Los Primeros
Principios del Evangelio
por el Élder Parley P. Pratt
Discurso pronunciado en el Bowery,
Gran Ciudad del Lago Salado, el 26 de agosto de 1855.
Me levanto ante ustedes esta mañana, amigos y hermanos, para predicarles el Evangelio eterno, ya que mi llamado durante el último cuarto de siglo ha sido proclamar este Evangelio, siempre he procurado cumplir con mi deber tanto ante ustedes como ante otros, aquí y en muchos otros lugares.
Antes de venir aquí esta mañana, estaba pensando, ¿qué les diré a los hermanos y hermanas si se me llama a hablar? Y después de un momento de reflexión, dije, voy a predicar el Evangelio, y cuando el hermano Kimball me llamó para dirigirme a ustedes, dijo: “Hermano Parley, queremos que nos predique el Evangelio.”
El Evangelio de nuestro Señor y Salvador Jesucristo es el único sistema por el cual el hombre puede ser salvado, y siendo su nombre el único por el cual podemos acercarnos a nuestro Padre en el cielo con aceptación, el único nombre en el que se pueden obtener remisiones de pecados, y el único nombre por el cual el hombre puede tener poder sobre los espíritus impuros, sobre los demonios, sobre las enfermedades, sobre los elementos, y sobre todo lo que esté de este lado del reino celestial y sus influencias, por lo tanto, es de suma importancia que este mensaje de vida sea declarado a todo el mundo.
Este Jesucristo, el Hijo de Dios, nació una vez en Belén, fue crucificado en el Calvario, resucitó de entre los muertos y, habiendo ascendido a su Padre y a nuestro Padre para llevar cautiva la cautividad y dar dones a los hombres, su nombre se ha convertido en el único nombre bajo el cielo mediante el cual el hombre puede ser salvo, recibir vida eterna y exaltación. Es el único nombre por el cual el hombre puede obtener la remisión de los pecados, el don del Espíritu Santo y todas sus bendiciones asociadas. Es el único nombre por el cual podemos acercarnos a nuestro Padre en los cielos e invocar Sus bendiciones, el único nombre por el cual podemos controlar las enfermedades y los mismos elementos, por el poder de Su Espíritu y la autoridad de Su Sacerdocio.
Este mismo Jesús, después de haber resucitado de entre los muertos, después de haber recibido todo poder en los cielos y en la tierra, dio una misión a sus Apóstoles, a Pedro y otros, para que fueran por todo el mundo, predicaran el Evangelio a toda criatura, los bautizaran en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y les dio mandamientos de que el arrepentimiento y la remisión de los pecados debían ser predicados en su nombre en todo el mundo, comenzando en Jerusalén.
Habiendo dado estos mandamientos e instruido a sus Apóstoles que enseñaran todas las cosas que él mandó, ascendió a lo alto y tomó su asiento a la diestra de Dios, su Padre, y luego derramó el don del Espíritu Santo y otorgó dones a los hombres.
Esos Apóstoles comenzaron en Jerusalén a cumplir con los deberes de su misión, pues se había dicho que debían esperar allí hasta que fueran investidos con poder de lo alto; y después de recibir este poder, se pusieron de pie y predicaron al pueblo, en el día de Pentecostés, acerca del Redentor crucificado y resucitado, y cuando la gente fue convencida de la muerte y resurrección del Mesías y quiso saber qué hacer para deshacerse de sus pecados y ser aceptable ante los cielos, Pedro les dijo que se arrepintieran y fueran bautizados, cada uno de ellos, en el nombre de Jesucristo para la remisión de los pecados, y luego añadió: “Porque la promesa es para vosotros, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos, para cuantos el Señor nuestro Dios llamare.”
Esto está escrito en el capítulo 2 de los Hechos de los Apóstoles, en el Nuevo Testamento, como las primeras instrucciones dadas por Pedro y los Apóstoles, en el lugar señalado y en el tiempo señalado, y bajo las circunstancias señaladas, y siendo este el primer intento de llevar a cabo la gran misión de “predicar el Evangelio al mundo”, concluimos que el Evangelio allí predicado era el mismo Evangelio que debía predicarse en todo el mundo, y que debía ser eficaz para todo el mundo, sin importar el color o el país, la nación o el idioma, educado o no educado, hindú o cualquier otra cosa, era el Evangelio eterno dado por el Salvador, en el lugar señalado y en el tiempo señalado, cuando fueron investidos con poder de lo alto, el Espíritu Santo descendiendo sobre ellos conforme a la promesa.
En consecuencia, en ese momento y bajo esas circunstancias, que he mencionado brevemente, los Apóstoles hicieron esa proclamación, a saber, que todos debían arrepentirse y ser bautizados en el nombre de Jesucristo para la remisión de los pecados; y se les dijo que todos los que hicieran esto recibirían la remisión de los pecados, y que el Evangelio, con sus promesas, iría a toda criatura; y no importaba si en alguna edad o país distante se encontraran hombres, allí el Señor enviaría Su Evangelio con la promesa de la remisión de los pecados y el don del Espíritu Santo, mediante la obediencia al Evangelio. Sí, en todos los lugares y entre todas las personas, las promesas se mantendrían, y las señales seguirían a los que creyeran.
Ahora bien, ¿qué motivo de objeción puede tener la gente, en cualquier época, entre cualquier nación o idioma—en Inglaterra, en Texas, o en cualquier otro lugar—contra un Evangelio que tendría la tendencia de eliminar todos esos males entre los hombres? Pero, dirás, “¿No hay males donde se obedece este Evangelio?” No señor; donde este Evangelio prevalece en el corazón de un individuo, ese individuo deja de hacer aquellas cosas que son malas, pues ha sido limpiado de ellas; se abstiene de todo lo que tiende al mal. A medida que el Evangelio influye en el corazón de una persona, esta deja de apoyar todas las prácticas malignas, y donde el Evangelio influye en su familia, ahí hay una familia sin esos males, y si se encuentra una ciudad o pueblo que esté influenciado por el Evangelio, allí encontrarás una ciudad o pueblo sin esos males que he mencionado, y verás que gradualmente van eliminando aquellos que aún pueden estar presentes, tan pronto como los perciben.
