“Responsabilidades del Obispo y la Unidad del Sacerdocio”

Sacerdocio

por el Presidente Brigham Young, el  7 de mayo de 1861
Volumen 9, discurso 17, páginas 86-93

“El reino de Dios abarca toda verdad, rechaza todo error y depende de que cada hombre cumpla con su deber según su llamamiento y posición.”

---

Para llegar a una comprensión adecuada—para ver las cosas de la misma manera—es necesario que seamos instruidos, para que podamos ser obreros que no tengan de qué avergonzarse delante de Dios y de sus santos ángeles. Oro continuamente por ustedes, para que la sabiduría de Dios repose sobre ustedes y sobre todos sus Santos. Estoy feliz por el privilegio de reunirme con ustedes, y puedo decir, según mi mejor conocimiento, que hay un gran progreso en medio de los Santos: están aumentando en entendimiento. La pequeña dificultad aparente que parece existir aquí no es una dificultad en absoluto. En los inicios de esta Iglesia, y durante años después, si se hubiera designado a cuatro hombres para vivir en la capacidad de un vecindario, habría habido más dificultades reales en un mes que las que ha habido en este Barrio desde que el hermano Miller ha sido su Obispo. Esto demuestra que la gente está aprendiendo a dejar de lado las cosas que no sabe que son correctas, y espera hasta saber lo que es correcto. Esta es una gran lección que aprender. También es un don precioso, que algunas personas parecen poseer, tener suficiente conocimiento para no hablar hasta que puedan decir algo de provecho y beneficio para sí mismos, para otros, o para ambos.

Las instrucciones que algunos de ustedes necesitan aquí, supongo que serían buenas para todos. No siempre es fácil para las personas entender la verdadera posición que realmente ocupan delante de Dios y de sus hermanos. Las personas no parecen entender plenamente su posición y los deberes que se les han llamado a cumplir; pero cuando una persona llega a entenderlo, no se desviará. Hay tantos aspectos en las vidas de las personas que poseen el Sacerdocio, que, toque donde toque, no podrá equivocarse; y si lo conoce y lo entiende, es para usted una fuente de gran satisfacción, mientras que aquellos que no lo entienden permanecen aún en la oscuridad.

Cuando el hermano Miller estuvo en la reunión de los Setenta en la ciudad, hace una semana el sábado pasado, hice algunos comentarios sobre los temas de doctrina que teníamos ante nosotros, y el secretario escribió algunos de ellos. Tomé, creo, el significado de esos comentarios y los publiqué en el periódico News de la semana pasada. En ese momento y lugar declaré que un obispo, en su obispado, no puede juzgar a ningún individuo por error en doctrina. Al reflexionar sobre esto, permítanme preguntar, ¿cómo entendemos la doctrina? Por revelación. ¿Cuáles son los privilegios de un obispo? ¿Tiene él el privilegio de la ministración de ángeles? Sí; esto pertenece al Sacerdocio Menor. ¿Tiene él el privilegio de usar el Urim y Tumim? Sí. El pectoral de Aarón, del que leen en las Escrituras, era un Urim y Tumim, fijado en unos aros similares al que encontró José Smith. Aarón llevaba este Urim y Tumim sobre su pecho y miraba dentro de él como se mira en un espejo, y la información que necesitaba se obtenía allí.

Esta tierra, cuando sea purificada y santificada, o celestializada, se convertirá en algo semejante a un mar de vidrio; y una persona, al mirar dentro de ella, podrá conocer cosas pasadas, presentes y futuras; aunque solo los seres celestializados podrán disfrutar de este privilegio. Ellos mirarán dentro de la tierra, y las cosas que deseen saber se les mostrarán, de la misma manera que el rostro se ve al mirar en un espejo.

El oficio de un Obispo pertenece al Sacerdocio Menor. Él es el oficial más alto en el Sacerdocio Aarónico y tiene el privilegio de usar el Urim y Tumim, tiene la ministración de ángeles, si tiene fe y vive de manera tal que pueda recibir y disfrutar de todas las bendiciones que disfrutó Aarón. Al mismo tiempo, ¿podría Aarón levantarse y decir: “Tengo tanto poder y autoridad como tú, Moisés?” No; porque Moisés poseía las llaves y la autoridad por encima de todos los demás en la tierra. Él posee las llaves del Sacerdocio de Melquisedec, que es el Sacerdocio del Hijo de Dios, el cual tiene las llaves de todos estos Sacerdocios, dispensando las bendiciones y privilegios de ambos Sacerdocios al pueblo, como lo hizo en los días de los hijos de Israel cuando los sacó de Egipto.

