Viviendo la Salvación
Diaria con Sabiduría
Salvación: Los Hombres Son Condenados por Sus Malas Acciones—Verdad—Integralidad del “Mormonismo”
por el Élder Amasa M. Lyman
Discurso pronunciado en el Tabernáculo,
Gran Ciudad del Lago Salado, el 9 de diciembre de 1855.
Parece, hermanos y hermanas, que una serie de circunstancias nos ha reunido nuevamente; y estas circunstancias han apartado de ustedes, por un tiempo, a aquellos que han estado más con ustedes que yo mismo. Pero hay una cosa que no ha cambiado, es decir: nuestros intereses—la naturaleza del objetivo que debemos alcanzar como Santos.
El simple hecho de que la Presidencia nos haya dejado por un breve período de tiempo no ha producido, legítimamente, ningún cambio en aquellas cosas que deberían interesarnos y captar nuestra atención. Si somos Santos de verdad, tenemos el mismo interés que sostener, el mismo conocimiento que adquirir, y la misma fuente de donde obtener ese conocimiento que aquellos que se han ido por un tiempo. Es nuestro derecho, nuestro privilegio, y un deber que nos debemos a nosotros mismos; a aquellos con quienes estamos conectados por los lazos del Convenio Eterno, así como por todas las relaciones que nos unen entre sí como seres humanos inteligentes, el continuar nuestro trabajo, y hacerlo de manera que nuestros esfuerzos se dirijan constantemente a la adquisición de ese conocimiento que es necesario para nuestra salvación; porque esto comprende todo lo que debe interesarnos, llámese como se llame, o haga cuantas divisiones o subdivisiones se hagan de ello, y sin embargo, cuando todo se considera en conjunto, una parte con la otra, no constituye más que simplemente la salvación que buscamos. Solo eso nos hará felices; solo eso es capaz de lograr para nosotros lo necesario para nuestra paz y confort aquí, y en el más allá.
Quizás pensemos que hay muchas distinciones muy finas que se podrían hacer entre las diferentes cosas que, como las consideremos, podrían constituir en nosotros, con nosotros o para nosotros, los medios de felicidad y confort, y que una cosa considerada es una cosa, y otra cosa es la salvación.
No conozco nada que exista, como un medio de felicidad y confort a nuestro alcance, o que pueda hacerse disponible, que no pertenezca a nuestra salvación.
Estas cosas son tan diversas y tan numerosas que podríamos llenar una vida corta enumerándolas, y aun así la suma de ellas no estaría completamente contada; pero el gran propósito de nuestra vida debería ser tenerlas y disfrutarlas, y entonces, tal vez, podríamos ser capaces, en alguna pequeña medida, de apreciarlas, y nuestra felicidad, confort y gloria serán determinados en su extensión, y definidos con precisión, por el grado en que apreciemos las grandes verdades que existen a nuestro alrededor, en medio de las cuales tenemos nuestra existencia.
Así que, cuando hayamos obtenido la salvación que buscamos, en toda la vasta infinitud a la que pueda extenderse, con la experiencia de edades incontables—cuando la experiencia de casi innumerables edades haya sumado su contribución a sus reservas de riqueza y disfrute; cuando esas sean las circunstancias que nos rodeen, descubriremos que todo está constituido de una sola cosa, que es simplemente aprender a comprender la verdad que existe a nuestro alrededor, en medio de la cual vivimos, nos movemos y existimos.
Lograr esto es el objetivo del Evangelio—el plan de salvación—que es bueno para nosotros razonar sobre ello y hablar a menudo unos con otros; reflexionar sobre ello, para que podamos entender el propósito por el cual se nos revela el Evangelio, para que podamos apropiarnos de las cosas que se nos hacen disponibles—esas herramientas que se nos ponen al alcance, de tal manera que contribuyan al logro de este objetivo. Entonces, para la apropiación adecuada de esas cosas, es necesario que entendamos lo que debe lograrse con ello; es necesario que seamos correctos en este punto, no sea que estemos buscando algo que no existe, y, en consecuencia, nunca encontremos la realidad; no sea que estemos explorando algún país para encontrar las joyas de nuestra felicidad donde no las hay.
Todos nosotros tenemos suficiente experiencia para comprender la verdad, lo suficiente para estar satisfechos, de que nuestra búsqueda de algo donde no existe debe resultar, en última instancia, infructuosa, una que no nos traerá recompensa por nuestro trabajo y esfuerzo, que no nos dará confort por la ansiedad que hemos albergado, mientras buscamos algo que no encontraremos.
Bueno, entonces, ¿qué es, hermanos y hermanas? Razonemos un poco esta mañana, ¿qué es lo que el Evangelio debe hacer por nosotros? ¿Qué hemos pensado en nuestras propias mentes que es? ¿Hay algo que no existe actualmente que deba crearse? ¿Debe cambiar nuestra constitución natural al convertirnos en receptores de la salvación? ¿Seremos salvados tal como somos, constituidos como estamos, o seremos salvados como otro tipo de seres? ¿Qué seremos cuando seamos salvados? ¿Suponemos que seremos vistos y conocidos, que seremos reconocidos como los mismos individuos que somos ahora?
Si no es así, me gustaría mucho saber qué seré, y quién podría ser, porque hay algunas cosas que, si pudiera evitarlo, no querría ser. Pero, de hecho, no sé que haya razones que se hayan presentado a mi juicio como buenas, para que yo desee cambiar mi identidad en absoluto.
El disfrute de la salvación para mí, hasta ahora, siempre ha sido apreciado y entendido en conexión con mi propia identidad, que cuando sea salvado, simplemente seré el hermano Lyman salvado, y nadie más; seré simplemente el hermano Lyman en posesión de todo el conocimiento necesario para la salvación, y el consecuente participante de todas las bendiciones derivadas de tener ese conocimiento en posesión. Si no es así, estaré decepcionado, no seré feliz, ni estaré satisfecho, a menos que pierda todas mis expectativas y fe actuales.
