Un Concepto Básico del Núcleo de la Divinidad para los Credos Cristianos

por el Élder William J. Critchlow, Jr.
Asistente del Consejo de los Doce Apóstoles

El año pasado, un dignatario de una gran iglesia protestante visitó Ogden, Utah. Su llegada fue anunciada en la prensa, y se extendió una invitación al público para escuchar su discurso titulado “¿Son los mormones cristianos?” Me perdí su sermón, así que no sabría. Quiero decir, no sabría lo que dijo.

¿Son los mormones cristianos?
Un visitante en la Plaza del Templo se dirigió a un turista a su lado y le preguntó: “¿Son estos mormones cristianos?” El turista, sintiendo la presión de la multitud y, obviamente, sin desear ser oído, respondió casi en un susurro: “Sí, de alguna manera, pero no son ortodoxos”. Luego, tomó a su esposa del brazo y se abrió camino fuera de la multitud—creo que intencionadamente, para evitar explicar la palabra “ortodoxo”. Probablemente el visitante que hizo la pregunta querría saber qué es un cristiano ortodoxo. Yo también.

En Huntsville, Utah, donde el presidente McKay nació y se crió y donde aún reside cuando no está en su apartamento en el Hotel Utah, se ha establecido un monasterio. Le pregunté al abad por qué su iglesia decidió construir un monasterio en el patio trasero del presidente McKay, en una comunidad donde el 90 por ciento de los residentes son mormones y en un estado donde los mormones constituyen una mayoría significativa. Él respondió: “Para llevar el cristianismo a los mormones”. Y no estaba hablando en tono de broma.

Características de los credos cristianos
El año pasado, en el programa de radio local “Pulso Público”, a un ministro protestante se le preguntó: “¿Existe algún concepto básico y fundamental que sea común a todos los credos cristianos?” En esencia, su respuesta fue: “Sí, hay dos. El primero es la creencia en un Dios al que no se le pueden atribuir características físicas. El segundo es un ‘concepto de Jesucristo como una manifestación de Dios en la carne, quien vino a establecer su evangelio en la tierra’“.

Gracias a este ministro, creo que ahora entiendo lo que quiso decir el turista en la Plaza del Templo al decir: “Sí, de alguna manera [los mormones son cristianos], pero no son ortodoxos”. También tengo una vaga idea de lo que probablemente dijo el ministro en Ogden en su sermón “¿Son los mormones cristianos?” Al parecer, la ortodoxia es creer poco; la heterodoxia es creer demasiado.

Un cristiano, según mi diccionario, es alguien que “cree o profesa o se supone que cree en Jesucristo y en la verdad enseñada por él”. Bajo esa definición amplia, seguramente debería haber lugar para el abad, los ministros e incluso yo, para calificar como cristianos y para discrepar. Dios, quienquiera y dondequiera que esté, estaría complacido de que sus hijos, sin importar su credo o color, guardaran los mandamientos que dio al antiguo Israel, y cuán más feliz sería este mundo si nosotros, de las diferentes fes cristianas, siguiéramos las sencillas enseñanzas de Cristo. Soy cristiano. Mi diccionario me apoya. Creo en Jesucristo y en la verdad enseñada por él.

Mi aceptación de él como el Hijo de Dios, en lugar de como una manifestación o reencarnación de Dios, no debe excluirme de la sociedad cristiana. Tampoco mi creencia en un Dios corpóreo—de carne y hueso—debería afectar mi estatus como cristiano. Y porque también acepto al Espíritu Santo como la tercera persona en la Trinidad, no debería ser acusado de creer demasiado para ser un cristiano ortodoxo.

Características de la fe de los Santos de los Últimos Días
Para el turista que aún podría estar reflexionando sobre el significado de la palabra “ortodoxo”, y para todos ustedes que escuchan, me permito presentar tres conceptos básicos y fundamentales de la Divinidad que verdaderamente caracterizan mi fe de los Santos de los Últimos Días:

Afirmo—afirmamos—la existencia de un Dios verdadero y viviente a cuya imagen y semejanza fue creado el hombre. Él tiene “un cuerpo de carne y huesos tan tangible como el del hombre” (D. y C. 130:22). Con extremidades, puede pararse y caminar. En su cabeza tiene ojos para vernos, oídos para escucharnos, una boca para hablarnos. ¿Puede alguien explicarme cómo:

- ¿sin una boca puede hablar? (Juan 12:28-29)
- ¿sin ojos puede ver lo que hacen sus hijos aquí en la tierra?
- ¿sin oídos puede escuchar mis oraciones y las tuyas?