Este Sacerdocio ha estado en la tierra en diversas ocasiones. Adán lo tenía, Set lo tenía, Enoc lo tenía, Noé lo tenía, Abraham y Lot lo tenían, y fue transmitido hasta los días de los Profetas, mucho después de los días de los antiguos. Pero el pueblo no recibía a los Profetas, sino que los perseguía, los apedreaba y los expulsaba de sus ciudades, y ellos tenían que vagar por el desierto y hacer de las cuevas y las guaridas sus hogares. Los hijos de Israel nunca recibieron el Sacerdocio de Melquisedec; cayeron en esclavitud para disfrutarlo en parte, pero nunca recibirían en su totalidad todos sus privilegios y bendiciones, hasta que vino Jesús, y aun entonces solo unos pocos lo recibieron. Este Sumo Sacerdocio gobierna, dirige, regula y controla todos los Sacerdocios, porque es el más alto de todos.

¿Qué ordenación debe recibir un hombre para poseer todas las llaves y poderes del Santo Sacerdocio que fueron entregados a los hijos de Adán? Debe ser ordenado Apóstol de Jesucristo. Ese oficio lo pone en posesión de cada llave, cada poder, cada autoridad, comunicación, beneficio, bendición, gloria y reino que jamás se haya revelado al hombre. Eso pertenece al oficio de Apóstol de Jesucristo. En el periódico News de la semana pasada publiqué una parte de una revelación que muestra la autoridad de la Primera Presidencia de la Iglesia, compuesta inicialmente por José Smith, Sidney Rigdon y Frederick G. Williams. Cuando se dio esta revelación, los dos últimos mencionados eran consejeros de José Smith, y esta Primera Presidencia poseía el poder y la autoridad de edificar el reino de Dios en toda la tierra, y de organizar la Iglesia en su perfección.

En la revelación mencionada se lee que cuando los Doce fueron llamados y ordenados, poseían el mismo poder y autoridad que los tres primeros Presidentes; y al leer más, se encuentra que debe haber apéndices y ayudas que surgen de este Sacerdocio. Los Setenta poseen el mismo poder y autoridad; ellos tienen las llaves de establecer, edificar, regular, ordenar y organizar el reino de Dios en toda su perfección sobre la tierra. Tenemos un Quórum de Sumo Sacerdotes, y hay una gran cantidad de ellos. Son un cuerpo local; permanecen en casa; pero los Setenta viajan y predican; los Sumo Sacerdotes también lo hacen cuando se les llama. Ellos poseen precisamente el mismo Sacerdocio que los Setenta, los Doce y la Primera Presidencia; pero, ¿están ordenados para oficiar en toda la autoridad, poderes y llaves de este Sacerdocio? No, no lo están. Aun así, son Sumo Sacerdotes de Dios; y si magnifican su Sacerdocio, recibirán en algún momento toda la autoridad y el poder que es posible que el hombre reciba.

Supongamos que Sidney Rigdon y Frederick G. Williams hubieran sido apartados o hubieran apostatado, como uno de ellos hizo poco después de que se diera la revelación a la que me he referido, y solo hubiera quedado José Smith de la Primera Presidencia, ¿tendría él solo la autoridad para organizar el reino de Dios en la tierra? Sí. Nuevamente: supongamos que once de los Doce hubieran sido apartados por el poder del Adversario, ¿tendría un Apóstol el mismo poder que tenía José, y podría predicar, bautizar y organizar todo el reino de Dios en la tierra tanto como lo harían los Doce si estuvieran todos juntos? Sí. Nuevamente: si en la providencia de Dios permitiera que el Enemigo destruyera estos dos primeros Quórumes, y luego destruyera el Quórum de los Setenta, todos menos un hombre, ¿cuál sería su poder? Sería ir y predicar, bautizar, confirmar, imponer las manos, ordenar, organizar, edificar y establecer todo el reino de Dios tal como está ahora. ¿Podemos ir más lejos? Sí; y creo que verán la razón de ello, y cuán fácil es de entender, y verán lo apropiado que es. Realmente creo, y es mi doctrina, que si hablo a los hermanos por el poder del Espíritu de mi llamamiento, las evidencias se presentan a quienes escuchan, y las razones las ven en el espíritu de los comentarios que hago.

