Similitudes en las visitas postmortales
del Salvador al mundo de los espíritus,
la Tierra Santa y el Nuevo Mundo

Garrett McGuire
Garrett M. McGuire es el coordinador y director de los Seminarios e Institutos de Religión en Columbia, Carolina del Sur.

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Sin embargo, el uso de la repetición por parte del Salvador no se limita a su ministerio mortal. Las repeticiones únicas usadas en sus visitas postmortales dan testimonio de la importancia doctrinal de sus acciones y enseñanzas. Este estudio discutirá doce comúnidades narrativas distintivas repetidas en las tres apariciones postmortales inmediatas de Jesucristo: su visita al mundo de los espíritus, su regreso resucitado a la Tierra Santa y su visita al Nuevo Mundo en el Libro de Mormón. Estas comúnidades se caracterizan bajo cuatro categorías:

1. Los comportamientos de los creyentes antes y durante la visita de Cristo.
2. La interacción con aquellos a quienes Cristo visitó.
3. El trabajo y ministerio de Cristo durante su visita.
4. Los efectos que la aparición de Cristo tuvo en los creyentes durante y después de su visita.

Referencias Postmortales

Descripción	D&C 138: Mundo de los Espíritus	Nuevo Testamento: Tierra Santa	3 Nefi 10-26: Continente Americano
1. Comportamientos de los Creyentes antes y durante la Visita de Cristo
Los justos se reunieron en un lugar inmediatamente antes de la visita de Cristo	“Se reunieron en un lugar una multitud innumerable de los espíritus de los justos” (v. 12)	“Donde los discípulos estaban reunidos” (Juan 20:19)	“Se había reunido una gran multitud… alrededor del templo (11:1).”
Los justos conversaron sobre Cristo inmediatamente antes de su visita	“Esta vasta multitud esperó y conversó” (v. 18)	“Y mientras así hablaban [de Cristo], Jesús mismo se puso en medio de ellos” (Lucas 24:36)	“También estaban conversando sobre este Jesucristo (11:2).”
Los justos sintieron los efectos del Espíritu Santo inmediatamente antes o durante la visita de Cristo	“Fueron llenos de gozo y alegría” (v. 15)	“Y mientras aún no creían por el gozo, y se maravillaban, les dijo: ¿Tenéis aquí algo de comer?” (Lucas 24:41)	“Les traspasó hasta el alma misma, y les hizo arder el corazón” (11:3).
Los justos se inclinaron (o cayeron) al suelo al aparecer Jesucristo	“Los santos se regocijaron en su redención, e inclinaron la rodilla y reconocieron al Hijo de Dios” (v. 23)	“Vinieron y le tomaron los pies, y lo adoraron” (Mateo 28:9)	“Toda la multitud cayó al suelo… Cayó a los pies de Jesús, y lo adoraron” (11:12, 17).
2. Interacción con Aquellos a Quienes Cristo Visitó
El Señor apareció en medio (entre) de los creyentes	“El Hijo de Dios apareció… entre los justos” (vv. 18, 30)	“Jesús mismo se puso en medio de ellos” (Lucas 24:36)	“Un hombre descendiendo del cielo; y estaba vestido con una túnica blanca; y descendió y se paró en medio de ellos” (11:8).
Cristo declara su victoria y poder	“Declarando libertad a los cautivos que habían sido fieles” (v. 18)	“Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra” (Mateo 28:18)	“He bebido de esa amarga copa que el Padre me ha dado, y he glorificado al Padre al tomar sobre mí los pecados del mundo” (11:11).
Cristo no va entre los malvados	“Pero a los malvados no fue, y entre los impíos y los no arrepentidos… su voz no se alzó; ni los rebeldes… vieron su presencia” (vv. 20–21)	“Fue visto por más de quinientos hermanos a la vez; de los cuales la mayor parte permanece hasta el día de hoy” (1 Corintios 15:6)	“Y fue la parte más justa del pueblo la que se salvó, y fueron ellos quienes recibieron a los profetas y no los apedrearon; y fueron ellos quienes no habían derramado la sangre de los santos, quienes fueron perdonados” (10:12).
Cristo interactúa con grandes multitudes.	“Y se reunieron en un solo lugar una multitud innumerable” (v. 12).	“Fue visto por más de quinientos hermanos a la vez” (1 Corintios 15:6).	“Eran alrededor de dos mil quinientas almas; y consistían en hombres, mujeres y niños” (17:25).
Cristo interactúa con grandes multitudes	N/A	“Les mostró sus manos y sus pies” (Lucas 24:40). “Les mostró sus manos y su costado” (Juan 20:20)	“La multitud se acercó, metió sus manos en su costado, y sintió las marcas de los clavos en sus manos y en sus pies” (11:15).
3. El Trabajo y Ministerio de Cristo Durante Su Visita
Cristo organiza, nombra y comisiona mensajeros	“De entre los justos, organizó sus fuerzas y nombró mensajeros, vestidos con poder y autoridad, y los comisionó para que salieran” (v. 30)	“Les dijo: Id por todo el mundo” (Marcos 16:15)	“El Señor le dijo a [Nefi]: Te doy poder… El Señor llamó a otros” (11:21, 22). “Ve ante este pueblo, y declara las palabras que he hablado, hasta los confines de la tierra” (11:41).
Cristo instruye a los mensajeros autorizados sobre a quién enseñar y qué enseñar	“[Jesús] los comisionó para que salieran y llevaran la luz del evangelio a los que estaban en tinieblas… Estos fueron enseñados en la fe en Dios, arrepentimiento de los pecados, bautismo vicario para la remisión de los pecados, el don del Espíritu Santo por la imposición de manos, y todos los demás principios del evangelio que eran necesarios” (vv. 30, 33–34)	“Id, haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado” (Mateo 28:19–20). “Id por todo el mundo, y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado será salvo” (Marcos 16:15–16)	“De esta manera bautizaréis en mi nombre” (11:27). “Creed en mí… Debéis arrepentiros y ser bautizados en mi nombre… Esta es mi doctrina” (11:32, 38, 39). “Les dio poder para dar el Espíritu Santo” (18:37).
4. Efectos de la Aparición de Cristo en los Creyentes Durante y Después de Su Visita
El rostro de los creyentes brillando	“Sus rostros brillaron, y la radiación de la presencia del Señor descansó sobre ellos” (v. 24)	No existe un registro en el Nuevo Testamento de rostros brillando. Sin embargo, los discípulos que pasaron tiempo con el Señor resucitado en el camino a Emaús dijeron: “¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros, mientras él hablaba con nosotros en el camino, y nos abría las escrituras?” (Lucas 24:32)	“Su rostro sonrió sobre ellos, y la luz de su rostro brilló sobre ellos, y he aquí, eran tan blancos como el rostro y también las vestiduras de Jesús” (19:25).

