“Orden adecuado”

Un poderoso precepto del Libro de Mormón

Brian K. Ray
Brian K. Ray era director y maestro de seminario en Mesa, Arizona, cuando se publicó este artículo.

A medida que se acerca la Segunda Venida de Jesucristo, el mundo parece estar atrapado en un torbellino cada vez más intenso de caos y confusión. En contraste con el desorden personal y social de los últimos días, el Libro de Mormón enseña que el orden puede y debe lograrse a través de Jesucristo y Su evangelio. De hecho, el orden—y la necesidad de orden—es uno de los grandes preceptos del Libro de Mormón.

Por definición, el orden significa estar en la relación o disposición adecuada. En un contexto del evangelio, el orden se encuentra al disfrutar de una relación armoniosa con Dios. Este capítulo examinará lo que enseña el Libro de Mormón sobre el orden, cómo los estudiantes del Libro de Mormón pueden ordenar sus vidas y las doctrinas relacionadas de la ordenación y las ordenanzas.

Orden
La importancia del precepto del orden es evidente en su repetición a lo largo del Libro de Mormón y otras escrituras sagradas. Al citar al profeta Isaías, Nefi enseñó a su pueblo que establecer el orden sería una de las funciones divinas de Jesucristo: “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, para ordenarlo y confirmarlo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto” (2 Nefi 19:6–7; énfasis añadido). Solo se necesita observar la manera en que el Salvador interactúa con la humanidad y con Sus instituciones terrenales para aprender mucho sobre el orden. Realmente, la Suya es una “casa de orden” (D. y C. 88:119; véase también D. y C. 109:8; 132:8, 18), y seguir Sus enseñanzas y ejemplo traerá orden a cualquier vida u organización.

El rey Benjamín, profeta del Libro de Mormón y líder político, amonestó a su pueblo para que “se vean que todas estas cosas se hagan con sabiduría y orden; porque no es necesario que un hombre corra más aprisa de lo que sus fuerzas le permiten. Y además, es preciso que sea diligente, para que de ese modo gane el premio; por lo tanto, todas las cosas deben hacerse en orden” (Mosíah 4:27). Una vida que está fuera de orden ciertamente no es una vida cristiana. Una vida ordenada es aquella que pone al Redentor y Su evangelio en primer lugar. El presidente Howard W. Hunter explicó que, aunque naturalmente podríamos querer las cosas de otra manera, el orden y el progreso provienen de tener a Jesucristo primero en nuestras vidas: “Los miembros vivientes ponen a Cristo en primer lugar en sus vidas, sabiendo de qué fuente provienen sus vidas y su progreso. Hay una tendencia en el hombre a ponerse a sí mismo en el centro del universo y esperar que otros se conformen a sus deseos y necesidades. Sin embargo, la naturaleza no honra esa suposición errónea. El papel central en la vida pertenece a Dios. En lugar de pedirle que haga nuestra voluntad, deberíamos buscar alinearnos con Su voluntad, y así continuar nuestro progreso como miembros vivientes”.

Uno de los ejemplos valiosos de orden que contiene el Libro de Mormón es su descripción de la naturaleza, a saber, cómo los cuerpos celestes siguen el orden establecido por el Creador. El abridor de los registros nefitas, el profeta Mormón, abordó este orden astronómico al describir la noche en la que no hubo oscuridad cuando nació el Salvador: “Y aconteció que no hubo oscuridad en toda aquella noche, sino que estaba tan claro como si fuera mediodía. Y aconteció que el sol se levantó por la mañana de nuevo, según su debido orden; y sabían que era el día en que el Señor debía nacer, por la señal que se les había dado” (3 Nefi 1:19). El profeta Alma el Joven presentó el orden de los cuerpos celestes como evidencia de la realidad de Dios al señalador de señales Korihor: “Sí, y todas las cosas que están sobre la faz de la tierra, sí, y su movimiento, sí, y también todos los planetas que se mueven en su regular forma dan testimonio de que hay un Creador Supremo” (Alma 30:44). Mucho se puede aprender de los planetas que giran alrededor del sol en el debido orden. La revelación moderna enseña que la tierra recibirá una gloria celestial porque se mantiene en las leyes y el orden que le dio el Creador (véase D. y C. 88:25–26). El presidente James E. Faust enseñó que los principios de orden y obediencia deben gobernar la vida de hombres y mujeres tal como gobiernan los cuerpos celestes: “Considera la tierra misma. Fue formada de materia y al principio estaba vacía, desolada y oscura. Luego vino el orden cuando Dios ordenó que la luz se dividiera de la oscuridad. El mandato de Dios fue obedecido, y la tierra tuvo su primer día, seguido de su primera noche. Luego Dios ordenó la creación de la atmósfera. Organizó el sol, la luna y las estrellas para que brillaran en sus tiempos y estaciones apropiados. Después de una serie de mandatos y obediencia a los mandatos, la tierra no solo se volvió habitable, sino hermosa. . . .