“Pero realmente”, dice uno, “en Utah pensé que el Evangelio se obedecía bastante bien, y sin embargo no estamos sin esos males, no estamos completamente libres de esos pecados.” Suponiendo que tal sea el caso, eso no hace que estas palabras sean falsas. Muéstrame a un hombre culpable de falso juramento, un hombre que se dedique a calumniar a sus hermanos, o que sea hallado hablando mal, o que sea un fornicador o ladrón, y te mostraré a un hombre que no obedece el Evangelio; puede llamarse a sí mismo un “mormón”, un Santo de los Últimos Días, o un hermano en Cristo, pero eso no prueba que se haya arrepentido de sus pecados, ya que el arrepentimiento es una parte y parcela del Evangelio eterno de Jesucristo, y sin el cual no podemos beneficiarnos de su expiación y su misericordia, no podemos recibir las bendiciones que Él compró si no asociamos el arrepentimiento con nuestra fe. Digo, como el arrepentimiento es una parte esencial del Evangelio, que el hombre que no ha dejado sus pecados se ha engañado a sí mismo, porque este arrepentimiento es uno de los primeros principios de la salvación. Si tengo otros pecados y luego añado el pecado de descuidar el arrepentimiento, mi caso es aún peor de lo que era antes.
He conocido el Evangelio, como mencioné, durante 25 años, y en ese tiempo he modificado sustancialmente mis puntos de vista sobre algunos aspectos. Entonces pensaba que entraban en la Iglesia con el propósito de arrepentirse y abandonar sus males, y recibir el Evangelio con todo su corazón y con una resolución de hacer lo correcto. Bueno, es cierto que hay una unidad, en lo que respecta al arrepentimiento y la fe, en el reconocimiento externo, pero ¿todos los que reconocen el Evangelio de palabra abandonan sus pecados? Todos quisiéramos ver tal estado de cosas en el mundo, quisiéramos ver a nuestros vecinos abandonar sus pecados, incluso si nosotros no pudiéramos abandonar y superar nuestros propios pecados queridos. Supongamos que llegamos a arrepentirnos y dejamos nuestros pecados, ¿no estaría eso bien? ¿No sería suficiente para nosotros sin esperar a los demás? ¿O podemos realizar alguna ceremonia que sirva de igual manera, algo además de dejar nuestros pecados y llevar una nueva vida?
Quizás no lleguemos al arrepentimiento por miedo, o no nos sintamos temerosos de hacer lo malo, pero llegaremos a la otra parte, dice uno: “Por ejemplo, el bautismo para la remisión de pecados dado por el Salvador, en cuyo nombre podemos recibir todo don bueno, y sin cuyo nombre no podemos recibir ningún don espiritual.” Entonces, viendo que Él, con todo este poder en sus manos, y Él, sabiendo todas las cosas que serían buenas para el hombre, no solo ordenó que se predicara el arrepentimiento en su nombre, sino que los Apóstoles debían bautizar a la gente en su nombre, y para cumplir esta misión bautizaron al creyente penitente para la remisión de pecados; y exhortaron al pueblo, a cada uno de ellos, a arrepentirse y obedecer esta ordenanza para la remisión de pecados; y también les aseguraron que si lo hacían recibirían el don del Espíritu Santo; y los Apóstoles además les aseguraron que esta promesa era para aquellos que estaban lejos, para todas las naciones y países—se extendía a toda criatura.
Y ahora, ¿qué objeción puede tener un hombre para obedecer una parte más que otra parte del Evangelio? ¿Por qué los hombres tienen opiniones tan diversas sobre el Evangelio cuando está tan claramente expuesto? Un hombre dice: “Supongo que el bautismo o el rociamiento que recibí cuando era un bebé fue suficiente, pues esa era la costumbre en aquellos días, y supongo que llamaron a eso bautismo.” Bueno, ¿no hemos demostrado que el arrepentimiento proviene de Dios, y por lo tanto que todos los hombres deben arrepentirse? Jesucristo no vino a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento, y también mandó a sus siervos a salir testificando a aquellos que buscaban el reino de Dios, y les dio poder para sanar a los enfermos y expulsar demonios.
¿Pueden los niños pequeños cometer pecados? ¿Pueden oír el Evangelio y recibirlo en sus corazones? ¿Pueden los niños pequeños razonar, pensar, arrepentirse y dar frutos dignos del reino de Dios? ¿Pueden los niños pequeños ser instruidos para obedecer el Evangelio en su infancia? A todas estas preguntas, todo hombre racional respondería—¡No! Bueno, entonces, ¿qué tenemos que ver con el Evangelio en cuanto a los niños pequeños? Estamos dispuestos a cumplir las instrucciones del Salvador donde se nos dice que los bendigamos, y esto estamos dispuestos a hacerlo dondequiera que los veamos, y a orar por ellos, pero a los pecadores que son lo suficientemente grandes como para actuar por sí mismos—personas que son lo suficientemente grandes como para ser responsables ante el Todopoderoso, y capaces de concebir el pecado en sus corazones y de dar frutos de él, a esos se les aplicaba el arrepentimiento y el bautismo, y por lo tanto, el Evangelio nunca podría aplicarse a los pequeños infantes; era un Evangelio de obediencia voluntaria, y por lo tanto no podía aplicarse al niño en los brazos de su madre.
Id y “enseñad” a todas las naciones, y bautizad a las personas; no enseñéis “después” del bautismo, sino enseñadles a observar todas las cosas que Jesús habló. Bueno, ahora, si bautizas a un pequeño infante, entonces recuerda decirle todas las cosas; enséñale, luego bautízalo, y después, debes enseñarle a observar todas las cosas.
Pero ves que no se requiere una forma muerta para llevar a cabo el Evangelio de Cristo, ya que un infante no podría preguntar, ¿qué es la palabra? Las personas han confiado en una forma muerta y han hecho rociar a sus hijos, pero si alguno de vosotros fue rociado, fue en un momento en que no podías hacer nada al respecto, y por lo tanto no sabes nada sobre eso, solo que te han dicho que alguien te roció cuando eras un infante.
Entonces, a pesar de tu rociamiento como infante, nunca obedeciste el Evangelio porque era un Evangelio de arrepentimiento, y lo sigue siendo cuando se lleva a todos aquellos a quienes el Señor nuestro Dios llame. El Evangelio que tenemos que predicar es un Evangelio de arrepentimiento y remisión de pecados para todo aquel que lo obedezca, incluyendo un bautismo, un bautismo voluntario, que es aplicable a todos los verdaderamente obedientes, en cada nación, que están decididos a llevar una nueva vida y dar fruto digno de arrepentimiento. ¿Y qué era eso? El Apóstol, en el Nuevo Testamento, nos informa que debía ser sepultados con Cristo por el bautismo en su muerte y resucitar a una vida nueva a semejanza de su resurrección.