Mi Dios es capaz de emociones y pasiones, de lo contrario:

- ¿cómo puede amar? Él amó tanto “al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” (Juan 3:16).
- ¿cómo puede enojarse cuando sus hijos blasfeman su nombre y quebrantan sus mandamientos?
- ¿cómo puede ser paciente, misericordioso y bondadoso?

Cito de tu Biblia y la mía: “Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza… Y creó Dios al hombre a su imagen”; y luego, como para enfatizar, se añade: “a imagen de Dios lo creó” (Gén. 1:26-27).

Este Dios mío y tuyo ha sido visto y oído. En compañía de su hijo Jesús, Dios el Padre se apareció a José Smith, el gran profeta estadounidense. Presentando a su Hijo, dijo: “Este es Mi Hijo Amado. ¡Escúchalo!” (JS—H 1:17).

Afirmo—afirmamos—que Jesucristo, a quien el Padre envió, es literalmente, no figurativamente, el Hijo de Dios, nuestro Padre Celestial. Jesús dijo que lo era. Cuando Caifás en ese día fatídico del juicio de nuestro Salvador gritó: “¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?”… Jesús respondió: “Yo soy” (Marcos 14:61-62). Su madre así lo afirmó (Lucas 1:30-32), al igual que sus apóstoles y otros (Mateo 14:33, Marcos 15:39, Juan 1:45-49, Juan 11:25-44, Hechos 9:17-20, D. y C. 76:15-23). Dios el Padre no dejó lugar a dudas sobre su filiación; cuatro veces se registra que él, el Padre, presentó a Jesús como su Hijo:

- A José Smith, como ya relaté.
- En la ocasión de la transfiguración de Cristo en el monte (Marcos 9:2-7).
- Cuando Jesús visitó personalmente a los nefitas (3 Nefi 11:3-7).
- En el bautismo de Jesús por Juan el Bautista (Mateo 3:13-17).

Afirmo—afirmamos—que el Espíritu Santo que “descendió en forma corporal como paloma” sobre Jesús (Lucas 3:22) es el tercer miembro de la Trinidad. A diferencia de Jesús y el Padre, él no tiene un cuerpo de carne y hueso, sino que es un ser espiritual, una entidad espiritual. Al igual que el Padre y el Hijo, su cuerpo espiritual tiene tamaño y dimensiones y está en la forma de un hombre, no de una mujer. Si él, con el tiempo, tomará un cuerpo, es pura especulación.

¿Puede el Espíritu Santo tomar un cuerpo físico?
Algunas personas que se inclinan a especular sospechan que el Espíritu Santo podría seguir el ejemplo del Salvador, quien tomó un cuerpo y luego lo dejó para volver a tomarlo (Juan 10:17). El Salvador dijo que hizo las cosas que vio hacer a su Padre antes que él (Juan 5:19-20). Su Padre tomó para sí un cuerpo. No me atrevería a negar al Espíritu Santo ese mismo privilegio; ni afirmarlo. Hay cosas que no sabemos; algunas cosas que aún no debemos saber. Si los espíritus malignos pueden entrar en cuerpos mortales y, por tanto, influir en ellos (Marcos 5:1-12), debe estar en el poder del Espíritu Santo, en ocasiones, contactar e influir a las almas humanas para bien. Quizás por eso él no ha tomado un cuerpo mortal.

La materia espiritual es demasiado refinada para ser visible al ojo físico (D. y C. 131:7), sin embargo, Dios permitió una vez que Juan el Bautista viera el descenso del Espíritu Santo “en forma corporal” cuando Juan bautizó a Jesús (Lucas 3:22). Como una paloma descendió el Espíritu Santo, no en forma de paloma, sino en el signo de la paloma como testimonio de esa administración. En explicación, el profeta José Smith dijo: “El signo de la paloma fue instituido antes de la creación del mundo, un testigo para el Espíritu Santo, y el diablo no puede venir en el signo de una paloma. El Espíritu Santo es un personaje y tiene la forma de un personaje. [Él]… no puede transformarse en una paloma; pero el signo de la paloma… es un emblema o símbolo de la verdad y la inocencia” (Enseñanzas del Profeta José Smith, p. 276).

