor de solo siete años. Mientras huía de Prusia hacia Alemania Occidental, un viaje de más de mil millas, ella y sus hijos se vieron obligados a recolectar alimentos de campos y bosques a lo largo del camino. A medida que continuaban, el clima se volvió helado. Sin los suministros necesarios, ella y los niños tenían poca protección. Uno por uno, esta hermana fiel perdió a cada uno de sus hijos a la muerte, a veces cavando sus tumbas con una cuchara. Su dolor era abrumador y contempló acabar con su propia vida. El presidente Monson continuó:
“Y luego, mientras estos pensamientos la acosaban, algo dentro de ella dijo: ‘Arrodíllate y ora.’ Ignoró el impulso hasta que ya no pudo resistirlo. Se arrodilló y oró con más fervor que nunca en su vida: ‘Querido Padre Celestial, no sé cómo puedo seguir adelante. No me queda nada, excepto mi fe en ti. Siento, Padre, en medio de la desolación de mi alma, una gratitud abrumadora por el sacrificio expiatorio de tu Hijo, Jesucristo. No puedo expresar adecuadamente mi amor por Él. Sé que porque Él sufrió y murió, volveré a vivir con mi familia; que porque Él rompió las cadenas de la muerte, volveré a ver a mis hijos y tendré la alegría de criarlos. Aunque en este momento no deseo vivir, lo haré, para que podamos ser reunidos como familia y regresar juntos a ti.’“
La mujer finalmente llegó a Alemania, hambrienta y demacrada. Poco después, dio testimonio en una reunión de la Iglesia. Afirmó “que de todas las personas enfermas en su tierra triste, ella era una de las más felices porque sabía que Dios vivía, que Jesús es el Cristo y que Él murió y resucitó para que pudiéramos vivir nuevamente. Testificó que sabía que si continuaba fiel y verdadera hasta el final, se reuniría con aquellos que había perdido y sería salva en el reino celestial de Dios.”
Entre otras doctrinas esperanzadoras, la mujer debió sentirse fortalecida por el conocimiento de que sus hijos y esposo estaban juntos en el mundo de los espíritus. Ahora estaban en la compañía de muchos familiares, ancestros que habían fallecido antes que ellos. El presidente Nelson comentó una vez: “Nuestra perspectiva limitada se ampliaría si pudiéramos presenciar la reunión al otro lado del velo, cuando las puertas de la muerte se abren para aquellos que regresan a casa.”
En el funeral de su amigo el rey Follett, Joseph Smith enseñó que estos pensamientos pueden incluso traer alegría en tiempos de dolor. Dijo: “[Nuestros] parientes y amigos solo están separados de sus cuerpos por un corto período: sus espíritus que existían con Dios han dejado el tabernáculo de barro solo por un breve momento, por así decirlo; y ahora existen en un lugar donde conversan entre sí de la misma manera que lo hacemos en la tierra… La expectativa de ver a mis amigos en la mañana de la Resurrección alegra mi alma y me hace soportar los males de la vida.” John Taylor dio un segundo testimonio de este conocimiento cuando dijo: “Mientras estamos de luto por la pérdida de nuestros amigos, otros se están regocijando por encontrarse con ellos detrás del velo.”
El presidente Henry B. Eyring compartió sentimientos similares cuando contó lo que sucedió el día que murió su madre:
“La tarde en que murió mi madre, fuimos a la casa de la familia desde el hospital. Nos sentamos en silencio en la sala de estar oscurecida por un rato. Papá se excusó y fue a su dormitorio. Estuvo ausente unos minutos. Cuando regresó a la sala de estar, había una sonrisa en su rostro. Dijo que había estado preocupado por mamá. Durante el tiempo que había recogido sus cosas de su habitación del hospital y agradecido al personal por ser tan amables con ella, pensó en ella yendo al mundo de los espíritus solo minutos después de su muerte. Temía que se sintiera sola si no había nadie para recibirla.
Había ido a su dormitorio a pedirle a su Padre Celestial que alguien recibiera a Mildred, su esposa y mi madre. Dijo que le habían dicho en respuesta a su oración que su madre había recibido a su amada. Yo también sonreí. La abuela Eyring no era muy alta. Tuve una imagen clara de ella apresurándose entre la multitud, sus pequeñas piernas moviéndose rápidamente en su misión de recibir a mi madre. Cuando vi en mi mente a mi abuela apresurándose hacia mi madre, sentí alegría por ellas y un anhelo de llevar a mi amada y a nuestros hijos a una reunión tan grandiosa.”
