Transformación Interna
y Compromiso Total con Dios
Salvación—La Oración del Señor—Novedad de Vida
por el élder Amasa M. Lyman
Discurso pronunciado en la ciudad de Kaysville,
el 20 de diciembre de 1855.
Hermanos y hermanas, me da mucha satisfacción y alegría tener la oportunidad de reunirme con ustedes en esta ocasión. Y probablemente no sea necesario que les diga por qué estoy contento. Pueden inferirlo a partir de lo que pueda decir.
No he venido a contarles nada nuevo o extraño. Y no voy a tomar un texto esta noche, por la simple razón de que una vez se me dio un texto para predicar, para predicar sobre él y para explicárselo a la gente; y he estado trabajando en ello durante los últimos veinte años, y aún no he terminado de predicar.
Solíamos pensar que un hombre podía predicar el Evangelio en un solo sermón y explicar todas las profecías, además de hacer muchas nuevas. Pero he aprendido algo mejor a medida que he envejecido. Me he dado cuenta, para mi asombro, que en lugar de haber predicado todo el Evangelio, apenas he aprendido muy poco de él; por lo tanto, no podría predicarlo todo. Soy un alumno en la escuela, pero también he sido contratado por aquel que me enseña, para enseñar a algunos de mis compañeros de clase en la escuela, que no han avanzado más que yo.
Ahora, el cumplimiento de los objetivos para los cuales se predica el Evangelio es un asunto que se presenta ante nuestras mentes. Es de la mayor importancia. Porque los hombres podrían predicar el Evangelio hasta que no haya un pueblo bajo el cielo que no lo haya oído; y podrían regresar, sentarse como si hubieran hecho fielmente esta proclamación, y aun así podría haber muy pocos salvados; y podría haberse realizado un trabajo muy pequeño: porque el grado de su salvación está en conformidad con la cantidad de principios y verdades que han aprendido y obedecido.
Hablamos de que los hombres son salvados del pecado, y luego obtenemos una definición bíblica de lo que es el pecado. Bíblicamente, es una transgresión de la ley. Bueno, ahora, esto nos deja igual de oscuros que si no hubiera habido ninguna Escritura. Entonces, el pecado es una transgresión de la ley; pero para que podamos comprender completamente el asunto, deberíamos saber qué es la ley, para que sepamos cuándo la transgredimos.
Ahora, para nuestra información, supongamos que dejamos de lado estas cosas, y lo que hemos leído en libros, y lo que se nos dijo hace muchos años, y, a nuestra manera de expresar lo que entendemos, razonemos juntos. Razonemos juntos como si estuviéramos en el principio, y dijéramos todo lo que se ha dicho, e hiciéramos todo lo que se ha hecho.
Bueno, ahora, para que podamos entender lo que es la salvación, seremos capaces de comprender el camino en el que debemos ser salvados. La salvación, como todo lo demás, es algo que no podemos hacer ni crear. No vamos a hacer ni una sola partícula para crearla.
Entonces, dejemos en claro esto, que no vamos a crear nada, ni destruir nada, al ser salvados. No habrá más verdad en el mundo después de que seamos salvados de la que hay ahora. El sol seguirá saliendo y poniéndose, y las obras de Jehová continuarán sin cambios, y no habrá diferencia en las cosas, salvo en lo que se relacione con nosotros. Se dice que Jesús es el autor de nuestra salvación, habiendo aprendido ciertas cosas, y habiéndose revestido con su amor por la justicia y la obediencia, vino a revelar esa salvación a todos los hijos de la tierra, para que todos pudieran tener la oportunidad de aprovecharse de los beneficios que estaba destinada a otorgar; por lo tanto, él fue el autor y revelador del Evangelio.
Dijo que vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron; pero a todos los que lo recibieron, les dio el poder de llegar a ser hijos e hijas de Dios. Y reunió a sus discípulos y apóstoles a su alrededor, y les enseñó la verdad que él mismo comprendía, y los envió, tal como su Padre lo había enviado a él. Dijo que había venido a hacer la voluntad de su Padre, y a dar testimonio de la verdad. Este fue su testimonio y el propósito de su misión en la tierra. Enseñó esto a sus discípulos.
