Lo que el Libro de Mormón
nos dice acerca de Jesucristo
Robert J. Matthews
Robert J. Matthews era profesor de escrituras antiguas en la Universidad Brigham Young cuando esto fue publicado.
Lo que el Libro de Mormón nos dice acerca de Jesucristo es un tema tan amplio que podría llevar una vida entera revisarlo. Es un tema espiritual, asociado con la fe, la creencia, el testimonio, la emoción, la revelación y la convicción personal. El Libro de Mormón es un pilar de la verdad revelada que apoya y sostiene la piedra angular principal, que es Jesucristo. El élder Bruce R. McConkie lo describió una vez como un libro que sacudiría la tierra. Verdaderamente es la escritura clave.
En este capítulo, deseo discutir algunas de las cosas fundamentales que el Libro de Mormón relata acerca de Jesucristo. No pretendo tener información o interpretación secreta o nueva. Vengo equipado solo con las escrituras sagradas, una convicción personal y un deseo de compartir mis pensamientos con mansedumbre y sinceridad, y de una manera que espero sea informativa para ustedes y aceptable para nuestro Padre Celestial. No puedo hablar en nombre de la Iglesia, mis puntos de vista son propios, pero creo que son correctos.
Vida en un Desierto Espiritual
Vivimos en una época de gran angustia en muchos lugares. Terremoto, hambruna, guerra, maldad y derramamiento de sangre están ocurriendo en muchas partes del mundo, entre nuestros semejantes, incluso en el mismo momento en que descansamos seguros. Es angustiante darse cuenta de que en este mismo momento la mayoría de las personas de la tierra viven en un desierto físico, sin suficiente comida, sin hogares cómodos y comodidades o el sustento de una buena vida. Además, en una medida mucho mayor, existen en un desierto espiritual empobrecido sin los principios salvadores del evangelio de Jesucristo y el conocimiento de Dios. Hay incluso mayor tragedia y calamidad en los desiertos espirituales de la vida que en los físicos. Demasiadas personas no tienen el conocimiento de Jesucristo y las bendiciones del evangelio, y para empeorar las cosas, la mayoría de ellas ni siquiera lo saben. Estoy seguro de que la paz permanente, un suministro adecuado de alimentos, la satisfacción espiritual y la seguridad duradera solo pueden venir a individuos, familias, naciones y al mundo entero cuando tengan un verdadero conocimiento de Jesucristo y obedezcan el evangelio. El mundo no va a resolver sus problemas de guerra, hambruna, pobreza e inquietud hasta que la humanidad crea y obedezca el evangelio de Jesucristo. El Libro de Mormón enseña que la salvación no solo es individual, sino también global. Como escribió Nefi: “He aquí, todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos vivirán seguros en el Santo de Israel si se arrepienten” (1 Nefi 22:28).
El Mundo Necesita al Salvador
El mundo necesita a Jesús, pero solo puede encontrarlo a medida que los individuos comienzan a buscarlo, a aprender sus caminos, a arrepentirse y a guardar sus mandamientos. Es algo individual. El cambio debe primero ocurrir en el corazón, la mente y la actitud del individuo; por lo tanto, hay una necesidad especial de enseñar fe en Jesucristo. Noten las palabras de Alma 4:18-19, donde entregó el asiento del juicio a otro para permitirse más tiempo para enseñar la palabra de Dios:
“Ahora bien, Alma no le concedió el oficio de sumo sacerdote sobre la iglesia, sino que retuvo el oficio de sumo sacerdote para sí; pero entregó el asiento del juicio a Nefihá.
Y esto lo hizo para que él mismo pudiera ir entre su pueblo, o entre el pueblo de Nefi, para predicarles la palabra de Dios, para despertarlos en el recuerdo de su deber, y para que pudiera derribar, con la palabra de Dios, todo el orgullo y la astucia y todas las contiendas que había entre su pueblo, al no ver otra manera de reclamarlos sino llevándolos con puro testimonio en contra de ellos.”
La efectividad superior de enseñar el evangelio para lograr que las personas cambien se muestra en Alma 31:5:
“Y ahora, como la predicación de la palabra tenía una gran tendencia a llevar al pueblo a hacer lo que era justo—sí, tuvo más poderoso efecto sobre las mentes del pueblo que la espada, o cualquier otra cosa que les hubiera sucedido—por lo tanto, Alma pensó que era conveniente que probaran la virtud de la palabra de Dios.”
Aquí noto las palabras del presidente Harold B. Lee, pronunciadas en una fogata estudiantil en Logan, Utah, en 1971, donde discutió una ruptura general de la fe en Jesucristo.
“Hace cincuenta años o más, cuando era misionero, nuestra mayor responsabilidad era defender la gran verdad de que el profeta José Smith fue divinamente llamado e inspirado y que el Libro de Mormón era verdaderamente la palabra de Dios. Pero incluso en ese momento había evidencias inconfundibles de que venía al mundo religioso realmente una duda sobre la Biblia y sobre el llamado divino del Maestro mismo. Ahora, cincuenta años después, nuestra mayor responsabilidad y ansiedad es defender la misión divina de nuestro Señor y Maestro, Jesucristo, porque a nuestro alrededor, incluso entre aquellos que profesan ser profesores de la fe cristiana, hay quienes no están dispuestos a defender firmemente la gran verdad de que nuestro Señor y Maestro, Jesucristo, fue verdaderamente el Hijo de Dios. Así que esta noche me parece que lo más importante que podría decirles es tratar de fortalecer su fe y aumentar su valor y su comprensión del lugar del Maestro en el gran Plan de Salvación.”
La necesidad vital de tener ese testimonio fue expresada en lenguaje por un querido colega nuestro, el difunto presidente Charles A. Callis, quien fue miembro del Quórum de los Doce, y antes de eso sirvió durante muchos años como presidente de la Misión de los Estados del Sur. Él dijo: “Las flores hermosas no crecen en un rosal a menos que el rosal padre tenga sus raíces firmemente plantadas en suelo rico y fértil, a menos que sea regado, cultivado, a menos que sea podado y cuidado cuidadosamente por un jardinero. Así también, las flores hermosas de la sobriedad, la honestidad, la integridad y la virtud no florecen en un alma humana a menos que los pies de esa alma humana estén firmemente plantados en un testimonio divino de la misión del Señor y Salvador, Jesucristo” (Transcripción no oficial, fogata de la Asociación de Estudiantes SUD, Universidad Estatal de Utah, 10 de octubre de 1971).
Como sabemos que lo que dijo el presidente Lee es correcto, tenemos que estar de acuerdo en que es un asunto importante para nosotros considerar exactamente lo que el Libro de Mormón dice acerca de Cristo. La doctrina de Cristo está siendo desafiada en el mundo hoy en día, de maneras muy sutiles.
Las escrituras nos dicen quién es Jesús y, aún más importante, cómo podemos llegar a él y por qué deberíamos llegar a él. Todas las obras estándar de la Iglesia ecoan la hermosa promesa de Jeremías 29:13-14, expresada en el maravilloso oratorio Elijah de Felix Mendelssohn: “Si de todo corazón me buscáis, ciertamente me hallaréis, así dice nuestro Dios.”
