Los Archivos de Mentinah Volumen Tres

Capítulo Diez

Ahora bien, he aquí, muchos de los Nemenhah escucharon la admonición que nos dio Timoteo cuando nos instó a escribir sobre nuestro propio uso de la Ley de Consagración, y no le dieron importancia. Porque les pareció curioso que dedicáramos espacio en las planchas, que están hechas de metal y hay poco de él, a asuntos que parecían poco relacionados con la religión de Mentinah.
Pero, en cuanto a mí, lo considero de gran importancia. Porque la religión del pueblo debería abarcar todas aquellas cosas que hacemos para acercarnos a Cristo. Y considero sabia la exhortación de Timoteo de que escribamos estas cosas. Porque el Señor no da mandamientos a los hijos de los hombres sin desear también que los obedezcan y, al hacerlo, obtengan los beneficios de lo que Él manda. Por tanto, dado que Él nos ha mandado recibir esta Ley de Consagración mediante convenio, y eso de manera muy sagrada, seguiré la exhortación de Timoteo y escribiré estas cosas para mis descendientes, para que también ellos puedan obtener algún beneficio de ellas.
Ahora bien, de vez en cuando, llega un viajero a nuestra ciudad, o a una de las ciudades cercanas, solicitando que se le permita entrar en la ley con nosotros y convertirse en parte de nuestra comunidad. Y esta es la manera en que los admitimos en comunión con nosotros:
He aquí, los examinamos respecto a su entendimiento de nuestras costumbres y maneras, y si saben mucho sobre nosotros y están dispuestos a ser uno con nosotros, los recibimos y les asignamos un espacio. Si saben poco sobre nosotros, les pedimos que permanezcan en una de las hospederías que se proporcionan para quienes vienen a visitar el templo, y dedicamos mucho tiempo y cuidado para asegurarnos de que nos conozcan y comprendan nuestras maneras antes de que hagan algún compromiso sobre cómo vivirán. Cuando estamos satisfechos de que nos conocen y comprenden nuestras maneras lo suficiente como para saber si pueden vivir como vivimos, los recibimos y les asignamos un lugar.
Ahora bien, el lugar que se les asigna depende en gran medida de la función que deseen desempeñar como miembros de nuestras comunidades. Porque he aquí, si el hombre o la mujer desea ser artesano en cestería, no es conveniente que construyan su hogar cerca de la montaña, porque necesitarán viajar mucho para recoger y preparar los juncos. Por tanto, sería mejor que construyeran su hogar cerca del lago, donde abundan los juncos. Y este es un ejemplo del cuidado que se toma para cada terreno familiar dentro de nuestras ciudades.
Y cuando a la familia se le asigna su lugar dentro de nuestra comunidad, se les lleva al templo y se realiza una ordenanza de adopción para ellos a la vista de la comunidad. Y esta es la forma de la ordenanza:
El individuo es tomado de la mano derecha por el Peli que realiza la ceremonia. Y juntos levantan sus manos a la vista del pueblo. Y el Peli proclama el nombre de la persona en voz alta y también que esa persona ahora es pariente de nuestros parientes y carne de nuestra carne, porque todos somos familia. Después de hacer esto, ambos descienden al fondo y la persona es bautizada como un símbolo del convenio de formar parte de la familia. Cuando la persona sale del fondo, todo el pueblo la abraza.
Y cuando la persona es así introducida en la familia de los Nemenhah, las personas cuyos hogares están cerca del lugar asignado se reúnen para ayudar al nuevo miembro de la familia a construir un hogar. Y esto se hace de la misma manera que cuando un joven y una joven se casan por primera vez. Sí, todos nos unimos para construir un nuevo hogar y una nueva propiedad para el nuevo miembro de los Nemenhah. Y, cuando se completa el hogar, todo el pueblo viene a celebrarlo y traen regalos de sus propios hogares para ayudar al nuevo miembro a instalarse.
Ahora bien, a veces una nueva persona llega a nuestras comunidades con muchos bienes, y esto fue una vez motivo de debate en los consejos. Algunos creían que tal persona debería entregar todo lo que tiene al almacén y luego recibir de vuelta lo suficiente para sus necesidades. Pero yo no estuve de acuerdo con esta práctica, porque, por un lado, juzga a la persona de manera dura y, por otro, requiere que una persona actúe como administrador de los bienes que antes pertenecían a otra.
