Salmos del Antiguo Testamento en el Libro de Mormón

John Hilton III
John Hilton III es profesor asistente de Escrituras Antiguas en la Universidad Brigham Young.

Los Salmos brindan poderosos mensajes de alabanza y adoración. Sus palabras resuenan no solo en el Antiguo Testamento, sino también en el Nuevo. El élder Jeffrey R. Holland escribió que “el libro de los Salmos puede ser el texto bíblico admirado casi igualmente por cristianos y judíos, sin mencionar a aquellos de otras religiones—o sin religión—que encuentran consuelo en sus versículos y ánimo en la esperanza que transmiten.”

Hace más de cien años, Franz Delitzsch observó: “Después del libro de Isaías, ningún libro es citado tan frecuentemente en el Nuevo Testamento como el Salterio.” De manera similar, Henry Shires afirma que “el N[uevo] T[estamento] ha sido influenciado por los Salmos más que por cualquier otro libro del A[ntiguo] T[estamento]. En 70 casos, las citas de los Salmos en el N.T. se introducen con fórmulas. Hay 60 citas más que no tienen fórmula introductoria, y en otros 220 casos adicionales podemos identificar citas y referencias.” Estas frecuentes alusiones a los Salmos en el Nuevo Testamento no deberían sorprendernos, ya que, como escribe Robert Alter, “a lo largo de los siglos, los Salmos han sido el libro de la Biblia más urgentemente, más personalmente presente en la vida de muchos lectores.”

Dado que los Salmos son citados frecuentemente en el Nuevo Testamento, uno se pregunta si ocurre un fenómeno similar en el Libro de Mormón. Aunque los Salmos no se mencionan específicamente como parte de las planchas de bronce (véase 1 Nefi 5:10–16), ciertamente parte de lo que hoy conocemos como el libro de los Salmos podría haber estado incluido en esas planchas. Incluso si el material de los Salmos no apareciera en forma escrita en las planchas de bronce, los primeros autores del Libro de Mormón, como Nefi, podrían haber estado familiarizados con algunos Salmos debido a su experiencia con la adoración en el templo en Jerusalén. Además, aunque no hay referencias explícitas a los Salmos en el Libro de Mormón, David Larsen ha encontrado varias conexiones textuales entre el Salterio bíblico y los Rollos del Mar Muerto, ninguna de las cuales fue identificada explícitamente, dejando abierta la posibilidad de conexiones similares en el Libro de Mormón.

Al argumentar que los autores del Libro de Mormón utilizaron los Salmos, se deben considerar algunas advertencias. Primero, los escritos del Libro de Mormón han sido tanto abreviados como traducidos. Por lo tanto, las conexiones textuales potenciales podrían haberse creado o perdido durante estos procesos. Las conexiones presentadas en este documento asumen una traducción literal al inglés del texto original del Libro de Mormón. Segundo, dado que no tenemos un registro completo de las planchas de bronce, varias de las conexiones que parecen ocurrir entre los Salmos y el Libro de Mormón podrían, de hecho, derivarse de otras fuentes desconocidas.

En este artículo, proporciono cuarenta y tres frases que tienen fuertes conexiones entre el Libro de Mormón y los Salmos del Antiguo Testamento. Estas demuestran hasta qué punto el lenguaje de alabanza y adoración de los Salmos influyó en los autores del Libro de Mormón. Posteriormente, presentaré dos ejemplos extendidos de cómo estas conexiones pueden profundizar nuestra comprensión y apreciación de ambos textos.

Alusiones Textuales a los Salmos en el Libro de Mormón

Es cierto que descubrir alusiones es una tarea difícil y subjetiva. Dado que “poco o ningún consenso ha surgido sobre lo que distingue una cita de una mera coincidencia verbal o una vaga reminiscencia,” puede ser difícil discernir si las similitudes textuales son intencionales o coincidentes. Robert Girdlestone advirtió: “Debemos estar alerta para no confundir semejanzas con referencias. Algunas expresiones podrían haber sido patrimonio común de varios escritores hebreos; podrían haber llegado a convertirse casi en modismos en el idioma, y no podemos decir que los escritores las tomaron prestadas unos de otros.” Además, encontrar alusiones entre los Salmos y el Libro de Mormón es particularmente difícil, dado el tamaño de los dos textos (43,760 y 268,323 palabras, respectivamente).