El Señor ha revelado su sistema de valores a la humanidad, diciendo lo que él ve como correcto, y lo que ve como incorrecto, y lo que debería hacerse al respecto. Es en este espíritu que discutiré lo que el Libro de Mormón dice acerca de Jesús.
Jesús es el Salvador de Todo el Mundo
La página del título del Libro de Mormón declara que el libro fue escrito para “convencer al judío y al gentil de que Jesús es el Cristo, el Dios Eterno, manifestándose a todas las naciones.” Esa declaración nos dice quién es Jesús. Él es Dios y ha estado activo entre los pueblos del mundo. No es un señor ausente.
Durante muchos siglos, el mundo ha tenido el Antiguo Testamento, que habla del Dios de Adán, y de Enoc, Noé, Abraham, Jacob, José, Moisés y Elías. Este mismo Dios, que a menudo se declara como Jehová, ministró como un ser celestial a los antiguos profetas israelitas. Este mismo Jehová, que entonces era un ser espiritual, también nació en la mortalidad y se convirtió en Jesucristo.
Durante muchos siglos, el mundo ha tenido el Nuevo Testamento, que relata el nacimiento de Jesús en Belén y su ministerio mortal entre los judíos en la Tierra Santa del Medio Oriente. Cuenta su nacimiento único y divino, su muerte violenta y su resurrección corporal de entre los muertos.
Además de la Biblia, ahora tenemos el Libro de Mormón, que relata el ministerio personal de Jesús como un ser resucitado y glorificado entre los antiguos nefitas en América unos meses después de su ascensión entre los judíos. También revela que Jesús dijo que personalmente iba a visitar las diez tribus perdidas de Israel después de dejar a los nefitas. No tenemos el registro actual de ese evento todavía, pero lo tendremos cuando el Señor lo considere apropiado. El Libro de Mormón no compite con la Biblia, sino que es un segundo testigo, enviado por el Señor para probar que el registro bíblico es verdadero.
Así, el Libro de Mormón amplía el alcance de nuestra comprensión de Jesús como el Salvador. Su ministerio no se limitó a los judíos del Medio Oriente, sino que también se extendió a América y luego al lugar de las tribus perdidas. Pero el Libro de Mormón no se detiene ahí. Nos dice que el Señor Jesús ha estado activo todo el tiempo, de diversas maneras, dando a cada nación tanto del evangelio como podía absorber y manejar. Esto no siempre se ha hecho mediante una visita personal, ya que aprendemos de 3 Nefi 15 que el Señor no se manifestó personalmente a las naciones gentiles, sino que envió a sus siervos a enseñarles. Sin embargo, el Señor ha estado activo de una manera u otra entre todos los pueblos, haciendo por ellos todo lo que podía según su disposición, capacidad y deseo de recibir y creer. Noten estas palabras de 2 Nefi 29:
“¿No sabéis que… Yo gobierno en los cielos arriba y en la tierra abajo; y traigo mi palabra a los hijos de los hombres, sí, incluso sobre todas las naciones de la tierra?…
¿No sabéis que el testimonio de dos naciones es un testimonio para vosotros de que yo soy Dios, que recuerdo a una nación como a otra? Por tanto, hablo las mismas palabras a una nación como a otra…
Porque mando a todos los hombres, tanto en el oriente como en el occidente, y en el norte y en el sur, y en las islas del mar, que escriban las palabras que yo les hablo; porque de los libros que se escribirán yo juzgaré al mundo, cada hombre según sus obras, según lo que esté escrito.
Porque he aquí, hablaré a los judíos y ellos escribirán; y también hablaré a los nefitas y ellos escribirán; y también hablaré a las otras tribus de la casa de Israel, que he llevado, y ellos escribirán; y también hablaré a todas las naciones de la tierra y ellas escribirán.
Y acontecerá que los judíos tendrán las palabras de los nefitas, y los nefitas tendrán las palabras de los judíos; y los nefitas y los judíos tendrán las palabras de las tribus perdidas de Israel; y las tribus perdidas de Israel tendrán las palabras de los nefitas y los judíos.
Y acontecerá que mi pueblo, que es de la casa de Israel, será reunido a las tierras de sus posesiones; y mi palabra también será reunida en uno” (2 Nefi 29:7-8, 11-14).
El profeta Alma expresó el deseo de decir personalmente a todas las naciones acerca del evangelio, pero luego se dio cuenta de que el Señor había hecho provisión para eso dentro de cada nación.
“¡Oh, que fuera un ángel, y pudiera tener el deseo de mi corazón, que pudiera ir y hablar con la trompeta de Dios, con una voz para sacudir la tierra, y clamar arrepentimiento a todo pueblo!
Sí, declararía a cada alma, como con la voz del trueno, el arrepentimiento y el plan de redención, que se arrepintieran y vinieran a nuestro Dios, para que no hubiera más tristeza sobre toda la faz de la tierra.
Pero he aquí, soy un hombre, y peco en mi deseo; porque debo contentarme con las cosas que el Señor me ha asignado…
¿Por qué debería desear más que hacer la obra a la que he sido llamado?
¿Por qué debería desear ser un ángel, para poder hablar a todos los confines de la tierra?
Porque he aquí, el Señor concede a todas las naciones, de su propia nación y lengua, enseñar su palabra, sí, con sabiduría, todo lo que él ve conveniente que deban tener” (Alma 29:1-3, 6-8).
El Libro de Mormón nos dice que la persona que llamamos Jesucristo es el Dios de todo el mundo, y de todas las personas, y ha estado trabajando entre todas las naciones en la medida de su disposición y capacidad para recibir, y de acuerdo con su propio calendario.
Cuando llegó el momento de que Jesús naciera entre los judíos, los ángeles anunciaron su nacimiento a los pastores, y una nueva estrella guió a los sabios del Oriente. Estos eran casi signos “privados”, ya que Jesús estaría allí entre los judíos en persona. No todos escucharon a los ángeles o vieron la estrella. A los nefitas en América se les dio un signo mayor, para que pudieran saber sin duda que el Hijo de Dios había nacido en la Tierra Santa. Hubo un día y una noche y un día sin oscuridad. Este fue un signo público y todos lo vieron. La noche fue tan brillante como el mediodía, a pesar de que el sol descendió por debajo del horizonte (véase Helamán 14:4; 3 Nefi 1:15-19). También en su muerte hubo, en América, severas destrucciones, tormentas y tres días de oscuridad, y la voz de Dios fue escuchada audiblemente entre el pueblo (véase 3 Nefi 9-10). Y los reyes en las islas del mar se sintieron movidos a exclamar: “El Dios de la naturaleza sufre” (1 Nefi 19:12). Todas estas fueron señales para los pueblos del mundo de que el Hijo de Dios había nacido y, unos 33 años después, de que había muerto. Ninguna de estas cosas se menciona en el registro bíblico porque nos informa solo de lo que sucedió entre los judíos. Así, es el Libro de Mormón el que nos da la perspectiva más amplia. Cuando obtengamos el registro de las diez tribus perdidas y leamos su relato del ministerio del Salvador entre ellas, sin duda aprenderemos sobre varios signos y acontecimientos milagrosos que experimentaron sobre el nacimiento y la muerte de Jesucristo por los cuales pudieron saber, de manera similar a los nefitas.