Comportamientos de los Creyentes Antes y Durante la Visita de Cristo

Los Justos Reunidos en Un Solo Lugar Inmediatamente Antes de la Visita de Cristo

En su visión de la visita postmortal de Jesús al mundo de los espíritus, el presidente Joseph F. Smith vio que inmediatamente antes de la visita “se reunieron en un solo lugar una multitud innumerable de los espíritus de los justos” (Doctrina y Convenios 138:12). Luego, en una noche de sábado en la Tierra Santa, el Jesús resucitado regresó del mundo de los espíritus para visitar a un grupo de discípulos que también estaban reunidos, “reunidos” tras puertas cerradas y protectoras (Juan 20:19).

Aunque el grupo referido en Juan 20 era relativamente pequeño, poco después Cristo visitó “más de quinientos hermanos a la vez” (1 Corintios 15:6). De manera similar, inmediatamente antes de que el Cristo resucitado visitara el Nuevo Mundo (ver Juan 10:16), el pueblo justo que sobrevivió a la devastadora destrucción que rodeó su muerte (ver 3 Nefi 8–10; 10:12) estaba “reunido” como “una gran multitud” (11:1). 3 Nefi 17:25 coloca el número en “alrededor de dos mil quinientas almas” que estaban presentes.

Los Justos Conversaron Sobre Cristo Inmediatamente Antes de Su Visita

Doctrina y Convenios 138 dice que los “espíritus de los justos” estaban “reunidos esperando la venida del Hijo de Dios… para declarar su redención.” Además, este grupo “esperó y conversó, regocijándose en la hora de su liberación” inmediatamente antes de que “el Hijo de Dios apareciera” (vv. 12, 16, 18). En la Tierra Santa, poco después de su resurrección, Jesús pasó tiempo con dos discípulos que caminaban hacia Emaús (ver Lucas 24). Después de darse cuenta de que el visitante que había caminado, hablado y comido con ellos era el Señor resucitado, los dos creyentes recorrieron las siete millas y media de regreso a Jerusalén y “encontraron a los once reunidos con ellos” (v. 33). Después de contarles a los reunidos su experiencia con el Jesús resucitado, el registro dice: “Y mientras así hablaban, Jesús mismo se puso en medio de ellos” (v. 26), lo que indica que el grupo estaba conversando sobre Jesús inmediatamente antes de su visita. De manera similar, en el Nuevo Mundo, el grupo de sobrevivientes justos estaba “conversando sobre este Jesús Cristo” (3 Nefi 11:2) inmediatamente antes de escuchar la voz del Padre presentando a su Hijo resucitado.