En este documento, me concentro en posibles alusiones textuales, es decir, instancias en las que la redacción de los Salmos y los pasajes del Libro de Mormón es idéntica. Para identificar estas conexiones textuales, utilicé WordCruncher para identificar cada frase de cuatro palabras compartida entre los dos textos. En total, WordCruncher encontró 1,567 frases de cuatro palabras presentes en ambos textos. Algunas de estas eran claramente frases de uso común (por ejemplo, “la casa de Israel”) o frases relativamente insignificantes (por ejemplo, “a las palabras de”), mientras que otras parecían potencialmente significativas (por ejemplo, “entrar en mi reposo”). Dos asistentes de investigación, Alyssa Aramaki y Sam Woodall, revisaron cada una de las 1,567 frases de cuatro palabras en busca de posibles alusiones importantes. Luego, sintetizé su trabajo y revisé las frases, buscando conexiones textuales adicionales entre los Salmos y el Libro de Mormón. Al distinguir entre posibles alusiones y meras coincidencias textuales, seguimos los criterios establecidos por Richard Hays, como la importancia de las palabras en los dos textos y la coherencia temática.

Como resultado de este análisis, creo que hay al menos cuarenta y tres alusiones textuales al libro de los Salmos en el Libro de Mormón, como se describe en la tabla 1. Cabe señalar que los datos de la tabla 1 incluyen no solo las palabras específicas enumeradas, sino también frases variantes. El propósito de la columna “apariciones en otros lugares” es indicar la relativa rareza de la frase fuera de los Salmos y el Libro de Mormón. Aunque algunas de estas frases pueden parecer comunes (por ejemplo, “la bondad del Señor”), esta tabla aclara el grado en que estas frases realmente aparecen en las Escrituras. Aunque algunas frases (por ejemplo, “para que yo camine”) aparecen en otros pasajes del Antiguo Testamento, el contexto indica una relación particularmente estrecha entre el Libro de Mormón y los Salmos.

Tabla 1. Conexiones Textuales entre los Salmos del Antiguo Testamento y el Libro de Mormón

Caso	Libro de Mormón	Salmos	Conexión Textual	Apariciones en Otros Lugares
Caso 1	1 Nefi 1:20	Salmos 145:9	Misericordias tiernas . . . están sobre todos	0
Caso 2	1 Nefi 8:8	Salmos 69:16	Conforme a la multitud de misericordias tiernas	0
Caso 3	1 Nefi 8:19	Salmos 2:9	Una vara de hierro	Apocalipsis 2:27; 12:5; 19:15
Caso 4	1 Nefi 13:36; 15:15	Salmos 62:2, 6	Mi roca y mi salvación	D&C 18:17; Abraham 2:16
Caso 5	1 Nefi 16:5; Alma 7:19	Salmos 23:3	Por sendas de justicia	0
Caso 6	2 Nefi 2:7; 3 Nefi 9:20; 12:19; Mormón 2:14; Éter 4:15; Moroni 6:2	Salmos 34:18	Corazón quebrantado . . . espíritu contrito	D&C 20:37; 59:8
Caso 7	2 Nefi 4:17	Salmos 27:13; 33:5	La bondad del Señor	Jeremías 31:13
Caso 8	2 Nefi 4:25	Salmos 18:10; 104:3	Sobre las alas de	2 Samuel 22:11
Caso 9	2 Nefi 4:27, 29; 3 Nefi 3:26	Salmos 5:8; 27:11; 69:18	A causa de mis enemigos	0
Caso 10	2 Nefi 4:30; Alma 36:28	Salmos 52:9	Te alabaré para siempre	0
Caso 11	2 Nefi 4:30	Salmos 89:26	Mi Dios y la roca de mi salvación	0
Caso 12	2 Nefi 4:32; Mosíah 4:26; Alma 7:22	Salmos 56:13	Para que yo camine	Proverbios 2:20; Ezequiel 11:20; 1 Tesalonicenses 4:12
Caso 13	2 Nefi 4:33	Salmos 5:8	Endereza . . . delante de mí	Josué 6:5
Caso 14	2 Nefi 4:34	Salmos 55:23; 56:3	Confiaré en ti	0
Caso 15	1 Nefi 21:22; 2 Nefi 4:35; 6:6	Salmos 63:4; 121:1	Levantaré mis	Isaías 49:22
Caso 16	2 Nefi 4:35; Alma 33:11	Salmos 57:2	Clamaré a ti	0
Caso 17	2 Nefi 9:40; Alma 36:1; 38:1	Salmos 5:1	Escucha mis palabras	D&C 58:1
Caso 18	2 Nefi 9:45	Salmos 62:7; 89:26; 95:1	La roca de . . . salvación	2 Samuel 22:47; Isaías 17:10; Deuteronomio 32:15
Caso 19	2 Nefi 25:16; Alma 5:19	Salmos 24:4	Manos limpias . . . corazón puro	0
Caso 20	2 Nefi 26:5	Salmos 21:9	Los devorará	Oseas 8:7
Caso 21	2 Nefi 26:5; 3 Nefi 9:6, 8; 28:20	Salmos 71:20	Las profundidades de la tierra	0
Caso 22	2 Nefi 30:10	Salmos 145:20	A los malvados destruirá	0
Caso 23	2 Nefi 33:3	Salmos 6:6	Lloro . . . de noche	0
Caso 24	Jacob 1:7	Salmos 95:8	Como en la provocación	Hebreos 3:8
Caso 25	Jacob 3:11; Alma 14:6, 26:13, 36:13	Salmos 116:3	Los dolores del infierno	0
Caso 26	Alma 12:35; Jacob 1:7	Salmos 95:11	Juré en mi ira	Hebreos 3:11; 4:3
Caso 27	Jacob 4:10; Alma 37:12	Salmos 145:9	Sobre todas sus obras	0
Caso 28	Jacob 6:6	Salmos 95:7	Hoy si escucháis su voz no endurezcáis vuestros corazones	Hebreos 3:7
Caso 29	Mosíah 7:33, 29:20; Alma 36:27; 38:5; 61:13	Salmos 7:1; 25:20, 31:1	En ti confiaré . . . líbrame	1 Crónicas 5:20; Isaías 57:13; Jeremías 31:18