En mis viajes al extranjero, a veces me encuentro, entre muchos otros, con miembros de la llamada iglesia de Roma; creo que se autodenominan así. Les digo: “¿Están seguros de que existía tal iglesia en los días de los Apóstoles y de que ustedes son miembros de esa iglesia?” “Si existía tal iglesia”, les digo, “se menciona en el Nuevo Testamento. Bueno, ¿están seguros de que son miembros de la iglesia de Roma que se menciona como una iglesia que creció, se expandió y se perpetuó? ¿Cómo se convirtieron en tales?” “Al ser bautizados”, es la respuesta. “Entonces, ¿pensarían que una persona no bautizada no es miembro de esa iglesia?” “Sí, consideraríamos a todas esas personas como extranjeras.”
“Bueno, entonces, te convenceré de que no eres un miembro legítimo de la iglesia de Roma, siendo el bautismo el derecho de iniciación en esa iglesia.” “¿Cómo lo harás?” dice él. “Porque el Apóstol en su epístola da instrucciones y directrices sobre cómo cada miembro fue iniciado en la Iglesia que él mismo estableció en Roma.” Dice que “tantos de nosotros como hemos sido bautizados en Cristo, nos hemos revestido de Cristo, y si te has revestido de Cristo, entonces eres de Cristo.”
“También dice, ‘¿No sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados con él por el bautismo en la muerte, para que así como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida. Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, también lo seremos en la semejanza de su resurrección. Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado.’“ Romanos 6:3-6.
“Ahora”, digo yo, “recuerda que cada uno de tus miembros de la iglesia de Roma ha sido sepultado con Cristo por el bautismo en la muerte, y por lo tanto debes haber resucitado a una novedad de vida a semejanza de su resurrección. Así lo escribe el Apóstol a la verdadera Iglesia de Roma, y lo encontrarás en el Nuevo Testamento, como ya he dicho.”
“Entonces”, digo yo, “has reconocido que ningún hombre es miembro de la iglesia de Roma a menos que haya sido bautizado, y el propio Apóstol dice que ‘todos los miembros de la iglesia de Roma han sido sepultados con Cristo por el bautismo, y han resucitado nuevamente de esa tumba a semejanza de su resurrección.’ ¿Dónde, señor, fuiste sepultado con él, y cuándo resucitaste de esa tumba a semejanza de su muerte y resurrección? ¿Y alguna vez has llevado una nueva vida, evitando este pecado y aquel otro del cual antes eras culpable?”
“Bueno”, dice el profesor de la religión romana, “Nos has puesto en una posición curiosa, debo reconocer; tendré que ceder, porque eso es verdad; es la palabra escrita de un Apóstol de Dios. Nunca he llegado a ser miembro de la iglesia de Roma, y por lo tanto soy un pagano, según las opiniones de la Iglesia Católica Romana.”
He conversado con hombres que han sido tan honestos como podían ser en sus posiciones. Miembros de la Iglesia Católica han sido tan honestos como he dicho, y han admitido que deben ceder, pero los protestantes son muy tenaces y se aferran a su credo, a menudo a pesar de la razón. Supongo que son como todos los hombres en cuanto a la tenacidad, se aferrarían a su juramento, para ganar posibles conversos a su fe.
A menudo se pregunta: “¿Hay personas honestas en esta secta y en la otra?” Les digo que hay hombres honestos en cada secta de religiosos, y si intentan clasificar a los hombres, tendrán una tarea difícil, porque encontrarán hombres honestos en esta clase y en la otra, y, de hecho, entre todas las clases y sectas de hombres.
No supongan que la honestidad depende de nuestras tradiciones, o de dónde haya nacido un hombre; pero hay personas honestas en cada comunidad, y en cada secta bajo el cielo, y hay aquellos que odian la verdad, y que no ayudarían en la difusión de la luz y la verdad, ni prestarían su influencia a ningún siervo de Dios bajo los cielos.
Bueno, ahora, amo a un hombre sin importar su país, o dónde haya sido criado, sin referencia al color o a la nación. Amo a un hombre que ama la verdad, y no culpo a ningún hombre bajo el cielo por haber nacido y sido criado en alguna ciudad, país o nación en particular. Sería igual culpar a un hombre por haber sido criado bajo ciertas tradiciones, en países donde no han tenido la oportunidad de debatir con otros, sin discusiones, sin prensa libre, donde nunca pudieron conocer otra cosa que no fuera la tradición a lo largo de su vida.
Sería igual culparlos por su país que por sus tradiciones. Las circunstancias podrían surgir y ordenar el curso de la mente de un hombre y su misión para darle un nuevo canal de pensamiento, e impedirle hacer distinciones, como sucedió con el Apóstol Pedro.
Hay naciones enteras, y generaciones de ellas, que han vivido y muerto con el mismo conocimiento justo ante sus ojos, y eso sin la oportunidad de pensar en otros grados de conocimiento. Bueno, ¿qué hizo Pedro con respecto a aquellos a quienes fue llamado a visitar y predicar? Cuando predicó el Evangelio bajo las instrucciones de un Jesús resucitado, cuando emprendió la tarea de predicar el Evangelio—arrepentimiento, bautismo y la imposición de manos para los dones del Espíritu Santo, dijo: “La promesa es para vosotros”, refiriéndose a esa generación presente, y pensó un poco más, y luego dijo: “Es para vuestros hijos”, refiriéndose a la próxima generación, y finalmente su corazón se amplió un poco más, por el Espíritu Santo que estaba en él, y pronunció su dictado: “Para todos los que están lejos”, y luego se le ocurrió pensar que podrían contar a aquellos que habían sido criados en algún otro país, con una tradición diferente, y limitó un poco, y dijo: “A cuantos el Señor nuestro Dios llamare.”
Aunque la mente de Pedro estaba propensa a ser demasiado limitada, sabía una cosa, a saber, que el Señor su Dios estaba acostumbrado a comunicarse con la gente, y entendía que siempre lo estaría, porque sabía que Dios vivía, y también sabía que el Señor Jesucristo estaba vivo, porque lo había visto y hablado con él, y lo había tocado, y lo había visto ascender a lo alto; y había oído su testimonio de que todo poder le había sido dado en el cielo y en la tierra, y sabía que tendría el poder de enviar el Evangelio a toda criatura, porque tenía las llaves para enviar el Evangelio dondequiera que quisiera, a todas las tribus, naciones y lenguas, en mundos sin fin, por lo tanto, cuando hizo la promesa, solo la limitó, o le dio una cierta jurisdicción, recordando a dónde pertenecía.