Supongamos que el Enemigo tuviera poder para destruir a todos menos a uno de los Sumo Sacerdotes de la faz de la tierra, ¿qué poseería ese único en el poder de su Sacerdocio? Tendría poder y autoridad para ir, predicar, bautizar, confirmar, ordenar y organizar el reino de Dios en toda su perfección en la tierra. ¿Podría hacer esto sin revelación? No. ¿Podrían los Setenta? No. ¿Podrían los Doce? No. Y preguntamos, ¿podrían José Smith o la Primera Presidencia hacer esto sin revelación? No; ninguno de ellos podría hacer tal obra sin revelación directa de Dios. Puedo ir aún más lejos. Quien sea ordenado al oficio de un Élder, hasta cierto grado, posee las llaves del Sacerdocio de Melquisedec; y supongamos que solo quedara un Élder en la tierra, ¿podría ir y organizar el reino de Dios? Sí, mediante revelación.

¿Cómo llegaron estos Apóstoles, estos Setenta, estos Sumo Sacerdotes y toda esta organización que ahora disfrutamos? Llegaron por revelación. El hermano Cahoon, quien falleció recientemente en su vecindario, fue uno de los primeros hombres ordenados al oficio de Sumo Sacerdote en este reino. En el año 1831, el Profeta José fue a Ohio. Dejó el estado de Nueva York a finales de abril, si mi memoria no me falla, y llegó a Kirtland en algún momento de mayo. Allí celebraron una Conferencia General, que fue la primera Conferencia General convocada o celebrada en Ohio. José entonces recibió una revelación y ordenó Sumo Sacerdotes. Ustedes leen en el Libro de Doctrina y Convenios cómo recibió el Sacerdocio en primer lugar. Allí se declara cómo José recibió el Sacerdocio Aarónico. Juan el Bautista vino a José Smith y a Oliver Cowdery. Cuando una persona pasa detrás del velo, solo puede oficiar en el mundo de los espíritus; pero cuando es resucitado, oficia como un ser resucitado y no como un ser mortal.

Ustedes leen en la revelación que José fue ordenado, como está escrito. Cuando recibió el Sacerdocio de Melquisedec, tuvo otra revelación. Pedro, Santiago y Juan vinieron a él. Pueden leer la revelación en su tiempo libre. Cuando recibió esta revelación en Kirtland, el Señor le reveló que debía comenzar a ordenar Sumo Sacerdotes; y entonces ordenó a un buen número, cuyos nombres ahora no recuerdo todos, pero Lyman Wight fue uno; los hermanos Cahoon y Morley, John Murdock, Sidney Rigdon y otros también fueron ordenados en ese momento. Estos fueron los primeros que fueron ordenados a este oficio en la Iglesia. Relato esto para mostrarles cómo José procedió paso a paso en la organización de la Iglesia. En ese tiempo no había Setenta ni Doce Apóstoles.

Hace veintisiete años, el día 5 de este mes, en el año 1834, un grupo partió de Kirtland para redimir la tierra de Sión. El hermano Heber C. Kimball y mi hermano Joseph estaban en ese campamento. En ese entonces, no se habían ordenado aún a los Doce Apóstoles ni a los Setenta, aunque ya había una revelación relacionada con los Apóstoles y los Setenta. Había Sumo Sacerdotes, pero no un Quórum de Sumo Sacerdotes. Estoy relatando esto como un pequeño dato histórico que, sin duda, será interesante para aquellos que no estuvieron allí.