Esta tierra en la que habitamos es un planeta individual que ocupa un lugar único en el espacio. Pero también es parte de nuestro sistema solar, un sistema ordenado con… planetas, asteroides, cometas y otros cuerpos celestes que orbitan el sol. Así como la tierra es un planeta por derecho propio, cada uno de nosotros es un individuo en nuestra propia esfera de habitación. Somos individuos, pero vivimos en familias y comunidades donde el orden proporciona un sistema de armonía que depende de la obediencia a los principios. Así como el orden dio vida y belleza a la tierra cuando estaba oscura y vacía, también lo hace con nosotros”.

Considera cuáles serían los efectos adversos para la humanidad si la tierra no obedeciera las leyes que gobiernan su movimiento. Los pueblos del Libro de Mormón fueron ejemplos de cómo el orden, o la falta de él, tiene un profundo efecto en los individuos y las sociedades. El estado bendito de los nefitas aproximadamente veinticinco años después del nacimiento de Cristo es un marcado contraste con las circunstancias horribles y espantosas inmediatamente anteriores a la destrucción de los nefitas. Mormón comentó que muchos años antes, después de haber ganado una victoria monumental sobre los ladrones gadiantones y haber regresado a sus propias tierras, los nefitas disfrutaron de gran paz y prosperidad porque sus vidas estaban en orden: “Así establecieron la paz en toda la tierra. Y comenzaron de nuevo a prosperar y a crecer; y pasaron los años veintiséis y veintisiete, y hubo gran orden en la tierra; y formaron sus leyes según la equidad y la justicia. Y ahora no había nada en toda la tierra que impidiera que el pueblo prosperara continuamente, salvo que cayeran en transgresión” (3 Nefi 6:3–5). Tristemente, este mismo grupo de nefitas que disfrutaron de las bendiciones de una vida ordenada cayeron en el orgullo y la maldad, y solo los más justos sobrevivieron a la destrucción causada por la crucifixión del Señor.

Al croniclar la naturaleza cíclica de la civilización nefita desde la rectitud y el orden hasta la maldad y el caos, y viceversa, Mormón fue testigo de la degradación de su pueblo. Mormón lamentó la decadencia nefita hacia la autodestrucción a su hijo, Moroni: “Oh la depravación de mi pueblo! Están sin orden y sin misericordia. He aquí, yo soy solo un hombre, y tengo solo la fuerza de un hombre, y ya no puedo hacer cumplir mis mandamientos. Y se han vuelto fuertes en su perversión; y son brutales, no perdonan a nadie, ni a viejos ni a jóvenes; y se deleitan en todo menos en lo que es bueno; y el sufrimiento de nuestras mujeres y niños en toda la faz de esta tierra supera todo; sí, la lengua no puede contarlo, ni puede ser escrito. Y ahora, hijo mío, ya no hablo más de esta horrible escena. He aquí, conoces la maldad de este pueblo; sabes que están sin principios, y sin sentimientos; y su maldad supera la de los lamanitas” (Moroni 9:18–20).

La destrucción de los nefitas proporciona un punto de exclamación escalofriante a un precepto que se repite a menudo a lo largo del registro: el orden trae bendiciones de paz y prosperidad, mientras que el desorden trae miseria y desesperación. El élder L. Tom Perry enseñó que la felicidad y el orden son preceptos paralelos: “El evangelio de Jesucristo enseña esperanza y oportunidad. Para encontrar la felicidad que buscamos y deshacernos del miedo, debemos estar preparados para seguir el sistema y el orden que el Señor ha establecido para Sus hijos aquí en la tierra”.