El concepto de la misión mundial y la actividad de Jesús, como Dios de toda la humanidad, nos da una idea sobre el papel de los sabios mencionados en Mateo capítulo 2. Su misión fue única. No podían ser hombres ordinarios. Sin duda eran emisarios especiales, profetas, si se quiere, que venían de una tierra al este de Palestina, para llevar de regreso a su propio pueblo un conocimiento personal y de primera mano del nacimiento de su Señor, Jesucristo. Eran hombres espirituales, con una misión, que sabían lo que buscaban. Eran realmente sabios del Oriente, no astrólogos o magos, sino profetas o videntes, que es la clase más sabia de todos los hombres. Y la suya fue la mayor de todas las búsquedas, ya que buscaban al Hijo de Dios, la fuente de toda sabiduría. Debido a que el Libro de Mormón amplía nuestro horizonte sobre el ministerio de Jesús, podemos obtener una perspectiva sobre los sabios del Oriente que no habríamos realizado solo con la Biblia.
Mencioné anteriormente que Jesús es Jehová, nacido en el mundo con un cuerpo de carne y huesos, revestido de mortalidad. Comentaré más sobre lo que el Libro de Mormón dice sobre ese tema y me referiré a cuatro fuentes básicas: Primero, en 1 Nefi 19:7-10, Nefi estaba en este punto hablando de la naturaleza sagrada de las cosas que había escrito y citó lo que varios profetas anteriores habían dicho sobre el Dios de Israel viniendo a la tierra.
“Porque las cosas que algunos hombres consideran de gran valor, tanto para el cuerpo como para el alma, otros las consideran sin valor y las pisotean. Sí, incluso el mismo Dios de Israel es pisoteado bajo sus pies; digo, pisoteado bajo sus pies pero hablaría con otras palabras: lo consideran sin valor, y no escuchan la voz de sus consejos.
Y he aquí, él viene, según las palabras del ángel, en seiscientos años desde el momento en que mi padre dejó Jerusalén.
Y el mundo, a causa de su iniquidad, lo juzgará como una cosa sin valor; por tanto, lo azotarán, y él lo sufrirá; y lo golpearán, y él lo sufrirá. Sí, lo escupen, y él lo sufre, por su bondad y su longanimidad hacia los hijos de los hombres.
Y el Dios de nuestros padres, que fueron sacados de Egipto, de la esclavitud, y también fueron preservados en el desierto por él, sí, el Dios de Abraham, y de Isaac, y el Dios de Jacob, se entregará, según las palabras del ángel, como hombre, en manos de hombres malvados, para ser levantado, según las palabras de Zenock, y para ser crucificado, según las palabras de Neum, y para ser sepultado en un sepulcro, según las palabras de Zenos, que habló de los tres días de oscuridad, que serían una señal dada de su muerte a aquellos que habitaran en las islas del mar, más especialmente dado a aquellos que son de la casa de Israel.”
No hay confusión en el hecho de que Nefi quería que sus lectores comprendieran que el Dios de sus padres (Jehová) vendría a la tierra como el Mesías.
En segundo lugar, citamos del discurso del rey Benjamín las palabras dadas por un ángel. Esto es Mosíah 3:5-10, dado alrededor de 124 a.C.:
“Porque he aquí, viene el tiempo, y no está muy distante, con poder, el Señor Omnipotente que reina, que fue, y es desde toda la eternidad hasta toda la eternidad, descenderá del cielo entre los hijos de los hombres, y habitará en un tabernáculo de barro, y andará entre los hombres, haciendo grandes milagros, como sanar a los enfermos, resucitar a los muertos, hacer que los cojos caminen, los ciegos reciban la vista, y los sordos oigan, y curando todas las enfermedades.
Y expulsará demonios, o los espíritus malignos que habitan en los corazones de los hijos de los hombres.
Y he aquí, sufrirá tentaciones, y dolor de cuerpo, hambre, sed y fatiga, más de lo que el hombre puede sufrir, excepto hasta la muerte; porque he aquí, sangre brotará de cada poro, tan grande será su angustia por la maldad y las abominaciones de su pueblo.
Y será llamado Jesucristo, el Hijo de Dios, el Padre del cielo y la tierra, el Creador de todas las cosas desde el principio; y su madre será llamada María.
Y he aquí, vendrá a los suyos, para que la salvación pueda venir a los hijos de los hombres incluso a través de la fe en su nombre; y después de todo esto, lo considerarán un hombre, y dirán que tiene un demonio, y lo azotarán, y lo crucificarán.
Y se levantará al tercer día de entre los muertos; y he aquí, se levantará para juzgar al mundo; y he aquí, todas estas cosas se hacen para que venga un juicio justo sobre los hijos de los hombres.”
Las palabras del rey Benjamín son bastante claras en que el Creador, el Dios de sus padres, el Señor Omnipotente, era la misma persona que nacería de María y sería el Hijo de Dios, el Mesías.
En tercer lugar, el profeta Abinadí sufrió la muerte alrededor de 148 a.C. por enseñar, entre otras cosas, que el Mesías venidero, o Cristo, sería el Dios de sus padres nacido en la mortalidad. Leemos en Mosíah 7:27-28:
“Y porque les dijo que Cristo era el Dios, el Padre de todas las cosas, y dijo que él tomaría sobre sí la imagen del hombre, y sería la imagen según la cual el hombre fue creado en el principio; o en otras palabras, dijo que el hombre fue creado a semejanza de Dios, y que Dios descendería entre los hijos de los hombres, y tomaría sobre sí carne y sangre, y andaría sobre la faz de la tierra—
Y ahora, porque dijo esto, lo mataron; y muchas más cosas hicieron que atrajeron sobre ellos la ira de Dios.”
En cuarto lugar, cuando Jesús visitó a los nefitas después de su resurrección, les dijo que él mismo era la persona que había guiado al antiguo Israel y había visitado al profeta Moisés. En 3 Nefi 15:4-5, Jesús es citado diciendo:
“He aquí, os digo que la ley se ha cumplido que fue dada a Moisés.
He aquí, yo soy el que dio la ley, y yo soy el que hizo el convenio con mi pueblo Israel.”
Lo anterior no son, de ninguna manera, todas las referencias en el Libro de Mormón que identifican a Jesús como el antiguo Dios de Israel conocido como Jehová, pero son suficientes para establecer la idea.
Jesús Resucitó de la Tumba con su Cuerpo Físico
Un mensaje importante del Libro de Mormón es que Jesús, quien fue asesinado, y cuyo cuerpo estuvo muy muerto durante tres días, resucitó de la tumba con su cuerpo físico tangible y desde ese momento estuvo muy vivo. No solo resucitó de la tumba con un cuerpo físico vivo y cálido, sino que debido a su expiación toda la humanidad también resucitará de entre los muertos, cada uno individualmente en su propio tiempo.