Después de regresar de Misuri, mi hermano Joseph Young y yo habíamos estado cantando después de predicar en una reunión; y cuando la reunión terminó, el hermano José Smith dijo: “Vengan, vayan a mi casa conmigo”. Fuimos y cantamos para él durante mucho tiempo, y hablamos con él. Entonces, por primera vez, abrió el tema de los Doce y los Setenta. Dijo: “Hermanos, voy a llamar a Doce Apóstoles. Creo que nos reuniremos más adelante y seleccionaremos a Doce Apóstoles, y seleccionaremos un Quórum de Setenta de entre aquellos que han estado en Sión, de los muchachos del campamento”. En 1835, a finales de enero o en febrero, o alrededor de esa época, celebramos nuestras reuniones día tras día, y el hermano José llamó a los Doce Apóstoles en ese momento.

Tuvo una revelación mientras cantábamos para él. Aquellos que estaban familiarizados con él sabían cuándo el espíritu de revelación estaba sobre él, porque su semblante tenía una expresión peculiar a él mismo mientras estaba bajo esa influencia. Predicaba por el Espíritu de revelación, y enseñaba en su consejo bajo esa misma influencia, y aquellos que lo conocían podían percibirlo de inmediato, porque en esos momentos había una claridad y transparencia peculiares en su rostro. Dio seguimiento a esa revelación hasta organizar la Iglesia, y así continuó hasta que se reveló el bautismo por los muertos.

Relato estas circunstancias para mostrarles que una persona que es ordenada al oficio de Élder en este reino tiene el mismo Sacerdocio que los Sumo Sacerdotes, que los Doce Apóstoles, que los Setenta y que la Primera Presidencia; pero no todos son llamados a ser uno de los Doce Apóstoles, ni todos son llamados a ser parte de la Primera Presidencia, ni a ser uno de los Primeros Presidentes de todos los Setenta, ni a ser uno de los Presidentes de un Quórum de Setenta, ni a presidir sobre el Quórum de Sumo Sacerdotes; sino que cada hombre, en su orden y lugar, posee una porción del mismo Sacerdocio, de acuerdo con los dones y llamamientos dados a cada uno. ¿No aclara esto el tema? [Voces: “Sí, lo hace.”] Esto se los explicará de manera que puedan entenderlo. Cuando encontramos cuáles son nuestros llamamientos y posiciones en medio del pueblo de Dios, y cada persona está dispuesta a actuar en el cumplimiento de su deber, hay suficiente para que todos hagamos. Todas las personas pueden tener todo lo que deseen hacer para promover el reino de Dios en la tierra; pueden ejercitarse en todo lo que Dios les ha concedido para probarse a sí mismos dignos ante Dios y ante el pueblo.

Volveré a referirme al oficio de obispo. Si revisan las revelaciones y buscan en las Escrituras, encontrarán que el oficio de obispo fue otorgado a Aarón, el medio hermano de Moisés, por ciertos servicios que él realizó, y que este sacerdocio debía continuar con la posteridad de Aarón. No tenemos en la Iglesia a los descendientes literales de Aarón para ocupar el obispado, pero la Iglesia está compuesta principalmente por los descendientes literales de Abraham, Isaac y Jacob, quienes tienen derecho al Sacerdocio de Melquisedec, que posee las llaves de todos los sacerdocios entregados a los hijos de los hombres. Pero necesitamos obispos en la Iglesia. Aquí hay hermanos estableciéndose en diferentes vecindarios, y aprendemos que el oficio de obispo es atender los asuntos temporales de la Iglesia: cuidar de los pobres, asegurarse de que los hermanos se conduzcan juiciosa y sabiamente en su capacidad de comunidad.

El Presidente de la Iglesia no puede atender todos estos asuntos temporales en los diferentes asentamientos, y los Doce Apóstoles están predicando, y los Setenta están predicando, y los Sumo Sacerdotes están dispersos aquí y allá en su capacidad local; y necesitamos hombres que sean descendientes literales de Aarón para actuar en el Sacerdocio Aarónico, al cual pertenece el obispado; pero no los tenemos. En estas circunstancias, tomamos a un Sumo Sacerdote y lo ordenamos al oficio de obispo, para el cual no tiene derecho por linaje; pero en su llamamiento posee las llaves y el poder del santo sacerdocio del Hijo de Dios en la tierra, lo que lo califica para oficiar en todos los oficios menores. Tomamos a este hombre y lo apartamos para ser obispo.