Ahora, ¿con qué propósito debían enseñarse estas cosas? Para llevar la salvación a los hijos caídos y perdidos de la tierra, y otorgarles el don de la vida eterna. Bueno, ¿qué es la salvación? Es aquello que aprendemos en nuestra vida diaria; es lo que el escolar aprende en la escuela.
Uno de los antiguos apóstoles dijo que es la vida eterna, conocer al único Dios verdadero y a Jesucristo, a quien Él ha enviado.
Bueno, ¿es esto lo que se necesita para llegar a ser hijos e hijas de Dios? Sí. Entonces, ¿cómo adquirieron los apóstoles este conocimiento? Les diré: Jesús les dijo, “Síganme”; y los llevó a las montañas, y allí en secreto les enseñó los principios de la verdad. Y como evidencia de que pensaba que estaban aprendiendo, le preguntó a Pedro y a los demás apóstoles (cuando regresaron; por lo que sé, habían estado predicando, como hacen los élderes mormones, y probablemente habían bautizado a mil personas), “¿Quién dice la gente que soy?” Pues, dijeron ellos, “Algunos dicen que eres Juan, otros uno de los profetas”.
Pero, dijo Jesús, “¿Quién dicen ustedes que soy, ustedes, mis discípulos que han estado trabajando en la viña?” Pedro dijo, “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.” Entonces él dijo a Pedro, “Eres bienaventurado, porque carne y sangre no te lo han revelado, sino mi Padre que está en los cielos.”
Los apóstoles adquirieron conocimiento como resultado de su dedicación a buscarlo. ¿Pueden decir qué cambio ocurrió en estos hombres? Eran hombres como nosotros ahora, sujetos a las mismas pasiones; entonces esto es tan interesante como cualquier cosa que podamos observar; y no cuestionaremos ni por un momento en nuestras mentes que todo ocurrió tal como lo relata la Biblia.
Entonces, ¿cuál fue el cambio en la condición de estos hombres, pregunto? Cuando nuestro Salvador los llamó, estaban pescando, y nunca habían conocido al Hijo de Dios; no sabían nada de él, ni de su Padre que lo había enviado.
Fue su solicitud lo que primero atrajo su atención, y aprendemos que posteriormente fueron enviados como mensajeros a predicar el Evangelio a sus semejantes. Y ¿qué significa todo eso? “Bueno”, dice uno, “habían aprendido las cosas de Dios.” Pero, ¿habían hecho algo más que aprenderlas? ¿Qué les había sucedido? ¿Había alguna diferencia con ellos, más allá de que sabían un poco más que antes?
La primera salvación que Pedro pudo atesorar como su propiedad personal fue que sabía que Jesús era el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Fue el Espíritu de Dios quien le reveló esto; y continuó teniendo la comprensión de la verdad, además de la verdad que ya había aprendido; y esa fue toda la diferencia que hubo con Pedro o con el resto de los apóstoles.
“Pero,” dice alguien, “¿no hablaron en lenguas?” Sí, pero no aprendieron nada, a menos que hubiera un intérprete presente. El apóstol Pablo dijo que prefería hablar cinco palabras con entendimiento, que diez mil palabras en una lengua desconocida.
También profetizaron. ¿Y aprendieron algo con eso? Sí, porque se predijo algo, y pudieron entender lo que se dijo; y por esta razón el apóstol Pablo una vez dijo: “Quisiera que todos fueran profetas.” Así que parece haber sido un discípulo de esta doctrina: que el amor y la comprensión de la verdad era el principio que edificaba, que era el principio que fijaría y establecería el cambio palpable en la condición de la humanidad.
Leemos que los apóstoles estuvieron en prisión, y leemos que salieron de prisión; pero no los encontramos diciendo nada que constituya la vida eterna, excepto la comprensión de algo.
“Bueno, pero,” dice alguien, “¿es la verdad que comprendemos en cualquier parte la vida eterna?” Un hombre podría comprender una verdad que no afecte la descripción del Evangelio; pero esto es vida eterna: conocer al único Dios verdadero y a su Hijo Jesucristo, a quien Él ha enviado. Entonces, según este lenguaje, conocer a ciertas personas, o comprender ciertas verdades, constituye la salvación. No es simplemente saber que Él existe; porque un hombre podría saber que Él existe, y aun así no estar en una posición para recibir la vida eterna.