Para traer orden a nuestras vidas, el presidente Boyd K. Packer enseñó que es importante entender los orígenes de la palabra. La palabra orden significa una fila, un rango, una serie o una disposición regular. En el contexto del evangelio, estamos en orden si estamos en armonía con, alineados con, y en la disposición y relación adecuadas con Dios. La imagen escritural del camino estrecho y angosto describe vívidamente este principio (véase 1 Nefi 8:20; 2 Nefi 31:18–19; Helamán 3:29). Ciertamente no podemos avanzar mucho por este camino estrecho y angosto sin alinearnos con el objetivo final: un lugar en el reino de nuestro Padre. Y considerando la imagen de la barra de hierro en la visión de Lehi (véase 1 Nefi 8), uno puede visualizar el viaje a lo largo del camino estrecho y angosto que se realiza en filas de uno, otro ejemplo de orden según la definición de la palabra. El presidente Packer también enseñó que hay otras palabras relacionadas con el orden, tanto etimológicamente como teológicamente, que ayudan en nuestros esfuerzos por poner nuestras vidas en orden: ordenanza y ordenación. Un estudio de los principios relacionados de ordenanzas y ordenación en las enseñanzas proféticas y cómo traen orden puede facilitar la aplicación práctica y personal de esos principios.

Ordenanzas
Una de las descripciones más claras de la interrelación entre orden, ordenanza y ordenación se encuentra en las enseñanzas de Alma a Zeezrom y otros en la tierra de Ammoníah. Alma enseñó que los hombres fueron preordenados en la existencia premortal para ser ordenados en la mortalidad según su fidelidad y explicó a estos apóstatas cómo la ordenación al sacerdocio hacía posible las ordenanzas salvadoras y el orden (véase Alma 13). A lo largo de las enseñanzas de Alma en Alma 13, la palabra orden se usa catorce veces, las formas de la palabra ordenar se usan siete veces y ordenanza o ordenanzas aparecen tres veces. La exposición de Alma sobre el orden, en concierto con las de otros profetas, tanto antiguos como modernos, subraya la naturaleza profunda de este precepto.

Una ordenanza es un rito sagrado a través del cual un individuo hace convenios con Dios. Etimológicamente, ordenanza significa “poner en orden” o “regular”. Las ordenanzas del evangelio ayudan a las personas a mantener el orden en sus vidas de varias maneras. Una forma se encuentra en las enseñanzas del profeta Abinadí. Abinadí explicó al rey Noé y a sus sacerdotes que la ley de Moisés por sí sola no podía proporcionar salvación, sino que la salvación solo llega a través de la “redención de Dios” (Mosíah 13:32). Abinadí enseñó que las ordenanzas de la ley de Moisés servían a un propósito especial: “Por tanto, se les dio una ley, sí, una ley de ritos y ordenanzas, una ley que debían observar estrictamente de día en día, para mantenerlos en el recuerdo de Dios y de su deber para con él” (Mosíah 13:30). Aunque se refiere específicamente a la ley de Moisés, la enseñanza de Abinadí se aplica a todas las ordenanzas. Las ordenanzas, y sus convenios asociados, sirven para recordarnos nuestro “deber para con Dios” después de haberlas recibido (véase Alma 7:22).

El poder de las ordenanzas para recordar—y, en consecuencia, para ordenar—es evidente en la ordenanza de la Santa Cena. El presidente David O. McKay destacó este principio de la siguiente manera: “Orden, reverencia, atención a las promesas divinas—la promesa de entrar en el redil de Cristo, de apreciar las virtudes mencionadas en el evangelio de Cristo, de mantenerlas siempre en mente, de amar al Señor de todo corazón y de trabajar, incluso con sacrificio propio, por la fraternidad del hombre—estas y todas las virtudes afines están asociadas con la participación en la Santa Cena. Es bueno reunirse y especialmente renovar nuestros convenios con Dios en esa santa ordenanza”.