Entonces, simplemente, somos nosotros los que estamos aquí hoy quienes seremos salvados; y ¿en qué se resume todo? Simplemente, en un cambio de nuestra condición, y no en la de algún otro individuo. En lugar de ignorancia, poseeremos ese principio de conocimiento y comprensión que nos hace libres. ¿Libres de qué? De la ignorancia. Eso es todo.
Bueno, dice uno, “¿No hay muchas otras cosas además de la ignorancia?” Si hay hombres y mujeres calculadores en esta sala, que pueden pensar y reflexionar, me gustaría que esa clase en particular, si nunca lo han hecho, se dediquen, por un tiempo, a determinar una cosa para su propio beneficio, y para el beneficio de los demás, en la medida en que su influencia se extienda, a descubrir cuánto del mal que aflige a la humanidad no es verdaderamente atribuible a la ignorancia, a la existencia de la oscuridad que invade la mente humana, y como consecuencia de ello, no logran comprender la verdad. Por ello no conocen a Dios, ni entienden los principios sobre los que Él actúa.
Cuando encuentres un mal que no sea rastreable, legítima y verdaderamente, a esta gran causa—esta gran fuente aparente de maldad y error que existe en el mundo, solo márcalo, nómbralo, y déjame verlo; si hay alguna otra fuente de mal, quiero conocerla. Entendemos que Jesús vino al mundo a salvar a los pecadores; vino a salvar, como decimos, al hombre perdido y caído; vino a restaurar a los pecadores de la tierra al disfrute de la misericordia, el favor y la bendición del cielo.
¿Qué propuso hacer Jesús, además de, simplemente, salvar a los hombres? El Evangelio que Él envió al mundo no propone hacer más que salvar a los hombres; y hace lo mismo por el hombre más pobre que por el más rico, los salva, y eso es todo lo que hace.
“Pero,” dice uno, “¿no condena también a los hombres?” ¿Tú crees que lo hace? ¿Alguna vez has encontrado algo en el Evangelio que condene a alguno de ustedes? “¿Pero no sostienen las Escrituras tal idea?” No sé si lo hacen o no; deberías conocer tu propia experiencia mejor que las Escrituras, porque está más cerca de ti, es tu propiedad. Prefiero tener mi propia experiencia que que me lancen la Biblia a la cara, es mucho más valiosa para mí.
¿Qué ha hecho el Evangelio por ti y por mí? Nunca nos ha hecho nada más que bien. “Pero,” dice uno, “Aquí hay un hombre que ha abrazado la verdad y luego la ha abandonado, la ha dejado, y ahora está condenado.” ¿Qué lo ha condenado? ¿Es el Evangelio? Nada lo ha condenado más que su propia conducta vil; sus propios errores que lo han influido en contra de su propio interés. ¿Requiere el Evangelio que cometa pecado? ¿Requiere que diga falsedades, y abrace un principio de hipocresía y practique el engaño con su prójimo? No. El Evangelio requiere de él virtud práctica, rectitud y verdad en toda su conducta.
Entonces, no le atribuyamos al Evangelio la condenación de nadie, hasta que descubramos que realmente lo ha hecho. El Evangelio fue enviado al mundo por el Salvador de la humanidad para poner los medios de salvación al alcance de los mortales, para dar a aquellos que crean, el poder de convertirse en hijos de Dios. Ese fue el objetivo de esta proclamación por toda la tierra, y fue la razón por la cual fue enseñada con la simplicidad que marcó las enseñanzas de los ministros de la verdad. Las Escrituras prometen salvación a aquellos que creen; y se nos informa que aquellos que no crean serán condenados. ¿Qué condena a los que no creen? Lo mismo que los condenó antes de escuchar el Evangelio. Estaban en la oscuridad, ¿y cuál era su condición después? Estaban en la oscuridad.
Entonces, el propósito de que este Evangelio haya sido enviado al mundo era, simplemente, dar a los hombres un conocimiento de la verdad y abrir sus ojos; era hacer que la luz brillara en medio de la oscuridad que los rodeaba; que en esa luz pudieran descubrir las cosas tal como existen a su alrededor, de las que antes eran ignorantes, y tener concepciones de cosas que antes no llegaban ni ocupaban sus mentes en absoluto; todo esto para lograr la salvación del hombre. ¿De qué? De la caída, o de cualquier otro de los males que lo rodean. No me importa si los consideras como consecuencias de la caída o no, no me importa cómo nombres los males que afligen a los hombres y los alejan del disfrute de la plenitud de la felicidad y la gloria; de ellos el hombre necesita ser salvado; ellos constituyen las cadenas con las que los hombres están atados—las nubes de oscuridad que oscurecen la luz de la verdad, que impiden que la luz del sol de la verdad haga resplandecer todo el ámbito del ser del hombre, radiante, glorioso y resplandeciente. ¿En qué? En aquello que el gran arquitecto de la naturaleza ha puesto allí, y ha hecho rica a toda la creación.
Vivimos en medio de ello, y somos insensibles a las bellezas que nos rodean, a las excelencias que están a nuestro alcance. Pisoteamos las bendiciones que se agrupan a lo largo de nuestro camino, como las flores de la primavera, bajo nuestros pies, sin apreciar su valor, en lugar de deleitarnos con la gloria, el poder, la habilidad y el juicio que se manifiestan en las combinaciones que se han asociado juntas, para presentar esta belleza a los ojos.
Bueno, así es con la verdad y su excelencia en todos los diversos departamentos de las obras de la naturaleza y su gloria. Vivimos en medio de ello, y estamos muriendo de hambre; somos un grupo pobre, hambriento, miserable, desdichado y mendigo en medio de la abundancia.
Ahora es de estas cadenas, que nos atan a esta condición, de lo que el Evangelio propone liberarnos—que el plan de salvación va a romper, y darnos una liberación abundante, y una entrada correspondientemente abundante en el reino de Dios, y hacer que nuestro futuro sea tan glorioso, tan luminoso, y tan amplio, como el camino en el que hemos caminado ha sido peligroso, oscuro y sombrío. Esto es lo que el Evangelio propone hacer por nosotros. ¿Cómo se logrará? Sobre este simple principio: enseñándonos la verdad, y esta es la razón por la cual, conocer al único Dios vivo y verdadero y a Jesucristo, a quien Él ha enviado, es vida eterna. Hay una razón para eso, así como para cualquier otra verdad que se extienda, como tal, a lo largo de la vasta creación. Es vida eterna, porque es libertad de las cadenas de la oscuridad, del dominio del error—una emancipación de esa esclavitud que hace que el hombre, en su existencia, sea desdichado y miserable.