Quizás algunos de mis estudiantes se impacienten por saber a qué quiere llegar el hermano Lyman. Bueno, los confortaré con una pequeña explicación. Quiero mostrarles que no es simplemente el trabajo que pueden realizar lo que les dará la vida eterna; quiero que entiendan que si tienen la vida eterna, será cuando comprendan la verdad, de modo que se convierta en su propiedad; de modo que puedan aplicarla, de la misma manera que cuando tienen dinero en el bolsillo, pueden comprar pan con él o cualquier otra cosa que quieran.
Pueden cantar, o rezar, o hacer lo que quieran, pero si no aprenden la verdad y la comprenden plenamente, no obtendrán la salvación. Quiero que entiendan esto, para que no se desgasten en vano.
Sé que los Santos hacen mucho trabajo y sufren mucho en ocasiones; pero quiero que estén informados de tal manera que vean que no necesitan trabajar y esclavizarse tan duramente, pensando que eso les traerá la salvación; si lo hacen, descubrirán, después de terminar, que estarán tan mal como un hombre que estaba tratando de convertirse en senador estatal (si no me equivoco, en California) en algunos de los recientes concursos políticos. Los candidatos rivales, junto con otros amigos, habían utilizado toda su influencia para ganar. Finalmente, se celebró la elección y la mayoría de los resultados ya estaban, por lo que pensaron que los resultados eran realmente conocidos; por lo tanto, el que se imaginaba a sí mismo elegido, hizo una gran cena, pero justo cuando la cena iba a comenzar, se demostró que su oponente había sido elegido. ¡Qué mal se sintió el pobre hombre!
¿Cómo será con nosotros? Porque no esperamos vivir aquí para siempre. Nos despertaremos a la comprensión de que no hemos obtenido el cielo o la salvación que esperábamos. Entonces, como ven, tendríamos que esperar, al menos, hasta otra elección, como hizo el californiano.
Quiero que puedan distinguir entre lo que es salvación y lo que no es salvación. Existe algo en el mundo como los medios y el objetivo que los medios efectúan. El objetivo y los medios son dos cosas diferentes. Quiero que aprendan esto: que es la comprensión de la verdad, atesorada en la mente y el alma del hombre, y una correcta aplicación de la misma, lo que lo salvará. En la medida en que comprendan y practiquen la verdad, están salvados.
“Bueno,” dice alguien, “¿es este conocimiento al que te refieres todo lo que tenemos que obtener y aprovechar para ser salvos?” No sé de otra cosa; no tengo nada más que enseñarles.
“Pero,” dice alguien, “pensé que era el cumplimiento de mi deber lo que me salvaría; por ejemplo, se me exige pagar mi diezmo, ya sea eclesiástico o municipal, o cualquier otro; además de esto, tengo que trabajar una parte considerable de mi tiempo; y tengo que ir a predicar el Evangelio, y llamar a los pecadores a obedecer la verdad; realmente pensé que esto tenía algo que ver con mi salvación.” Bueno, esto tiene algo que ver con tu salvación, pero no quiero que, porque hayas estado predicando el Evangelio y hayas regresado, pienses que ya estás salvado.
¿No podemos entender que millones de hombres están trabajando con todas sus fuerzas, aunque no están llevando a cabo el “mormonismo”? Trabajan tanto y sufren tanto como nosotros, y luego bajan a la tierra por miles y millones, y aún así no hay un alma de ellos que haya obtenido la vida eterna; ni un alma de ellos ha ganado la salvación por su automartirio; porque muchos de ellos han sido martirizados.
Bueno, entonces, ¿cuál es la razón, si el sufrimiento exaltará y salvará a los Santos de los Últimos Días, de que no salvará ni exaltará a los millones que sufren y que nunca supieron nada sobre el “mormonismo”? Como escuché decir a un predicador universalista (la frase me impactó cuando la escuché), que si pudiéramos encontrar un plan que salvara a un hombre, podríamos encontrar un plan que salvara a todos los hombres. Bueno, esto es lo que queremos; porque si podemos encontrar un plan que haya salvado a uno, podemos encontrar el plan que ha salvado a todos los que han sido salvados.
Si no se desarrolla en nosotros la comprensión y la correcta práctica de la verdad, no lograremos ser salvados. Nuestro bautismo para la remisión de los pecados, seguido de la imposición de manos, y nuestros lavamientos y unciones no servirán de nada si no van seguidos de este desarrollo.
