3

Israel en Egipto

---

Muchos eruditos ridiculizan la historia de José siendo vendido a Egipto y de Jacob y su familia llegando después, estableciendo un nuevo hogar en Gosén.

Llaman la atención sobre el completo silencio de los registros egipcios respecto a la historia de Israel en Egipto—silencio durante los 430 años que la Biblia dice que los descendientes de Jacob vivieron allí.

Si los israelitas realmente estuvieron en Egipto, ¿por qué los voluminosos registros mantenidos por los egipcios no los mencionan ni siquiera de manera casual?

Como dijo un escritor competente:

Ningún país en el antiguo Oriente ha transmitido su historia tan fielmente como Egipto. Desde aproximadamente el 3000 a.C. podemos rastrear los nombres de los faraones prácticamente sin interrupción. Conocemos la sucesión de dinastías en el Antiguo, Medio y Nuevo Reino. Ningún otro pueblo ha registrado tan meticulosamente sus eventos importantes… la erección de templos y palacios, así como su literatura y poesía.

Pero esta vez Egipto no dio respuesta a los eruditos. Como si no fuera suficiente que no encontraran nada sobre José, no descubrieron ni documentos ni monumentos de todo este período. (Keller, La Biblia como Historia, p. 86.)

La historia del encuentro de José con la esposa de Potifar es alegada por los críticos como una versión robada de “El Cuento de los Dos Hermanos,” que fue descifrado a partir de jeroglíficos del período de la Dinastía XIX y que contaba una historia algo similar.

Los eruditos dicen que José no se menciona en los registros egipcios. ¿Fue entonces toda su historia solo una leyenda, no digna de ser inscrita en piedra como otros eventos importantes? ¿No fue realmente José el virrey de todo Egipto? ¿No salvó de hecho a la nación de la hambruna? ¿La historia guardará silencio para siempre sobre el tema?

Sabemos por revelación, moderna y antigua, que la historia de la captura y destierro de José a Egipto es verdadera. Entonces, ¿por qué la historia egipcia no corrobora el relato bíblico, ya que es tan importante?

La razón es clara y adecuada.

El año 1730 a.C. fue un año fatídico para Egipto. Fue entonces cuando la tierra fue invadida por un pueblo conocido como los hicsos, una tribu semítica de Canaán y Siria. Rompieron el Reino Medio de los egipcios, se apoderaron de todo el país, establecieron su propio gobierno dominante, nombraron a sus propios faraones y gobernaron con mano de hierro.

El nombre hicsos se deriva de la definición “gobernantes de tierras extranjeras.” Y eso eran. Su cruel trato hacia los egipcios generó un odio severo en el corazón de la población, tanto que cuando los hicsos fueron expulsados del país unos doscientos años después, los egipcios estaban ansiosos por olvidarse de ellos y borraron toda mención de ellos de la mayoría de sus registros y monumentos. De ahí la falta de registros sobre José, quien fue contemporáneo de los hicsos.

Recuerda que los hicsos eran semitas. Los israelitas también eran semitas. No había sangre egipcia en ninguno de los dos grupos. Entonces, ¿los historiadores egipcios habrían exaltado a los israelitas o a José?

Según las mejores estimaciones de los eruditos bíblicos, fue alrededor del año 1700 a.C. cuando José fue vendido a Egipto. Llegó a un gobierno controlado por semitas. Él mismo era un semita. Los historiadores creen que este hecho fue parcialmente responsable del reconocimiento que recibió del faraón semita-hicso. Fue considerado en cierto sentido como un hermano de sangre, cautivo en una tierra extranjera.

Como lo expresa Keller:

Bajo los faraones, un habitante del desierto [como José] nunca podría haber llegado a ser virrey. Los nómadas criaban asnos, ovejas y cabras y los egipcios despreciaban a nadie tanto como a los criadores de ganado menor, “Porque todo pastor es una abominación para los egipcios.” (Gén. 46:34.)

Solo bajo los señores extranjeros, los hicsos, un asiático tendría la oportunidad de ascender al más alto cargo en el estado. Bajo los hicsos, encontramos repetidamente oficiales con nombres semitas. En escarabajos que datan del período hicsos se ha descifrado claramente el nombre “Jacob-Her.”

“Y no es imposible,” concluye el gran egiptólogo estadounidense James Henry Breasted, “que un líder de la tribu israelita de Jacob ganara el control por un tiempo en el valle del Nilo en este período oscuro. Tal ocurrencia encajaría sorprendentemente bien con la migración a Egipto de las tribus israelitas que en cualquier caso debió haber ocurrido en esa época.” (La Biblia como Historia, p. 93.)

Es importante notar que José se casó con Asenat, una joven semita de la tribu hicsos y una hija de Potifera, un sacerdote en el régimen de los hicsos. Por lo tanto, ella no tenía sangre egipcia, sino semita. José también era semita, por lo que se casó dentro de su propia raza.

El faraón de este período, se recordará, fue excepcionalmente amable con Jacob, el padre de José, y con toda la familia de Jacob. Les dio una de sus mejores áreas agrícolas, Gosén, donde crecieron y prosperaron.

La gran amabilidad del faraón hacia Jacob también puede estar relacionada con el hecho de que Jacob era un semita en una tierra extranjera, como, por supuesto, lo era su hijo José. No es de extrañar, entonces, que el faraón autorizara una costosa procesión fúnebre de regreso a Palestina semita, donde Jacob el semita iba a ser enterrado. Se cree que Jacob murió alrededor del 1689 a.C. Esto fue unos cuarenta años después de la invasión de los hicsos y unos diez años después de la llegada de José a Egipto.

La Biblia habla de un faraón “que no conocía a José.” Este es un comentario interesante, y está relacionado con un evento importante en la historia egipcia.

En 1567 a.C., uno de los gobernantes regionales débiles, Ahmosis, un rey vasallo egipcio que había sido tolerado por los hicsos debido a su supuesta debilidad, comenzó una guerra de liberación. Tan grande era el odio de la población hacia los hicsos, y tan universalmente respondieron al intento de liberación, que se unieron en un poderoso esfuerzo que eventualmente expulsó a los hicsos del país.

Esto dio lugar a la Dinastía XVIII y lo que se conoce como el Nuevo Reino. Un renovado espíritu de liberación y esperanza barrió Egipto. Toda idea de sometimiento adicional a cualquier poder extranjero desapareció. Los faraones nativos egipcios ahora llegaron al poder; y uno de ellos, el gran Tutmosis III, decidió, como diríamos en nuestro tiempo, que la mejor defensa es un buen ataque. Decidió entonces conquistar el mundo y casi lo logró. Sus ejércitos atravesaron Palestina, más allá de la gran curva del Éufrates, y superaron Siria. Para cuando Amenofis III subió al trono, Egipto dominaba toda esa parte del mundo. Fue en tal época que nació Moisés.

Estos nuevos faraones, totalmente egipcios y completamente odiosos hacia los semitas hicsos, y hacia todos los semitas en general, fueron los faraones que “no conocían a José.” Fueron ellos quienes sometieron a los israelitas—esos semitas “extranjeros”—a la esclavitud.