La naturaleza física del cuerpo resucitado de Jesús se describe en detalle en 3 Nefi, en el cual Jesús dijo que había venido entre los nefitas para mostrarles su cuerpo. También dijo que visitaría a las tribus perdidas para mostrarles su cuerpo. Noten el énfasis repetido en la palabra “mostrar”. En 3 Nefi 10:18-19 leemos:
“Y aconteció que al final del año treinta y cuatro, he aquí, os mostraré que el pueblo de Nefi que fue salvado, y también aquellos que habían sido llamados lamanitas, que fueron salvados, recibieron grandes favores, y grandes bendiciones fueron derramadas sobre sus cabezas, tanto que poco después de la ascensión de Cristo al cielo él verdaderamente se manifestó a ellos—
Mostrándoles su cuerpo, y ministrándoles; y se dará cuenta de su ministerio en lo futuro.”
También en 3 Nefi tenemos un relato de la visita personal de Jesús a los nefitas. Citaré una breve parte de 3 Nefi 11:6-17:
“Y he aquí, la tercera vez entendieron la voz que oyeron; y decía:
He aquí a mi Hijo Amado, en quien me complazco, en quien he glorificado mi nombre—oídlo.
Y aconteció que cuando entendieron, volvieron a mirar hacia el cielo; y él estaba vestido con una túnica blanca; y descendió y se puso en medio de ellos; y los ojos de toda la multitud se volvieron hacia él, y no se atrevieron a abrir la boca, ni siquiera uno al otro, y no sabían lo que significaba, porque pensaban que era un ángel que había aparecido ante ellos.
Y aconteció que extendió su mano y habló al pueblo, diciendo:
He aquí, yo soy Jesucristo, de quien testificaron los profetas que vendría al mundo.
Y he aquí, soy la luz y la vida del mundo; y he bebido de esa amarga copa que el Padre me ha dado, y he glorificado al Padre tomando sobre mí los pecados del mundo, en los que he sufrido la voluntad del Padre en todas las cosas desde el principio.
Y aconteció que cuando Jesús hubo hablado estas palabras, toda la multitud cayó al suelo; porque recordaron que se había profetizado entre ellos que Cristo se mostraría a ellos después de su ascensión al cielo.
Y aconteció que el Señor les habló diciendo:
Levantaos y venid a mí, para que metáis vuestras manos en mi costado, y también para que sintáis las marcas de los clavos en mis manos y en mis pies, para que sepáis que soy el Dios de Israel, y el Dios de toda la tierra, y he sido muerto por los pecados del mundo.
Y aconteció que la multitud avanzó, y metió sus manos en su costado, y sintió las marcas de los clavos en sus manos y en sus pies; y esto lo hicieron, avanzando uno por uno hasta que todos hubieron avanzado, y vieron con sus ojos y sintieron con sus manos, y supieron con certeza y testificaron, que era él, de quien estaba escrito por los profetas, que debía venir.
Y cuando todos hubieron avanzado y lo hubieron presenciado por sí mismos, clamaron al unísono, diciendo:
¡Hosanna! ¡Bendito sea el nombre del Dios Altísimo! Y cayeron a los pies de Jesús, y lo adoraron.”
Había alrededor de 2500 personas que vieron y sintieron su cuerpo físico en esa ocasión (véase 3 Nefi 17:25). Incluso a tres o cuatro segundos cada uno, “uno por uno”, eso tomaría varias horas. El pasaje que acabamos de leer es uno de los mayores registros escriturales en nuestra posesión. Está claro que “mostrar” se involucraba más que simplemente mirar. Fue vista, sonido, tacto y un testimonio del Espíritu.
En 3 Nefi 16:1-3 Jesús explicó por qué iba a visitar a las tribus perdidas:
“Y en verdad, en verdad, os digo que tengo otras ovejas, que no son de esta tierra, ni de la tierra de Jerusalén, ni de ninguna parte de esa tierra alrededor de donde he estado ministrando.
Porque aquellos de quienes hablo son aquellos que aún no han escuchado mi voz; ni en ningún momento me he manifestado a ellos.
Pero he recibido un mandamiento del Padre de que iré a ellos, y que oirán mi voz, y serán contados entre mis ovejas, para que haya un rebaño y un pastor; por tanto, voy a mostrarme a ellos.”
Este tema se repite en 3 Nefi 17:4:
“Pero ahora voy al Padre, y también para mostrarme a las tribus perdidas de Israel, porque no están perdidas para el Padre, porque él sabe a dónde las ha llevado.”
El Libro de Mormón Presenta Casi Cien Nombres para el Salvador
El Libro de Mormón contiene aproximadamente cien nombres y títulos diferentes que describen a Jesús. Cada uno de estos tiene un significado o matiz diferente de los demás. Por ejemplo, es llamado el Hijo de Dios, el Creador, el Cordero, el Mesías, el Abogado, el Pastor, el Juez, el Santo de Israel, el Gran Espíritu, el Redentor, el Omnipotente, el Padre, la Roca, la Vid Verdadera, la Ley, y así sucesivamente. Solo he mencionado quince, aproximadamente el 15 por ciento del total. Ser el Creador no es lo mismo que ser el Pastor o el Mesías, o la Ley. Estos nombres identifican diferentes funciones. Como las teclas de un piano, cada uno de estos nombres tiene una relación y semejanza con los demás, pero cada uno también manifiesta un significado y tono propio que es diferente de los que están al lado.
Debido a su riqueza, el Libro de Mormón toca una verdadera sinfonía acerca de Jesús. Dice una gran variedad de cosas. Su revelación de Cristo no es un monotono. Estos cien nombres se usan una y otra vez, hasta que en total hay casi 3500 casos en los que se menciona al Salvador. No podríamos tocar dos teclas de un piano y sentir que hemos tocado una gran composición musical. Se necesitan todas las teclas tocadas en numerosas combinaciones para producir una gran música. De la misma manera, la amplia gama de nombres y las combinaciones en las que se presentan hacen del Libro de Mormón uno de los mayores testigos y registros de Jesucristo que se pueden encontrar en cualquier parte del mundo. Verdaderamente es otro testigo, dando testimonio de quién es, lo que dijo, lo que hizo, por qué lo hizo y por qué es importante. Todas estas cosas, incluida su segunda venida, están cuidadosamente documentadas, esbozadas, especificadas y clarificadas en las páginas del Libro de Mormón. Es una sinfonía espiritual centrada en Cristo.
Estoy en deuda con Susan Black por las estadísticas de que el Libro de Mormón contiene 6580 versículos y 3471 referencias al Salvador. Yo mismo había analizado previamente 1 Nefi para encontrar cuántos nombres se usaban para describir al Salvador y cuántas veces se le mencionaba. Cuando le sugerí a Susan hace varios años que podría querer continuar el estudio, muy dispuesta completó el análisis en el resto del libro. Como resultado de buscar los nombres de Jesús, dijo que más perfectamente sintió que el verdadero mensaje del Libro de Mormón es sobre Cristo, y expresó sus sentimientos en estas palabras:
“Leer el Libro de Mormón de esta manera ha abierto muchas ideas nuevas para mí. Qué emocionante ha sido leer el Libro de Mormón de esta manera. Me ha demostrado que, aunque es interesante notar los viajes de Lehi y estudiar los restos culturales de los pueblos antiguos, lejos y de manera central la figura principal de este libro revelado es mi Salvador Jesucristo.”