“¿Qué? ¿Ordenar a un Sumo Sacerdote al Sacerdocio Menor?” No; lo llamamos ordenar a un obispo; y aunque decimos: “Te ordenamos como obispo, con nuestras manos sobre tu cabeza”, realmente y virtualmente significa: “Te apartamos para oficiar como obispo en medio del pueblo de Dios, en virtud de tu santo sacerdocio, que es según el orden de Melquisedec, que es según el orden del Hijo de Dios. Te apartamos para oficiar en este oficio del Sacerdocio Aarónico, bendiciéndote con todas las llaves y autoridad del mismo”. Este obispo puede llamar a dos hombres para que sean sus consejeros, pero no sería así si tuviéramos a un descendiente literal de Aarón. Cuando encontramos a un hombre así, y él es ordenado o apartado para actuar en su sacerdocio lineal, él es, a todos los efectos, un obispo y no necesita consejeros.

Esto parece ser una gran curiosidad. Un hombre que es un sacerdote, y que no puede ocupar un oficio más alto, puede presidir como obispo sobre una comunidad de personas donde ha sido designado para presidir, y dirigir los asuntos temporales del pueblo de Dios, y eso sin un consejero de entre sus hermanos; pero un Sumo Sacerdote no puede actuar en este oficio sin dos consejeros. ¿No es esto algo novedoso, una peculiaridad extraña? Se necesitan tres Sumo Sacerdotes para desempeñar los deberes, ocupar el oficio y atender los llamamientos de un descendiente literal de Aarón, quien no puede ocupar un sacerdocio más alto. Ese es el orden, y lo que José hizo está de acuerdo con la revelación que recibió.

Cuando tomamos a un Sumo Sacerdote y lo apartamos para oficiar en el oficio de un Sacerdote como Sacerdote o como Obispo, mientras actúa en este llamamiento, ¿esperamos que oficie como un Sumo Sacerdote? Cuando el Obispo Miller descubre que los Setenta en su Barrio están enseñando doctrina en la que él no cree, no tiene nada que ver con ese asunto mientras actúa en la capacidad de Obispo. Él diría: “Estoy aquí como su Obispo, y no tengo nada que ver con las doctrinas que ustedes enseñan. No puedo controlar el Sacerdocio Mayor mientras estoy en mi llamamiento actual. No puedo oficiar aquí como un Apóstol, como un Revelador, como alguien que tiene autoridad para decir: ‘Así dice el Señor’ al pueblo respecto a cosas espirituales”. El Libro de Doctrina y Convenios nos enseña por quiénes deben ser decididos estos asuntos.

Aunque el hermano Miller, como Obispo, no debería decir nada sobre puntos controvertidos de doctrina, puede reunirse con sus hermanos del Sacerdocio Mayor que puedan estar en su vecindario. Tres Sumo Sacerdotes forman un Quórum; cinco forman un Quórum; siete forman un Quórum; doce forman un Quórum. Que un Quórum de Sumo Sacerdotes suba a un cuarto superior, y allí aparezca ante el Señor en los vestidos del santo Sacerdocio, y ofrezcan ante el Padre, en el nombre de Jesús, las señales del santo Sacerdocio, y luego pidan a Dios que les dé una revelación sobre esa doctrina; y tienen derecho a recibirla.

Si no pueden obtener la información de ninguna otra manera, supongamos que estuvieran en las islas del mar, lejos del cuerpo principal de la Iglesia; tienen derecho a la administración de ángeles que ministran en el reino terrestre; y ellos tienen derecho a recibir administraciones del celestial. En esta capacidad, podrían pedir revelaciones relacionadas con la doctrina.

En la capacidad de un Obispo, ¿tiene alguien derecho a dirigir los asuntos espirituales del reino de Dios? No. En esa capacidad, su derecho está restringido a los asuntos desde un punto de vista temporal y moral. Tiene derecho a tratar con el transgresor. No importa qué oficio tenga un transgresor en la Iglesia y en el reino de Dios, si fuera uno de los Doce Apóstoles y llegara al vecindario de un Obispo, robara los bienes de su vecino, deshonrara el lecho de su vecino o cometiera cualquier infracción de la ley moral, el Obispo tiene derecho a llevar a ese hombre ante él mismo y su consejo, y allí hacerlo responder por el crimen del que ha sido culpable, tratar con él respecto a su membresía en la Iglesia y excomulgarlo de la Iglesia con todos los efectos y para toda la eternidad, si no hace restitución y se arrepiente sinceramente.

