“Todos Son Iguales Ante Dios”:

Igualdad y Caridad en el Libro de Mormón

Lloyd D. Newell
Lloyd D. Newell era profesor asociado de historia y doctrina de la Iglesia en la Universidad Brigham Young cuando se publicó este capítulo.

La mera existencia del Libro de Mormón es evidencia de que el evangelio de Jesucristo es para todos, en todas partes, no solo para unos pocos elegidos. El libro en sí es una prueba viviente de la afirmación hecha en su propia página de título: que Jesucristo, el Dios Eterno, se manifiesta “a todas las naciones.” Después de profetizar que el Cristo resucitado se mostraría a la nación nefita, no solo a los que estaban en Jerusalén, Nefi enseñó que todas las personas tienen igual potencial para la salvación y la exaltación: “[El Señor] invita… a todos a que vengan a él y participen de su bondad; y no rechaza a nadie que venga a él, negro y blanco, esclavo y libre, varón y hembra; y se acuerda de los gentiles; y todos son iguales ante Dios” (2 Nefi 26:33). En consecuencia, a menudo se puede encontrar a los profetas del Libro de Mormón hablando con valentía contra aquellos que “persisten en suponer que son mejores unos que otros” (Alma 5:54).

Cientos de años después, Mormón escribió a su hijo Moroni que la caridad, el amor puro y universal de Dios, es lo que nos inspira a tratarnos unos a otros por igual: “Estoy lleno de caridad, que es amor eterno; por tanto, todos los niños son iguales para mí; por tanto, amo a los niños pequeños con un amor perfecto; y todos son iguales y partícipes de la salvación. Porque sé que Dios no es un Dios parcial, ni un ser cambiante; sino que es inmutable de toda la eternidad a toda la eternidad” (Moroni 8:17-18). Dios es tanto omnímodo como omnisciente. Conoce y ama a todos sus hijos con perfecto entendimiento y compasión.

La igualdad y la caridad son dos expresiones del mismo principio: ambas requieren humildad y mansedumbre; ambas son centrales en el mensaje del Libro de Mormón. Con una claridad distinta, el Libro de Mormón enseña una y otra vez que “todos son iguales ante Dios,” y esta simple verdad es el antídoto para muchos de los problemas de orgullo que impiden que las personas se acerquen a Cristo y extiendan servicio y amor a todos sus hijos. Cada vez que una persona o una nación alcanza grandeza en el Libro de Mormón, es porque las personas son generosas con su sustancia y se tratan entre sí como iguales. En contraste, las muchas trampas trágicas del orgullo que el Libro de Mormón describe se pueden rastrear hasta una persona o personas que retienen la caridad y piensan que están por encima de los demás. La profunda tristeza de Alma se debió a la “gran desigualdad entre el pueblo, algunos elevándose con su orgullo, despreciando a otros, volviendo la espalda a los necesitados y desnudos, a los que tenían hambre, a los que tenían sed, y a los enfermos y afligidos” (Alma 4:12). En el reino de Dios, lo que importa es la rectitud y la devoción, no el prestigio, el poder o las posesiones. El amor, la compasión y la abundancia de corazón caracterizan al verdadero cristiano, no la avaricia y el egoísmo. El Libro de Mormón declara que los verdaderos santos de Dios son aquellos que “despojan al hombre natural” (Mosíah 3:19) y se convierten en “nuevas criaturas” en Cristo (Mosíah 27:26)—”sumisos, mansos, humildes, pacientes, llenos de amor” (Mosíah 3:19).

Un grupo en el Libro de Mormón que parecía haber alcanzado este estado, al menos por un tiempo, fueron los miembros de la Iglesia durante los primeros años del servicio de Alma como juez superior. Eran prósperos materialmente, pero “no pusieron su corazón en las riquezas.” El espíritu de igualdad y caridad que exhibieron hacia todos, “tanto fuera de la iglesia como dentro de la iglesia,” es un ejemplo digno para los santos de Dios hoy en día (véase Alma 1:25-30).