Además, estoy en deuda con Monte S. Nyman por la información de que de los 239 capítulos en el Libro de Mormón, solo 6 no contienen alguna referencia directa al Salvador.
Hay al menos tres razones principales para leer el Libro de Mormón: (1) para obtener la historia general, (2) para absorber lo que dice acerca de Jesús, y (3) para aprender los otros principios del evangelio contenidos en él.
Vale la pena notar que el término “Cristo” no aparece en el Libro de Mormón hasta 2 Nefi 10:3, y allí aparece como una revelación directa de un ángel al profeta Jacob. El término combinado “Jesucristo” aparece por primera vez en 2 Nefi 25:19. El libro de 1 Nefi solo tiene 23 términos para el Salvador y usa estos términos 150 veces, pero no usa ni “Jesús” ni “Cristo”. Que “Cristo” debía ser su nombre fue una revelación del ángel, y parece haber sido una idea nueva.
El Libro de Mormón Explica Cómo Funciona la Expiación
Además de identificar a Jesús como el Hijo de Dios y el Redentor, y muchos otros títulos y ramificaciones acerca de él, una de las cosas más grandes que el Libro de Mormón nos dice es cómo funciona la expiación de Jesucristo. Y lo explica mejor que cualquier otro libro. Nos dice cómo Dios puede ser tanto un Dios misericordioso como justo. La Expiación se explica de tal manera que podemos comenzar a entender cómo la misericordia puede aplicarse sin robar la justicia. Los profetas y apóstoles bíblicos entendieron estos conceptos, pero desafortunadamente sus escritos no nos han llegado tan claramente o tan completamente como estaban originalmente. Por lo tanto, debemos estar agradecidos de que estos principios fundamentales del plan de salvación de Dios para la familia humana se enseñen claramente en el Libro de Mormón.
No ayudaría mucho conocer los nombres del Salvador, y varias otras cosas sobre su carácter y grandeza, a menos que también supiéramos cómo funciona el sacrificio expiatorio y cómo podemos llegar a Jesús y ser salvos. Es en esta categoría que el Libro de Mormón hace una espléndida contribución y ofrece tal vez su mensaje más magnífico. Notamos algunos ejemplos. Primero está 2 Nefi 2:6-9:
“Por tanto, la redención viene en y a través del Santo Mesías; porque él está lleno de gracia y verdad.
He aquí, se ofrece a sí mismo en sacrificio por el pecado, para responder a los fines de la ley, a todos aquellos que tengan un corazón quebrantado y un espíritu contrito; y a nadie más pueden responder los fines de la ley.
Por tanto, cuán grande es la importancia de dar a conocer estas cosas a los habitantes de la tierra, para que sepan que ninguna carne puede morar en la presencia de Dios, salvo que sea por los méritos, y la misericordia, y la gracia del Santo Mesías, que pone su vida según la carne, y la toma de nuevo por el poder del Espíritu, para que pueda llevar a cabo la resurrección de los muertos, siendo el primero en levantarse.
Por tanto, él es las primicias para Dios, en cuanto a que hará intercesión por todos los hijos de los hombres; y aquellos que crean en él serán salvos.”
El Libro de Mormón muestra la relación entre la caída de Adán y la expiación de Jesús. Van de la mano. Ambas fueron necesarias, y ambas fueron conocidas de antemano en el mundo premortal. Las siguientes palabras son citadas del sermón del rey Benjamín:
“Porque he aquí, y también su sangre expía los pecados de aquellos que han caído por la transgresión de Adán, que han muerto sin conocer la voluntad de Dios con respecto a ellos, o que han pecado ignorante…
Y aun si fuera posible que los niños pequeños pudieran pecar, no podrían ser salvos; pero os digo que son benditos; porque he aquí, así como en Adán, o por naturaleza, caen, así también la sangre de Cristo expía sus pecados.
Y además, os digo, que no habrá otro nombre dado ni ningún otro camino ni medios por los cuales pueda venir la salvación a los hijos de los hombres, sino en y a través del nombre de Cristo, el Señor Omnipotente…
Porque el hombre natural es enemigo de Dios, y lo ha sido desde la caída de Adán, y lo será, para siempre jamás, a menos que ceda a los estímulos del Espíritu Santo, y se despoje del hombre natural y se convierta en santo mediante la expiación de Cristo el Señor, y se vuelva como un niño, sumiso, manso, humilde, paciente, lleno de amor, dispuesto a someterse a todas las cosas que el Señor vea conveniente infligirle, así como un niño se somete a su padre” (Mosíah 3:11, 16-17, 19).
El rey Benjamín también explicó que a través de la expiación de Jesucristo no solo podemos obtener una remisión de los pecados, sino que podemos retener una remisión de día en día, mientras vivamos.
“Así como habéis llegado al conocimiento de la gloria de Dios, o si habéis conocido su bondad y habéis probado de su amor, y habéis recibido una remisión de vuestros pecados, que causa un gran gozo en vuestras almas, así también os digo que recordéis, y siempre retengáis en vuestra memoria, la grandeza de Dios, y vuestra propia nada, y su bondad y longanimidad hacia vosotros, criaturas indignas, y os humilléis aun en las profundidades de la humildad, invocando el nombre del Señor diariamente, y permaneciendo firmes en la fe de aquello que está por venir, que fue hablado por boca del ángel.
Y he aquí, os digo que si hacéis esto, siempre os regocijaréis, y estaréis llenos del amor de Dios, y siempre retendréis una remisión de vuestros pecados; y creceréis en el conocimiento de la gloria de aquel que os creó, o en el conocimiento de lo que es justo y verdadero” (Mosíah 4:11-12; véase también Alma 4:14).
Alma explicó aún más los efectos de la caída de Adán:
“Ahora vemos que Adán cayó al participar del fruto prohibido, según la palabra de Dios; y así vemos, que por su caída, toda la humanidad se convirtió en un pueblo perdido y caído…
Y vemos que la muerte viene sobre la humanidad, sí, la muerte de la que ha hablado Amulek, que es la muerte temporal, sin embargo se concedió un espacio al hombre en el que podría arrepentirse; por lo tanto, esta vida se convirtió en un estado de probación; un tiempo para prepararse para encontrarse con Dios; un tiempo para prepararse para ese estado interminable del que hemos hablado, que es después de la resurrección de los muertos” (Alma 12:22, 24).
Al explicar que la Expiación requiere la vida de un Dios, no de un hombre, Amulek dijo:
“Porque es necesario que se haga una expiación; porque según el gran plan del Dios Eterno debe hacerse una expiación, o de lo contrario toda la humanidad debe perecer inevitablemente; sí, todos están endurecidos; sí, todos están caídos y perdidos, y deben perecer excepto a través de la expiación que es necesario que se haga.