La promesa que dio del Espíritu Santo fue para todos los que están lejos, para aquellos a quienes el Señor nuestro Dios llamará. Expresándolo en un lenguaje más apropiado que cualquier otro, tal vez, la promesa del Espíritu Santo es para dondequiera que el Señor envíe una revelación, dondequiera que haga una proclamación del Evangelio, dondequiera que comisione a hombres y envíe las llaves del reino de Dios, y autorice a los hombres para administrar esas ordenanzas en Su nombre. No importa si es en Judea o América, si es en Samaria o Inglaterra, ya sea para los paganos, los judíos o los filósofos refinados. No importa si lo aplicamos a los días antiguos o a los tiempos modernos, dondequiera que Dios Todopoderoso o Jesucristo, Su Hijo, decidan revelar la plenitud del Evangelio, y las llaves del Sacerdocio eterno, y la ministración de ángeles, allí la promesa contenida en el Evangelio se mantendría; y la nación o el pueblo que obedeciera ese llamado recibiría la remisión de pecados en su nombre, en obediencia a su Evangelio, y sería llenado con el Espíritu Santo de la Promesa—el Espíritu Santo, que es el don de la profecía y la revelación, y que también incluye muchos otros dones.
¿Es acaso menos verdadero ese Evangelio porque fue revelado a Mormón y predicado por él? ¿Es esa verdad menos verdadera porque ha estado escondida en la tierra, inscrita sobre planchas, y ha salido a la luz y ha sido traducida en esta época del mundo? ¿No fue tan bueno ese Evangelio cuando fue predicado a los nefitas en América como lo fue cuando fue predicado a los judíos en Palestina?
Y si fue tan bueno, ¿por qué no escribirlo? Y si fue lo suficientemente bueno para ser predicado y escrito, ¿por qué no tener esos escritos y leerlos, y regocijarnos en el espíritu y en las verdades que contienen?
Regocijémonos porque ensancha el corazón, expande la mente, da una visión más amplia de los tratos y misericordias de Dios, muestra que se extienden por todas partes, publicados en diferentes países y en diferentes continentes, revelados a una nación tanto como a otra; en resumen, le da a uno esa sensación cuando contempla el alcance y la extensión de ese Evangelio; le da a uno una sensación que proporciona gozo y satisfacción al alma; le da a uno esa sensación que tenían los ángeles cuando cantaron en los oídos de los pastores de Judea: “Os traemos buenas nuevas de gran gozo”, que serían ¿solo para algunos países y para pocas personas? No, esa no fue la canción, aunque estaban cantando a aquellos que tenían algunas tradiciones en sus familias, que habían recibido de sus antepasados.
Los pastores estaban asombrados, y bien podrían estarlo, y llevaron a todos a este texto en toda Judea. Aún así, esos ángeles fueron lo suficientemente honestos como para cantar toda la verdad, a pesar de que los judíos consideraban a todos los gentiles como perros, y creo escuchar a los pastores diciendo que trajeron buenas nuevas a todos—”¿A estos perros?” Aun así, los ángeles—un coro de ellos—fueron lo suficientemente valientes como para cantar: “Os traemos buenas nuevas de gran gozo, que serán para todo el pueblo.”
¡Qué gran declaración para los pastores judíos! ¡Debieron haber ensanchado sus corazones y maravillarse ante esta noticia tan extraña! ¡Pedro apenas había ampliado su corazón lo suficiente como para creer estas buenas nuevas, muchos años después de que fueron proclamadas, aunque había predicado tanto!
Se ensanchaba gradualmente y se contraía de nuevo, supongo, y al final tuvo que tener una visión, y se le bajó un lienzo del cielo, y se le mostraron cosas y se le explicaron una y otra vez, para que pudiera darse cuenta de la verdad de las buenas nuevas cantadas por los ángeles en el nacimiento del Salvador.
Mostraba tanto, era una plataforma demasiado amplia, ¡un océano de misericordia tan ilimitado! ¡Hacía una provisión tan grande para la familia humana que Pedro no podía comprenderla! Si el ángel hubiera dicho que era para los judíos, para el pueblo peculiar de Dios, aquellos que podían recibir la nueva revelación, entonces tal vez habría sido aceptable; pero abandonar sus tradiciones, ellos que se consideraban el pequeño grupo peculiar, para creer que las buenas nuevas del nacimiento del Salvador eran para esos gentiles “perros”, no podían soportar esto ni por un momento. Eran de la casa de Israel, la descendencia de la promesa.
Esta fue, de hecho, una visión peculiar, trayendo las buenas nuevas del nacimiento del Salvador—porque esa fue la misión peculiar de esos ángeles—por lo tanto, no trajeron el Evangelio, no dijeron nada acerca del bautismo, ni del arrepentimiento, ni de la remisión de pecados, sino que simplemente trajeron buenas nuevas de ello. Anunciaron el hecho de que un Salvador había nacido en tal fecha y lugar, dijeron el lugar de nacimiento y los eventos del nacimiento de un Salvador en Belén, bajo las circunstancias mencionadas en ese momento, y declararon que esta noticia, estas buenas nuevas, llegarían a todo el pueblo.
¿Cuál fue el resultado? Pues fue difundida por toda Judea; se divulgó por Samaria; llegó a Roma y a Grecia; llegó a Etiopía; llegó hasta los confines de la tierra; pronto cruzó el mar; los ángeles de Dios que cantaron esa canción nunca podrían contradecir sus palabras. Si entonces tuvieron que llevarla por los mares, a todos los países y continentes donde estaba la descendencia de la promesa, estaban obligados a cumplir esa misión, y volaron rápidamente a América y proclamaron las buenas nuevas allí.
Encontraron a la gente allí cubierta por una nube de oscuridad, alejada de la luz de la verdad. Encontraron allí a un pueblo llamado los nefitas y lamanitas, que eran una rama de la casa de Israel, que fueron expulsados, o más bien llevados por las grandes aguas desde su país, y les llevaron las buenas nuevas (lo habéis leído en el Libro de Nefi), y les informaron que en tal tiempo y lugar había nacido el Salvador.
Después, el propio Salvador vino aquí, y lo contó al pueblo; pero esto fue después de su resurrección, porque la obra era demasiado grande y el campo demasiado vasto para su vida mortal; pues tuvo solo unos pocos años para predicar el Evangelio a los judíos, y parte de esa corta vida de 33 años fue como niño—como un muchacho, y por lo tanto, tuvo que estar limitado a ese país donde tenía un cuerpo mortal, y podía ser detenido por las olas de las montañas que separaban un país de otro. Pero después de su resurrección, era tan independiente de las olas y las montañas como lo era de aquellos que lo crucificaron; pues entonces podía elevarse por encima de su poder; podía pasar de un planeta a otro con perfecta facilidad; era tan capaz de ascender y pasar de un continente a otro; era tan capaz de ascender a su Dios, y a nuestro Dios, como lo era de aparecer ante sus discípulos.