En última instancia, la fidelidad a las ordenanzas ayuda a aquellos que han entrado en tales a permanecer cerca de Dios y ser dignos de Sus bendiciones. La cita del Salvador de Malaquías a los nefitas enfatiza este principio. El Señor recuerda a Su pueblo que, aunque se han alejado de Él a través de acciones injustas, Él se acercará a ellos en la medida en que se acerquen a Él. “Desde los días de vuestros padres os habéis apartado de mis ordenanzas, y no las habéis guardado. Volveos a mí y yo me volveré a vosotros, dice Jehová de los ejércitos” (3 Nefi 24:7). Mientras que algunos no vieron ni entendieron la conexión entre ser fieles a las ordenanzas y las bendiciones del Señor—”Es vano servir a Dios; y ¿qué aprovecha que guardemos sus ordenanzas y que andemos afligidos delante de Jehová de los ejércitos?” (3 Nefi 24:14)—los justos reconocieron y recordaron cómo mantener el orden en sus vidas al guardar las ordenanzas trae las bendiciones del cielo y conduce a la exaltación: “Entonces los que temían a Jehová hablaron cada uno a su compañero; y Jehová escuchó y oyó; y fue escrito un libro de memoria delante de él para los que temen a Jehová y piensan en su nombre. Y serán míos, dice Jehová de los ejércitos, en aquel día en que yo haga mi joya; y los perdonaré como el hombre perdona a su hijo que le sirve. Entonces volveréis, y discerniréis entre el justo y el malvado, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve” (3 Nefi 24:16–18).

Esas mismas promesas y bendiciones están disponibles para los Santos de esta dispensación. Aquellos que ordenan sus vidas participando y permaneciendo fieles a las ordenanzas salvadoras un día regresarán a la presencia del Padre y recibirán un lugar en Su reino. Un resultado adicional de la orden espiritual será la paz en nuestro Salvador, un verdadero “ancla para las almas de los hombres” (Éter 12:4).

Ordenación
Integral a los preceptos de orden y ordenanzas es el principio de la ordenación. En gran medida, el Señor llama a Su pueblo para que asista en proporcionar las bendiciones del orden en la vida individual, especialmente en relación con las ordenanzas. Dios delega Su autoridad—el sacerdocio—a miembros masculinos dignos de Su Iglesia y les confía la responsabilidad de pastorear a Sus hijos y realizar las ordenanzas salvadoras para ellos. No hay otra manera de que las ordenanzas—y el orden espiritual subsecuente—tengan lugar sin la autoridad de Su sacerdocio. El élder Robert L. Simpson enseñó: “Con toda la seriedad de mi alma, declaro que la casa de Dios es una casa de orden. Sus propósitos sagrados no se llevan a cabo por capricho o fantasía del hombre, sino que, en esta iglesia que lleva su nombre, las ordenanzas sagradas solo pueden ser realizadas por la autoridad adecuada”.

El Libro de Mormón enseña claramente la importancia profunda de la ordenación al sacerdocio en el plan de Dios. Según el testimonio de Alma a Zeezrom, aquellos ordenados al Sacerdocio de Melquisedec tienen la responsabilidad sagrada de cuidar de los hijos e hijas de Dios y ayudar a traer orden a sus vidas. “Ahora bien, ellos fueron ordenados de esta manera—siendo llamados con un santo llamamiento, y ordenados con una santa ordenanza, y tomando sobre sí el sumo sacerdocio del santo orden, el cual llamamiento, y ordenanza, y sumo sacerdocio, es sin principio ni fin” (Alma 13:8). Este mismo principio fue enseñado en tiempos modernos por el élder Bruce R. McConkie: “El Sacerdocio de Melquisedec es el orden más alto y santo que jamás se haya dado a los hombres en la tierra. Es el poder y la autoridad para hacer todo lo necesario para salvar y exaltar a los hijos de los hombres. Es el mismo sacerdocio que poseía el Señor Jesucristo y por medio del cual pudo obtener la vida eterna en el reino de su Padre”.

El Libro de Mormón describe varios ejemplos de cómo aquellos que son ordenados traen orden. Primero, como se mencionó, la ordenación proporciona el poder y la autoridad para realizar ordenanzas. Por ejemplo, la autoridad fue dada por el Salvador y Sus profetas para bautizar y administrar la Santa Cena (véase 3 Nefi 7:25; 18:5). Segundo, la ordenación al sacerdocio también puede incluir la oportunidad de presidir sobre la Iglesia de Dios (véase Mosíah 25:19; Alma 6:1). El presidente Brigham Young enseñó que gobernar es uno de los grandes propósitos del sacerdocio: “El Sacerdocio… es [el] orden perfecto y sistema de gobierno, y solo esto puede liberar a la familia humana de todos los males que ahora afligen a sus miembros y asegurarles felicidad y felicidad después”.