Los Justos Sintieron los Efectos del Espíritu Santo Inmediatamente Antes o Durante la Visita de Cristo

Mientras los espíritus justos se reunían y conversaban en anticipación de la llegada de Jesús en su cuerpo espiritual postmortal, “fueron llenos de gozo y alegría” (Doctrina y Convenios 138:15). El Nuevo Testamento también menciona el efecto del Espíritu Santo en las personas que estaban en compañía de Jesús. Los dos creyentes de Emaús reconocieron el ardor en sus corazones mientras Jesús conversaba con ellos (ver Lucas 24:32). Además, cuando Cristo visitó a sus discípulos poco después, fueron tan sobrecogidos por el gozo y la maravilla que les fue difícil creer la realidad de la visita de Jesús (ver v. 41).

El Libro de Mormón revela que los creyentes en el Nuevo Mundo escucharon una voz que “les penetró hasta el alma misma, y les causó arder el corazón” (3 Nefi 11:3) inmediatamente antes de la aparición de Cristo. Como testigo adicional en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, José Smith registró que inmediatamente después de ser visitado por el Padre y el Salvador en el Bosque Sagrado, su “alma se llenó de amor, y durante muchos días pude regocijarme con gran gozo.” Así, tenemos testigos de diferentes épocas, ubicaciones y registros del papel principal del Espíritu Santo al dar testimonio de Jesucristo.

Los Justos Se Inclinaban (o Caían) al Suelo Ante la Aparición de Jesucristo

Los creyentes justos en la visión de Joseph F. Smith del mundo de los espíritus “se inclinaron ante la rodilla y reconocieron al Hijo de Dios como su Redentor y Libertador” (Doctrina y Convenios 138:23). De manera similar, los discípulos en la Tierra Santa “vinieron y le tomaron los pies, y lo adoraron” como su Señor resucitado (Mateo 28:9). Los creyentes justos en el Nuevo Mundo “cayeron al suelo” (3 Nefi 11:12) después de ver al Jesús resucitado descender desde lo alto y al escuchar sus palabras. Poco después, la gente “cayó a los pies de Jesús, y lo adoraron” (v. 17).

La Interacción con Aquellos a Quienes Cristo Visitó

El Señor Apareció Entre los Creyentes

En todos los registros de las visitas inmediatas postmortales de Jesús, él personalmente visitó y permaneció entre la gente. No envió mensajeros; no visitó en visión o por sueño. Todos los registros dan testimonio del ser viviente de Jesucristo (ya sea incorpóreo o resucitado) visitando y permaneciendo entre grupos de creyentes. Doctrina y Convenios 138 registra que, mientras los espíritus justos estaban reunidos y conversando, “el Hijo de Dios apareció” (v. 18) y estuvo “entre los justos” (v. 30). El Nuevo Testamento también registra que Jesús apareció y se puso “en medio” (Lucas 24:36). De manera similar, los creyentes del Libro de Mormón en 3 Nefi 11 experimentaron al Señor resucitado entre ellos cuando “él descendió y se puso en medio de ellos” (v. 8). Esta comúnidad compartida en las visitaciones de Jesucristo es un símbolo especial de su naturaleza. A medida que el Salvador visitaba a cada uno de estos tres grupos diferentes, él eligió visitarlos no desde lo alto mirándolos desde abajo, sino en su medio, es decir, en el centro de ellos y rodeado por ellos.

Cristo Declara Su Victoria y Poder

Otra comúnidad en las tres interacciones inmediatas postmortales de Cristo fue su declaración de victoria y poder. El élder Bruce R. McConkie enseñó: “El Señor Jesucristo trabajó por su propia salvación mientras estaba en esta probación mortal, yendo de gracia en gracia, hasta que, habiendo vencido al mundo y siendo levantado en gloria inmortal, se hizo como el Padre en el sentido pleno, completo y eterno.”