Caso 30	Alma 5:50	Salmos 47:7	El rey de toda la tierra	0
Caso 31	Alma 7:27	Salmos 113:2; 115:8; 121:8	Desde ahora y para siempre	0
Caso 32	Alma 26:8	Salmos 145:21	Alabar . . . su santo nombre . . . para siempre	0
Caso 33	Alma 26:12	Salmos 145:2	Alabaré . . . su nombre para siempre	0
Caso 34	Alma 26:36; Moroni 8:2	Salmos 115:12	Se ha acordado de nosotros	0
Caso 35	Alma 26:37	Salmos 30:12	Daré gracias a [Dios] para siempre	2 Samuel 22:50
Caso 36	Alma 37:15; Mormón 5:16	Salmos 35:5	Como tamo delante del viento	0
Caso 37	Alma 60:34	Salmos 119:115	Guardar los mandamientos de mi Dios	0
Caso 38	Helamán 6:34	Salmos 111:8	En verdad y rectitud	(1 Reyes 3:6 similar)
Caso 39	Helamán 12:1	Salmos 34:8	Ve que el Señor . . . bueno . . . bendice . . . confía en Él	0
Caso 40	3 Nefi 19:25	Salmos 4:6; 44:3; 89:15; 90:8	Luz de . . . su rostro	Job 29:24; Proverbios 16:15; D&C 88:56, 58
Caso 41	Moroni 7:7	Salmos 106:31	Le fue contado por justicia	Romanos 4:3
Caso 42	Moroni 7:22	Salmos 90:2; 103:17; 106:48	Desde la eternidad hasta la eternidad	D&C 20:17; 61:1; 109:77; 132:20
Caso 43	Moroni 10:25	Salmos 14:3; 53:3	No hay quien haga el bien . . . no, ni uno	Romanos 3:12

La Tabla 1 ilustra que algunas secciones del Libro de Mormón tienen concentraciones particularmente altas de referencias a los Salmos. Por ejemplo, diez casos (aproximadamente el 25 % del total) provienen de 2 Nefi 4, un tema que exploraré en una sección posterior de este documento. El 63 % de las alusiones potenciales a los Salmos provienen de Nefi o Jacob, un hecho que tiene sentido dado su proximidad cultural a las planchas de bronce y a la cultura de adoración en el templo de Jerusalén.

En contraste, todos los demás autores y oradores del Libro de Mormón combinados (incluyendo figuras importantes como el rey Benjamín, Abinadí, Alma, Mormón y Moroni) representan solo un tercio de las conexiones. Esto también es intuitivo, dado su relativa lejanía de las planchas de bronce. Otro hallazgo interesante es que las alabanzas exaltadas de Ammón en Alma 26 comprenden aproximadamente el 10 % de los casos en la Tabla 1. Quizás también sea significativo que, con una excepción atribuible claramente a Moroni, no hay aparentes alusiones a los Salmos en el libro de Éter, cuyas secciones provienen de material que precede a las planchas de bronce.