Si la lámpara de la verdad eterna no está encendida en nosotros, no está plantada aquí, no recibe su fuerza aquí, todos nuestros esfuerzos serán en vano. Si el conocimiento y la luz de la verdad eterna no siguen como resultado de nuestro trabajo, las ordenanzas que recibimos, y todo lo que se nos hace, no nos salvarán. Podemos construir ciudades de oro, adornadas con esplendor y magnificencia, adecuadas para recibir al Hijo de Dios; será lo mismo.
Nabucodonosor construyó una ciudad magnífica, pero ¿fue esto un principio de salvación para él o para su pueblo? ¿Hubo un alma que se salvó al construir esa gran ciudad? No, y en lugar de que Nabucodonosor fuera al cielo, fue al campo a pastar con el ganado. Y así será con ustedes, si no trabajan correctamente; en lugar de ir al cielo, tendrán que ir al campo, como él lo hizo.
Esta es una ilustración veraz. Nabucodonosor tenía el mando de millones de hombres, y construyó ciudades y palacios magníficos; y nosotros trabajamos bajo el mismo principio y construimos ciudades, pero las construimos con materiales toscos; de una parte hacemos una pared y de otra parte hacemos una casa. Estamos progresando hacia el esplendor de lo que hizo Nabucodonosor, pero no podemos mirar al cielo y decir: aquí hay muchas ciudades que hemos hecho; pero podemos decir: aquí hay muchas ciudades que hemos comenzado; pero somos mucho más ricos que el rey, porque tenemos lo que nos hará sabios para la salvación.
Esta es una parte de mi sermón, no les he predicado acerca del bautismo para la remisión de los pecados, ni sobre la imposición de manos, ni sobre la profecía, y demás. Pueden leer sobre estas cosas en casa; por lo tanto, no tienen necesidad de que venga aquí y me desgaste hablando de ellas. Quiero enseñarles algo que no pueden leer. Si los tuviera en una escuela, no me tomaría más libertades con ustedes. No están salvados por la verdad hasta que la conocen y la obedecen. En el “mormonismo” hay A y B. Bueno, entonces, tendrán que aprender A y B y así sucesivamente. ¿Alguno de ustedes recuerda haber aprendido sus letras en casa, con su madre enseñándoles? Ella conseguía algún libro viejo o algo y decía: bueno, hijo mío, ¿cuál es la primera letra de este libro? Pues, no podía nombrarla; ella podría haberle preguntado sobre el sol, y habría sido lo mismo.
La madre decía: bueno, esa es la A; luego el pequeño trataba de decirlo. Después de un rato, ella le pedía que se lo dijera de nuevo, qué es la A, pero el pequeño estaba igual de callado que antes. Bueno, ella lo intentaba de nuevo, y después de decirle qué es, él decía A; ahora ha aprendido algo; ha aprendido a conocer la forma de la letra que tiene delante.
Supongo que no nací en el mundo con el conocimiento de mis letras; por lo tanto, he tenido que aprenderlas como el resto de ustedes. Bueno, quiero que sepan que así es como tendremos que obtener la salvación.
Las revelaciones nos dicen que la inteligencia no fue creada, ni puede serlo. Por lo tanto, lo que tenemos que hacer es comprender lo que ya existe. Esto explica la propiedad y verdad de la oración del Señor. Ahora, dice el Señor; “Cuando oren, oren de esta manera: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad en la tierra como se hace en el cielo.”
Bueno, ¿qué pasa con esto? Pues, en primer lugar, no suponemos que simplemente el uso de estas palabras salvará a alguien; porque los padres y las madres con frecuencia enseñan esta oración a sus hijos casi antes de que puedan hablar, y ellos la repiten hasta que son lo suficientemente grandes como para escaparse.
Quiero que vean que aquí hay una de las señales del Evangelio. Decimos: Padre nuestro que estás en los cielos. Ahora, ¿qué implica este lenguaje? Pues, nos dice que tenemos un Padre en el cielo, y que somos sus hijos. Lo siguiente nos dice que Él es santo: “Venga tu reino. Hágase tu voluntad en la tierra como se hace en el cielo.” Oramos esto, simplemente porque queremos que su voluntad se haga aquí, como se hace allá.