Entonces, si esto es realmente salvación, ¿dónde deberíamos buscar conocer sus bendiciones? ¿Cómo llegaremos a disfrutarlas? Simplemente, en la adquisición de conocimiento. Dice uno, “¿Es esto todo?” Sí, esto lo abarca todo. “¿Pero no debemos hacer lo correcto; y no es importante que lo hagamos?” Sí; pero ¿cómo puedes hacer lo correcto antes de saber qué es lo correcto?
¿Qué hacen los Santos de los Últimos Días? Puedo ver esa miserable confusión entre ellos que caracteriza a los hombres del mundo; todo debe ceder al afán de buscar las riquezas y honores de este mundo; a sus ojos, parece ser la única cosa que puede hacerlos felices. Y hay tantas formas en que los hombres buscan la felicidad, como hay hombres para buscarla; y hay tanta variedad de intereses que deben ser atendidos en el mundo de la humanidad, colectivamente, como hay hombres que abrazan esos intereses y trabajan para salvarlos, y estos estarán constantemente en contacto unos con otros, y lo que un hombre trabaja para edificar, otro trabaja para derribarlo; lo que es la riqueza de uno es la pobreza de otro; lo que llena el bolsillo de un hombre vacía el bolsillo de otro hasta el último centavo—el último dólar lo deja, y se mete en el bolsillo de su vecino. Esta es la manera en que el mundo se enriquece e imagina ser feliz, y esta es la manera en que muchos de los Santos de los Últimos Días encontrarían la salvación—al intentar hacer lo correcto sin primero saber qué es lo correcto.
El Salvador habló de manera sensata y razonable cuando dijo: “Esta es la vida eterna: conocer al único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado”. Sin conocerlo, ¿qué puedes conocer correctamente? ¿Qué entiendes y comprendes de la verdad, correctamente? Al igual que los geólogos y químicos en el mundo, excavan un pozo, y encuentran muchas capas, es decir, cuando aplicas el término “capa” a algo que es un enigma para ellos, encuentran muchos tipos de materiales que entran en la combinación de la tierra. El alquimista analiza porciones de la tierra, que son arrojadas fuera, para descubrir las diferentes proporciones y tipos de materia de las que está compuesta. ¿Qué aprenden? Alguna verdad. Pero, ¿a qué se parece? No pueden decirlo. Si posee la propiedad de un ácido o de un álcali, lo saben. Pero, ¿saben algo sobre quién combinó sus diversas partes? ¿Saben algo sobre la mente activa que se manifiesta en las combinaciones que encuentran? No, no lo saben. Así que podemos buscar la verdad en la tierra, sobre la tierra y por encima de la tierra, y podemos encontrar una gran cantidad de ella, pero no comprendemos nada de ella, por el hecho de que no conocemos a Dios; no hemos comenzado la lección desde el principio.
Muchos hombres han llegado a la conclusión de que hay un Dios, pero no lo conocen, no saben dónde vive, cómo se ve, o si es parecido a alguien o algo que se vea, oiga, toque o comprenda por nosotros. Ahora bien, el Evangelio simplemente propone enseñar al mundo de la humanidad la verdad en relación con la gran fuente de verdad, que está al comienzo de todas las cosas que podemos ver como un comienzo; guiarlos a un descubrimiento de hechos en relación con esa verdad que impregna la creación universal—que existe hasta donde se conoce la existencia, o no se conoce, donde realmente está. Hay una verdad que es coextensa con esa existencia. Si hay luz allí, es su luz; si hay gloria, pertenece a la verdad.
“Bueno”, dice uno, “¿es tan grande como Dios? ¿Comprehende a Dios, o Dios está comprendido en ella?” Sabes que el gran principio de la vida eterna es conocer al único y verdadero Dios viviente, etc. En nuestras especulaciones infantiles hablamos de muchos Señores y Dioses, y puedes hacer que la doctrina sea santa aplicando el lenguaje de las Escrituras a ella.
Pero, suponiendo que las Escrituras no hubieran dicho nada al respecto, ¿qué hombre que haya mirado más allá del rostro de la naturaleza universal, tal como se nos presenta, que haya vivido en este mundo de ser y respiración durante solo unos pocos años, no ha aprendido y comprendido por sí mismo, perfectamente, que hay un principio de verdad que lo impregna todo, que en sí mismo es inmutable, que es el mismo en todas partes, en cada tierra, país y clima, ya hablemos de un solo átomo, del insecto que se arrastra, o del universo agrupado de mundos, todos se mueven, existen y son controlados por la misma gran ley—el mismo gran principio que les da su existencia en verdad y armonía unos con otros?
Regresemos de viajar por el extranjero—de este vagar, y veamos si podemos encontrar lo mismo aplicado aquí en casa con nosotros. ¿Hay un principio que nos controle y que podamos controlar, un principio que está en todas las cosas, en el que vivimos, nos movemos y existimos, que es mayor que la cosa más grande que podemos concebir, y que abarca todas las cosas? Sí, el principio simple revelado en esta pequeña cosa—dos multiplicado por dos es igual a cuatro, es uno que no podemos cambiar, ni concebir un principio por el cual podría cambiarse.
No podemos concebir qué sería, si no fuera lo que es. Es siempre el mismo en cada tierra, país o lugar. Es el mismo ya sea que apliquemos el principio para determinar el número de manzanas en la canasta del mercado, o si lo aplicamos en cálculos más extensos, al determinar las magnitudes, tiempos y distancias de los planetas.