Igualdad y Caridad en la Iglesia
Como miembros de la Iglesia del Señor, somos una congregación de iguales. Al igual que en la Iglesia en los días de Alma, el maestro no es mejor que el alumno, el líder no es mejor que aquellos a quienes sirve (véase Alma 1:26). Cada uno de nosotros tiene intereses individuales y fortalezas, talentos y dones únicos, y tenemos nuestra parte de debilidades y defectos. El propósito de la Iglesia es hacernos mejores, darnos oportunidades para fraternizar con los santos (véase Efesios 2:19) y, en última instancia, llevarnos a Cristo. En este sentido, somos iguales. Incluso cuando los miembros de nuestra Iglesia han alcanzado notoriedad en sus vidas profesionales, públicas o privadas, vienen a la iglesia el domingo como cualquier otro miembro de la congregación: necesitados de la gracia del Señor y preparados para participar de su sacramento. Un profesor eminente puede sentarse en la congregación y escuchar a un joven de trece años dar un discurso sobre la fe. Un ejecutivo corporativo puede sentarse en consejo con un plomero que es llamado a presidirlo. Aunque un miembro individual pueda tener habilidades y experiencia sobresalientes como administrador o maestro, no puede exigir más atención, obtener favores especiales o cambiar un programa de la Iglesia. El líder cívico, el maestro de escuela, el destacado empresario, el empleado de una tienda minorista y el atleta profesional son simplemente miembros del hogar de la fe, y todos son iguales.

Nadie está por encima de otro en el reino de Dios. Servimos en llamamientos por una temporada y luego somos relevados. Servimos humildemente en cualquier llamamiento que llegue a través de los representantes designados del Señor. El presidente Gordon B. Hinckley explicó la importancia de cada llamamiento de esta manera: “Todos estamos juntos en este gran esfuerzo. Estamos aquí para ayudar a nuestro Padre en Su obra y Su gloria, ‘para llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre’ (Moisés 1:39). Su obligación es tan seria en su esfera de responsabilidad como lo es mi obligación en mi esfera. Ningún llamamiento en esta iglesia es pequeño o de poca consecuencia. Todos nosotros en el cumplimiento de nuestro deber tocamos las vidas de los demás. A cada uno de nosotros en nuestras respectivas responsabilidades el Señor nos ha dicho: ‘Por tanto, sed fieles; manteneos en la oficina que os he designado; socorred a los débiles, levantad las manos caídas, y fortaleced las rodillas debilitadas’ (D. y C. 81:5).”

Así que hablamos en la Iglesia una semana y luego limpiamos la capilla o quitamos la nieve de las aceras la siguiente semana; a veces enseñamos una lección del evangelio y otras veces escuchamos mientras otros enseñan; presidimos en consejo con los miembros de nuestra rama, barrio o estaca, y cuando somos relevados, sostenemos a otros que presiden. Mientras tanto, vemos las debilidades y defectos de los demás, incluso en nuestros líderes, pero elegimos amarlos y sostenerlos de todos modos mientras sirven digna y fielmente en los llamamientos. Este proceso eleva a todos los miembros de la congregación y afirma la doctrina de la igualdad y la unidad. Reconocemos que algunos tienen más y diferentes talentos que otros, pero creemos que todos son capaces de servir de alguna manera.

Por supuesto, también sabemos que ningún miembro de la Iglesia es perfecto. Todos estamos en un terreno común mientras intentamos superar el mundo y avanzar hacia la exaltación, y todos estamos en diferentes lugares a lo largo del camino del desarrollo espiritual. El presidente George Albert Smith dijo:

“Una de las cosas más hermosas para mí en el evangelio de Jesucristo es que nos lleva a todos a un nivel común. No es necesario que un hombre sea presidente de una estaca, o miembro del Quórum de los Doce, para alcanzar un lugar elevado en el reino celestial. El miembro más humilde de la Iglesia, si guarda los mandamientos de Dios, obtendrá una exaltación al igual que cualquier otro hombre en el reino celestial. La belleza del evangelio de Jesucristo es que nos hace a todos iguales en la medida en que guardamos los mandamientos del Señor. En la medida en que observamos guardar las leyes de la Iglesia, tenemos igual oportunidad de exaltación. A medida que desarrollamos fe y rectitud, nuestra luz brilla como una guía y bendición para aquellos con quienes nos relacionamos.”

El evangelio nos enseña que necesitamos unos de otros para llegar a ser todo lo que somos capaces de ser. Necesitamos el crecimiento que proviene de usar nuestro albedrío para obedecer y perseverar fielmente, para servir y sostener humildemente.