Pero solo hemos leído un lado de la señal. Bueno, entonces, ahora pasamos a pedirle al Padre un favor especial; y ahora le decimos: “Padre, perdónanos todos nuestros pecados, así como nosotros perdonamos a los que nos ofenden.” Ahora, ¿quieren saber cuánto les perdonará Él? Si maldicen a su vecino porque ha pecado contra ustedes, entonces inclínense y pidan a su Padre que los maldiga.
Pero, “Bueno,” dice uno, “no me gustaría orar para que Dios me maldiga.” Supongo que no pensaron que la oración del Señor significara tanto como esto. Bueno, ahora, como ustedes quisieran que Dios trate con ustedes, así traten con su vecino.
Todos quisiéramos que el hombre contra el que pecamos nos perdonara, y entonces suponemos que Dios lo perdonaría, tal como nos ha perdonado a nosotros. Nuestro Salvador dijo que debemos perdonar a los hombres cuando pecan contra nosotros. ¿Y por qué? Porque esa es la forma en que Dios hará con nosotros. No debemos olvidar ni descuidar los primeros principios del Evangelio, pero al mismo tiempo avanzar hacia la perfección.
Pero, ¿han dejado de cometer sus pecados prácticos? Porque la teoría no les hará ningún bien; pueden tener todo el conocimiento que deseen, pero no les servirá de nada hasta que defina la divinidad de su carácter, hasta que quede indeleblemente fijado en sus mentes. Quiero que aprendan esto.
Dice uno: “¿No es bueno que nos bauticemos?” Sí. Y también es bueno usar la oración del Señor; y cuando piden perdón, el ejemplo dado les indica el curso exacto que deben seguir hacia Dios, y hacia todos aquellos con quienes tengan algo que ver. No hay nada de lo que deban ser más cuidadosos que esto; cuando digan: Padre, perdóname, asegúrense de haber perdonado a su hermano; y si no han perdonado a su hermano, cuando la expresión esté a punto de salir de sus labios, cierren la boca—háganla prisionera.
Quizás me acusen y digan: “Bueno, pensábamos que el hermano Lyman nos diría algo nuevo, que nos entretendría.” Bueno, de todos modos creo que he sido buena compañía.
Cuando Jesucristo vino aquí, vino como un personaje a seguir; vino en el carácter de un Dios; no como un simple niño, sino para predicar el Evangelio. Bueno, entonces, ¿qué sigue? ¿Le dijo a la gente que se pusiera a trabajar y almacenara pan para un año, o para diez años? ¿O les dijo que pidieran pan para mañana? No, no lo hizo. ¿Por qué? Porque ese es un día del que no sabemos nada. Supongamos que lleváramos ocho o nueve días sin pan, y le pidiéramos pan para mañana; ¿qué pensaría Él de nosotros? Pues, exactamente lo que ustedes pensarían de sus hijos, si les pidieran pan con las manos llenas y la boca llena.
Entonces, si no tenemos pan, debemos pedir el pan de cada día para este día; porque no sabemos si lo necesitaremos mañana o no. El ayer ya pasó, y hoy es todo lo que un hombre vive.
Bueno, entonces, ¿qué viene después? “Tuyo es el poder y la gloria, por los siglos de los siglos. Amén.” Hemos terminado ahora con la oración del Señor, pero no quiero que siempre la terminen tan rápido; no me importa si tardan una semana en ello. La mayoría de ustedes enseña esta forma de oración a sus hijos antes de que puedan apreciarla. Ustedes pueden apreciarla, pero ellos no. Les enseñan a decir: “Padre nuestro que estás en los cielos,” sin que ellos tengan ninguna suposición racional sobre quién es Él, o si es alguien o nadie.
Hay otras cosas que quiero que tomen en consideración. La ordenanza del bautismo es mal utilizada por muchos. Algunos de ustedes se bautizan muchas veces; y ¿para qué se bautizan? Mientras los vea bautizarse para la remisión de pecados, concluiré que no están salvados.
Bueno, ahora, bajan a la ordenanza del bautismo, y se dice que están siendo sepultados. ¿Están siendo sepultados vivos? Un entierro, por supuesto, presupone que alguien está muerto. También se dice que debemos despojarnos del viejo hombre de pecado, de la vieja vestidura que hemos usado; y de esa tumba debemos resucitar a una novedad de vida, en cuanto a la conversación anterior. No debemos actuar como actuábamos antes, ni hacer lo que hacíamos antes.