LLORAR CON ESPERANZA: UN RELATO PERSONAL
Hace casi veinte años, conocí a la chica que eventualmente, con gran persuasión de mi parte, se convertiría en mi esposa. He sido cambiado para siempre gracias a ella. También he sido bendecido por conocer y aprender de sus increíbles padres, Rod y Marlene Savage. Esta es su historia:
Rod Savage describe sus primeros años, creciendo en Richfield, Utah, como increíblemente felices. Siempre ha sido, según sus amigos y familiares, “naturalmente alegre.” Fue durante esta feliz infancia, alrededor de los siete años, cuando ocurrió un evento significativo que permanecería en su memoria para siempre.
A lo largo de la semana, Rod a menudo se encontraba dentro de la lechería local de Richfield, ya sea allí por recados de sus padres o para recoger un regalo para sí mismo, y a menudo, ambos. Fue durante una de estas visitas rutinarias, que la campana que colgaba sobre la entrada sonó y Rod se giró para ver quién había entrado. Para su sorpresa, era una niña, de su misma edad, que nunca había notado realmente antes. Al igual que Rod, ella había vivido en Richfield toda su vida y asistían a la misma escuela, pero verla ese día fue diferente. Estaba, en sus palabras, “impactado” por ella. Estaba completamente “fascinado.” La observó atentamente mientras ella examinaba los dulces de un centavo y los sabores de la fuente de soda.
Su asombro debía ser notable porque su madre le preguntó por qué estaba “estudiando a esa niña.” Rápidamente respondió que no estaba haciendo tal cosa y estaba listo para irse cuando ella lo estuviera. Salió rápidamente con su madre, pero la impresión que dejó esa niña nunca lo abandonó.
A medida que pasaban los años, Rod llenaba su vida con sus amores naturales, cazar y pescar. Sin embargo, mantenía su mirada en la niña año tras año, pero rara vez hablaba con ella. Descubrió que su nombre era Marlene Baker. Cuando entraron en la Richfield High School, Rod prefería la multitud divertida mientras que Marlene prefería amigos que se tomaban la escuela más en serio. Rod dijo: “Mis amigos y yo pensábamos que la escuela era divertida, pero todas esas clases y toda esa tarea seguían interfiriendo.”
En una conversación casual con su consejero escolar un día a finales del penúltimo año de Rod, se le preguntó: “Rod, ¿a quién vas a llevar al baile de graduación?” “A nadie,” respondió Rod rápidamente. “Probablemente iré a cazar.” “Eso es una lástima,” respondió el consejero, “creo que todas las niñas merecen ir al baile de graduación.” Ese sentimiento nunca había cruzado la mente de Rod antes. “Quizás debería invitar a alguien al baile de graduación,” pensó. “¿Pero a quién?” Fue entonces cuando pensó en Marlene. Reunió el valor y la invitó al baile de graduación esa noche.
Casi cincuenta años después, al hablar de su cita, Rod dijo: “Esa cita fue tan maravillosa. Ella se rió más que nunca en su vida y me hizo pensar más sobre la importancia de la escuela de lo que jamás había pensado en mi vida. Nunca salimos con otra persona después de esa noche.” Rod y Marlene Savage fueron sellados en el Templo de St. George el verano después de graduarse de la escuela secundaria.
Aunque se moderaban mutuamente, Rod y Marlene mantuvieron los rasgos de su juventud. Ella era reservada y cuidadosa; él era espontáneo y juguetón. Eran leales el uno al otro. Eran los mejores amigos. Eventualmente, decidieron que su pequeña familia necesitaba crecer.
El día que llevaron a su hijo recién nacido, Justin, a casa desde el hospital, Rod tuvo una idea. El bebé (que tenía solo unos días), dijo, necesitaba un recorrido por la casa. Tomó al bebé, con Marlene a su lado, en un recorrido por toda la casa: la sala de estar (donde le dijo a Justin que tendrían la noche de hogar familiar), la sala familiar (donde le prometió a Justin que siempre estarían viendo horas interminables de películas de John Wayne), la cocina (donde prometió que el tarro de galletas siempre estaría lleno), y cada habitación, cada cuadro, cada grifo y cualquier otro detalle que Rod pudiera encontrar. Needless to say, fue un recorrido largo y extenso.