Los líderes y maestros que entienden esto no usarán sus llamamientos para llamar la atención sobre sí mismos. Cuando servimos como el Salvador quisiera que sirviéramos, nuestro enfoque está en amar y bendecir a aquellos a quienes servimos, en ayudarlos a venir a Cristo. El élder Dallin H. Oaks nos dio un ejemplo vívido de cómo es el servicio dedicado en la Iglesia en un maestro del evangelio:

“Un maestro del evangelio, como el Maestro a quien servimos, se concentrará enteramente en aquellos a quienes enseña. Su concentración total estará en las necesidades de las ovejas, en el bien de los estudiantes. Un maestro del evangelio no se enfoca en sí mismo. Quien entienda este principio no verá su llamamiento como ‘dar o presentar una lección,’ porque esa definición ve la enseñanza desde el punto de vista del maestro, no del estudiante.

Al enfocarse en las necesidades de los estudiantes, un maestro del evangelio nunca oscurecerá su vista del Maestro al interponerse en el camino o al oscurecer la lección con autopromoción o interés propio. Esto significa que un maestro del evangelio nunca debe indulgir en la práctica del sacerdocio, que es ‘que los hombres prediquen y se pongan por luz al mundo, para obtener ganancia y alabanza del mundo’ (2 Nefi 26:29). Un maestro del evangelio no predica ‘para llegar a ser popular’ (Alma 1:3) o ‘por causa de riquezas y honores’ (Alma 1:16). Él o ella sigue el maravilloso ejemplo del Libro de Mormón en el que ‘el predicador no era mejor que el oyente, ni el maestro mejor que el aprendiz’ (Alma 1:26). Ambos siempre mirarán al Maestro.”

Verdaderamente estamos todos en esto juntos. Sin embargo, aunque todos somos “iguales ante Dios” (2 Nefi 26:33) (y, con suerte, unos con otros), no somos iguales en autoridad. En cualquier momento, cedemos a los líderes que han sido llamados por Dios para tener mayordomía sobre nosotros. Nuestra propia salvación depende de seguir libremente el consejo de los profetas vivientes, de ser sumisos a la guía de los representantes autorizados del Señor. El presidente James E. Faust ha dicho: “Para permanecer en el camino correcto, debemos honrar y sostener a aquellos que tienen las llaves del sacerdocio presidente.” En última instancia, sin embargo, todos somos llamados por el mismo Dios, y todos respondemos a Él por la forma en que cumplimos nuestro llamamiento.

El presidente Faust continuó: “Se nos recuerda que muchos son ‘llamados, pero pocos son escogidos.’ ¿Cuándo somos escogidos? Somos escogidos por el Señor solo cuando hemos hecho lo mejor para avanzar esta obra sagrada a través de nuestros esfuerzos y talentos consagrados.” Aunque los llamamientos vienen y van, mientras los tenemos deben ser tomados en serio. En algún día futuro, cada uno de nosotros escuchará la voz del Señor llamándonos a rendir cuentas por nuestras mayordomías. Este juicio ocurrirá cuando se nos llame a “presentarnos ante [el Señor] en el gran y último día de juicio” (2 Nefi 9:22). El élder James E. Talmage lo expresó de esta manera: “De cada uno se exigirá una contabilidad estricta y personal de su mayordomía, un informe completo de servicio o negligencia, de uso o abuso en la administración de la confianza que se le ha encomendado.” Un obispo dijo al ser relevado: “Espero haber hecho una diferencia en las vidas de los miembros de mi barrio. Espero haber ayudado a llevarlos a Cristo. He hecho lo mejor que he podido y he aprendido mucho. Me ha encantado servir. Pero este no es mi barrio, es el del Señor. Ahora estoy feliz de tomar mi lugar en la congregación y seguir el consejo de nuestro nuevo obispo.” Como miembros del hogar de la fe y del reino de Dios en la tierra, tenemos innumerables oportunidades para elegir servir y sostener, liderar y seguir. De este modo, cosechamos el crecimiento espiritual, el amor y la alegría que provienen de la humildad y la consagración, todo lo cual nos acerca más al Salvador, individualmente y como Iglesia.