Porque es necesario que haya un gran y último sacrificio; sí, no un sacrificio de hombre, ni de bestia, ni de ninguna especie de ave; porque no será un sacrificio humano; sino que debe ser un sacrificio infinito y eterno…
Por lo tanto, no puede haber nada que sea corto de una expiación infinita que satisfaga los pecados del mundo…
Y he aquí, este es todo el significado de la ley, cada punto señalando a ese gran y último sacrificio; y ese gran y último sacrificio será el Hijo de Dios, sí, infinito y eterno.
Y así traerá la salvación a todos los que crean en su nombre; siendo esta la intención de este último sacrificio, traer las entrañas de misericordia, que sobrepasan la justicia, y traen medios a los hombres para que tengan fe para arrepentimiento.
Y así la misericordia puede satisfacer las demandas de la justicia, y los rodea en los brazos de la seguridad, mientras que el que no ejerce fe para arrepentimiento está expuesto a toda la ley de las demandas de la justicia; por lo tanto, solo a él que tiene fe para arrepentimiento se le trae el gran y eterno plan de redención” (Alma 34:9-10, 12, 14-16).
Luego leemos en Alma 42:
“Y ahora, veis por esto que nuestros primeros padres fueron cortados tanto temporal como espiritualmente de la presencia del Señor, y así vemos que se convirtieron en sujetos para seguir su propia voluntad.
He aquí, no era conveniente que el hombre fuera reclamado de esta muerte temporal, porque eso destruiría el gran plan de felicidad.
Por lo tanto, como el alma nunca podía morir, y la caída había traído sobre toda la humanidad una muerte espiritual así como una temporal, es decir, fueron cortados de la presencia del Señor, era necesario que la humanidad fuera reclamada de esta muerte espiritual.
Por lo tanto, como se habían vuelto carnales, sensuales y diabólicos, por naturaleza, este estado de probación se convirtió en un estado para que se prepararan; se convirtió en un estado preparatorio.
Y ahora recuerda, hijo mío, que si no fuera por el plan de redención, (dejándolo de lado) tan pronto como murieran sus almas serían miserables, siendo cortadas de la presencia del Señor.
Y ahora, no había medios para reclamar a los hombres de este estado caído, que el hombre había traído sobre sí mismo por su propia desobediencia…
Y así vemos que toda la humanidad estaba caída, y estaban en el poder de la justicia; sí, la justicia de Dios, que los condenaba para siempre a ser cortados de su presencia.
Y ahora, el plan de misericordia no podría llevarse a cabo excepto que se hiciera una expiación; por lo tanto, Dios mismo expía los pecados del mundo, para llevar a cabo el plan de misericordia, para apaciguar las demandas de la justicia, para que Dios pueda ser un Dios justo y perfecto, y también misericordioso…
Y así Dios lleva a cabo sus grandes y eternos propósitos, que fueron preparados desde la fundación del mundo. Y así viene la salvación y la redención de los hombres, y también su destrucción y miseria” (Alma 42:7-12, 14-15, 26).
Helamán 14:16-19 dice:
“Porque toda la humanidad, por la caída de Adán, siendo cortada de la presencia del Señor, se considera como muerta, tanto en cuanto a cosas temporales como espirituales.
Pero he aquí, la resurrección de Cristo redime a la humanidad, sí, a toda la humanidad, y los trae de vuelta a la presencia del Señor.
Sí, y lleva a cabo las condiciones del arrepentimiento…
Por lo tanto, arrepentíos, arrepentíos, para que, al saber estas cosas y no hacerlas, no sufráis a vosotros mismos caer bajo condenación, y seáis llevados a esta segunda muerte.”
En 2 Nefi 2:24-27 leemos:
“Pero he aquí, todas las cosas se han hecho en la sabiduría de aquel que sabe todas las cosas.
Adán cayó para que los hombres existiesen; y los hombres existen para que tengan gozo.
Y el Mesías viene en la plenitud de los tiempos, para que pueda redimir a los hijos de los hombres de la caída…
Por lo tanto, los hombres son libres según la carne; y todas las cosas se les han dado que son convenientes para el hombre. Y son libres para elegir libertad y vida eterna, por medio del gran Mediador de todos los hombres, o para elegir cautiverio y muerte, según el cautiverio y el poder del diablo; porque él busca que todos los hombres sean miserables como él.”
¿Qué Pasaría Si No Hubiera Cristo?
Una vez escuché al presidente David O. McKay decir: “Si Shakespeare entrara en la habitación, todos nos levantaríamos, pero si Jesús entrara, nos arrodillaríamos y lo adoraríamos.” Eso categoriza el papel especial y exaltado de nuestro Salvador.
Isaías dijo: “El pueblo que andaba en tinieblas ha visto gran luz. A los que moraban en tierra de sombra de muerte, la luz les ha resplandecido” (Isaías 9:2; también citado en el Libro de Mormón, 2 Nefi 19:2).
¿Qué pasaría si no hubiera habido Jesús, ningún Salvador, ninguna redención? ¿Cuál sería nuestro destino? ¿Podríamos habernos salvado a nosotros mismos? Parece que estamos bastante claros en nuestra comprensión de que sin Jesús no habría resurrección del cuerpo de entre los muertos, pero ¿qué pasaría con nuestros espíritus? ¿Qué pasaría con nuestros espíritus si no hubiera habido expiación por parte del Señor Jesucristo? Encontramos una respuesta a esto en 2 Nefi 9:6-9:
“Porque como la muerte ha pasado sobre todos los hombres, para cumplir el plan misericordioso del gran Creador, debe haber una poder de resurrección, y la resurrección debe venir al hombre a causa de la caída; y la caída vino a causa de la transgresión; y porque el hombre se volvió caído fueron cortados de la presencia del Señor.
Por tanto, debe haber una expiación infinita; si no fuera una expiación infinita, esta corrupción no podría revestirse de incorrupción. Por tanto, el primer juicio que vino sobre el hombre debe haber permanecido para siempre. Y si así fuera, esta carne debe haberse acostado a podrirse y desintegrarse hasta la tierra madre, para no levantarse más.
¡Oh la sabiduría de Dios, su misericordia y gracia! Porque he aquí, si la carne no se levantara más, nuestros espíritus deben volverse sujetos a ese ángel que cayó de la presencia del Dios Eterno, y se convirtió en el diablo, para no levantarse más.
Y nuestros espíritus deben haber sido como él, y nos convertimos en diablos, ángeles de un diablo, para ser excluidos de la presencia de nuestro Dios, y permanecer con el padre de las mentiras, en miseria, como él; sí, a ese ser que engañó a nuestros primeros padres, que se transforma casi en un ángel de luz, y agita a los hijos de los hombres a combinaciones secretas de asesinato y toda clase de obras oscuras.”
En ningún otro lugar se declara tan claramente. Así nos damos cuenta de que estaríamos condenados a una vida de miseria, sin importar lo que más pudiéramos haber hecho. A causa de la caída de Adán, una ley rota habría impedido a cada hijo e hija de Adán y Eva escapar de la condenación.