Bueno, entonces, debemos estar muertos; pero no debemos morir como la gente generalmente muere; porque cuando están muertos, ¿vuelven y construyen ciudades, y hacen como hacían antes? Antes necesitaban mantequilla y queso, y estas cosas buenas para mantenerse vivos; pero cuando mueren, este gasto se detiene.
Entonces, ¿cómo será con nosotros en relación con nuestra existencia anterior? No éramos santos entonces; decíamos y hacíamos cosas que estaban mal a menudo, porque no sabíamos lo que estaba bien. Debemos morir al pecado y la oscuridad, y aprender la luz, y vivir en ella, y ser guiados y gobernados por ella.
Esto es lo que el bautismo debería enseñarnos. ¿Han leído así la señal? Simplemente decirnos que debemos morir a la oscuridad y la corrupción, para que podamos vivir en la inmortalidad y la vida eterna, no nos salvará. Si no han leído la señal de esta manera, no la han leído correctamente. Aquellos que no han sido sepultados con Cristo en el bautismo, y resucitado a la novedad de vida, y despojado del viejo hombre de pecado, están viviendo sin la luz; son aquellos que nunca han dejado las sombrías sombras de la oscuridad; piensan mal, actúan mal y hacen mal, porque no tienen la luz. No conocen la diferencia entre lo que es puro y lo que no es puro.
La perfección no está en la señal, pero podemos leerla allí, porque es el camino que conduce a ella. Pero supongamos que se quedaran allí, ¿qué lograrían? Estarían completamente desorientados, sin ninguna posibilidad de encontrar el camino correcto. Qué tonto sería para nosotros quedarnos allí y decir: bueno, no puedo dejar esto; fue lo primero que me señaló el camino de la vida; ¿y ahora puedo dejarlo? No, viviré por ello y moriré por ello.
¿Existe algo así en el “mormonismo”? No. El “mormonismo” le da a un hombre más de una esposa. Ah, dicen algunos pobres “mormones” de corazón débil, hablen de que un hombre tenga más de una esposa; ahora sabemos que la Iglesia ha apostatado, y que Brigham y los Doce están haciendo todo mal. Esos pobres desgraciados han llegado a la señal, y quieren quedarse allí.
Los Santos que tienen el Espíritu de luz y verdad, se avergonzarían de admitir que son de la misma raza. Como dice a veces el hermano Kimball: “Tales personas están completamente encogidas; no queda tanto de ellas como solía haber.” Toda la diferencia entre ese tipo de “mormón” y nosotros es que hemos pasado más allá de la primera señal, y ellos no.
Quiero que comprendan que hay un tiempo para todo; hay un tiempo para que se bauticen, y hay un tiempo para dejar las cosas de la niñez y convertirse en hombres y mujeres. Hay una gran diferencia entre la señal que conduce a la salvación y la salvación misma. Dice uno: “Creo que lo entendemos bastante bien.” Espero que sí.
Hace algunos años se me dio un texto para predicar, pero aún no lo he aprendido todo; pero lo estoy aprendiendo lo más rápido que puedo, y predicándolo; esta es mi misión. Otros hombres podrían tener misiones de otro tipo.
Dice uno: “¿Siempre fuiste un apóstol?” No. “¿Fuiste ordenado apóstol?” Sí. “¿Qué hizo eso por ti?” Solo me conectó con doce hombres; no me dio más conocimiento, ni me hizo diferente.
He venido a predicarles el Evangelio; y si hubiera pensado que no era necesario hacerlo, y que ya lo entendían todo, me habría quedado en casa, o en casa del hermano Allred aquí, disfrutando del calor del hogar.
Es mi derecho ordenar personas, pero no los voy a ordenar, sino que les daré a todos una misión para enseñar este Evangelio que les he predicado esta noche, a sus vecinos y a ustedes mismos; y examínense, y vean si viven la verdad.
Les diré cómo saberlo. ¿Saben cuánto darían por la verdad el año pasado? Dice uno: “Daría una décima parte el año pasado.” ¿Darían más ahora? “No lo sé realmente. Bueno, pensé que solo me pedían mi diezmo, y que eso era todo lo que valía.”