Aquí hay un principio al que debemos ceder; al que debemos inclinarnos. ¿Por qué? Simplemente, porque es mayor que nosotros, desafía nuestros esfuerzos para cambiarlo; controla nuestras acciones, influye en nuestro ser; determina las cosas, y nosotros con otras cosas somos determinados por él. ¿Qué podemos decirle? ¿Podemos tratarlo con desprecio? No; porque nos gobernará; nos rige. ¿Qué es? Es la luz que está dentro de nosotros. La revelación dice: “Es la luz de nuestros ojos la que ilumina nuestro entendimiento”. ¿Y qué es esto? Es el Dios que vemos en el sol, y en la luna, y en las estrellas, porque Él es la luz de ellas, y el poder por el cual fueron hechas. Es, simplemente, lo que el Apóstol mencionó en la antigüedad, como está registrado en las Escrituras; él exclama: “Grande es el misterio de la piedad: Dios manifestado en la carne”.
Algunos pueden haber supuesto que la revelación de Dios se limita a unas pocas cosas únicamente—a unos pocos ejemplos de lo que vemos en el vasto rango de las obras de la naturaleza, como se les llama; no sé si la naturaleza tiene alguna obra. Mientras miramos estas cosas, descubrimos que todo lo que vemos, leemos y podemos alcanzar, por los medios que podemos hacer disponibles para la adquisición de conocimiento, y para el despertar de concepciones dentro de la mente, en relación con la vasta infinitud de la obra del Todopoderoso, encontramos que es simplemente la manifestación de—¿qué? De este gran principio de verdad, este Dios que adoramos, que buscamos conocer, a quien conocer correctamente es la vida eterna. ¿Por qué? Porque rompe las cadenas de la ignorancia que nos han mantenido en esclavitud; disipa las nubes de oscuridad que obstruyen la luz del sol de la verdad de brillar a nuestro alrededor, y entonces, en la luz de la verdad, comenzamos a ver y comprender lo que existe a nuestro alrededor, y la relación que mantenemos con la naturaleza, con Dios, entre nosotros, y el propósito por el cual vivimos, y para el cual estamos constituidos, y el fin hacia el cual nos dirigimos.
Hasta que comencemos a aprender esto, estamos en tinieblas; estamos tan perdidos como cualquier hombre en un pantano sin luz, o sin guía, no está peor que nosotros sin la luz de la verdad, porque no sabemos hacia dónde ir, ni en qué dirección buscar ayuda; no sabemos de dónde vendrá la liberación, o si vendrá en absoluto.
Entonces, ¿qué necesitamos para salvarnos? Simplemente, un conocimiento de la verdad. Alguien podría decir: “No sé si Dios me salvará.” Sé poco acerca de Él, pero sé más acerca de Él que de cualquier otro Dios. ¿Por qué? Porque he visto más de Él. Cualquiera de ustedes que haya contemplado los cielos, haya visto la luz del día, haya sido animado por la luz del sol y consolado por sus rayos, ha sentido sus influencias vigorizantes.
Aquí está un Dios que veo, un Dios que he escuchado, cuya voz es pronunciada por todo el tiempo, y millones de tierras, y soles, en la magnitud del universo, y miles de universos asociados entre sí, manifiestan su grandeza y gloria. Entonces, hay un Dios que es gentil y bondadoso, fácil de suplicar, lleno de compasión y tierna misericordia, cuyo almacén de bondades está ricamente lleno para hacer—¿a quién feliz? A aquellos que buscan la felicidad. ¿Dónde vive Él? En todas partes. ¿Cuál de los dioses es? Es ese Dios que vive en todas partes; que vive a través de toda vida, y se extiende por toda la existencia; que se difunde sin dividirse, y opera sin agotarse; ese es el Dios del que hablo ahora.
¿Qué otro Dios hay? Puedes hablar del Señor Jesucristo, y de su Padre; ¿qué dijo Jesús de sí mismo, ese hombre que vino al mundo y, como dicen las Escrituras, se convirtió en el autor de la salvación eterna para todos los que creyeran? ¿Qué dijo que vino a hacer al mundo? No vino a hacer otra obra más que la que vio hacer a su Padre.
Vino a hacer la voluntad de su Padre. ¿Qué se dice de Él? “Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos: un cetro de justicia es el cetro de tu reino.” Fue porque amaba la justicia y aborrecía la iniquidad que fue preferido antes que sus compañeros y fue ungido con el óleo de alegría por encima de ellos. ¿Qué había hecho su Padre? ¿Dijo Jesús de sí mismo que estaba en el sol, y en la luna, y que era el principio que iluminaba nuestro entendimiento? No, no lo dijo, pero sí dijo que cualquiera que hubiera mirado estos, había visto a Dios moviéndose en majestad y poder.
¿Qué dice de sí mismo? Dice: “La santidad es mi nombre.” Supongamos que lo cambiemos un poco, y digamos que fue un hombre santo, ¿cambia en algo los hechos del caso? No, era simplemente un hombre santo. ¿Cómo llegó a ser santo? Del mismo modo que tú y yo llegaremos a ser santos, si alguna vez lo somos. ¿Qué lo constituyó como un hombre santo? Simplemente, estar guiado por influencias santas, estar comprometido continuamente en la realización de obras santas y justas; esto lo convirtió en un hombre de santidad.
De nuevo, dijo: “Hombre de Consejo es mi nombre”; porque siempre había estado sujeto a consejo. Vino a este mundo a ministrar al hombre, y entregó su vida por él, porque era un hombre de consejo. Vino a salvar al hombre, porque era un hombre de consejo; y predicó la verdad porque era un hombre de consejo. ¿Eran inherentes en Él las perfecciones con las que estaba revestido? Digo que no, porque las Escrituras dicen que no; se nos informa que fue hecho perfecto a través del sufrimiento.
Podríamos llamarlo experiencia, porque aprendió obediencia por las cosas que sufrió. Entonces, se nos requiere ser perfectos, así como Él es perfecto, y Él requirió que sus discípulos que estaban con Él fueran perfectos, así como su Padre en los cielos es perfecto. Esto nos abre esta perspectiva del asunto. Jesús no tenía nada que no hubiera ganado, por vasto y extenso que fuera el poder con el que estaba investido. La capacidad que le permitió realizar la gran obra que llevó a cabo fue el resultado de haber reunido a su alrededor, desde la gran fuente de la verdad, esa cantidad de comprensión de la vasta infinitud de la verdad, que lo invistió con la habilidad que poseía.