Igualdad y Caridad Fuera de la Iglesia
Los sentimientos de igualdad y caridad no son solo para los miembros de la Iglesia. A medida que los miembros de la Iglesia realmente cultivan estos sentimientos, su amor se extiende mucho más allá de los límites de la membresía de la Iglesia. La verdadera humildad y mansedumbre conducen a una generosidad de espíritu que alcanza a todos los hijos de Dios, en todas partes. Los santos en los días de Alma “no apartaban a ninguno que estuviese desnudo, ni que tuviese hambre, ni que tuviese sed, ni que estuviese enfermo, ni que no hubiese sido nutrido;… eran liberales con todos, tanto viejos como jóvenes, tanto esclavos como libres, tanto hombres como mujeres, ya fuera dentro de la iglesia o fuera de ella, sin hacer acepción de personas en cuanto a los que tenían necesidad” (Alma 1:30; énfasis agregado). El rey Benjamín enseñó: “Cuando os halláis al servicio de vuestros semejantes, solo estáis al servicio de vuestro Dios” (Mosíah 2:17). Claramente, “semejantes” significa más que los creyentes, más que los santos activos que van al templo. “Semejantes” implica a todas las personas. Benjamín enseñó que cuando “habéis llegado al conocimiento de la gloria de Dios” y “habéis conocido su bondad y habéis saboreado de su amor, y habéis recibido una remisión de vuestros pecados,” entonces “vosotros mismos socorreréis a los que necesiten vuestro socorro; les administraréis de vuestros bienes a quienes se hallen en necesidad; y no permitiréis que el mendigo pida de vosotros en vano y se vaya a perecer” (Mosíah 4:11, 16). Jacob, de manera similar, no limitó la caridad que profesaba: “Sed familiares con todos y liberales con vuestros bienes” (Jacob 2:17).

A medida que nos esforzamos por ser más como Cristo, amamos y servimos a todos los hijos de Dios sin importar su raza, religión o estatus socioeconómico. El profeta José Smith dijo: “El amor es una de las características principales de la Deidad, y debe ser manifestado por aquellos que aspiran a ser hijos de Dios. Un hombre lleno del amor de Dios, no se contenta con bendecir solo a su familia, sino que recorre el mundo entero, ansioso por bendecir a toda la raza humana.” El élder Dallin H. Oaks explicó de manera similar:

“La Biblia nos dice cómo Dios hizo un pacto con Abraham y le prometió que a través de él serían bendecidas todas las ‘familias’ o ‘naciones’ de la tierra (véase Génesis 12:3; 22:18). Lo que llamamos el pacto abrahámico abre la puerta para que las bendiciones más selectas de Dios lleguen a todos sus hijos en todas partes. La Biblia enseña que ‘si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham, y herederos según la promesa’ (Gálatas 3:29; véase también Abraham 2:10). El Libro de Mormón promete que todos los que reciban y actúen conforme a la invitación del Señor de ‘arrepentirse y creer en su Hijo’ se convertirán en ‘el pueblo del pacto del Señor’ (2 Nefi 30:2). Esto es un recordatorio potente de que ni las riquezas ni el linaje ni ningún otro privilegio de nacimiento deben hacernos creer que somos ‘mejores unos que otros’ (Alma 5:54; véase también Jacob 3:9). De hecho, el Libro de Mormón manda: ‘No estiméis una carne sobre otra, ni un hombre piense que es superior a otro’ (Mosíah 23:7).”

Todos los hijos de Dios son iguales en cuanto a la oportunidad y las posibilidades del evangelio: todos tendrán ocasión de recibir la verdad del evangelio aquí, o ese privilegio les será concedido más adelante en el mundo de los espíritus. El evangelio y sus bendiciones deben llegar a todas las naciones y linajes antes de la Segunda Venida del Señor.

Mientras tanto, “reclamamos el privilegio de adorar a Dios Todopoderoso conforme a los dictados de nuestra propia conciencia, y permitimos a todos los hombres el mismo privilegio, que adoren cómo, dónde o lo que deseen” (Artículos de Fe 1:11). Hemos sido bendecidos con la plenitud del evangelio, pero esto no nos hace superiores en absoluto a aquellos que no han sido, hasta ahora, tan bendecidos. En realidad, nos hace más responsables ante el Señor (véase D. y C. 82:3). Nadie será eternamente desventajado por no vivir una verdad o entender un principio del que era ignorante. Dios tiene expectativas más grandes de aquellos que han recibido el testimonio revelado y que han sido bendecidos y prosperados por él. Se espera de nosotros, no, se nos requiere que seamos fieles a la luz que poseemos, que vivamos una vida digna de lo que nuestro amoroso Señor nos ha otorgado. Pero ciertamente no estamos por encima de los innumerables otros hijos e hijas de Dios esparcidos por toda la tierra.