Los datos presentados en la Tabla 1 pueden reorganizarse según el orden de los Salmos para ilustrar con mayor claridad qué Salmos tienen conexiones textuales con el Libro de Mormón. Esta información se presenta en la Tabla 2.

Tabla 2. Alusiones a los Salmos del Antiguo Testamento en el Libro de Mormón, Organizadas por Referencia a los Salmos

Caso	Salmos	Libro de Mormón	Alusión	Apariciones en Otros Lugares
Caso 1	Salmo 2:9	1 Nefi 8:19	Una vara de hierro	Apocalipsis 2:27; 12:5; 19:15
Caso 2	Salmos 4:6; 44:3; 89:15; 90:8	3 Nefi 19:25	Luz de . . . su rostro	Job 29:24; Proverbios 16:15; D&C 88:56, 58
Caso 3	Salmo 5:1	2 Nefi 9:40; Alma 36:1; Alma 38:1	Escucha mis palabras	D&C 58:1
Caso 4	Salmos 5:8; 27:11; 69:18	2 Nefi 4:27, 29; 3 Nefi 3:26	A causa de mis enemigos	0
Caso 5	Salmo 5:8	2 Nefi 4:33	Endereza . . . delante de mí	Josué 6:5
Caso 6	Salmo 6:6	2 Nefi 33:3	Lloro . . . de noche	0
Caso 7	Salmos 7:1; 25:20; 31:1	Mosíah 7:33; 29:20; Alma 36:27; 38:5; 61:13	En ti confiaré . . . líbrame	1 Crónicas 5:20; Isaías 57:13; Jeremías 31:18
Caso 8	Salmos 14:3; 53:3	Moroni 10:25	No hay quien haga el bien . . . no, ni uno	Romanos 3:12
Caso 9	Salmos 18:10; 104:3	2 Nefi 4:25	Sobre las alas de	2 Samuel 22:11
Caso 10	Salmo 21:9	2 Nefi 26:5	Los devorará	Oseas 8:7
Caso 11	Salmo 23:3	1 Nefi 16:5; Alma 7:19	Por sendas de justicia	0
Caso 12	Salmo 24:4	2 Nefi 25:16; Alma 5:19	Manos limpias . . . corazón puro	0
Caso 13	Salmos 27:13; 33:5	2 Nefi 4:17	La bondad del Señor	Jeremías 31:13
Caso 14	Salmo 30:12	Alma 26:37	Daré gracias a [Dios] para siempre	2 Samuel 22:50
Caso 15	Salmo 34:8	Helamán 12:1	Ve que el Señor . . . bueno . . . bendice . . . confía en Él	0
Caso 16	Salmo 34:18	2 Nefi 2:7; 3 Nefi 9:20; 12:19; Mormón 2:14; Éter 4:15; Moroni 6:2	Corazón quebrantado . . . espíritu contrito	D&C 20:37; 59:8
Caso 17	Salmo 35:5	Alma 37:15; Mormón 5:16	Como tamo delante del viento	0
Caso 18	Salmo 47:7	Alma 5:50	El rey de toda la tierra	0
Caso 19	Salmo 52:9	2 Nefi 4:30; Alma 36:28	Te alabaré para siempre	0
Caso 20	Salmos 55:23; 56:3	2 Nefi 4:34	Confiaré en ti	0
Caso 21	Salmo 56:13	2 Nefi 4:32; Mosíah 4:26; Alma 7:22	Para que yo camine	Proverbios 2:20; Ezequiel 11:20; 1 Tesalonicenses 4:12
Caso 22	Salmo 57:2	2 Nefi 4:35; Alma 33:11	Clamaré a ti	0
Caso 23	Salmos 62:2, 6	1 Nefi 13:36; 15:15	Mi roca y mi salvación	D&C 18:17; Abraham 2:16
Caso 24	Salmos 62:7; 89:26; 95:1	2 Nefi 9:45	La roca de . . . salvación	2 Samuel 22:47; Isaías 17:10; Deuteronomio 32:15