“¿Qué? ¿Uno de los Setenta?” Sí. “¿Uno de los Sumo Sacerdotes?” Sí. “¿Uno de los Doce Apóstoles?” Sí, cualquiera que llegue a su vecindario y transgreda la ley moral. Por otro lado, ¿pueden los Setenta juzgar a un Obispo? No. ¿Pueden los Sumo Sacerdotes juzgarlo? No, a menos que llamen a doce Sumo Sacerdotes en la capacidad de un Alto Consejo; y entonces se debe tener a la Presidencia del Sacerdocio de Melquisedec para presidir sobre el consejo, y allí se puede juzgar a un Obispo. ¡Qué curiosamente está todo entretejido para hacer que la estructura sea tan fuerte que ningún hombre o conjunto de hombres pueda desgarrarla! El Señor lo ha entretejido tan efectivamente para la salvación del pueblo, que se necesita un poder tremendo para destruirlo de la tierra. Todo esto está diseñado para proteger contra el mal.

Un Obispo puede juzgar a un hombre por una infracción de conducta moral, pero no puede sentarse en juicio sobre puntos controvertidos de doctrina, porque deben ser referidos a aquellos que poseen las llaves del Sacerdocio Mayor, y su decisión es el fin de toda disputa.

Al tratar todos los asuntos de doctrina, para que una decisión sea válida, es necesario obtener una voz, fe y decisión unánimes. En la capacidad de un Quórum, los tres Primeros Presidentes deben ser uno en su voz; los Doce Apóstoles deben ser unánimes en su voz para obtener una decisión justa sobre cualquier asunto que se presente ante ellos, como pueden leer en el Libro de Doctrina y Convenios. Los Setenta pueden decidir sobre el mismo principio. Siempre que vean a estos Quórumes unánimes en su declaración, pueden considerarlo como verdadero. Que los Élderes se reúnan, siendo fieles y verdaderos; y cuando estén de acuerdo en algún punto, pueden saber que es verdadero.

Ahora diré unas palabras sobre los llamamientos de los hombres en la capacidad de un vecindario o Barrio. Algunos de los Sumo Sacerdotes pueden ser ordenados para oficiar en llamamientos relacionados con la Iglesia en las capacidades de un Barrio. Ahora preguntaré al Obispo de este Barrio si tiene derecho a descuidar este Barrio para reunirse con el Quórum de los Sumo Sacerdotes en sus reuniones. No tiene tal derecho; no tiene derecho a descuidar este Barrio ni un minuto por el bien de dicha reunión. Ese no es su derecho ni su llamamiento cuando se requiere de sus servicios aquí como Obispo. Hay una viuda pobre, una familia enferma, los asuntos están en desorden aquí y allá, y no tiene derecho a creer que tiene el privilegio de dejar que su Barrio se cuide solo y decir: “Si lo hacen bien, está bien; y si lo hacen mal, no puedo ayudarlos, me voy a la reunión de mi Quórum.” Es su deber dedicar su tiempo, desde la mañana de Año Nuevo hasta la mañana del próximo Año Nuevo, en beneficio de su Barrio. Se le ha colocado para presidir sobre él, y él dictará todo en su Barrio. Si ve a un Setenta o a un Sumo Sacerdote malgastando su propiedad, o si ve a alguien emborrachándose, apostando o perdiendo el tiempo, tiene pleno derecho a pedirles cuentas.