Como partícipes del don precioso y trascendente del evangelio, nos damos cuenta de que este conocimiento es nuestro para compartir. Nosotros, como Alma y su pueblo, debemos ser generosos con todos, reuniéndonos a menudo para unirnos en ayuno y oración en nombre de aquellos que no conocen el evangelio restaurado (véase Alma 6:5-6; véase también Alma 5:49). El conocimiento de nuestras bendiciones y responsabilidades debería llenarnos de humildad y amor por aquellos que aún no son partícipes de la plenitud del evangelio. En lugar de arrogancia, sentimos un profundo sentido de responsabilidad; en lugar de vanidad, experimentamos un cambio de corazón poderoso y sentimos “cantar el cántico del amor redentor” (Alma 5:26). Más que nada, cuando vivimos el evangelio de Jesucristo, sentimos su amor puro y queremos que otros sientan ese amor de nosotros (véase Moroni 7:47). El presidente Howard W. Hunter habló de nuestra responsabilidad:

“Deseamos que los hombres y mujeres en todas partes puedan entender y encontrar el gozo y la paz que provienen del conocimiento de que todas las personas son hijos de Dios y, por lo tanto, hermanos y hermanas, literalmente, en realidad, y de hecho, sin importar la raza, el color, el idioma o la creencia religiosa… Nos recuerda, mientras participamos en la conferencia, el profundo compromiso que tenemos con nuestros semejantes, nuestros hermanos y hermanas en todo el mundo. Es un compromiso de compartir con ellos un don que ha llegado a nosotros y el mayor don que podríamos darles: una comprensión de la plenitud del evangelio. Estamos comprometidos a declarar a todo el mundo que Jesús de Nazaret es el Salvador de la humanidad, que ha pagado por nuestros pecados mediante su sacrificio expiatorio, que ha resucitado de entre los muertos, y que vive hoy. Nuestra responsabilidad es ayudar a las personas del mundo a entender la verdadera naturaleza de nuestro Padre Celestial: que es un Dios personal, un Padre amoroso, y alguien a quien cada uno de nosotros puede acudir con nuestros problemas y preocupaciones.”

Al volver nuestros corazones al Salvador, nuestros corazones se vuelven al mismo tiempo a nuestros hermanos y hermanas de otras religiones. Sentimos extenderles la misma breve pero profunda invitación que el Maestro ofreció a dos de sus futuros discípulos al principio de su ministerio: “Venid y ved” (véase Juan 1:38-39). Hace varios años, el élder Alexander B. Morrison de los Setenta usó estas palabras para enseñarnos sobre la abundancia de corazón que se manifiesta en aquellos que realmente vienen al Señor: “‘Venid y ved,’ y al hacerlo se abrirán vuestros ojos y realmente veréis, tal vez por primera vez, quién sois, y quién es Él. Llegaréis a veros a vosotros mismos como hijos de Dios, de ascendencia divina, poseedores de capacidades infinitas para crecer espiritualmente y llegar a ser más como Él. Llegaréis a entender que Dios ‘de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra’ (Hechos 17:26), y veréis a todos los hombres en todas partes como vuestros hermanos y a todas las mujeres como vuestras hermanas, con todo lo que ello implica en cuanto a la responsabilidad fraternal.”

El Señor invita a todos sus amados hijos a venir a Él, y lo mismo hacen sus verdaderos seguidores. El élder Oaks, al comentar la declaración de Nefi de que “todos son iguales ante Dios” (2 Nefi 26:33), iluminó aún más esta verdad:

“‘Él los invita a todos.’ Entendemos ‘varón y hembra.’ También entendemos ‘negro y blanco,’ que significa todas las razas. Pero, ¿qué pasa con ‘esclavo y libre’? Esclavo, lo opuesto a libre, significa más que esclavitud. Significa estar atado (en esclavitud) a cualquier cosa de la que sea difícil escapar. Esclavo incluye a aquellos cuya libertad está restringida por aflicciones físicas o emocionales. Esclavo incluye a aquellos que son adictos a alguna sustancia o práctica. Esclavo seguramente se refiere a aquellos que están encarcelados por el pecado, ‘rodeados’ por lo que otra enseñanza del Libro de Mormón llama ‘las cadenas del infierno’ (Alma 5:7). Esclavo incluye a aquellos que están atados por tradiciones o costumbres contrarias a los mandamientos de Dios (véase Mateo 15:3-6; Marcos 7:7-9; D. y C. 74:4-7; D. y C. 93:39). Finalmente, esclavo también incluye a aquellos que están confinados dentro de los límites de otras ideas erróneas. El profeta José Smith enseñó que predicamos para ‘liberar a los cautivos.’ [Historia de la Iglesia, 2:229.] Nuestro Salvador ‘invita… a todos a que vengan a él y participen de su bondad;… no rechaza a nadie que venga a él…; y todos son iguales ante Dios.’”

Como miembros de la Iglesia, debemos acercarnos a todos los pueblos del mundo con amor y amistad. Algunas de las formas en que podemos hacer esto son a través de los esfuerzos de bienestar y humanitarios de la Iglesia, la difusión y el alcance de los medios de comunicación, el trabajo misional y de servicio, los recursos de historia familiar, y, lo más importante, viviendo vidas personales de caridad. Como miembros de la Iglesia, tal alcance y vida ejemplar son tanto una obligación como una oportunidad. El presidente Hinckley dijo: “Tenemos la obligación de ir más allá de nosotros mismos para ayudar a aquellos que están en problemas, dificultades o necesidades dondequiera que se encuentren, sean miembros de la Iglesia o no.” También explicó que donde mucho se da, mucho se requiere:

“Qué bendecidos somos. Qué afortunados somos en nuestro conocimiento de estas verdades trascendentales.

Pero permítanme decir, como he dicho en el pasado, que nuestra membresía en esta Iglesia, con la elegibilidad para todas las bendiciones que de ella fluyen, nunca debe ser causa de autojustificación, de arrogancia, de denigración de los demás, de mirar por encima a los demás. Toda la humanidad es nuestro prójimo. Cuando se le preguntó cuál era el mayor mandamiento de la ley, el Señor dijo: ‘Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente… [Y] amarás a tu prójimo como a ti mismo’ (Mateo 22:37, 39).

Independientemente del color de nuestra piel, de la forma de nuestros ojos, del idioma que hablamos, todos somos hijos e hijas de Dios y debemos acercarnos unos a otros con amor y preocupación.

Dondequiera que vivamos podemos ser vecinos amigables. Nuestros hijos pueden relacionarse con los hijos de aquellos que no son de esta Iglesia y permanecer firmes si se les enseña adecuadamente. Incluso pueden convertirse en misioneros para sus asociados.”

Igualdad y Caridad en Nuestro Carácter Personal
Desafortunadamente, la igualdad y la caridad que los santos lograron en los días de Alma no duraron en la Iglesia colectivamente. Pero no hay razón para que estas doctrinas no puedan convertirse en una parte permanente de nuestro carácter personal. A medida que realmente entendemos la doctrina de la igualdad y la caridad, cambiamos. Nos acercamos más al Salvador y vivimos más plenamente su evangelio, la doctrina enseñada por Jesucristo y por sus apóstoles y profetas. El presidente Boyd K. Packer enseñó: “La doctrina verdadera, comprendida, cambia actitudes y comportamientos. El estudio de las doctrinas del evangelio mejorará el comportamiento más rápido que el estudio del comportamiento mejorará el comportamiento.” El Salvador recurrió al poder de la verdad doctrinal para abrir nuestros ojos y corazones. Alma también entendió el poder de la verdadera doctrina: “Y ahora bien, como la predicación de la palabra tenía una gran tendencia a llevar al pueblo a hacer lo que era justo, sí, había tenido más poderoso efecto sobre la mente del pueblo que la espada, o cualquier otra cosa que les hubiera acontecido, por tanto, Alma pensó que era conveniente que probasen la virtud de la palabra de Dios” (Alma 31:5). La virtud de la palabra de Dios cambia vidas. Las verdades doctrinales pueden abrir mentes para ver cosas espirituales que no son visibles al ojo natural; pueden abrir corazones a los sentimientos del amor de Dios y a un amor por la verdad.