Caso 25	Salmos 63:4; 121:1	1 Nefi 21:22; 2 Nefi 4:35; 6:6	Levantaré mis	Isaías 49:22
Caso 26	Salmo 69:16	1 Nefi 8:8	Conforme a la multitud de misericordias tiernas	0
Caso 27	Salmo 71:20	2 Nefi 26:5; 3 Nefi 9:6, 8; 28:20	Las profundidades de la tierra	0
Caso 28	Salmo 89:26	2 Nefi 4:30	Mi Dios y la roca de mi salvación	0
Caso 29	Salmos 90:2; 103:17; 106:48	Moroni 7:22	Desde la eternidad hasta la eternidad	D&C 20:17; 61:1; 109:77; 132:20
Caso 30	Salmo 95:7	Jacob 6:6	Hoy si escucháis su voz no endurezcáis vuestros corazones	Hebreos 3:7
Caso 31	Salmo 95:8	Jacob 1:7	Como en la provocación . . . en el día de la tentación	Hebreos 3:8
Caso 32	Salmo 95:11	Alma 12:35; Jacob 1:7	Juré en mi ira	Hebreos 3:11; 4:3
Caso 33	Salmo 106:31	Moroni 7:7	Le fue contado por justicia	Romanos 4:3
Caso 34	Salmo 111:8	Helamán 6:34	En verdad y rectitud	(1 Reyes 3:6 similar)
Caso 35	Salmos 113:2; 115:18; 121:8	Alma 7:27	Desde ahora y para siempre	0
Caso 36	Salmo 115:12	Alma 26:36; Moroni 8:2	Se ha acordado de nosotros	0
Caso 37	Salmo 116:3	Jacob 3:11; Alma 14:6; 26:13; 36:13	Los dolores del infierno	0
Caso 38	Salmo 119:115	Alma 60:34	Guardar los mandamientos de mi Dios	0
Caso 39	Salmo 145:2	Alma 26:12	Alabaré . . . su nombre para siempre	0
Caso 40	Salmo 145:9	Jacob 4:10; Alma 37:12	Sobre todas sus obras	0
Caso 41	Salmo 145:9	1 Nefi 1:20	Misericordias tiernas . . . están sobre todos	0
Caso 42	Salmo 145:20	2 Nefi 30:10	A los malvados destruirá	0
Caso 43	Salmo 145:21	Alma 26:8	Alabar . . . su santo nombre . . . para siempre	0

Conexiones entre los Salmos y el Libro de Jacob: Análisis del Uso del Salmo 95 por Jacob

Las referencias combinadas a diversos salmos en el Libro de Mormón muestran alusiones potenciales a 41 salmos distintos, 13 de los cuales parecen tener múltiples conexiones con este texto. Por ejemplo, el Salmo 145 contiene frases utilizadas por Nefi, Jacob, Alma y Ammón, como “sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras” (Salmo 145:9; comparar con 1 Nefi 1:20) y “mi boca hablará la alabanza del Señor, y que toda carne bendiga su santo nombre para siempre” (Salmo 145:21; comparar con Alma 26:8).

Un aspecto interesante es que muchos salmos no son aludidos en el Libro de Mormón. Esto podría deberse a que algunos salmos eran considerados menos relevantes por los profetas nefitas, una tendencia que también se observa en el Nuevo Testamento. Según Shires, 29 salmos no tienen relación directa con el Nuevo Testamento. Curiosamente, el Libro de Mormón parece no utilizar estos mismos 20 salmos que tampoco aparecen en el Nuevo Testamento.

Aunque un análisis de todos los casos de la Tabla 1 está fuera del alcance de este artículo, exploraremos cómo las conexiones entre el Salmo 95 y el Libro de Mormón profundizan nuestra comprensión de ambos textos.

El Uso del Salmo 95 por Jacob

Jacob, uno de los primeros escritores del Libro de Mormón, estaba seguramente familiarizado con el contenido de las planchas de bronce, que podrían haber incluido el Salmo 95. Incluso si este salmo no estaba registrado en dichas planchas, podría haber sido parte de los servicios de adoración en Jerusalén y discutido entre Nefi y Jacob.

En Jacob 1:7, Jacob escribe:
“Por tanto, trabajamos diligentemente entre nuestro pueblo, para persuadirlos a venir a Cristo, y participar de la bondad de Dios, para que puedan entrar en su reposo, no sea que de algún modo jure en su ira que no entrarán, como en la provocación en los días de la tentación cuando los hijos de Israel estaban en el desierto.”

Las partes en cursiva tienen una conexión clara con el Salmo 95:8 y 11, que dice:
“Como en la provocación, y como en el día de la tentación en el desierto . . . A los cuales juré en mi ira que no entrarían en mi reposo.”

Esta coincidencia textual no puede ser casual. Además, Jacob alude nuevamente al Salmo 95 al final de su libro:
“Sí, hoy, si escucháis su voz, no endurezcáis vuestros corazones; ¿por qué habéis de morir?” (Jacob 6:6).