En la interacción de Cristo con aquellos a quienes visitó en el mundo de los espíritus justo después de su muerte, declaró “libertad a los cautivos” y “la redención de la humanidad de la caída” (Doctrina y Convenios 138:18, 19). Además, cuando Cristo apareció a sus discípulos en Galilea después de su resurrección, dijo: “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra” (Mateo 28:28). En la visita de Cristo a las Américas, afirmó su victoria en su incomparable tarea de la expiación, diciendo: “He bebido de ese amargo cáliz que el Padre me ha dado y he glorificado al Padre al tomar sobre mí los pecados del mundo” (3 Nefi 11:11). El poder de la obediencia de Cristo, que resultó en su triunfo eterno y autoridad, es evidente en los tres relatos de sus visitaciones inmediatas postmortales a las personas reunidas.

Cristo No Va Entre los Malvados

Otra comúnidad interesante en las visitas postmortales de Cristo es su decisión de no visitar a aquellos considerados malvados o impíos. Es posible que Cristo haya experimentado la maldad e impiedad en tal cantidad durante su mortalidad y durante su sacrificio expiatorio que ya no se pondría entre los desafiantes y malvados. En la visión de Joseph F. Smith de la visita de Cristo al mundo de los espíritus, vio que Jesús “no fue” a los “malvados,” los “impíos,” los “no arrepentidos” y los “rebeldes” (Doctrina y Convenios 138:20–21). El registro dice que los impíos “[no] vieron su presencia, ni miraron su rostro” (v. 21). Una enseñanza similar del catecismo de la Iglesia Católica romana afirma que después de la muerte de Cristo, “no descendió al infierno para liberar a los condenados, ni para destruir el infierno de la condenación, sino para liberar a los justos que habían ido antes que él.”

El relato de la visita de Jesús a la Tierra Santa tiene menos detalles explícitos sobre su decisión de no visitar a los malvados e incrédulos, pero Pablo dice de esa visita que “[Cristo] fue visto por más de quinientos hermanos a la vez” (1 Corintios 15:6). La palabra hermanos en este versículo sugiere que el Cristo resucitado interactuó solo con aquellos que eran seguidores y creyentes de su evangelio. Las traducciones modernas de la Biblia utilizan el término seguidores para describir a ese grupo. El registro del Nuevo Mundo revela que el grupo estaba formado por “la parte más justa del pueblo que fue salva” (3 Nefi 10:12) de las destrucciones previas a la aparición de Jesucristo.

Cristo Interactúa con Grandes Grupos

En su testimonio ante el rey Agripa del Cristo resucitado, el apóstol Pablo fue acusado de locura cuando testificó que Cristo “sería el primero en resucitar de los muertos” (ver Hechos 26:23–24). Pablo luego identificó el conocimiento ampliamente extendido del evangelio y la resurrección de Jesucristo cuando dijo: “Esto no se hizo en un rincón” (v. 26). Otra comúnidad encontrada en las visitaciones inmediatas postmortales del Salvador refleja la dimensión pública del ministerio de Cristo, es decir, sus interacciones no ocultas entre grandes grupos de creyentes. Por ejemplo, en el mundo de los espíritus, el Cristo despojado de su cuerpo visitó “una innumerable compañía” (Doctrina y Convenios 138:12). Regresando a su tierra natal, el Señor resucitado no solo visitó a sus discípulos más cercanos y apóstoles (ver Juan 20; 21), sino que también, como se mostró anteriormente, apareció a un grupo de más de quinientos seguidores (ver 1 Corintios 15:6). El patrón de aparecer ante grandes grupos continuó en su advento en el Nuevo Mundo, con los hombres, mujeres y niños en su audiencia sumando alrededor de dos mil quinientas personas (ver 3 Nefi 17:25).

Cristo Muestra las Huellas de los Clavos en Su Cuerpo Resucitado

José Smith dijo que el espíritu que habita en un cuerpo es “materia más pura, elástica y refinada que el cuerpo; que [el espíritu] existió antes del cuerpo, puede existir en el cuerpo, y existirá separado del cuerpo.” Se desconoce cualquier efecto que el daño físico al cuerpo mortal pueda tener sobre el cuerpo espiritual. No hay indicación de que Jesucristo, mientras visitaba el mundo de los espíritus como un espíritu despojado de cuerpo, haya mostrado las marcas de su crucifixión a las personas allí. Sin embargo, una comúnidad principal en los registros del Nuevo Testamento y el Libro de Mormón es que el Cristo resucitado mostró e invitó a las personas a sentir esas marcas. En la Biblia, Jesús apareció a sus discípulos e invitó a ver y tocar sus manos, pies y costado (ver Lucas 24:39–40; Juan 20:20, 27). Una parte integral de su identidad mesiánica, Jesús eligió mantener sus cicatrices para que los creyentes supieran que él era el cordero sacrificado, especialmente los creyentes en el Nuevo Mundo que no experimentaron a Jesús como un nazareno. Al igual que su invitación a sus discípulos en Israel, Cristo invitó a todos en 3 Nefi 11 a ser testigos por sí mismos de que él era el “Dios de toda la tierra” (v. 14). Después de su invitación, “la multitud salió, y metieron sus manos en su costado, y sintieron las huellas de los clavos en sus manos y en sus pies” (v. 15).