Por ejemplo, un maestro que ha internalizado las doctrinas vitales de la igualdad y la caridad tratará a los miembros de la clase como a sí misma, no estimándose a sí misma por encima de sus hermanos y hermanas en la congregación (véase Jacob 2:17). Un verdadero líder-discípulo sabrá que “ninguno es aceptable ante Dios, salvo los mansos y humildes de corazón” (Moroni 7:44) y no tendrá ningún deseo de sobresalir sobre sus compañeros en la obra del Señor (véase D. y C. 58:40-41). Comprender verdaderamente la doctrina, y vivirla, no nos eleva por encima de los demás ni invita a la autojustificación; invoca la verdadera humildad y caridad que nos lleva a amar y servir a los demás.

El amor es la esencia del evangelio de Jesucristo. Una de las mayores manifestaciones del amor es la humildad. Y uno de los mayores inhibidores del amor es el orgullo. En el Libro de Mormón, y ciertamente en nuestras vidas individuales, el orgullo es una plaga insidiosa, siempre creciente y omnipresente. No podemos competir entre nosotros cuando se trata de rectitud; la competencia solo obstaculizaría nuestro desarrollo espiritual. Estamos aquí para acercarnos más a Cristo y para ayudar a otros a hacer lo mismo. Janette C. Hales, de la presidencia general de las Mujeres Jóvenes, dijo sabiamente: “Un patrón de rectitud es digno de ser duplicado, sin embargo, hay quienes suponen que nuestra rectitud implica escalar alguna escalera vertical imaginaria. Entonces pensamos que aceleramos nuestro progreso tratando de estar por encima o adelantarnos a los demás. Creo que esto es orgullo… La rectitud se reproduce horizontalmente, no verticalmente. Cuando establecemos un patrón de rectitud en nuestras vidas, nos comprometemos con nuestro Padre Celestial a hacer todo lo que esté en nuestro poder para ayudar a otros a reproducir este patrón en sus vidas. Esto puede suceder una y otra vez hasta que, como dice en Isaías, ‘los habitantes del mundo aprenderán justicia’ (Isa. 26:9).”

El presidente Spencer W. Kimball describió el “patrón de rectitud” esperado de los verdaderos cristianos de esta manera:

“Primero es el amor. La medida de nuestro amor por nuestro prójimo y, en un sentido amplio, la medida de nuestro amor por el Señor, es lo que hacemos unos por otros y por los pobres y afligidos.

‘Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros.

‘En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos con los otros.’ (Juan 13:34-35; véase Moroni 7:44-48 y Lucas 10:25-37; 14:12-14.)

Segundo es el servicio. Servir es humillarse, socorrer a quienes necesitan socorro, y impartir de nuestros ‘bienes a los pobres y necesitados, alimentando al hambriento, y soportando toda clase de aflicciones, por causa de Cristo.’ (Alma 4:13.)

‘La religión pura y sin mácula delante de Dios y del Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo.’ (Santiago 1:27.)

Este es el mayor mandato cristiano y la manifestación más segura de nuestra devoción a los ideales de vida del Señor. El amor es la medida de nuestra fe y la sustancia de nuestro discipulado. Nuestro amor por Dios se demuestra en nuestras acciones e interacciones con los demás. No es que nuestras buenas obras nos salven, pero nuestros pensamientos y hechos amorosos son una indicación de lo que estamos llegando a ser porque hemos entregado nuestros corazones a Cristo. Aquellos llenos de este amor puro también disfrutan de sus virtudes acompañantes: felicidad, generosidad, bondad, compasión y gratitud.”

El amor genuino y la humildad crean en nosotros una abundancia de corazón que bendecirá a todos con quienes nos relacionemos. El élder Joseph B. Wirthlin nos animó:

“Siempre estén dispuestos, incluso ansiosos, de ayudar a los demás. Nada más que hagan les dará la misma satisfacción genuina y alegría interior porque, y cito, ‘cuando os halláis al servicio de vuestros semejantes, solo estáis al servicio de vuestro Dios.’ (Mosíah 2:17.) Ignorar las necesidades de los demás es un pecado grave. Piensen en las palabras de Alma al pueblo de la Iglesia en Zarahemla. Él preguntó: ‘¿Persistiréis… en vestir costosas vestiduras y en poner vuestros corazones en las cosas vanas del mundo, en vuestras riquezas? Sí, ¿persistiréis en suponer que sois mejores unos que otros…?