Este es el camino en el que debemos viajar como Santos de Dios, en el que debemos buscar la salvación, y reunirnos de la misma rica fuente la suma de nuestra felicidad, grandeza y gloria. Dios no era demasiado grande para beber de la misma fuente, y extraer de ella todo lo que poseía de poder, grandeza y gloria. Aquello que constituye su gloria, constituye la grandeza, el poder, la fuerza y la majestad de todos los que progresan, y están revestidos del mismo principio. Que el Padre de Jesucristo no era muy diferente de Él es evidente por lo que dijo; llegó a ser casi igual a su Padre, y se le declara, en virtud de su obediencia, heredero de toda la herencia de su Padre. Él dice que vino a hacer las mismas cosas que vio hacer a su Padre.
Entonces, si deseamos leer la historia de su Padre, solo tenemos que leer la historia del Hijo; porque al leer la historia del Hijo, también leemos la historia del Padre; y Jesucristo nos ha dicho, a sus hermanos, que esta es la vida eterna: conocer al único Dios viviente y verdadero, y a Jesucristo, a quien Él ha enviado. ¿A qué conduce eso? No solo a saber que ellos tenían la verdad, sino a entender y comprender el principio sobre el cual la poseían; si era una verdad inherente—que habita en ellos desde toda la eternidad, sin principio ni fin, en la historia de su existencia—cuando comenzaron a adquirir conocimiento, y si adquirieron conocimiento de esta gran verdad como se nos enseña a adquirirlo.
Ahora bien, este era el objetivo más elevado que se tenía en vista en la proclamación del Evangelio—en su revelación a la humanidad—y para mí, es obvio, es tan claro como cualquier otra cosa que pueda ver. Porque, cuando el hombre ha aprendido la verdad en relación con todas estas cosas, ¿hay algo más que pueda aprender? No. Es la vasta infinitud de la verdad la que ha reflejado suficiente luz a nuestro alrededor para abrir nuestras mentes, y permitirnos concebir nada más alto, más noble, nada que posea mayores excelencias que simplemente la verdad misma.
Hablamos de santidad, y gloria, y poder, y fuerza, pero no hay poder, que no sea de la verdad; no hay grandeza, ni dicha incontaminada, que no sea de la verdad. Abarca la suma de todas las excelencias combinadas en la vasta extensión de la existencia universal; ya sea aplicado a una mota o a una montaña; a un solo planeta, a un universo o a una asociación de universos.
Aprender la verdad es lo mejor que podemos hacer, es una búsqueda cargada del mayor bien para nosotros, porque nos traerá salvación, y nos otorgará la dicha y la bienaventuranza de ese estado en plenitud; y nos permitirá apreciarlo, porque tendremos la luz de la verdad para descubrir las cosas tal como existen a nuestro alrededor. Y esto, de hecho, es nuestra felicidad, gloria y fortaleza. ¿Qué podemos ver más, que cuando escuchamos por primera vez el sonido del Evangelio?
Consideremos—aquellos de nosotros que hemos tenido los privilegios y bendiciones que muchos otros no han disfrutado; nosotros que hemos tenido la experiencia de veinte años desde que escuchamos el Evangelio explicado, discutido; desde que se nos sugirió por primera vez que los cielos han sido propicios, enviando una invitación a los hijos errantes de la tierra, para que regresen de su extravío y se pongan bajo la tutela que el cielo ha instituido, para desarrollar en ellos un conocimiento perfecto de los principios de la verdad. Digo, ¿qué sabemos más hoy que entonces? ¿Qué capacidad poseemos más? Alguien dirá: “Sé mucho más, y ahora podemos lograr más de lo que podíamos entonces”. Es, simplemente, porque sabemos más verdad y, en la aplicación de ella, podemos ocupar un campo más amplio, y estamos preparados para enfrentar una mayor variedad de circunstancias, y bajo todas ellas, ser capaces de aplicar la verdad y crear circunstancias que sean buenas y aceptables ante Dios, para nuestro crecimiento en la verdad y para el crecimiento del reino de Dios sobre la tierra.
El reino de Dios se está desarrollando bajo la influencia del Evangelio. ¿Qué tan rápido? Tan rápido como los principios verdaderos se desarrollen en los corazones de hombres y mujeres. A esa velocidad, y hasta ese punto, el reino de Dios está realmente desarrollado, posee fuerza y se edifica con materiales sólidos y sustanciales que sobrevivirán al paso del tiempo, continuando creciendo en fortaleza y poder cuando las cosas sublunares hayan pasado. Tomando esta visión de la salvación, vemos que su objetivo es poner en nuestra posesión aquello sin lo cual nos es imposible ser felices.
Entonces, ¿deberíamos estar sujetos a consejo y ser asesorados? Sí. Aquí hay hombres que levantan la nariz y se quejan porque se les pide estar sujetos a consejo. Uno dice: “Sé lo suficiente para atender mis propios asuntos; no quiero que nadie maneje por mí, no lo soporto; soy demasiado independiente”. Ahora, pobre alma independiente; tú, que eres demasiado independiente para aprender la verdad; para que te enseñen tu deber, ¿qué independencia tienes? “Oh, tengo el privilegio de moverme por este mundo como me plazca; y no seré controlado.” ¿No serás controlado? Pero yo digo que sí lo serás, y eres controlado, y esa es precisamente la razón por la que dices lo que dices, y haces lo que haces. Estás siendo controlado en cada momento de tu vida, y aun así dices que no lo estás. No eres independiente, nunca lo fuiste, y nunca lo serás. Ese ser no existe en el rango de la historia del hombre. Los principios mismos sobre los que existimos nos hacen objetos de dependencia.
Conozco la historia de ese hombre “independiente”. ¿Cuál es? Es la historia de todo hombre que llega al mundo. El hombre llega al mundo como un mendigo, desnudo, desprovisto, y el mayor ejemplo de dependencia y pobreza que jamás se haya puesto en escena en la existencia humana. ¿Podría ayudarse a sí mismo, cubrir su desnudez? No. Lo primero que necesitó, cuando vio esta tierra, fue pedir prestado del aire que Dios había provisto para él antes de que llegara aquí.