Por un lado, ¿quién puede juzgar la dignidad de otra persona? ¿Quién puede decir que los bienes traídos por otra persona son ganancias impuras? ¿No forman parte de la mayordomía que el Señor ha dado? ¿Cómo podemos juzgar tal cosa? Y si los bienes de otra persona fueron obtenidos con arduo trabajo, ¿es correcto quitarle esos bienes?
Por otro lado, asignar un administrador al almacén es la costumbre habitual entre nuestro pueblo para cuidar el aumento que se ofrece libremente del trabajo de nuestras manos. Pero colocar en el almacén todos los bienes de otra persona y luego devolver lo que se considera suficiente para sus necesidades es contrario a la costumbre de nuestro pueblo. Porque he aquí, cada persona es el administrador de sus propios bienes y ofrece el excedente de estos libremente a quienes lo necesiten o al almacén para ser guardado para aquellos que puedan tener necesidad más adelante. Pero nadie está obligado a ofrecer su excedente. Es parte del convenio que hemos hecho unos con otros y también con el Señor. Por tanto, ¿cómo podemos obligar a una persona por su gran cantidad de bienes, pero no a otra por su poca cantidad? ¿Y cómo podemos obligar a alguien porque no lo conocemos y no a todos aquellos que son nuestros amigos y vecinos?
Sí, debatimos estas cosas durante mucho tiempo y finalmente el Consejo tomó una decisión con la ayuda del Espíritu de Dios en nosotros. En verdad, se decidió que cada persona debería ser el administrador de todo lo que el Señor considere adecuado otorgar. Sí, y cada persona debería esforzarse por tener un excedente, pero también ser el administrador de ese excedente, permaneciendo siempre atento para, cuando los necesitados busquen ayuda, ofrecerles la asistencia que pueda. Y cuando haya un excedente para el cual existan necesidades especiales, ese excedente debería entregarse al almacén.
Pero he aquí, nadie debe juzgar a otro por sus bienes o sus ofrendas. Y en esto, el Consejo consideró que habría mucha más paz en las comunidades y en toda la tierra.
Y de vez en cuando surgieron disputas porque alguna persona no vivió la Ley de Consagración como otra pensaba que debía vivirse. Estas se mantuvieron al mínimo debido a la constante enseñanza de los principios y ordenanzas del Lugar Alto. Y, en verdad, era difícil imaginar mucho conflicto sobre tales cosas. Porque el pueblo estaba en tal concordia que rara vez había desacuerdos.
Pero de vez en cuando surge alguien en la comunidad que se niega a trabajar para su propio sustento y se vuelve dependiente del trabajo de sus vecinos, aprovechándose de ellos. Ahora bien, estos no son los que están enfermos, lisiados, ciegos o de alguna manera incapaces de trabajar. Sino aquellos que ven cuán fácil podría ser vivir del trabajo de otros. Estos siempre son llevados ante el Consejo Comunitario y amonestados. Y si se arrepienten y retoman alguna ocupación útil, todo se olvida. Pero si se niegan o se arrepienten solo por el momento y luego vuelven a su ociosidad, son llevados nuevamente ante el Consejo y se les amonesta.
Y si la persona no se arrepiente y se niega a retomar algún propósito útil, entonces se les restringe la asistencia. Deben depender de la caridad de sus vecinos. Y, si resulta que se han aprovechado tanto de sus vecinos que existe mala voluntad entre ellos, suelen mudarse. Entonces, son tratados como vecinos y todo el pueblo comercia con ellos, porque, al comerciar, asumimos que han vuelto a ser productivos, por lo que comerciamos con ellos. Pero ya no reciben del excedente.
Ahora bien, esto puede parecer severo, pero ¿cómo puede alguien vivir únicamente del trabajo de otro si tiene un cuerpo sano y una mente en su lugar? Y si tiene un cuerpo sano y su mente está bien, ¿cómo debería sentirse viviendo del trabajo de otro? Por tanto, que todos los que vivan la Ley de Consagración lo hagan con todo su corazón, porque establece una Sión en la tierra. Pero que nadie se aproveche de su prójimo.
Por lo tanto, nuestras comunidades crecieron rápidamente, porque había muchas personas que venían a la tierra para vivir en paz y armonía con nosotros, y al aprender nuestras maneras, deseaban ser Nemenhah. Y todos los que se esforzaban por las cosas por las que nosotros nos esforzábamos fueron admitidos en nuestras comunidades, y se convirtieron en uno con nosotros.