Digo, Jesús no podía ser retenido en Palestina; las montañas, ni los mares turbulentos tenían poder para detener su progreso, porque les había dicho a sus discípulos, mientras aún vivía, que tenía otras ovejas que no eran de ese redil, y dijo: “Ellas oirán mi voz.”
En cumplimiento de esto, y de acuerdo con la naturaleza de su gran comisión, el Salvador del mundo entero, no de la mitad de él, en su cuerpo glorificado, se mostró a los nefitas en América, y les confirió el Sacerdocio, con todos sus dones y calificaciones—ese mismo glorioso Evangelio que había dado justo antes a sus profetas y apóstoles en Jerusalén—y les dijo a aquellos a quienes seleccionó para poseer el Sacerdocio en este continente, que fueran y predicaran las mismas buenas nuevas de salvación a todo su mundo, cumpliendo en parte las palabras de Pedro: “Porque la promesa es para todos los que están lejos.”
Y Jesús llamó a aquellos nefitas, cuando descendió, y ellos se postraron a sus pies, tantos como pudieron acercarse, y bañaron sus pies con sus lágrimas, examinaron sus heridas, escucharon las palabras llenas de gracia de su boca, y lo vieron ascender, y descender nuevamente. Se sintieron tan grandes en su caridad y afectos, y la luz de la verdad era tan inmensa y extendida en sus beneficios y benevolencia, y el testimonio tan fuerte, que se deleitaron con las bendiciones que fueron otorgadas, y entonces les mandó que escribieran sus dichos y un relato de los milagros que obró entre ellos.
Hicieron esto tal como él lo ordenó, y les gustaron tanto los escritos que los transmitieron a cada profeta sucesor, hasta que llegó a manos de Mormón, quien nació tres o cuatro generaciones después. Y él no pudo seguir transmitiendo esos registros sagrados debido a la apostasía, la blasfemia y la maldad del pueblo, y por causa de las guerras y los conflictos que se extendieron entre la gente; así que hizo un depósito secreto de esos escritos, y los puso en la tierra. También escribió un libro y lo llamó el “Libro de Mormón”, que era un compendio de los otros registros, y este fue escondido para el Señor. A través de la intervención del Todopoderoso, un joven llamado José Smith, por el don y el poder de Dios—digo, mediante ese joven y la ministración de ángeles santos a él, ese libro salió a la luz para el mundo, y desde entonces ha sido predicado y leído en nuestro idioma y en muchos otros, y nos regocijamos en él y hemos dado testimonio de él al mundo.
Es a través de ese bendito Libro de Mormón, con ese bendito Evangelio en él, que tenemos el testimonio que tenemos en referencia a la muerte y resurrección del Salvador de los hombres.
Es verdadero, como está registrado en el Libro de Mormón, y como se predicó en este continente, y es verdadero como está escrito en el Nuevo Testamento, y como fue predicado a los judíos en Jerusalén, y como fue predicado a las Diez Tribus, aunque aún no tenemos su registro, pero lo tendremos, y encontraremos que el bendito Jesús les reveló el Evangelio, y que ellos se regocijaron en él.
Y su registro vendrá, para que sepamos con certeza, y con verdad, que ellos también tenían el Evangelio eterno al igual que sus hermanos en Jerusalén y en este continente.
Cuando estas cosas sucedan, tendremos tres registros antiguos, entregados en tres países diferentes. Tenemos el Antiguo y el Nuevo Testamento, el Libro de Mormón y otros buenos libros, todo lo que por el momento necesitamos.
Eventualmente, tendremos la historia de las Diez Tribus en el norte, de los nefitas en América, y de los judíos en Jerusalén, y su testimonio escrito se convertirá en uno solo, y sus palabras serán una, y el pueblo de Dios será reunido, bajo testimonio, en un solo cuerpo, y el testimonio de los Santos de los Últimos Días se convertirá en uno con el de los Santos de los días anteriores (y ya lo es en la medida de lo posible), y los testimonios de estos barrerán la tierra como con una inundación, y por la voz de los hombres y los ángeles, y eventualmente por el gran sonido de una trompeta, y nadie escapará.
Antes de esta gran destrucción, el Evangelio eterno será enseñado a ellos por los siervos de Dios, por el testimonio de hombres y ángeles, y por el testimonio de Jesucristo, y por el testimonio de los profetas antiguos y modernos; por el testimonio de José Smith, y de los Apóstoles ordenados por él, y por el testimonio de los Santos antiguos y modernos; por el testimonio de las Diez Tribus; por el testimonio del cielo y el testimonio de la tierra; entonces los malvados serán enviados a su lugar, y la verdad será establecida en la tierra; y la voz de alegría y gozo será escuchada entre los mansos de la tierra.
Aquellos que abandonen sus pecados tendrán abundante motivo para regocijarse con aquellos que aman la verdad y son purificados de corazón por ella. Se oirán voces de alegría y gozo, y habrá buenas nuevas para todos los mansos, y para todos los puros de corazón; para todos los que aman la instrucción; para todos los que no endurecen su corazón; para todos los pecadores que sean obedientes y se abstengan de sus pecados, y vivan una vida santa.
El clamor ya no será: “No se arrepentirán y se convertirán para que pueda sanarlos”; porque el Señor Dios, el bendito Salvador, que está lleno de virtud, poder, amor y sanación, con su Sacerdocio los bendecirá, y ellos encontrarán consuelo, pues Él los sanará.
Dado que Jesús se queja de un pueblo que no quiere convertirse, para que Él pueda sanarlos, podríamos concluir de esto que la conversión es una condición del poder sanador. Pues Él dice: “No se apartarán de sus pecados y se convertirán para que pueda sanarlos.” Pero cuando se convierten y crecen en unidad, llega el día de su poder, y entonces Él dice: “Están convertidos, y los sanaré.”
¿No ven que Él vino a los nefitas (lo han leído en el Libro de Mormón), y dijo: “Traigan a los cojos, ciegos y mudos, y los sanaré, porque veo que su fe es suficiente, y los sanaré a todos;” y los sanó a cada uno de ellos cuando fueron traídos ante Él. Ese día de sanación general llegó para ellos, porque la parte más malvada de los habitantes había sido destruida, y desearía que ese día llegara entre nosotros.