Estas palabras hacen eco directo del Salmo 95:7-8:
“Hoy, si escucháis su voz, no endurezcáis vuestro corazón.”

Jacob alude al Salmo 95 al inicio de su libro (Jacob 1:7) y al final (Jacob 6:6), utilizando frases adyacentes del salmo, aunque en orden inverso. Esto crea un marco cohesivo para su mensaje, destacando dos temas centrales: no endurecer nuestros corazones y venir a Cristo.

Contexto del Salmo 95 y su Relación con el Libro de Jacob

El Salmo 95 es un importante himno de adoración relacionado con los festivales mosaicos. Su contexto se refiere al evento en Meribá, donde los israelitas, llenos de orgullo, desafiaron a Moisés, lo que resultó en que él sacara agua de una roca (Éxodo 17:1-7; Números 20:1-13). Catherine Thomas comenta que la “Provocación” no solo se refiere al incidente específico en Meribá, sino a un patrón de comportamiento persistente entre los israelitas, lo que redujo su conocimiento espiritual.

El Salmo 95 describe un pueblo que, a pesar de las bendiciones recibidas, buscaba más por orgullo. Este patrón refleja la situación de Jacob, quien enfrentó a un pueblo “elevado en orgullo” debido a las riquezas temporales (Jacob 2:13). Al igual que los israelitas que “aconsejaban al profeta del Señor” (Salmo 95:8; Éxodo 17:3), Jacob advirtió: “No busquéis aconsejar al Señor, sino recibir consejo de su mano” (Jacob 4:10).

Además, el Salmo 95 alude a un pueblo que, a causa de sus provocaciones continuas, perdió importantes principios del evangelio. Jacob también habló de un pueblo que “despreciaron las palabras de claridad . . . y buscaron cosas que no podían entender” (Jacob 4:14).

Jacob extiende las conexiones al Salmo 95 al citar la alegoría del olivo en Jacob 5. En el Salmo 95:10, el Señor dice: “Cuarenta años estuve disgustado con esa generación,” lo cual se relaciona con las palabras del Señor de la viña en varias ocasiones: “Me duele perder este árbol” (Jacob 5:7, 11, 13, 32, 46, 47, 51, 66).

Antes de su segunda referencia al Salmo 95, Jacob dice algo que bien podría haber dicho Moisés a los israelitas:
“Dios . . . recuerda a la casa de Israel, tanto las raíces como las ramas; y extiende sus manos hacia ellos todo el día; y ellos son un pueblo de dura cerviz y contencioso; pero todos los que no endurecen sus corazones serán salvos en el reino de Dios. Por tanto . . . arrepentíos y venid con pleno propósito de corazón, y apegaos a Dios como él se apega a vosotros. Y mientras su brazo de misericordia esté extendido hacia vosotros en la luz del día, no endurezcáis vuestros corazones” (Jacob 6:4–5).

Jacob continúa con su referencia al Salmo 95:
“Sí, hoy, si escucháis su voz, no endurezcáis vuestros corazones; ¿por qué habéis de morir?” (Jacob 6:6; comparar con Salmo 95:7–8).

El Llamado de Jacob: Endurecer el Corazón o Venir a Cristo

Jacob presenta un camino alternativo al endurecimiento del corazón: venir a Cristo. Antes de su primera referencia al Salmo 95, escribe:
“Trabajamos diligentemente entre nuestro pueblo, para persuadirlos a venir a Cristo y participar de la bondad de Dios” (Jacob 1:7).

Antes de la segunda, declara:
“Venid con pleno propósito de corazón, y apegaos a Dios” (Jacob 6:5).

Estas exhortaciones son paralelas al Salmo 95:6:
“Venid . . . postrémonos delante del Señor.”

El contexto del Salmo 95 como himno de alabanza vinculado con entrar en la presencia de Dios ayuda a tejer un tema poderoso de venir a Cristo, destacado en las palabras de Jacob. Este uso intencional del Salmo 95 por parte de Jacob brinda un marco cohesivo para los temas de no endurecer nuestros corazones y de acercarnos al Salvador.

Jacob utiliza el Salmo 95 para recordarnos las experiencias de los israelitas en el desierto y para instarnos a aprender de ellas, evitando sus errores. Este llamamiento culmina en una invitación a “entrar en [el] reposo [de Dios]” y “obtener la vida eterna” (Jacob 1:7; 6:11).