Y de vez en cuando surgen aquellos que cometen un grave pecado contra un vecino, de tal manera que le quitan la capacidad de trabajar. Estos son llevados de inmediato ante el Consejo Comunitario para ser examinados. Y si se prueba con testigos que el asunto fue accidental y sin malicia o intención, entonces a esa persona se le da la oportunidad de reparar el daño, si es posible, comprometiéndose a mantener a la persona afectada. Y si la carga no se considera demasiado grande, el asunto queda corregido en la medida de lo posible. Y si se considera que la carga es demasiado grande, entonces el pecador es reprendido y se le asigna hacer todo lo que no sea una carga excesiva para el mantenimiento de la persona afectada.
Si se descubre que el asunto fue intencional y con malicia, y el malhechor no se arrepiente y se niega a comprometerse con el mantenimiento del afectado, esa persona es expulsada rápidamente al mundo solitario y se publica un decreto anunciando el abuso en toda la tierra. Y ese decreto permanecerá hasta que la persona desee arrepentirse y reparar su ofensa.
Y he aquí, si se descubre que una persona comete deliberadamente un acto de asesinato, violación o mutilación, y se prueba con testigos y evidencia que el acto no fue accidental y fue hecho con intención, esa persona es rápidamente y de manera privada ejecutada. He aquí, esta es nuestra ley: cualquier acto de asesinato, violación o mutilación se tratará de esta manera severa. Porque hemos visto la destrucción de un pueblo debido a las combinaciones secretas de los gadiantones, y no deseamos que algo así se arraigue entre nuestro pueblo.
Pero he aquí, según los registros y memorias del pueblo, solo ha habido dos casos de este tipo, y ambos involucraron a personas que habían llegado entre nosotros desde tierras lejanas y que no conocían nuestras costumbres. Sí, eran extranjeros de tierras extranjeras donde tales cosas son comunes, pero no eran de los nuestros.
Porque he aquí, consideramos a cada uno de nosotros igualmente responsable de sostener las leyes establecidas por los consejos. Asimismo, consideramos que todos somos igualmente merecedores del beneficio que las buenas leyes aportan a un pueblo.
Por tanto, si un hombre roba a su vecino, es amonestado y debe devolver lo robado. Y si el artículo robado se destruye o consume, entonces es amonestado y debe devolver el valor del objeto. Cuando esto se hace, el asunto queda resuelto. Pero si el hombre roba de nuevo o convierte el robo en un hábito, incluso si no priva a nadie de la capacidad de mantenerse, tal que roba tres veces, es expulsado de entre el pueblo y ya no tiene derecho al excedente. Pero si se arrepiente y se demuestra mediante un servicio diligente durante el espacio de un año, entonces es readmitido en plena comunión.
Pero he aquí, si vuelve nuevamente a sus crímenes, es inmediatamente expulsado de entre el pueblo y se envía un decreto a todo el pueblo acerca de sus delitos.
Y si un hombre da falso testimonio contra su vecino de tal manera que perjudique su buen nombre o reputación, y se prueba con testigos y evidencias, entonces el infractor es llevado ante el Consejo Comunitario y el asunto es escuchado. Y si se prueba el asunto, entonces el hombre es amonestado y, para permanecer en la comunidad, debe enmendar su error y trabajar para reparar el daño que ha causado con su falso testimonio. Pero he aquí, no se le obliga a comprometerse al mantenimiento de la persona agraviada, porque no ha causado que el agraviado pierda la capacidad de proveer para su familia y la comunidad. Sin embargo, el infractor debe arrepentirse y hacer enmiendas, de lo contrario, es expulsado de entre el pueblo.
He aquí, en Mentinah, es pecado hacer daño o perjudicar a tu vecino, porque consideramos que nuestra forma de vida depende de que un vecino sirva a otro. Sí, trabajamos diligentemente no solo para nuestro propio sustento, sino también para el bienestar y la felicidad de nuestros vecinos. Y si hay alguno que no desea participar con nosotros en nuestras maneras y costumbres, he aquí, no hay nadie que lo obligue, pero son bienvenidos a irse y vivir como deseen.
Sí, y es verdad que somos prosperados por el Señor en mayor medida que la que disfrutan las personas en la Tierra del Sur. Porque, si no fuera así, difícilmente puedo imaginar que tantos vendrían a nosotros y nos rogarían ser admitidos en nuestra sociedad. Y vivimos felizmente con todas las personas debido a nuestras leyes, porque sabemos lo que se espera de nosotros y servimos unos a otros.