Bueno, seamos convertidos, y aquellos que han sido convertidos y han perseverado, que se conviertan un poco más, porque les digo que me gusta la conversión con bastante frecuencia. No quiero decir que me guste que las personas se aparten de la verdad y luego se arrepientan y digan: Lo siento; pero quiero decir que una persona necesita convertirse hoy, y al día siguiente, y al día siguiente, porque una persona que está progresando aprende gradualmente. Hoy llega a entender que cierto principio o práctica suya es incorrecta; y cuando se da cuenta de su error, se aparta de él; pero incluso entonces no entiende todas las cosas que están relacionadas con el bien y el mal. No ha aprendido todas las cosas que podrían interponerse en el camino de edificar el reino de Dios, y por lo tanto, necesita convertirse hoy, y mañana, y pasado mañana, y así sucesivamente hasta que se convierta de todos sus malos hábitos y de todas sus impurezas, y se convierta en tal persona como el Señor se deleita.
Y Jesús dijo: “Sed como yo, y yo soy como el Padre.” Se contrasta a sí mismo y a ellos con el Padre, y luego dice: “¿Qué clase de hombres debéis ser? En verdad os digo que debéis ser como yo, y yo soy como el Padre.”
Es para este propósito que vinimos al mundo, para que podamos llegar a ser como el Padre; y para llegar a ser como Él, necesitamos convertirnos todos los días, o al menos hasta que estemos libres de todo mal, aunque sea quinientas veces—no para apartarnos de la verdad, sino para seguir avanzando hacia la perfección.
Necesitamos convertirnos hasta que sintamos que, en verdad, la promesa del Espíritu Santo es “para todos los que están lejos, incluso para tantos como el Señor nuestro Dios llamare.” El Señor llama a los judíos, a los cristianos, a los “mormones”, a los gentiles; Él llama a las Diez Tribus; y también nos ha llamado a nosotros; Dios ha llamado al hermano José, al hermano Hyrum y al hermano Brigham, y a Sus Apóstoles, y a los élderes que poseen el Sacerdocio en esta era, y Él llama al pueblo de América y de Europa, y a toda la familia humana. Algunos los llama por medio de sus ángeles, y por su propia voz desde los cielos. De esta manera llamó a José y a sus asociados, y les reveló la plenitud del Evangelio, les otorgó los poderes del Sacerdocio eterno, según el mismo orden que Él, y les dijo que fueran y llamaran a otros para que los ayudaran.
Ellos lo hicieron, y otros obedecieron el Evangelio; les impusieron las manos, después de haberlos bautizado y confirmado, y los ordenaron para dar testimonio de su llamado y de la restauración del Evangelio en su plenitud—que se había hecho un nuevo llamado a las naciones de la tierra.
Y fue necesario otro llamado en nuestros días, porque Pedro había seguido el camino de toda la tierra, y también sus hermanos contemporáneos; y los hermanos entre los nefitas se habían ido, o habían sido llevados; y aquellos que tenían la autoridad entre las Diez Tribus habían seguido el camino de toda la tierra.
Y fue esto lo que trajo esas buenas nuevas y esos mensajeros a nosotros; y ellos fueron quienes trajeron la luz del cielo a nuestro amado hermano José Smith.
Bueno, si he sido hecho un testigo principal de estas cosas, ¿qué trajo la verdad a mí? Fue a través de la ministración de ángeles, bajo cuyas manos estos, mis hermanos, han sido ordenados al santo Sacerdocio, y trajo consigo las bendiciones del Evangelio eterno, porque no podía estar en el mundo sin un llamado; ya que aquellos que lo poseían anteriormente habían pasado a otra esfera.
El Evangelio fue revelado a los hombres antiguos en diferentes climas y países, siempre que había hombres para ser salvados, y fue revelado a los hombres modernos, porque había hombres modernos para ser salvados por él. El Evangelio fue para todos a quienes el Señor nuestro Dios llamara, en cada época y país, y si no hubiera sido por este llamado, habríamos estado tan ciegos como murciélagos en las tradiciones de nuestros padres, llevados por diversos credos y por la astucia de hombres que están al acecho para engañar. ¿Dónde estaríamos si no fuera por este llamado? Quizás hubiéramos sido hombres lo suficientemente buenos, pero ¿dónde estaríamos?
La introducción del Evangelio merecía un ángel, sí, la misión merecía un cuerpo de ellos—¡merecía una multitud de ellos! ¡Merecía un Dios! Era un asunto de tal importancia que llamó a Jesús desde el seno de su Padre en el mundo eterno. Entonces, un llamado era necesario; la fe era necesaria, y la fe viene por el oír la palabra de Dios; ¿y cómo podrías haberla escuchado si nadie hubiera sido llamado para entregarla? Estábamos en medio de la oscuridad, y la oscuridad no la comprendió. Podíamos ver revelaciones dadas en otras épocas, pero las queríamos en nuestra época; necesitábamos un llamado.
Sé que algunos estarán pensando en sus abuelas o abuelos que murieron en la Edad Media, y que murieron con esperanza, tanto como pudieron alcanzarla. Sé que estarán cuestionándose todo el tiempo para saber qué ha sido de ellos.
Bueno, no importa; nos corresponde atender nuestros propios asuntos y velar por nuestra propia salvación; si hacemos esto, no tendremos condenación. No sabemos si, a medida que progresamos en rectitud, tal vez, en las provisiones hechas por nuestro gran Padre, tengamos que servir a esos buenos viejos padres y madres nuestros, que vieron la luz de lejos pero no pudieron alcanzarla por falta de un llamado—por falta de un Sacerdocio, que es sin principio de días—y de hombres que posean la autoridad del cielo; sí, puede que tengamos que hacer por ellos lo que no tuvieron el privilegio de hacer por sí mismos.
Bueno, ¿cuál es la provisión? ¿Acaso no acabo de mencionarles que este Sacerdocio eterno es sin principio de días ni fin de vida, según el orden del Hijo de Dios? ¿Supone usted que cuando un hombre pasa más allá del velo, es menos sacerdote? Si los ángeles o los hombres, por el espíritu de profecía, han impuesto sus manos sobre él y lo han ordenado a un oficio en el Sacerdocio del Hijo de Dios, y le han dado un llamado en el nombre del Señor para dar salvación a otros, ¿piensa usted que al pasar el velo queda desordenado?
¿Qué le dijo Jesús a los judíos? Dijo: “El Dios de Abraham, Isaac y Jacob es el Dios que profesáis adorar; pero”, dice él, “quiero que entendáis que Él no es el Dios de los muertos, porque ¿qué gloria habría en eso? Sino que”, dice él, “Él es el Dios de los vivos”. Estaba hablando a los hijos de Abraham que habían muerto, como si dijera que Abraham estaba vivo entonces.