Al igual que el Padre y el Hijo, el Espíritu Santo solo puede estar en un lugar a la vez y no puede transformarse en otra forma o imagen. Afirmar la omnipresencia del personaje del Espíritu Santo sobreestima el propósito divino. Sin embargo, su poder e inteligencia son omnipresentes de la misma manera que la luz de Cristo llena la inmensidad del espacio y está presente en todas partes. ¿Quién puede afirmar que ambos no están de alguna manera correlacionados como agencias o poderes mediante los cuales el Espíritu Santo, al administrar sus asuntos, envía sus dones? (Moro. 10:17; José Fielding Smith, Doctrinas de Salvación, Vol. 1, p. 54).

Su misión y atributos
Su misión es testificar de Cristo y dar testimonio del Padre y del Hijo y de toda verdad (Juan 15:26; Doctrinas de Salvación, Vol. 1, p. 38). A veces se le conoce como el Mensajero del Padre y del Hijo. Otras veces se le llama el Consolador. Como tal, calma el dolor, da esperanza a los desanimados y consuela corazones y sentimientos heridos.

También se le llama el Maestro. El apóstol Juan dijo: “…él os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que os he dicho” (Juan 14:26).

Es también un Revelador. El profeta José Smith dijo: “Ningún hombre puede recibir el Espíritu Santo sin recibir revelaciones. El Espíritu Santo es un revelador” (Historia Documental de la Iglesia, Vol. 6, p. 58).

“… nadie puede decir que Jesús es el Señor, sino por el Espíritu Santo” (1 Cor. 12:3; D. y C. 46:13).

Por su poder uno puede saber que el Libro de Mormón es verdadero (Moro. 10:4). Es el Espíritu Santo de la Promesa quien “coloca el sello de aprobación sobre cada ordenanza: bautismo, confirmación, ordenación, matrimonio. La promesa es que las bendiciones se recibirán a través de la fidelidad” (Doctrinas de Salvación, Vol. 1, p. 45).

El profeta José Smith fue instruido que “todos los convenios, contratos, vínculos, obligaciones, juramentos, votos, actuaciones, conexiones, asociaciones o expectativas” deben ser sellados por el Espíritu Santo de la Promesa si van a tener “eficacia, virtud o fuerza en y después de la resurrección de los muertos; porque todos los contratos que no se hacen para este fin tienen fin cuando los hombres mueren” (D. y C. 132:7). Algunos de los Santos, temo, no comprenden que aquel que coloca el sello sobre las ordenanzas también tiene el poder para quitarlo cuando los convenios son quebrantados. Cuán importante es que permanezcamos fieles hasta el final.

El don del Espíritu Santo
El don del Espíritu Santo se confiere después del bautismo mediante la imposición de manos de aquellos que poseen el Sacerdocio de Melquisedec. Esta ordenanza del sacerdocio se preservó cuidadosamente desde la dispensación de Adán y se entendía plenamente en la plenitud de los tiempos. “…cuando Pablo les impuso las manos, el Espíritu Santo vino sobre ellos; y hablaban en lenguas y profetizaban” (Hechos 19:6). Una vez, un tal Simón el Mago ofreció dinero, “diciendo: Dadme también a mí este poder, para que a cualquiera a quien yo imponga las manos reciba el Espíritu Santo”. La reprensión de Pedro lo dejó atónito: “Tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el don de Dios se obtiene con dinero” (Hechos 8:19-20).

El testimonio básico de un Santo de los Últimos Días
Lo que he tratado de decir en una abundancia de palabras—y lo ofrezco como mi testimonio—es esto:

Creo—”Creemos en Dios el Eterno Padre, y en su Hijo Jesucristo, y en el Espíritu Santo” (Art. de Fe 1:1).

Creemos en Dios el Padre, el Planificador, llamado Elohim; Jesús el Hijo, el Creador, el Jehová del Antiguo Testamento; y el Espíritu Santo, el Testigo, Revelador y Consolador.

El mayor don que Dios nos ha otorgado a nosotros, sus hijos extraviados, es el don de su Hijo Unigénito—nuestro Señor y Salvador Jesucristo. El siguiente don precioso, creo, es el don del Espíritu Santo. Después de eso, clasificaría al sacerdocio—el gran poder de Dios.

Coronando estos está el don de la vida eterna.

En el nombre de Jesucristo. Amén.