“Este es mi evangelio”

por Robert L. Millet

Después de al menos dos días de instrucción, adoración y experiencias espirituales intensas, el Señor resucitado apareció nuevamente a sus hebreos americanos. Los doce discípulos de los nefitas «se reunieron y estaban unidos en poderosa oración y ayuno.» Cuando Jesús apareció, preguntó sobre sus deseos. «Señor», respondieron, «queremos que nos digas el nombre con el cual debemos llamar a esta iglesia; porque hay disputas entre el pueblo sobre este asunto» (3 Nefi 27:1–3). En este contexto, el Cristo viviente expone algunas de las doctrinas más claras y profundas que se encuentran en todo el Libro de Mormón sobre el nombre y la misión de Su Iglesia.

Su Nombre y Su Iglesia

No está claro por qué surgieron disputas entre los nefitas sobre el nombre de la Iglesia. Desde los días de Alma, en los cuales se había establecido una estructura y organización formal de la iglesia, parece que los santos habían sido llamados los miembros de la «iglesia de Cristo» o la «iglesia de Dios» (ver Mosíah 18:17; 25:18, 23; Alma 4:5; 3 Nefi 26:21). Con el fin de la dispensación mosaica y el inicio de la mesiánica, un nuevo día había amanecido; era el meridiano o punto focal de la historia de la salvación, la era en la que el Señor Omnipotente, el Mesías prometido desde hace mucho tiempo, «descendería del cielo entre los hijos de los hombres y … habitaría en un tabernáculo de carne» (Mosíah 3:5). Recordamos que Jesús había dado anteriormente la autoridad del sacerdocio para bautizar a Nefi y a los doce discípulos (ver 3 Nefi 11:22) cuando, de hecho, ya tenían autoridad de Dios para realizar las ordenanzas salvadoras. Del mismo modo, Jesús bautizó a aquellos que ya habían sido bautizados (ver 3 Nefi 19:10–12). Pero era un nuevo día, una nueva luz y una nueva revelación. Seguir leyendo →