Aquellos que presiden reciben llaves para dirigir la obra y asegurarse de que las ordenanzas se realicen de acuerdo con el orden adecuado. El presidente James E. Faust explicó la función de las llaves del sacerdocio en el establecimiento del orden: “El sacerdocio es el poder más grande en la tierra. Los mundos fueron creados por y a través del sacerdocio. Para salvaguardar este poder sagrado, todos los poseedores del sacerdocio actúan bajo la dirección de aquellos que poseen las llaves del sacerdocio. Estas llaves traen orden a nuestras vidas y a la organización de la Iglesia. Para nosotros, el poder del sacerdocio es el poder y la autoridad delegados por Dios para actuar en Su nombre para la salvación de Sus hijos. Cuidar de los demás es la esencia misma de la responsabilidad del sacerdocio. Es el poder para bendecir, para sanar y para administrar las ordenanzas salvadoras del evangelio. La autoridad del sacerdocio recta es más necesaria dentro de las paredes de nuestros propios hogares. Debe ejercerse con gran amor. Esto es cierto para todos los poseedores del sacerdocio—diácono, maestro, sacerdote, élder, sumo sacerdote, patriarca, Setenta y Apóstol”.

Tercero, la ordenación al sacerdocio otorga a los ordenados la responsabilidad y la autoridad para enseñar y predicar a los miembros de la Iglesia de Dios. Después de haber reunido a aquellos que creían en las palabras de Abinadí y los había bautizado, el profeta Alma puso en orden la Iglesia de Dios. Para lograr ese propósito, Alma, “teniendo autoridad de Dios, ordenó sacerdotes; incluso un sacerdote para cada cincuenta de su número ordenó para predicarles, y para enseñarles las cosas pertenecientes al reino de Dios” (Mosíah 18:18). Las instrucciones finales de Moroni antes de concluir el registro nefitano incluyen detalles sobre el procedimiento y el propósito de ordenar a los poseedores del sacerdocio para enseñar y predicar: “En el nombre de Jesucristo, te ordeno ser sacerdote, (o, si él es un maestro) te ordeno ser maestro, para predicar el arrepentimiento y la remisión de pecados a través de Jesucristo, por la perseverancia de la fe en su nombre hasta el fin. Amén. Y de esta manera ordenaron a sacerdotes y maestros, de acuerdo con los dones y llamamientos de Dios a los hombres; y los ordenaron por el poder del Espíritu Santo que estaba en ellos” (Moroni 3:3–4).

Encontramos seguridad al seguir el consejo de aquellos ordenados para presidir y predicar, especialmente aquellos sostenidos como profetas, videntes y reveladores. Una vida espiritualmente ordenada será el resultado de la obediencia a sus enseñanzas. El élder L. Tom Perry explicó: “Los profetas a lo largo de los siglos nos han enseñado a ser obedientes a las leyes del Señor, y estas leyes son el fundamento de nuestra existencia aquí y traerán orden del caos”. La importancia de seguir el consejo de los debidamente ordenados fue reiterada por el élder Henry B. Eyring: “Parece que no hay fin al deseo del Salvador de guiarnos a la seguridad. Y hay constancia en la forma en que nos muestra el camino. Llama por más de un medio para que llegue a aquellos dispuestos a aceptarlo. Y esos medios siempre incluyen enviar el mensaje por boca de Sus profetas, siempre que las personas hayan calificado para tener a los profetas de Dios entre ellos. Esos siervos autorizados siempre están encargados de advertir al pueblo, diciéndoles el camino a la seguridad”.

Conclusión
Jacob, uno de los primeros profetas del Libro de Mormón, aconsejó a sus hermanos nefitas que “se reconcili[aran] con la voluntad de Dios” (2 Nefi 10:24). La reconciliación connota un regreso a una posición anterior, una eliminación de diferencias entre dos seres, literalmente “volver a sentarse con” Dios. Reconciliación y orden, ambos se refieren a la posición de un individuo en relación con Dios. Jacob enseñó inequívocamente que solo en y a través de Jesucristo es posible el orden y la reconciliación. Alentó a su pueblo a “venir al Señor, el Santo… He aquí, el camino para el hombre es estrecho, pero se encuentra en un curso recto delante de él, y el guardián de la puerta es el Santo de Israel; y no emplea a ningún siervo allí; y no hay otro camino sino a través de la puerta” (2 Nefi 9:41). Nuevamente, la imagen del camino estrecho y angosto es tanto hermosa como profunda y añade a nuestra comprensión del orden. Traemos orden espiritual a nuestras vidas al entrar en el camino angosto (véase 2 Nefi 31:16–21). Lo hacemos a través de ordenanzas sagradas como el bautismo y la confirmación realizadas por uno debidamente ordenado. El orden aumenta a medida que continuamos en el camino hacia Dios mediante la obediencia, ordenanzas sucesivas y soportando bien las vicisitudes de la mortalidad. Por el contrario, las desviaciones del camino resultan en una pérdida de orden, o en el caos, la confusión y el dolor. En última instancia, el orden que proviene de estar en el camino angosto, o estar en línea o en armonía con Dios, resultará en una dulce reunión con—reconciliación con—el Padre y el Hijo, quienes están “con los brazos abiertos para recibi[rnos]!” (Mormón 6:17).