Leemos además que no hay otro nombre bajo el cielo por el cual podamos ser salvos, excepto el nombre de Jesucristo. Tomo eso para significar que no podríamos salvarnos a nosotros mismos, ni en mi nombre, ni en el tuyo. No hay otro nombre. Esto se enseña no solo en el Nuevo Testamento en Hechos 4:12, sino también en al menos siete lugares en el Libro de Mormón, comenzando cientos de años antes de que Cristo viniera (véase 2 Nefi 25:20; 31:21; Mosíah 3:17; 4:7-8; 5:8; Alma 38:9; Helamán 5:9). En otras palabras, no solo no hay otro nombre ahora que se ha hecho la Expiación, sino que nunca ha habido otro nombre para la salvación desde el día en que Adán cayó.
Señalaré solo dos de estas referencias del Libro de Mormón para darnos una idea de lo que se dice. De Mosíah 3:17:
“Y además, os digo que no habrá otro nombre dado ni ningún otro camino ni medios por los cuales pueda venir la salvación a los hijos de los hombres, sino en y a través del nombre de Cristo, el Señor Omnipotente.”
Y del capítulo 4:6-8:
“Digo, si habéis llegado a conocer la bondad de Dios, y su poder incomparable, y su sabiduría, y su paciencia, y su longanimidad hacia los hijos de los hombres; y también, la expiación que se ha preparado desde la fundación del mundo, para que la salvación pueda venir a aquel que ponga su confianza en el Señor, y sea diligente en guardar sus mandamientos, y continúe en la fe hasta el fin de su vida, quiero decir la vida del cuerpo mortal—
Digo, que este es el hombre que recibe la salvación, a través de la expiación que se preparó desde la fundación del mundo para toda la humanidad, que alguna vez fue desde la caída de Adán, o que es, o que alguna vez será, hasta el fin del mundo.
Y este es el medio por el cual viene la salvación. Y no hay otra salvación, salvo esta de la que he hablado; ni hay ninguna condición por la cual el hombre pueda ser salvo excepto las condiciones de las que os he hablado.”
Nuestra relación con Jesús no es casual, es crucial. No es opcional, es absoluta. Si Jesús no hubiera efectuado la Expiación, nada de lo que pudiéramos hacer podría compensar la pérdida.
El Libro de Mormón Nos Dice Qué es un Anti-Cristo
No solo el Libro de Mormón habla profusamente sobre Jesús y su evangelio; también discute a los enemigos de Cristo y señala ejemplos de anti-Cristos. El mensaje no estaría completo si no hiciera esto. En Jacob 7 leemos sobre Sherem (500 a.C.), quien negó que debía haber un Cristo y que cualquier persona podía conocer cosas por venir. También negó que una expiación fuera necesaria, o que Dios da revelación a los hombres.
En Alma 1 leemos sobre Nehor (91 a.C.), quien enseñó una doctrina generosa de que Dios había creado a todos y había redimido a todos, y por lo tanto no necesitábamos preocuparnos; que todas las personas, independientemente de sus obras, serían salvadas y tendrían vida eterna. La gente le pagaba bien por enseñar esta doctrina popular. Nehor era elegante, rico, orgulloso y muy popular, porque enseñaba lo que era agradable a la mente carnal. Profesaba tener grandes virtudes humanitarias; sin embargo, cuando fue confrontado acerca de su doctrina por el anciano Gedeón, un miembro de la Iglesia, Nehor, el gran amante de la humanidad, se enojó tanto que mató a Gedeón con la espada.
Y finalmente, en Alma 30 leemos sobre Korihor (74 a.C.), otro hombre “sabio” que tenía mucha influencia entre el pueblo. Ridiculizaba las ideas de un Cristo, una expiación, un espíritu de profecía, y la necesidad de arrepentimiento. Enseñaba que no hay Dios, no hay necesidad de Cristo, no hay caída de Adán, y que solo aquellas cosas conocidas y experimentadas por los sentidos físicos pueden ser verdaderas. Además dijo que no había pecado, ni día de juicio o día de rendición de cuentas; que cada persona se salvaba solo por su intelecto, y cuando un hombre moría, ese era el fin. Este hombre exhibía un punto de vista materialista, confiando en las cosas del mundo y de la mente del hombre en preferencia a las cosas del Espíritu y de Dios.
Las filosofías falsas y sutiles que influenciaron a estos tres hombres también están presentes en nuestra sociedad hoy. Debemos ser conscientes de que el Libro de Mormón nos dice que son enemigos de Cristo.
El Señor Apoya a sus Siervos en Toda Clase de Pruebas
Otra cosa que el Libro de Mormón nos dice acerca de Jesús es que apoya a su pueblo y aligera sus cargas cuando le piden ayuda en oración. Escucha y responde a las oraciones de fe. Leemos en Mosíah 24:12-16, sobre Alma y su pueblo, que fueron perseguidos por Amulón y se les prohibió orar, y también fueron colocados bajo pesadas cargas físicas. Por su fe y oraciones sus cargas parecían volverse ligeras y eventualmente fueron levantadas por completo.
La Compasión y la Ternura de Jesús
Jesús se preocupa por el individuo, y sabe que necesitamos preparar nuestras mentes para entender el evangelio. Noten estas palabras en 3 Nefi 17:1-3:
“He aquí, ahora aconteció que cuando Jesús hubo hablado estas palabras miró otra vez en derredor sobre la multitud, y les dijo: He aquí, mi tiempo está a mano.
Percibo que sois débiles, que no podéis entender todas mis palabras que me ha mandado el Padre hablaros en este momento.
Por tanto, id a vuestras casas, y meditad sobre las cosas que he dicho, y pedid al Padre, en mi nombre, que podáis entender, y preparad vuestras mentes para el día de mañana, y vengo a vosotros de nuevo.”
El pueblo no estaba listo para recibir todo lo que Jesús había venido a enseñar. Incluso con un maestro excelente y perfecto, hay necesidad de una preparación cuidadosa por parte del estudiante. El pasaje continúa en los versículos 5-9:
“Y aconteció que cuando Jesús hubo hablado así, volvió a mirar en derredor sobre la multitud, y vio que estaban llorando, y miraban fijamente a él como si quisieran pedirle que se quedara un poco más con ellos.
Y les dijo: He aquí, mis entrañas están llenas de compasión hacia vosotros.
¿Tenéis alguno enfermo entre vosotros? Traedlo acá. ¿Tenéis alguno cojo, o ciego, o paralítico, o lisiado, o leproso, o que esté marchito, o sordo, o que esté afligido de cualquier manera? Traedlo acá y lo sanaré, porque tengo compasión de vosotros; mis entrañas están llenas de misericordia… porque veo que vuestra fe es suficiente para que os sane.
Y aconteció que cuando hubo hablado así, toda la multitud, a una voz, avanzó con sus enfermos y afligidos, y sus cojos, y con sus ciegos, y con sus mudos, y con todos los que estaban afligidos de cualquier manera; y los sanó a todos según los trajeron a él.”
Alma enseñó a su hijo Helamán que su (de Alma) fe en Jesucristo había sido una fuente de gozo, una liberación del dolor y un apoyo en tiempos de dificultad. Después de contar sobre su pasado desviado y un encuentro que tuvo con un ángel de Dios, Alma explicó que había estado en la más profunda desesperación hasta que llamó a Jesús en busca de ayuda. Luego se llenó de gozo:
“Y oh, qué gozo, y qué luz tan maravillosa vi; sí, mi alma se llenó de gozo tan grande como lo fue mi dolor.