“El recorrido” se convirtió en una tradición. Cuando Rod y Marlene llevaban a un nuevo bebé a casa (llevaban seis en total), toda la familia llevaba al bebé en un recorrido por la casa. Incluso los nuevos sobrinos y sobrinas iban en el recorrido. A medida que pasaban los años, nieto tras nieto fueron llevados, con una comitiva cada vez mayor, por la casa. Aunque cada recorrido comenzaba con todos los presentes en la casa, la mayoría se retiraba a otras actividades y cada recorrido generalmente terminaba con el abuelo Rod, la abuela Marlene y el nuevo bebé.
Luego, como siempre sucede en esta aula mortal, la tragedia golpeó su hogar. Había sido una visitante antes, pero quizás nunca de manera tan catastrófica. A Marlene le diagnosticaron cáncer de hígado en etapa avanzada. Lucharon con fe. Oraron y suplicaron al Señor por un resultado diferente al pronosticado por sus médicos. Sin embargo, menos de un año después, el cáncer creció demasiado y Marlene fue puesta en cuidados paliativos, donde podría fallecer en la casa que amaba y rodeada por la familia que adoraba.
Aquí es donde aprendí personalmente lo que significa llorar con esperanza. Ambos se mantuvieron optimistas y, a veces, incluso alegres durante todo el proceso. Discutieron extensamente, con y sin la presencia de sus hijos, sus planes para la próxima vida. Aunque destrozados, Marlene expresó su certeza de ver pronto a su madre y padre, hermano y otros familiares. Rieron y lloraron juntos mientras recordaban y lamentaban este cambio no deseado de planes. Enfrentaron los últimos meses, luego semanas y finalmente días con gracia, humildad y una fe inquebrantable.
Cuando Marlene se acercaba a lo que las enfermeras de cuidados paliativos reconocieron como sus últimas horas, se decidió que Rod la colocara en la cama por última vez. Se levantó y tomó su lugar detrás de su silla de ruedas y comenzó a avanzar lentamente hacia el dormitorio con sus hijos adultos y algunos nietos siguiéndolos. En el pasillo, sin embargo, se detuvo. Silenciosamente le preguntó algo a la enfermera, y ella asintió afirmativamente. Rod giró lentamente la silla de ruedas y dijo suavemente a sus hijos y nietos con un intento de alegría tranquila: “Vamos a llevar a mamá en un último recorrido.”
El grupo se dirigió hacia la sala de estar, donde Rod se arrodilló frente a Marlene y dijo con lágrimas visibles: “Marlene, estamos en la sala familiar… cuarenta y siete años de noche de hogar familiar… ¿Cómo soportaste a todos nosotros?… Gracias.”
El grupo continuó hacia la cocina y los dormitorios más cercanos, mientras Rod la elogiaba, agradecía y besaba a su esposa de casi cinco décadas. Luego, los hijos y nietos se detuvieron y permitieron que Rod y Marlene pasaran un tiempo a solas. Después de unos minutos, todos entraron en el dormitorio, donde vieron a este gigante espiritual levantar a su igualmente espiritual esposa y colocarla en la cama, donde se quedaría con ella hasta que ella falleciera pacíficamente unas horas después.
Mientras Rod se arrodillaba junto a la cama donde yacía Marlene, pensó en sus hijos. Este fue un momento significativo para toda la familia. Decidió que sería un momento apropiado para contarles una vez más sobre el día en que vio por primera vez a su madre. Comenzó: “Un día, cuando tenía solo siete años, estaba en la lechería de Richfield…”
Llorar con esperanza significa celebrar el tiempo pasado en la mortalidad con aquellos que amamos. Significa que esperamos con anticipación reuniones gozosas, tanto en el mundo de los espíritus como en la Resurrección. Llorar con esperanza significa depositar toda tu esperanza en el poder del Señor Jesucristo para devolverte a ti y a aquellos que amas a tu hogar celestial. Significa actuar con fe en sus mandamientos hasta que recuperes la presencia y veas el rostro de tu Padre Celestial.
“Cuando deje esta frágil existencia,
Cuando deje de lado lo mortal,
Padre, Madre, ¿os encontraré
En vuestras cortes reales en lo alto?
Entonces al fin, cuando haya completado
Todo lo que me enviasteis a hacer,
Con vuestra mutua aprobación
Déjenme venir y habitar con ustedes.”