Los Salmos del Antiguo Testamento y el “Salmo de Nefi”

Mientras que Jacob utiliza un salmo específico en todo su libro, Nefi hace uso de múltiples salmos en una sección específica conocida como el “Salmo de Nefi” (2 Nefi 4:17–35). S. Kent Brown describe este pasaje como “una representación conmovedora de las propias luchas de Nefi con el pecado y con los sentimientos hacia los miembros rebeldes de su familia.”

Paralelismos entre el “Salmo de Nefi” y los Salmos Bíblicos

El “Salmo de Nefi” comparte varias características con los salmos hebreos antiguos. Matthew Nickerson señala que sigue el formato y la sustancia de los lamentos individuales descritos por Gunkel. Además, Steven Sondrup observa que, al igual que en la poesía hebrea, las unidades lógicas, formales o conceptuales se colocan en paralelo unas con otras.

Aparte de los patrones literarios, el “Salmo de Nefi” contiene una notable cantidad de texto compartido con los Salmos del Antiguo Testamento. De las 660 palabras que lo componen, 127 (aproximadamente el 20 %) son frases clave que también se encuentran en el Salterio bíblico. Si bien algunas de estas frases son comunes en las escrituras, otras son exclusivas y aparecen solo en estos dos textos. Esto sugiere una posible intencionalidad por parte de Nefi al incluir estas frases.

Ejemplo de Conexión: El Lamento de Nefi

El “Salmo de Nefi” comienza con una expresión de alabanza y lamento:
“No obstante, a pesar de la gran bondad del Señor [Salmos 27:13; 33:5], al mostrarme sus grandes y maravillosas obras, mi corazón exclama: ¡Oh hombre miserable que soy! Sí, mi corazón se lamenta por mi carne; mi alma se aflige por mis iniquidades [Salmo 31:10].”

Aquí, Nefi combina elementos de adoración, lamento y reconocimiento de su dependencia del Señor, reflejando características similares a las de los salmos hebreos.

Estoy rodeado, a causa de las tentaciones y los pecados que tan fácilmente me asedian.

Y cuando deseo regocijarme, mi corazón gime a causa de mis pecados [Salmo 38:3]; no obstante, sé en quién he confiado [Salmos 13:5; 26:1; 33:21].

Mi Dios ha sido mi apoyo; me ha guiado en mis aflicciones en el desierto; y él [Salmo 106:9] me ha preservado sobre las aguas del gran abismo.
Me ha llenado con su amor, hasta el consumo de mi carne.
Ha confundido a mis enemigos, hasta hacerlos temblar ante mí.
He aquí, él ha escuchado mi [Salmo 116:1] clamor de día, y me ha dado conocimiento por medio de visiones en la noche.

Y de día he crecido en valentía en la poderosa oración ante él; sí, he elevado mi voz en lo alto; y los ángeles descendieron y me ministraron.
Y sobre las alas de [Salmos 18:10; 104:3] su Espíritu ha sido llevado mi cuerpo sobre montañas sumamente altas. Y mis ojos han contemplado grandes cosas, sí, cosas demasiado grandes para el hombre; por tanto, se me mandó que no las escribiera.
Oh, entonces, si he visto cosas tan grandes, si el Señor en su condescendencia hacia los hijos de los hombres ha visitado a los hombres con tanta misericordia, ¿por qué debería llorar mi corazón y permanecer mi alma en el valle de tristeza, y desgastarse mi carne, y disminuir mi fuerza, a causa de mis aflicciones?

¿Y por qué debería ceder al pecado, a causa de mi carne? Sí, ¿por qué debería dar lugar a las tentaciones, para que el maligno tenga lugar en mi corazón para destruir mi paz y afligir mi alma [Salmo 143:12]? ¿Por qué estoy enojado a causa de mi enemigo [Salmos 5:8; 8:2; 27:11; 69:18]?

¡Despierta, alma mía! No te hundas más en el pecado. Regocíjate, oh mi corazón, y no des más lugar al enemigo de mi alma.

No te enojes más a causa de mis enemigos [Salmos 5:8; 8:2; 27:11; 69:18]. No disminuyas mi fuerza a causa de mis aflicciones.

Regocíjate, oh mi corazón, y clama al Señor [Salmo 107:19, 28], y di: Oh Señor, te alabaré para siempre [Salmo 52:9]; sí, mi alma se regocijará en ti [Salmos 9:2; 85:6], mi Dios, y la roca de mi salvación [Salmo 89:26].