Entonces, cuando un hombre que posee el Sacerdocio eterno pasa más allá del velo, todavía mantiene su autoridad, y su corazón está lleno de afecto y amor hacia las criaturas de Dios, y está revestido del poder de Dios, y es Su Profeta, Apóstol y Élder. Es imposible mantener a un hombre en silencio que esté lleno del testimonio de Jesús. Yo intentaría más fácilmente encerrar fuego en virutas secas que retener en el corazón de ese hombre las buenas nuevas, porque él tiene su misión, que es predicar el Evangelio a aquellos que estaban y están en tinieblas.
A los buenos viejos padres y madres que no tuvieron los privilegios y bendiciones del Evangelio—por ejemplo—vayan y entreguen su mensaje a ellos, para que puedan llegar a la luz de la verdad y ser salvados.
El Apóstol, cuando se dirigía a los Santos, dijo: “Pero habéis obedecido de corazón aquella forma de doctrina que os fue entregada. Y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia.” (Romanos 6:17-18).
Ahí estaba la libertad de la obediencia a esa forma de doctrina que les fue entregada. La obediencia a esa forma de doctrina los hizo libres, pero no les impidió actuar como hombres desde un punto de vista temporal.
El Apóstol también habla de pasar de la muerte a la vida, porque amaban a los hermanos. Pasar el velo no altera a un hombre; ciertamente lo aparta de los ojos de la carne, pero su capacidad, su inteligencia, sus poderes de pensamiento, están todos vivos y activos; y si escuchan el Evangelio, se regocijarán, y las promesas les serán hechas, y se regocijarán en ellas.
Dejen que un hombre pase el velo con el Sacerdocio eterno, habiéndolo magnificado hasta el día de su muerte, y no podrán quitárselo; permanecerá con él en el mundo de los espíritus; y cuando despierte en ese mundo entre los espíritus, tendrá ese poder, y esa obligación sobre él, que si encuentra a una persona digna de salvación, tan pronto como lo descubra, y recuerde lo que puede enseñar y a quién puede enseñar, entonces descubrirá que tiene una misión, y esa misión es para aquellas almas que no tuvieron el privilegio que nosotros tenemos en este mundo, para que ellos también puedan ser partícipes del Evangelio como nosotros.
Y aquí, cuando se lleva a cabo por completo, están las llaves del “bautismo por los muertos” y la salvación de aquellos que no están en la tierra, un tema en el cual no necesito entrar ahora, aunque está entre los primeros principios de la salvación; pero son temas tan extensos que no podemos abarcarlos todos a la vez.
Pero basta con decir que, cuando el Señor hizo la provisión de que hubiera un solo nombre por el cual el hombre pudiera ser salvo, y cuando planeó que las buenas nuevas de gran gozo fueran llevadas a las islas y continentes, y a las cuatro esquinas de la tierra, también recordó a los espíritus en prisión, e hizo una provisión tan amplia como la eternidad, para que alcanzara a “toda criatura” bajo cualquier circunstancia que pudiera surgir dentro del alcance de la misericordia.
Ordenó que “todo tipo de pecados y blasfemias, a su debido tiempo, pudieran ser perdonados, excepto aquel que no puede ser justamente perdonado en este mundo, ni en el venidero”.
El plan fue diseñado de tal manera que cada hombre pudiera tener arrepentimiento y remisión de pecados, y el don del Espíritu Santo, en su tiempo y lugar, si así lo quisiera; pero si no lo quisiera, entonces, muy bien, podría hacer lo que le plazca, ya sea en este mundo o en cualquier otro, de acuerdo con la libertad plena bajo la cual vive.
Sabes que no puedes obligar a uno de los animales mudos a beber; puedes llevarlo al agua, dirigir su atención al arroyo claro, cristalino y puro, pero aun así, puede morir de sed. Y los hombres pueden morir porque no quieren dejar sus pecados y tomar la cruz; y si quieren morir de sed, y no tomar la salvación ofrecida por un Salvador sangrante, pueden morir la muerte de los malvados.
Y si, porque no quieren ceder su libertad para hacer lo correcto, pueden irse; morirán para toda la eternidad, y nunca serán obligados a obedecer la verdad.
Bueno, amigos, aquí está el Evangelio; ¿y dónde está el corazón del hombre tan endurecido que no lo vea y lo abrace? Un hombre debe estar endurecido en la maldad para no someterse a la ley del Evangelio. Y esa porción de ustedes que no ha obedecido, mi invitación es para todos ustedes; y todos los que están en la Iglesia, que no han obedecido el Evangelio en su plenitud, vean que lo obedezcan en su plenitud; me refiero a que todos los días, atiendan a la parte del arrepentimiento—la parte de dejar de hacer lo malo—abandonar sus males—la parte de la conversión, y traigan frutos apropiados para una nueva vida.
Tendré que ser juzgado por mi predicación, y ustedes por su audición. Seré bastante cuidadoso por mí mismo; creo que puedo hacer eso. Examinaré las cosas, prepararé mi mente para discernir entre el bien y el mal; de lo contrario, podría descuidarme; y mantener a un hombre bastante ocupado para arrepentirse y dar frutos para una nueva vida. Habrá mucha vigilancia y oración, y tendrá que ser bastante cuidadoso para vivir de tal manera que reciba el Espíritu Santo, de modo que no lo abandone, y sin él, será como un pez fuera del agua, o como una persona en un día caluroso sin aire puro. Si pierde el Espíritu después de haberlo recibido, estará bastante ocupado tratando de recuperarlo.
Ese arrepentimiento, y esa sepultura en el nombre de Jesús resucitado, requieren mucha humildad y perseverancia; porque está el viejo hombre con sus obras que debe dejar atrás, y caminar en una nueva vida.
No solo significa algo, sino que se muestra en las acciones del hombre. Bueno, ¿no mantendrá eso a un hombre bastante ocupado? Creo que sí, en un mundo como este. Bueno, en este sentido de la palabra, los Santos son llamados a obedecer el Evangelio y arrepentirse, todo el tiempo; pero hablamos de morir al pecado y de caminar en novedad de vida. Morir al pecado y resucitar a la nueva vida, y el bautismo eran para un momento, pero el arroyo que fluye de la obediencia es perpetuo.