Y si no hubiera sido por las provisiones de su gran benefactor, habría nacido solo para perecer en la mañana de sus días. Así es el hombre que nos dice que es independiente. Es demasiado independiente para ser enseñado e instruido. Digo, ¿qué sabía o qué podía hacer en los días de su infancia? El insecto que se arrastra en la tierra era tan independiente como él, y tenía más ayuda para sí mismo. Hablar de independencia; ha olvidado que nació, y esa es la dificultad. No solo es ignorante de la verdad, sino que ha estado cerrando los ojos ante ella todo el tiempo, desde que ha estado en el mundo.
Ha olvidado que nació desnudo e indefenso. Supongo que piensa que nació con túnicas de seda, cuando lo piensa, porque tal vez, por casualidad, las ha usado desde entonces. No sé si piensa que nació con las joyas que adornan su cuerpo desde que ha estado en la tierra, o, como dice el viejo refrán, con una cuchara de plata en la boca.
Él es independiente, dice. ¿Qué hace en primer lugar? Tuvo que ser acunado en la indefensión y cuidado. A la ansiedad y cuidado tierno de una madre le debe la vida, la continuidad de su existencia en la tierra. Cuando tuvo la edad suficiente para obtener su sustento de otras fuentes, comió el pan que la tierra produjo—que estaba aquí antes que él—no tuvo parte en su preparación, lo comió, disfrutó de la bendición que fluía de él, y aún mira al cielo, y como Nabucodonosor de antaño exclama: “He hecho todas estas cosas”, es tan independiente.
Supongamos que no hubiera habido tierra para producir el pan que lo alimenta, ¿cómo habría vivido? Supongamos que no hubiera habido una mano que hubiera labrado la tierra, y producido pan como resultado del trabajo. No estaba en condiciones de viajar por el mundo para encontrarlo, y no podía fabricarlo. Dependía todo el tiempo. Aquí lo encontramos vestido con ropas finas, disfrutando del lugar que ocupaban sus compañeros, y hombres a la derecha y a la izquierda que van a su llamado y vienen a su pedido.
Pero, ¿qué podría hacer si ellos no estuvieran allí, y él fuera el único habitante de este vasto mundo? ¿Cuánto podría lograr en la provisión de medios para su disfrute? ¿Quién sería su agricultor, su jardinero o su mecánico? ¿Quién construiría su palacio, lo serviría y atendería sus necesidades? Nadie. Sería pobre, desprovisto, desnudo, sin una casa donde habitar, desprovisto de las bendiciones de la asociación y la atención de amigos.
Aun así dice que es independiente. Si lo es, que viva solo; y cuando haya vivido solo seis meses, estará dispuesto a entrar en razón, si tiene suficiente pan para sostenerse hasta entonces.
Al final de ese tiempo desearía la sociedad del babuino negro, o de cualquier cosa que se asemeje a la forma humana. Anhelaría y desearía la asociación con su prójimo; se encontraría desdichado sin ella, y exclamaría como Nabucodonosor en la amargura de su alma: “Dios es grande y bueno.”
Jesucristo nunca declaró su independencia en absoluto. Él dijo que vino al mundo—¿a hacer sus propios asuntos? No, vino a hacer la voluntad de su Padre. En esto tenemos un ejemplo de lo que debemos buscar, y cómo debemos valorar los principios que debemos cultivar dentro de nosotros. La verdad está ante nosotros, y es para que la aprendamos. Esta es la gran clave de nuestra felicidad; y cuando hayamos aprendido toda la verdad, obtendremos toda nuestra salvación. Aquello que no nos enseña la verdad no nos otorga salvación; es aquello que nos enseña la verdad y nos permite comprenderla lo que es salvación para nosotros.
No me importa cómo se obtenga o dónde se encuentre, ya sea en nuestro trabajo, en nuestros momentos de descanso, o en las horas de reflexión, estudio y contemplación. La voz de la verdad está en todas partes. No es más que la voz de ese Espíritu Santo que debía hacer—¿qué? Guiarte a ti, a mí, y a todos los demás que han pactado con Dios para guardar Sus mandamientos, hacia toda la verdad.
¿Qué tan buen maestro es ese Espíritu Santo? ¿Cuál es su capacidad? La capacidad que está obligado a tener; a menos que haya una falsedad conectada con la declaración de hacer lo que promete hacer. ¿Qué es eso? No guiarme solo a una porción de la verdad, y luego detenerse hasta que haya aprendido el resto, sino guiarme hacia toda la verdad. Eso es lo que está prometido, y lo que se declara que es la función del Espíritu Santo.
¿Puedes pensar en un principio que sea universal e infinito en su extensión; que no haya espacio que no esté lleno de él; que no haya creación que no deba su existencia a su poder e influencia? Piensa en eso, y hazte la pregunta, ¿quién es, y qué es lo que puede guiarte hacia esa vasta infinitud de verdad, si no ese principio?
¿Puedes tener alguna idea de lo que es el Espíritu Santo, que debe realizar esta función para ti y para mí, de guiarnos hacia toda la verdad; o, en otras palabras, el Espíritu Santo? Si nos guía hacia toda la verdad, debe comprender toda la verdad, o no podría llevarnos allí.
Cuando tengamos este Espíritu morando en nosotros, como nuestro compañero constante y nuestro instructor, creceremos en gracia y en el conocimiento de la verdad; porque cada día nos revelará nuevos tesoros de verdad; nuestro campo de verdad se hará cada vez más amplio, y, en consecuencia, abarcará más hechos de la naturaleza, tal como existen hoy, que ayer; y de esta manera añadiremos conocimiento al conocimiento, verdad a la verdad, para completar esa suma que nos hará capaces de lograr todo lo que es necesario para nuestra felicidad, hasta que pueda extenderse a una vasta e ilimitada infinitud.