Oh Señor, ¿redimirás mi alma [Salmo 49:15]? ¿Me librarás de las [Salmo 69:14] manos de mis enemigos [Salmo 31:15]? ¿Me harás temblar ante la aparición del pecado?
Que las puertas del infierno estén continuamente cerradas delante de mí [Salmos 38:17; 44:15; 50:8], porque mi corazón está quebrantado y mi espíritu contrito [Salmos 34:18; 51:17]. Oh Señor, ¿no cerrarás las puertas de tu justicia [Salmo 118:19] ante mí, para que pueda andar [Salmo 56:13] en el camino de [Salmos 23:3; 119:35] la baja valle, para que pueda ser estricto en el camino llano?
Oh Señor, ¿me rodearás con la túnica de tu justicia? Oh Señor, ¿prepararás una salida delante de mis enemigos? ¿Harás mi camino recto delante de mí [Salmo 5:8]? ¿No pondrás tropiezos en mi camino, sino que despejarás mi camino delante de mí, y no obstaculizarás mi camino, sino los caminos de mi enemigo?

Oh Señor, he confiado en [Salmos 13:5; 33:21] ti, y confiaré en ti [Salmo 55:23, 56:3] para siempre. No confiaré en el [Salmos 4:5; 73:28] brazo de carne; porque sé que maldito es el que pone su confianza en el [Salmos 4:5, 73:28] brazo de carne. Sí, maldito es el que pone su confianza en el hombre o hace de la carne su brazo.

Sí, sé que Dios dará liberalmente a quien pida. Sí, mi Dios me dará, si no pido mal; por tanto, elevaré mi [Salmos 63:4; 121:1] voz hacia ti; sí, clamaré a [Salmo 57:2] ti, mi Dios, la roca de mi [Salmos 62:7; 89:26; 94:22; 95:1] justicia. He aquí, mi voz ascenderá para siempre hacia ti, mi roca [Salmos 18:2, 46; 28:1; 31:3; 42:9; 62:2, 6; 71:3; 78:35; 92:15] y mi Dios eterno. Amén.

Cuando se suman las múltiples conexiones con los Salmos, Nephi podría haber aludido potencialmente a cuarenta y siete Salmos diferentes en solo dieciocho versículos. Es difícil imaginar que José Smith pudiera haber sido responsable de hacer todas estas conexiones, particularmente con el entendimiento de que el Salmo de Nefi podría haber sido traducido en menos de dos horas. Mientras que algunas secciones del soliloquio de Nefi tienen relativamente pocas alusiones a los Salmos, en otras secciones el número de conexiones es impresionante. Por ejemplo, el 40 por ciento de las palabras en 2 Nefi 4:29–32 también aparecen en los Salmos del Antiguo Testamento (54 de 135 palabras). Creo que estas alusiones provienen de las meditaciones de Nefi sobre los Salmos y que la alta concentración de referencias a los Salmos en este pasaje indica que Nefi tuvo acceso a ellos (ya sea desde las planchas o sus propias experiencias culturales en Jerusalén). La aparente familiaridad y amor de Nefi por los Salmos pueden motivar a los Santos de los Últimos Días a seguir el ejemplo de Nefi y familiarizarse profundamente con el lenguaje de alabanza y adoración que se encuentra en los Salmos del Antiguo Testamento.

Conclusión
Los Salmos del Antiguo Testamento son hermosos, conmovedores e inspiradores. Proveen alabanzas poéticas en el Antiguo Testamento. También son fundamentales en otros libros de las Escrituras, como el Nuevo Testamento. En este documento, he demostrado que los Salmos también influyeron en los autores antiguos del Libro de Mormón. Nefi y Jacob, en particular, mostraron una inclinación por proporcionar alusiones textuales a los Salmos en sus escritos. He propuesto cuarenta y tres casos en los que puede haber alusiones textuales a los Salmos dentro del Libro de Mormón. También he explorado algunas de las implicaciones de estas conexiones en el caso del uso que Jacob hace del Salmo 95 y del uso que Nefi hace de una variedad de salmos al componer el suyo propio.

Los Salmos proveen un lenguaje poderoso de adoración. Con Nefi podemos decir: “Oh Señor, te alabaré para siempre; sí, mi alma se regocijará en ti, mi Dios, y la roca de mi salvación” (2 Nefi 4:30; comparar con Salmos 52:9; 9:2; 89:26). Escuchar estos ecos del Salterio en el Libro de Mormón debería inspirar en cada uno de nosotros el deseo de beber más profundamente de los conmovedores y majestuosos Salmos del Antiguo Testamento.