Sí, te digo, hijo mío, que no puede haber nada tan exquisito y tan amargo como mis dolores. Sí, y de nuevo te digo, hijo mío, que por otro lado, no puede haber nada tan exquisito y dulce como mi gozo.
Sí, me parecía ver, así como nuestro padre Lehi vio, a Dios sentado en su trono, rodeado de innumerables concilios de ángeles, en actitud de cantar y alabar a su Dios; sí, y mi alma anhelaba estar allí” (Alma 36:20-22).
Además de las cosas que hemos cubierto en este capítulo, el Libro de Mormón nos dice muchas otras cosas sobre Jesús, como los hechos de que él enseña la oración, sabe todas las cosas, está interesado en registros completos y precisos, y se preocupa por la humanidad.
Un Testimonio
Primero llegamos a conocer al Señor Jesucristo en la vida premortal y hemos venido a la mortalidad para ganar experiencia y obtener un cuerpo físico y hacer progresos espirituales. Creo, y el Libro de Mormón enseña, que si nos dejamos a nosotros mismos, a nuestros propios recursos, a nuestra propia fuerza y sabiduría, ninguno de nosotros—ni todos nosotros colectivamente—podríamos trazar un curso que nos llevaría de regreso a la presencia de Dios. Necesitamos un Salvador, un Redentor, un Abogado, un Mesías. No es de extrañar que los ángeles cantaran y los cielos se regocijaran en el nacimiento de Cristo. No es de extrañar que hubiera una noche tan brillante como el día. Jesús, el Hijo de Dios, ha venido a la tierra, ha pagado por la caída de Adán incondicionalmente y por nuestros pecados individuales bajo condiciones de nuestra fe, arrepentimiento, bautismo y obediencia continua. La palabra evangelio significa “las buenas nuevas”. ¿Cuáles son esas buenas nuevas? Que hay un Redentor, y su nombre es Jesucristo. Él es el Camino, la Verdad, la Luz, la Ley, el Rey, el Creador, el Salvador, el Ejemplo, el Juez. Él es el Abogado, el Mediador, el Legislador, la Resurrección y la Vida, un nombre que está por encima de todo nombre. Todo esto y más es lo que he encontrado que el Libro de Mormón nos dice acerca de Jesús, y sé que lo que he encontrado es la verdad.
ANÁLISIS
Robert J. Matthews aborda el vasto tema de lo que el Libro de Mormón nos dice sobre Jesucristo, reconociendo que el alcance es tan amplio que podría llevar una vida entera explorarlo completamente. Este enfoque no pretende ser exhaustivo ni innovador, sino más bien una exploración basada en las escrituras y una convicción personal.
Matthews comienza describiendo el estado de la humanidad en un “desierto espiritual”, destacando la falta de conocimiento sobre Jesucristo y el evangelio. Señala que la solución a los problemas mundiales, como la guerra y la pobreza, radica en aceptar y obedecer el evangelio de Jesucristo, una enseñanza central del Libro de Mormón.
El capítulo enfatiza que el Libro de Mormón extiende la comprensión de Jesucristo más allá de su ministerio en el Medio Oriente, revelando su aparición y ministerio en América y su futura visita a las tribus perdidas de Israel. Esta perspectiva global subraya que Jesucristo es el Salvador de toda la humanidad, no limitado a una región o grupo específico.
Matthews cita al presidente Harold B. Lee para subrayar la importancia de defender la divinidad de Jesucristo en un mundo donde su misión está siendo desafiada. Esta sección resalta la necesidad de un testimonio personal sólido de Jesucristo, similar a cómo las raíces de una planta deben estar firmemente plantadas para florecer.
El capítulo ofrece una explicación detallada de cómo el Libro de Mormón identifica a Jesucristo como Jehová, el Dios del Antiguo Testamento, quien nació en la mortalidad. Cita numerosas escrituras del Libro de Mormón, incluyendo 1 Nefi, Mosíah y 3 Nefi, que confirman esta identidad divina y su ministerio terrenal.
El testimonio de la resurrección física de Jesucristo es central en el Libro de Mormón. Matthews describe cómo Jesús mostró su cuerpo resucitado a los nefitas, permitiéndoles sentir las marcas de los clavos en sus manos y pies. Esta evidencia tangible de la resurrección es presentada como una confirmación poderosa de su divinidad.
El Libro de Mormón utiliza casi cien nombres y títulos diferentes para describir a Jesucristo, cada uno con un significado único. Matthews compara esto con las teclas de un piano, donde cada nombre representa una nota distinta, contribuyendo a una sinfonía espiritual que describe a Cristo desde múltiples ángulos.
Uno de los aspectos más importantes que el Libro de Mormón explica es cómo funciona la expiación de Jesucristo. Matthews destaca cómo el libro enseña que la expiación permite que Dios sea tanto justo como misericordioso, reconciliando estos atributos de una manera que ninguna otra escritura explica con tanta claridad.
El capítulo también aborda la presencia de anti-Cristos en el Libro de Mormón, como Sherem, Nehor y Korihor, quienes enseñaron doctrinas falsas y negaron la necesidad de Cristo. Estos ejemplos sirven como advertencias sobre las filosofías y enseñanzas que pueden alejarnos de la verdad del evangelio.
Matthews menciona cómo el Libro de Mormón muestra que Jesús apoya a su pueblo en sus pruebas y dificultades. Cita ejemplos de cómo el Señor aligeró las cargas de su pueblo cuando le pidieron ayuda en oración, demostrando su compasión y amor.
El capítulo concluye con el testimonio personal de Matthews, quien afirma que el Libro de Mormón enseña la verdad sobre Jesucristo y su papel como nuestro Salvador y Redentor. Destaca la importancia de la expiación y la necesidad de un Salvador para guiarnos de regreso a la presencia de Dios.
Robert J. Matthews presenta un análisis profundo y bien fundamentado sobre Jesucristo tal como se revela en el Libro de Mormón. Su enfoque equilibrado y basado en las escrituras proporciona una comprensión clara y convincente de la divinidad y misión de Jesucristo. La riqueza de nombres y títulos utilizados para describir a Jesús en el Libro de Mormón destaca su multifacética naturaleza y su papel central en el plan de salvación.
Además, el énfasis en la necesidad de un testimonio personal y la relevancia continua del evangelio en resolver los problemas mundiales subraya la aplicabilidad práctica del mensaje del Libro de Mormón. La inclusión de ejemplos de anti-Cristos y la advertencia sobre las falsas filosofías proporciona un recordatorio oportuno de los desafíos que enfrentamos en mantener nuestra fe en un mundo cambiante.
En resumen, este capítulo es una poderosa afirmación de la divinidad de Jesucristo y de la importancia central del Libro de Mormón en testificar de su misión redentora. La clara articulación de Matthews de estos temas es tanto inspiradora como instructiva, llamando a cada lector a profundizar su fe y compromiso con los principios del evangelio.
discursosud.com 