El precepto del orden en el Libro de Mormón es una de las verdades claras y preciosas contenidas en él. El Libro de Mormón enseña que para poner nuestras vidas en orden con éxito, debemos hacerlo a través de la aplicación adecuada de los principios del evangelio, participando y siendo fieles a las ordenanzas salvadoras, y mediante las bendiciones del sacerdocio conferido por aquellos que han sido debidamente ordenados. Es a través de estos procesos que nos alineamos con, en orden o en línea con, la voluntad de nuestro Padre Celestial a través de la Expiación de Su Hijo y nuestro Salvador, Jesucristo. Aplicar este hermoso precepto ayudará a los discípulos a disfrutar de las bendiciones de paz y estabilidad en esta vida y de exaltación en el mundo venidero.

Resumen:
Brian K. Ray analiza el concepto del «orden adecuado» tal como se enseña en el Libro de Mormón, resaltando cómo este principio es esencial para contrarrestar el caos y la confusión que caracterizan los últimos días. Según Ray, el orden se refiere a estar en una relación adecuada y armoniosa con Dios, lo que se logra a través del evangelio de Jesucristo.

Ray explica que el orden es un principio recurrente en las escrituras y es crucial para mantener una vida cristiana. Citando a Nefi, quien se refirió al Salvador como el que establecería el orden en Su reino, Ray argumenta que una vida ordenada es aquella que pone a Cristo y Su evangelio en el centro. Este orden no solo se aplica a la vida personal, sino también a las estructuras sociales y cósmicas, como se refleja en el orden de los cuerpos celestes.

El autor enfatiza que el orden trae bendiciones de paz y prosperidad, mientras que el desorden lleva a la miseria y la desesperación. Ray utiliza ejemplos del Libro de Mormón, como la paz que disfrutaron los nefitas cuando sus vidas estaban en orden y el caos que siguió cuando se desviaron de ese orden. Este ciclo de orden y desorden se repite a lo largo del Libro de Mormón, mostrando la importancia de mantener una vida ordenada según los preceptos del evangelio.

Ray también aborda cómo las ordenanzas del evangelio, como el bautismo y la Santa Cena, ayudan a las personas a mantener el orden en sus vidas al recordarles su «deber para con Dios». Las ordenanzas son esenciales para alinearnos con la voluntad de Dios, y la autoridad para realizar estas ordenanzas proviene de la ordenación al sacerdocio. La ordenación permite a los líderes de la Iglesia guiar a los miembros hacia una vida ordenada y en armonía con Dios.

El artículo resalta que el orden no es solo una cuestión de organización, sino de estar espiritualmente alineados con Dios. Este alineamiento se logra mediante la obediencia a los mandamientos, la participación en las ordenanzas sagradas y la guía de aquellos debidamente ordenados al sacerdocio. Ray subraya que el desorden lleva al caos y la destrucción, mientras que el orden trae paz y estabilidad, tanto en esta vida como en la vida venidera.

Brian K. Ray concluye que el orden es un principio fundamental del evangelio de Jesucristo, tal como se enseña en el Libro de Mormón. Este orden se logra al aplicar los principios del evangelio, participar en las ordenanzas y seguir la guía de los líderes del sacerdocio. Al hacerlo, los discípulos pueden experimentar las bendiciones de la paz y la estabilidad en esta vida y la exaltación en la vida venidera. El precepto del orden no solo es una verdad preciosa contenida en el Libro de Mormón, sino también una clave para alcanzar una vida plena y armoniosa en la presencia de Dios.