La Obra y el Ministerio del Señor

Cristo Organiza, Nombra y Comisiona Mensajeros

El deseo del Salvador de otorgar misericordia y libertad a los muertos cautivos inmediatamente después de su sufrimiento es inspirador. No buscó descanso; más bien, la obra de la redención continuó bajo su dirección, como se muestra en uno de los elementos narrativos más inequívocos discutidos en este estudio. El presidente Joseph F. Smith vio en visión que “de entre los justos, [Jesús] organizó sus fuerzas y nombró mensajeros, vestidos con poder y autoridad, y los comisionó para que salieran” (Doctrina y Convenios 138:30).

El rol directivo de Cristo también se ve en su visita postmortal en Galilea. En este caso, a diferencia de sus apariciones en el mundo de los espíritus y el Nuevo Mundo, Jesús ya había llamado y nombrado mensajeros en Israel que habían pasado varios años con él como emisarios portadores de su autoridad. Sin embargo, poco después de su primera visita resucitada (a María Magdalena fuera de la tumba en Jerusalén), Jesús se encontró con sus apóstoles en una montaña en Galilea y los comisionó a “ir… a todo el mundo, y predicar el evangelio a toda criatura” (Marcos 16:15). El patrón de organizar, nombrar y comisionar mensajeros con autoridad continuó en la aparición de Jesús en el Nuevo Mundo. Poco después de que el gran grupo de creyentes “metieron sus manos en su costado, y sintieron las huellas de los clavos en sus manos y en sus pies,” Jesús “mandó a [Nefi] que saliera” (3 Nefi 11:18) del grupo. Cristo luego autorizó a Nefi dándole “poder” (v. 21). El nombramiento de Nefi fue seguido inmediatamente por la invitación de Jesús a otros once hombres y dándoles “poder” (v. 22). El Salvador exhortó a Nefi y a los otros once a “salir ante este pueblo, y declarar las palabras que he hablado, hasta los confines de la tierra” (v. 41).

Cristo Instruye a los Mensajeros Autorizados a Quién Enseñar y Qué Enseñar

Relacionado estrechamente con el tema anterior está el patrón de Cristo de instruir a los nuevos mensajeros autorizados sobre a quién ministrar y qué doctrina, principios salvadores y ordenanzas impartir. En el mundo de los espíritus, Jesús instruyó a aquellos comisionados para ir a todos los espíritus de los hombres y “llevar la luz del evangelio a los que estaban en tinieblas… A estos les enseñaron fe en Dios, arrepentimiento de los pecados, bautismo vicario para la remisión de los pecados, el don del Espíritu Santo por la imposición de manos, y todos los demás principios del evangelio que eran necesarios” (Doctrina y Convenios 138:30, 33).

Similar a la simplicidad y el alcance de las instrucciones que Cristo dio a los mensajeros en el mundo de los espíritus, las directrices que enseñó a sus apóstoles originales en Israel fueron claras y esperadas. Después de exhortarlos a ir a todas las naciones, les instruyó a bautizar “en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” y a enseñar a toda la gente a “guardar todas las cosas que os he mandado” (Mateo 28:19, 20). Vemos dispersas en varios capítulos de 3 Nefi la repetición de las instrucciones de Jesús sobre qué enseñar y qué hacer después de darles a sus mensajeros recién nombrados “poder para bautizar” (11:22). Les enseñó las palabras que decir al bautizar a los nuevos conversos y el método correcto de bautismo (ver vv. 25–26). Instruyó a los apóstoles del Nuevo Mundo a enseñar a las personas su doctrina, que consistía en creer en Cristo, arrepentirse y aceptar el bautismo y el don del Espíritu Santo (ver vv. 31–35).