Ahora quiero que cultives y aprecies dentro de ti un amor y respeto por Su Espíritu. Se te ha exhortado una y otra vez a vivir de tal manera que el Espíritu de verdad—el Espíritu Santo, pueda morar dentro de ti, y ser tu compañero constante. Deberías cultivar esa condición de sentimiento que sea compatible con el Espíritu Santo.
Deberías desterrar toda pequeñez de alma; y desterrar todas las concepciones escasas y mezquinas; y aprender que la infinitud de la verdad es ilimitada. Y cuando hayas cultivado esa concepción, no calcules que hay algo más grande; porque no puede haber nada más grande que aquello que es ilimitado—que llena la inmensidad del espacio. ¿Por qué? Simplemente, porque no hay lugar para algo más grande.
Esa es la razón por la que el “Mormonismo” es más grande que todo lo demás. Ahora, ve y apóstata, ¿verdad? Ustedes, pobres Santos de los Últimos Días “independientes”. Pero, ¿a dónde irán, si no pueden escapar del alcance del “Mormonismo”, aunque mueran y vayan al infierno?
El viejo David estaba satisfecho con esto, porque dijo: “Si tomare las alas del alba, y habitare en el extremo del mar, allí también me guiará tu mano, y me asirá tu diestra; si dijere: Ciertamente las tinieblas me cubrirán, aun la noche resplandecerá alrededor de mí.” Apostatarás, pensando encontrar algo mejor que el “Mormonismo”. ¿Dónde cuelga ese “algo”? Me gustaría ver la base sobre la que está construido.
El “Mormonismo” se extiende a una infinitud ilimitada; no hay lugar donde no esté; no hay existencia que no exista por su influencia y poder. Si tiene vida, está vivificado por ello. Si posee luz, está iluminado por ello. Continuaré con el “Mormonismo”; aunque sé poco de él, he aprendido lo suficiente como para satisfacerme de que no hay espacio para nada más. Todo lo que tengo que hacer es vivir y ampliar mi conocimiento de él; aumentar mis exploraciones a través de sus diversas ramificaciones.
Espero recorrerlas a lo largo del vasto futuro de mi existencia, acumulando conocimiento. Nunca espero salir del “Mormonismo”; hace mucho tiempo que abandoné la idea de apostatar para escapar de él.
Aconsejaría a quienes tienen tales pensamientos que abandonen la idea, porque es un largo viaje; nunca llegarán al final de él. Después de haber librado muchas batallas difíciles contra los derechos de la verdad y sus convicciones, los encontraré en sus andanzas, y todavía los encontraré dentro del “Mormonismo”; y vivirán dentro de él; no importa a dónde vayan, no podrán deshacerse de él.
Les aconsejaría que abandonen todas las ideas de apostatar. Supongan que se despiertan de su letargo, y prueban mi plan de obtener un conocimiento completo de la verdad. Supongan que lo intentan durante veinte años; sean fieles a Dios, traten con honestidad a ustedes mismos y a su prójimo durante tanto tiempo; amen a Dios durante ese tiempo, y cultiven el amor por la verdad durante ese tiempo, y eso producirá un gran cambio en ustedes. Y probablemente, para entonces, estén tan apegados a la verdad como lo están al té, café y tabaco; no porque los amaran cuando nacieron, o tuvieran un gusto natural por ellos, sino porque los han amado durante diez, veinte o treinta años.
No se despiertan y se olvidan de ellos, ni salen al campo y vuelven a casa y se olvidan de ellos, porque el recuerdo de ellos está fijado por el largo uso; se han convertido en un principio de su vida y ser, por así decirlo. ¿No desearías que el plan de salvación estuviera tan fijado en ti? ¿No serías mucho más feliz de lo que eres ahora?
Supongo que este es el caso de algunos. Al menos, eso espero. Necesitas un amor por la verdad, que es lo único que garantizará tu éxito como Santo de los Últimos Días, porque si no tienes el amor por ella, no puedes apreciarla; y si no la aprecias, la cambiarías por una pequeña torta dulce, o alguna trivialidad, porque el amor por ella nunca estuvo fijado en tus afectos.
Cuando aprecies la verdad al grado de que valga todo lo que puedas dar o intercambiar por ella, entonces estarás seguro; y mientras continúes amándola, no apostatarás. Pero si comienzas a sentir descontento, ten cuidado o apostatarás. Dices: “Me gusta el ‘Mormonismo’ tanto como siempre, pero no me gusta este país.” Creo que dices la verdad, pero nunca lo creíste lo suficiente, porque si lo hubieras hecho, habrías amado este país donde el deber te ha llamado; o cualquier otro país donde la causa de la verdad te llame. ¿Por qué? Porque tu interés está allí; aquello que amas está allí, y la recompensa que buscas está allí. Deberías permitir que el “Mormonismo” se apodere de tus afectos, hasta ocupar todos los afectos de tu alma, hasta que el amor por la verdad se disemine por todo tu ser.
Quiero que vigiles estas cosas, y no apostates. Es un mal negocio, y no te hace ningún bien. Mantente firme en los convenios que has hecho, y aprende la verdad día a día, y adquiere conocimiento continuamente. Si pensara que hay algo mejor que el “Mormonismo”, algo que te hiciera más bien, lo hablaría.
No me he dirigido a ti exactamente como lo haría con otra gente, bajo otras circunstancias. Muchos de ustedes han estado mucho tiempo en el “Mormonismo”, y han tenido considerable experiencia en él, y algunos han tenido solo unos pocos años de experiencia, en los que aprender y ser instruidos.
Bueno, como Santos de los Últimos Días, deben aprender que no son independientes, sino dependientes todo el tiempo, que tienen la verdad por aprender. Solo la han adoptado, y han dicho en sus corazones que el testimonio de los siervos de Dios es verdadero. Puede que hayan recibido las manifestaciones del Espíritu Santo que les han dado testimonio, y les han traído a su entendimiento las cosas que se les prometieron. Pero esto es solo el comienzo de la verdad, todavía está todo por delante de ustedes, solo comprenden una pequeña parte; simplemente comprenden el hecho de que existe un sistema de salvación.