Entonces, no creen que valga más ahora que lo que valía el año pasado. Bueno, ¿qué van a hacer? ¿Van a estafar a alguien con nueve décimas partes de su salvación? Dieron una décima parte. ¿Para qué? Bueno, pensaron que el “mormonismo” valía eso; lo consideraron digno de su diezmo. Bueno, ¿qué van a obtener? Van a obtener una décima parte.
Vine a este reino para identificarme con todo lo que tengo, y con todo lo que espero tener. Han dado una décima parte, ¿y esperan obtener un dólar, verdad? Ahora, ¿hay algún buen sentido en eso?
“Bueno,” dice uno, “¿qué quieres decir al tratar el tema de esta manera?” Pues, quiero que piensen en esto, y no se engañen creyendo que obtendrán una salvación completa por pagar una décima parte; si se dedican a ustedes mismos y a todo lo que tienen a la causa de la verdad, merecerán el todo.
Quiero que aprendan que el “mormonismo” lo vale todo; que es todo lo que hay de vida, que es todo lo que hay de verdad, que es todo lo que hay de cualquier cosa que valga la pena tener; y entonces comprenderán, como yo, que para merecerlo, tendrán que entregar todo lo que tienen.
No pueden hacer más por la verdad de lo que vale; entonces vengan y consagren sus bienes. Dice uno: “¿Qué hará por mí si lo hago?” ¿No dicen que el “mormonismo” lo vale todo? Sí; pero solo pagan una décima parte por ello. Entonces, aquí tienen las barreras levantadas.
Que Dios los bendiga a ustedes y a mí con su Santo Espíritu, para que podamos ser guiados a toda verdad, y comprender y apreciar plenamente esa salvación que buscamos, es mi oración, en el nombre de Jesucristo. Amén.
Resumen:
El élder Amasa M. Lyman comienza su discurso destacando la importancia de la oración del Señor, explicando que no debe recitarse de manera automática, sino que cada frase tiene un profundo significado que debemos entender y aplicar en nuestra vida. Habla sobre la necesidad de reconocer a Dios como nuestro Padre Celestial y de orar para que Su voluntad se haga en la tierra, como se hace en el cielo.
Lyman también aborda el tema del bautismo, subrayando que esta ordenanza debe ir más allá de un acto simbólico. No basta con ser bautizados muchas veces; lo importante es que seamos verdaderamente transformados y que dejemos atrás el “viejo hombre de pecado”, viviendo una nueva vida basada en la luz y la verdad del Evangelio.
El discurso enfatiza que los rituales y sacrificios por sí solos no conducen a la salvación. Lyman critica la idea de que el simple cumplimiento de obligaciones como el pago del diezmo garantice la salvación. Más bien, debemos comprometernos plenamente con el Evangelio y consagrar todo lo que tenemos al servicio de Dios. Además, el bautismo debe ser una señal de renacimiento espiritual, no un ritual vacío.
Finalmente, Lyman insta a los miembros a no conformarse con el “primer nivel” del conocimiento o las ordenanzas del Evangelio, sino a seguir creciendo y avanzando en su comprensión y aplicación de las verdades eternas.
Este discurso de Amasa M. Lyman nos invita a reflexionar profundamente sobre la naturaleza de nuestra relación con Dios y nuestro compromiso con Su Evangelio. El mensaje central es que la salvación no se obtiene simplemente por cumplir con ciertos ritos o prácticas externas, como el bautismo o el pago del diezmo, sino por la verdadera transformación interna y la dedicación total a los principios del Evangelio. Nos recuerda que debemos vivir en la luz de la verdad, aplicándola de manera constante en nuestras vidas diarias.
Lyman también nos desafía a no conformarnos con lo básico, sino a buscar un entendimiento más profundo de las doctrinas del Evangelio y a crecer espiritualmente. La verdadera salvación se logra cuando, con humildad y dedicación, aprendemos, obedecemos y vivimos plenamente las enseñanzas de Cristo, no solo de manera ritualista, sino con una conversión sincera.
Este discurso sigue siendo relevante hoy en día, recordándonos que nuestra relación con Dios no es transaccional, sino que requiere consagrar todo lo que tenemos y somos, de manera constante y genuina.
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