Bueno, aquellos que están fuera de la Iglesia ciertamente son llamados a obedecer el Evangelio; y cuando las personas son descuidadas e indiferentes respecto a sus deberes, es entonces cuando la gente malvada se levanta entre nosotros, y se nos llama a arrepentirnos y obedecer el Evangelio. Limpiaré mis vestiduras, en la medida en que un día pueda hacerlo, antes de sentarme. Los niños pequeños son llamados a obedecer el Evangelio, aquellos que son capaces de ser enseñados, y deben ser enseñados por sus padres, para que lo comprendan cuando tengan ocho años. Entonces se les llama a arrepentirse, a comprender y dar frutos dignos del reino de Dios, y ser sepultados a semejanza de la muerte como lo fue Jesús, y luego dejar todos sus caminos tontos y pecaminosos, y salir de su tumba de agua, comprendiendo que Jesús resucitó de entre los muertos—de su tumba, y sabiendo esto, deben entonces tomar su cruz. Esto es una figura que nos muestra que entonces comienza una nueva vida.
Ahora ustedes, los que han sido criados en el Evangelio, en la luz del cielo, pero han sido descuidados o malvados, levántense y obedezcan el Evangelio, y no se bauticen sin arrepentirse, porque todo lo que escuchen del Evangelio y atiendan, a menos que sean humildes como un niño, no les servirá de nada, y recuerden que es a través del nombre, y de la sangre expiatoria de Jesucristo, que pueden obtener la remisión de los pecados, a través de la ordenanza del bautismo que representa la sepultura. Y a aquellas personas que no han sido criadas dentro de este llamado e influencia, les digo, vengan y obedézcanlo y no se llamen a sí mismos forasteros y extraños, sino coherederos de las promesas hechas a Abraham, y que fueron establecidas por él y dadas para un convenio eterno.
Pueden suponer que era parte de la ley dada a Moisés, y por lo tanto abolida en Cristo. Déjenme decirles que el convenio eterno hecho con Abraham, y mencionado en las Escrituras, se hizo cuatrocientos cincuenta años antes de que la ley fuera proclamada desde el Monte Sinaí. Separada y aparte del Evangelio, la ley fue dada a Moisés, pero no para anular ese convenio, y cuando vino el Señor Jesucristo, nunca lo anuló, sino que ordenó a sus Apóstoles que lo predicaran. Es mucho más antiguo que la ley, porque se aplicaba antes de que Moisés naciera y también después, y todo lo que tenemos que hacer es entrar en él, y ser fieles como lo fue Abraham, y entonces seremos hechos hijos, y si hijos, hijos de Abraham, y si hijas, hijas de Sara, porque hemos abrazado el mismo Evangelio y principios. Y luego, cuando lleguemos al cielo con Raquel y Lea, no se avergonzarán de nosotros, y lo que es más, no nos avergonzaremos de ellas. Entonces seremos bienvenidos, y nos sentaremos en el reino de Dios, y no saldremos más para siempre. “Y muchos vendrán del oriente y del occidente, y se sentarán en el reino de Dios”, y a menos que seamos fieles, seremos excluidos. Por lo tanto, quiero que comprendan que las promesas especiales no se aplicarán a nosotros, y donde ellos vayan, no podremos ir, excepto por adopción.
Que el Señor los bendiga. Amén.
Me gusta predicar el Evangelio esta mañana. Antes de venir aquí pensé, ¿qué diré si me llaman a hablar hoy? Y el pensamiento vino a mi mente, predicaré el Evangelio, y en el momento en que llegué, el hermano Kimball dijo: “Hermano Parley, venga y predíquenos el Evangelio”; respondí: “Eso es exactamente en lo que estaba pensando.”
Resumen:
En su discurso, Parley P. Pratt habla sobre la importancia del Evangelio eterno de Jesucristo y la necesidad de que todos los hombres lo obedezcan. Señala que el Evangelio incluye principios esenciales como el arrepentimiento, el bautismo para la remisión de los pecados y el don del Espíritu Santo. Además, menciona que la provisión de salvación no solo se extiende a los vivos, sino también a los muertos, a través del bautismo vicario.
Pratt subraya la continuidad del Evangelio a lo largo de las dispensaciones, desde tiempos antiguos hasta la restauración moderna a través de José Smith, y enfatiza que este Evangelio debe ser predicado a todas las naciones, incluso a las personas que no tuvieron la oportunidad de recibirlo en vida. Explica que la salvación es accesible para todas las personas, pero depende de su voluntad de arrepentirse y obedecer los mandamientos de Dios.
También habla de la necesidad constante de la conversión personal, destacando que el arrepentimiento y la transformación diaria son fundamentales en la vida de un creyente. Menciona que la conversión no es un acto único, sino un proceso continuo que requiere humildad, perseverancia y una vida dedicada al crecimiento espiritual.
Parley P. Pratt hace un llamado poderoso a los oyentes para que adopten una vida de obediencia continua al Evangelio. Su mensaje destaca que el Evangelio no solo ofrece salvación personal, sino que también permite que los santos participen en la salvación de sus antepasados mediante ordenanzas vicarias. Este enfoque en el bautismo por los muertos refleja la doctrina de que el plan de salvación es inclusivo, abarcando tanto a los vivos como a los muertos.
Uno de los aspectos clave que Pratt recalca es la importancia de la conversión diaria. Insiste en que los miembros de la Iglesia no deben limitarse a una conversión inicial, sino que deben esforzarse por mejorar continuamente, eliminar sus malas prácticas y progresar espiritualmente. Esta visión es coherente con el principio de “perfeccionamiento personal”, que implica un esfuerzo constante por emular el carácter de Cristo.
Pratt también menciona que aquellos que no hayan recibido el Evangelio en vida no quedan excluidos de la salvación, siempre que otros realicen las ordenanzas necesarias por ellos. Esta doctrina muestra una profunda misericordia y justicia divina, extendiendo la oportunidad de salvación más allá de los confines de la vida mortal.
El discurso de Parley P. Pratt es un recordatorio conmovedor de que el Evangelio de Jesucristo es un evangelio de arrepentimiento, de nuevas oportunidades y de misericordia. La provisión divina de salvación es inclusiva, y Dios ha preparado un plan que abarca tanto a los vivos como a los muertos. Este concepto es una fuente de esperanza para aquellos que buscan la verdad y desean redimirse a través de Jesucristo.
La insistencia en la conversión continua también es un llamado a la acción. No basta con haber aceptado el Evangelio una vez, sino que se espera que los creyentes lo vivan cada día. Es un proceso constante de transformación y purificación, en el que los fieles son invitados a convertirse cada día un poco más en la imagen de Cristo.
Finalmente, este discurso resalta el valor de la obediencia al Evangelio en su plenitud. El arrepentimiento diario, la humildad y la fe inquebrantable en las promesas de Dios son elementos clave para alcanzar la salvación. A través de este proceso, los santos pueden llegar a ser coherederos de las promesas hechas a Abraham y sentarse en el reino de Dios, con la certeza de que, al final, la justicia divina se aplicará a todos de manera equitativa.
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