Tenemos quórumes masivos de Setenta en la mayoría de los asentamientos del Territorio; y con frecuencia he pensado que, si los hermanos no mejoraban lo suficientemente rápido, habría que alterar un poco el título; pero, como han mejorado, no vemos ninguna necesidad de hacer ese cambio y llamarlos “quórumes desordenados”. José Smith nunca permitió que los Setenta se reunieran y creyeran que eran un cuerpo separado del resto de la Iglesia. Nunca me preocupé mucho por esto, porque no temía en lo más mínimo que adquirieran poder que no les correspondiera realmente; ya que, si lo hicieran, siempre estuve seguro de que sería dispersado a los cuatro vientos. Quiero informar a los Setenta que viven en el Barrio del Obispo Miller (y lo que ahora digo aplica a todos los demás Barrios y Obispos), que si él los llama para actuar como Maestros, es su deber imperativo actuar como Maestros, buscando beneficiar y bendecir al pueblo al ampliar su entendimiento, para que puedan probarse a sí mismos ante Dios y ante los demás. Hay un mundo de inteligencia para impartir, y el Sacerdocio (en sus diversos llamamientos, designaciones, ayudas y gobiernos) es el medio, a través de sus ministros, para impartirlo al pueblo.

No es el deber de un Setenta o Sumo Sacerdote, que sea designado como Maestro o como Obispo, descuidar los deberes de esos llamamientos para asistir a una reunión de Setenta o de Sumo Sacerdotes. Atiendan los deseos de su Obispo, y nunca pregunten quién tiene más poder. El hombre que tiene más poder con Dios lo ejercerá, y ni la tierra ni el infierno podrán impedirlo. Hablar de poder y decir: “¡Quiero que me des influencia!” Hay pocas cosas que me ofendan más que cuando hombres vienen a mí y dicen: “Hermano Brigham, dame influencia, porque soy un gran hombre en este reino.” ¿Y qué haría con ella? Se llevaría a sí mismo y a todos los que lo sigan al Diablo. Todo hombre que tiene verdadera influencia la ha obtenido ante Dios a través de la fidelidad, y en todos esos casos no hay el menor peligro de que no la tenga también ante los Santos. Es el hombre que conversa con los cielos, que se deleita en hacerlo, y sabe por sí mismo que este es el reino de Dios, quien tiene verdadera influencia.

Como dije el último domingo, la mayor prueba, y también la menor prueba, de que este es el reino de Dios consiste en que abarca toda verdad y rechaza todo error, y eso incluye a Dios, el cielo y todos los seres santos. Entonces, ¿quién tiene el mayor poder? Aquellos que mejor cumplen la voluntad de Dios. Cuando un Obispo llama a un hombre para oficiar como su asistente, no lo llama como Setenta o como Sumo Sacerdote, sino como uno de los suyos, como un miembro de su Barrio. Ustedes saben lo que el Espíritu del Señor me enseña: asegurarme de que las viudas no pasen hambre, que los huérfanos estén vestidos, que todo hombre capaz esté empleado de manera juiciosa y provechosa, y que cada hombre esté cumpliendo con su deber; asegurarme de que los carros y las carretas estén listos cuando se necesiten. Y es tanto el deber de los Setenta atender estos asuntos como lo es el deber de cualquiera de sus hermanos.

Cuando los Obispos dicen: “Ve y conduce ese carro, haz esto o aquello”, “Oh sí”, dice un Setenta, “con todo mi corazón”. “Obispo, pensamos reunirnos una vez a la semana como Setenta o Sumo Sacerdotes; ¿podemos tener su permiso?” “Sí; vayan a la escuela y proclamen la vida eterna al pueblo.” ¿Que el Presidente de los Setenta les diga que tengan una reunión desordenada de quórum aquí? No; ningún poder de este tipo está investido en los Setenta en ningún lugar. Nadie recibe poder de Dios para causar disturbios en alguna Rama de la Iglesia. Ese poder se obtiene de una fuente maligna.

Ahora, Sumo Sacerdotes y Apóstoles, trabajen con todas sus fuerzas y ayuden a sus Obispos a proveer para las viudas y los huérfanos. Si el Obispo Miller no es responsable de este Barrio, de dirigir este Barrio, ¿quién lo es? Él es el hombre que ha sido designado aquí para presidir, y como Sumo Sacerdote tiene derecho a reunirse con sus hermanos de ese Quórum, y a bautizar, confirmar, bendecir a los niños, administrar a los enfermos y realizar todos los demás deberes que pertenecen al oficio y llamamiento de un Sumo Sacerdote. Su función como Obispo no le quita ninguno de sus derechos o poder del Sacerdocio.

¡Que Dios los bendiga! Amén.