‘Sí, y ¿persistiréis en volver la espalda a los pobres, y a los necesitados, y en retener vuestros bienes de ellos?’ (Alma 5:53-55.)”

El rey Benjamín enseñó que debemos cuidar de los necesitados: los pobres, hambrientos, desnudos y enfermos, tanto espiritual como temporalmente, si queremos recibir una remisión de nuestros pecados día a día, o en otras palabras, si queremos andar sin culpa ante Dios (véase Mosíah 18:29).

El poder del amor y la humildad para transformar (tanto a nosotros como a los demás) es uno de los gozos más dulces de la vida. El amor y la humildad, la igualdad y la caridad, pueden hacer milagros poderosos. Cuando somos humildes, nos damos cuenta de nuestra dependencia del Señor, y tenemos más esperanza. Cuando tenemos caridad, somos más pacientes, más tolerantes, más perdonadores y más amorosos. El presidente Hinckley dijo: “El amor es la esencia misma de la vida… El amor es la seguridad por la que lloran los niños, el anhelo de la juventud, el adhesivo que une el matrimonio y el lubricante que previene la fricción devastadora en el hogar; es la paz de la vejez, la luz del sol de la esperanza que brilla a través de la muerte. Qué ricos son aquellos que lo disfrutan en sus relaciones con la familia, amigos, la iglesia y los vecinos. Soy uno de los que creen que el amor, como la fe, es un don de Dios.”

Todo el amor proviene de Dios. Cuanto más lo busquemos, más sentiremos su amor trabajando un cambio poderoso en nuestros corazones, y más sentiremos amor por quienes nos rodean. Con todo nuestro corazón, sabremos que “todos son iguales ante Dios” (2 Nefi 26:33).

Resumen:
Lloyd D. Newell, el autor explora cómo el Libro de Mormón enseña y enfatiza la igualdad y la caridad como principios fundamentales del evangelio de Jesucristo. Newell destaca que el evangelio es para todos, sin excepción, y que Dios no hace acepción de personas. Cita a Nefi, quien enseñó que “todos son iguales ante Dios” (2 Nefi 26:33), y a Mormón, quien declaró que la caridad, el amor puro de Cristo, nos inspira a tratar a todos como iguales. El autor argumenta que la igualdad y la caridad requieren humildad y son centrales en el mensaje del Libro de Mormón.

Newell analiza cómo la igualdad y la caridad se manifiestan en varios contextos en el Libro de Mormón, tanto dentro de la Iglesia como fuera de ella. Dentro de la Iglesia, todos los miembros son iguales ante Dios, independientemente de sus llamamientos, habilidades o status social. Este principio se refuerza al recordar que los llamamientos en la Iglesia son temporales y que todos necesitamos la gracia de Dios por igual. Newell subraya que el servicio humilde y la devoción a los demás son fundamentales para fortalecer la comunidad de la fe.

Fuera de la Iglesia, Newell argumenta que los sentimientos de igualdad y caridad deben extenderse a todas las personas, no solo a los miembros de la Iglesia. El amor genuino por los demás, independientemente de su raza, religión o estatus socioeconómico, refleja la verdadera humildad y caridad que Jesucristo enseñó. Este amor debe motivar a los miembros de la Iglesia a compartir las bendiciones del evangelio con todos, a través de esfuerzos misioneros, servicio y obras humanitarias.

Newell concluye que la igualdad y la caridad no son solo principios abstractos, sino que deben convertirse en una parte integral de nuestro carácter personal. Al internalizar estas doctrinas, nos volvemos más como Cristo y vivimos más plenamente Su evangelio. El presidente Boyd K. Packer afirmó que “la doctrina verdadera, comprendida, cambia actitudes y comportamientos”, y Newell enfatiza que la comprensión y aplicación de la igualdad y la caridad nos lleva a una mayor humildad y amor hacia los demás. En última instancia, vivir estos principios nos acerca más a Dios y nos permite ser instrumentos en Sus manos para bendecir a todos Sus hijos. Al reconocer que «todos son iguales ante Dios», podemos cultivar un amor y una humildad genuinos que transformen nuestras vidas y las de quienes nos rodean.