RESUMEN:
En este ensayo, Hank R. Smith, profesor asistente de Escrituras antiguas en la Universidad Brigham Young, aborda el dolor y el duelo que todos experimentamos ante la muerte de un ser querido, pero lo hace desde la perspectiva de la esperanza cristiana. Comienza recordando un sermón de Joseph Smith en 1842, donde el Profeta enseñó que los Santos de los Últimos Días «lloramos la pérdida, pero no lloramos como aquellos que no tienen esperanza». Esta esperanza proviene de la fe en la Resurrección de Jesucristo y la promesa de vida eterna.
Smith describe la «picadura de la muerte» como un dolor profundo y universal, comparándola con un monstruo que atemoriza a la humanidad debido a su carácter desconocido y despiadado. A lo largo del ensayo, menciona cómo diferentes culturas y personas han intentado lidiar con la muerte de diversas maneras, desde rituales funerarios hasta el uso del humor. Sin embargo, subraya que, sin la esperanza en Cristo, la muerte puede parecer un final abrumador y oscuro.
El autor reflexiona sobre la Resurrección de Jesucristo como la fuente suprema de esperanza y consuelo. A través de ejemplos bíblicos y experiencias de líderes de la Iglesia, Smith ilustra cómo la fe en la Resurrección transforma el dolor de la muerte en una expectativa gozosa de reunión con los seres queridos. Reitera que, aunque la muerte trae consigo una sensación de pérdida profunda, el conocimiento del plan de salvación permite a los creyentes llorar con esperanza, sabiendo que la muerte no es el final, sino un paso hacia la vida eterna.
El ensayo concluye con un relato personal de la familia de Smith, donde se muestra cómo esta esperanza se vive en la práctica. Cuando su suegra, Marlene Savage, estaba en sus últimos momentos debido al cáncer, su esposo Rod, a pesar del dolor de la pérdida inminente, realizó un último recorrido por la casa con ella, una tradición familiar, demostrando fe y amor en medio del duelo. Este acto simboliza cómo el amor y la fe en la resurrección permiten enfrentar la muerte con esperanza.
El ensayo de Hank R. Smith ofrece una reflexión profunda sobre la manera en que los creyentes pueden enfrentar la muerte con esperanza. A través de una mezcla de enseñanzas doctrinales y relatos personales, Smith muestra que la fe en la Resurrección de Cristo transforma el dolor inevitable de la muerte en una experiencia que, aunque difícil, está llena de esperanza y consuelo. La «picadura de la muerte», que en otro contexto sería devastadora, se suaviza al recordar la promesa de la vida eterna.
Smith utiliza ejemplos históricos y personales para ilustrar cómo la certeza de la resurrección y la reunificación con los seres queridos puede proporcionar consuelo en medio del dolor. Los relatos de figuras como Joseph Smith y líderes modernos de la Iglesia que han perdido a sus seres queridos muestran que, aunque el dolor es real, la fe proporciona una fortaleza que permite superar la oscuridad del duelo.
El relato final sobre Rod y Marlene Savage sirve como un ejemplo poderoso de cómo los principios discutidos en el ensayo se aplican en la vida cotidiana. La decisión de Rod de llevar a su esposa en un último recorrido por su hogar, una tradición familiar que simboliza el amor y la unión, subraya la importancia de aferrarse a las tradiciones de fe y amor incluso en los momentos más oscuros.
Este ensayo invita a los lectores a considerar cómo enfrentan la muerte y el duelo. En lugar de sucumbir a la desesperación, los creyentes son llamados a llorar con esperanza, recordando que la muerte es un paso hacia la eternidad y no un final definitivo. La fe en la Resurrección de Jesucristo no solo proporciona consuelo, sino que también redefine la manera en que vivimos, amamos y enfrentamos la pérdida.
Llorar con esperanza significa mantener la vista en el Salvador y confiar en Su promesa de resurrección y vida eterna. Significa encontrar consuelo en las verdades del Evangelio y en la certeza de que nuestros seres queridos no están perdidos para siempre, sino que nos esperan en un glorioso reencuentro. Este enfoque no elimina el dolor de la pérdida, pero lo contextualiza en un marco de amor divino y propósito eterno.
En última instancia, el ensayo de Smith nos recuerda que la esperanza en Cristo es la respuesta a la «picadura de la muerte» y que, a través de la fe, podemos enfrentar cualquier pérdida con la seguridad de que un día, todas las lágrimas serán enjugadas y el dolor será reemplazado por un gozo eterno.
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