Efectos de la Aparición de Jesús en los Creyentes Durante y Después de Sus Visitas

Rostros de los Creyentes Brillando

Ciertamente, una de las repeticiones más notables registradas en muchas interacciones con la Deidad a lo largo de las escrituras es un aumento de luz alrededor de una persona o en el rostro de una persona. Cuando Moisés descendió del Monte Sinaí después de haber hablado con Dios, “la piel de su rostro resplandeció” (Éxodo 34:29; ver vv. 30–35). En una montaña sagrada donde Jesús fue transfigurado, “su rostro resplandeció como el sol, y su vestidura se hizo blanca como la luz” (Mateo 17:2). Otros ejemplos incluyen a Abinadí, cuyo rostro “resplandeció con un brillo excesivo” mientras enfrentaba al malvado rey Noé (Mosíah 13:5); a Nefi y Lehi, encarcelados, cuyos rostros “resplandecieron en gran medida” mientras “conversaban con los ángeles de Dios” (Helamán 5:36, 39); y el mártir del Nuevo Testamento Esteban, cuyo rostro se veía “como el rostro de un ángel” (Hechos 6:15).

El efecto de la luz divina de Jesús en aquellos a quienes visitó después de su muerte se registra en dos de sus tres visitas postmortales inmediatas. Primero, cuando Jesús visitó a los espíritus de los justos en el mundo de los espíritus como el Santo despojado de cuerpo, “sus rostros resplandecían, y la radiación de la presencia del Señor descansaba sobre ellos” (Doctrina y Convenios 138:24). Esto es particularmente interesante debido a la diferencia entre los cuerpos espirituales y físicos. A pesar de no estar revestido con su cuerpo divino completo, la luz y el poder de su ser espiritual exudaron luz que iluminó los rostros de los justos que esperaban su resurrección. Segundo, en la visita del Salvador al Nuevo Mundo, “la luz de su rostro brilló sobre ellos, y he aquí, eran tan blancos como el rostro y también las vestiduras de Jesús” (3 Nefi 19:25).

Aunque no hay un registro de este fenómeno espiritual sucediendo a los creyentes en Israel como resultado de la aparición postmortal del Señor entre ellos, se registraron otros efectos de su presencia divina. Estos incluyen el ardor de los corazones de los discípulos de Emaús que pasaron tiempo con él (ver Lucas 24:32), así como la comprensión iluminada dada a sus apóstoles para que pudieran comprender las escrituras (ver v. 45). Es posible que las apariciones postmortales de Jesús en la Tierra Santa hayan tenido otros efectos en sus creyentes durante y después de esas visitas que no se registraron. Como dice Juan, “Muchos otros signos hizo Jesús en presencia de sus discípulos, los cuales no están escritos en este libro” (Juan 20:30).

Conclusión

Las comúnidades anteriores en las apariciones postmortales del Señor con diferentes grupos de los hijos de Dios, tal como se registran en Doctrina y Convenios, la Biblia y el Libro de Mormón, afirman la consistencia de sus interacciones después de su ministerio mortal. Ciertamente, estos patrones no pudieron haber sido reportados incidentalmente en tres registros separados que abarcan miles de años, diferentes continentes, diferentes pueblos e incluso diferentes lados del velo. Los tres libros de escrituras proveen múltiples testigos de la importancia doctrinal de la Resurrección, del liderazgo de Cristo en el reino de Dios y del poderoso efecto de Cristo sobre los seres que interactúan con su presencia divina.

Estos relatos muestran las comúnidades de ciertos comportamientos de los creyentes antes y durante la visita del Señor, así como las comúnidades en las interacciones específicas de Cristo con cada grupo. Los registros también muestran consistencias excepcionales en las ministraciones y el trabajo del Redentor entre cada grupo que visitó. Finalmente, las comúnidades en ciertos efectos de la presencia del Salvador sobre los grupos de personas también son evidentes en cada uno de los registros.

En un devocional de BYU–Idaho en 2016, el élder David A. Bednar comentó que su esposa, Susan, toma notas sobre las explicaciones y declaraciones que utiliza cuando repite principios a diferentes personas en diferentes lugares y países. El élder Bednar observa que “los mensajes siempre son los mismos y siempre diferentes.” Agrega que él y Susan “han aprendido a valorar las joyas espirituales que se revelan a través de la repetición.” El estudio de la repetición encontrada en las visitaciones inmediatas postmortales del Salvador ha sido una joya espiritual para mí, y es mi esperanza que esas repeticiones sean beneficiosas para la fe de un lector en la realidad de Jesucristo y en la veracidad de las escrituras al dar testimonio de Jesucristo.