¿Viven hoy disfrutando de esa libertad de la oscuridad, la duda y la incertidumbre que solo es el resultado de una comprensión perfecta de la verdad, que satisface el alma y la alivia de todas sus ansiedades y preocupaciones? ¿Están disfrutando eso hoy? ¿Comprenden plenamente los principios del “Mormonismo”? Cuando hablen con honestidad, me dirán que no.
Busquen aprenderlos. Este es el deber que tienen ante ustedes; su labor futura consiste en esto. Han sido bautizados para la remisión de pecados, como una señal del convenio que han hecho, de que dejarían al “hombre viejo” y sus obras; que morirían según los rudimentos del mundo que influenciaron su vida anterior, y seguirían los rudimentos de Cristo.
¿Están creciendo en gracia y en el conocimiento de la verdad? ¿Se están volviendo más inteligentes? ¿Viven la verdad más hoy que el año pasado, la semana pasada, o hace cinco o diez años, cuando la escucharon por primera vez? ¿Comprenden más de ella? Si no es así, no están creciendo en gracia, ni en el conocimiento de Dios y de la verdad.
Obedezcan la Palabra de Sabiduría. “¿Quieres decir que no debo beber té o café?” No me importa si lo haces o no. No considero que obedezcas la Palabra de Sabiduría, simplemente porque no bebas té y café. Tal vez no puedas conseguirlos. He visto el momento en que lo bebía cuando era difícil de conseguir, y cuando no lo usaba, aunque podía haberlo conseguido.
No se esfuercen hasta la muerte, sino traten de vivir mucho tiempo, y aprendan a correr sin cansarse, caminar sin desfallecer. ¿Creen que dejar el té y el café, por sí solo, les permitirá escalar montañas y superar en velocidad a las cabras montesas? Es tan cierto que el cansancio es consecuencia del trabajo excesivo como que Dios vive y reina. Se manifiesta en ti, en mí y en cada parte de Su obra. Cumple con la Palabra de Sabiduría; y si quieres correr sin cansarte, caminar sin desfallecer, ven a mí y te diré cómo: simplemente detente antes de agotarte.
La Palabra de Sabiduría fue dada como un principio, con promesa; como una regla de conducta, que debería permitir a las personas economizar su tiempo, y manejarse y controlarse de tal manera que no comieran ni bebieran en exceso, ni usaran lo que les fuera perjudicial; que fueran templados en todas las cosas, tanto en el trabajo como en la comida y la bebida. Vístanse adecuadamente, si pueden. Hagan ejercicio de manera apropiada, si pueden, y hagan lo correcto en todo.
No detengan la obra de mejora y reforma para prestar atención a pequeñas cosas que están por debajo de su atención, sino dejen que se extienda por todo el círculo de su ser, que alcance cada relación en la vida, y cada vocación y deber que abarque su existencia.
Dejen que afecte su pensamiento, y los sentimientos que cultivan, y no dejen que haya nada en su ser que no esté influenciado por ello. La Palabra de Sabiduría, en sí misma, los salvaría, si tan solo la guardaran, en el verdadero sentido y espíritu de ella, comprendiendo el propósito para el cual fue dada.
Llega a todo lo que afecta tu felicidad. Continúa entonces y observa la Palabra de Sabiduría. ¿Qué te dice la sabiduría? Deja el té y el café, y abstente de aquello que sobrecargue la fuerza de tu cuerpo, favorezca la aparición de enfermedades, acorte tu vida y, por lo tanto, limite el alcance de tu utilidad.
Estudia para salvarte a ti mismo. Aquello que salva tu vida y alarga tus días es salvación. Y aquello que llena tus días con la realización de buenas acciones es salvación—ayuda a completar la suma de tu salvación.
Quiero que lo veas desde este punto de vista, y que seas influenciado por el espíritu de la verdad, que lo cultives en las fuentes de tus sentimientos, y esto le dará un buen carácter a tu conducta.
Esto será vivir tu religión cada día, en todo lo que hagas; no tendrás nada que hacer fuera de tu religión.
Ahora, que tengas la sabiduría para adoptar este curso de vida y vivas para disfrutar de las bendiciones que resultarán de su adopción, es mi oración en el nombre de Jesucristo. Amén.
Resumen:
En este discurso, se anima a los oyentes a adoptar y vivir de acuerdo con la Palabra de Sabiduría, una revelación que proporciona principios sobre el cuidado del cuerpo y la mente. El orador destaca la importancia de evitar sustancias como el té y el café, que pueden sobrecargar el cuerpo y acortar la vida, y subraya la necesidad de mantener un equilibrio adecuado en todas las actividades de la vida. A través de esta obediencia, las personas pueden prolongar sus días y aumentar su utilidad en el servicio al Señor. El discurso enfatiza que la salvación no solo implica una vida eterna, sino que también se logra al llenar los días con buenas acciones, que suman a la totalidad de la salvación.
Además, se señala que vivir la religión es algo que debe hacerse diariamente, y que la verdadera salvación se encuentra en la búsqueda constante de sabiduría y en vivir según principios correctos. El orador concluye instando a los miembros a estudiar y cuidar de sí mismos, a seguir los principios del Evangelio, y a buscar la salvación en cada aspecto de sus vidas.
El discurso resalta un tema clave en las enseñanzas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días: la importancia de vivir una vida disciplinada y alineada con principios de salud y espiritualidad. Al destacar la Palabra de Sabiduría, el orador no solo se refiere a la abstinencia de sustancias específicas como el té y el café, sino también a la necesidad de moderación y cuidado en todas las áreas de la vida. Esto implica un enfoque integral en la salud física, mental y espiritual.
El concepto de salvación que presenta el orador es muy amplio. No solo se limita a la vida eterna después de la muerte, sino que también se enfoca en la salvación diaria, que se logra al vivir de manera recta y cumpliendo con los deberes del Evangelio. La idea de que cada acción diaria puede contribuir a la salvación es una visión poderosa, ya que refuerza la necesidad de constancia y dedicación en todos los aspectos de la vida.
Este discurso nos invita a reflexionar sobre cómo podemos integrar los principios del Evangelio en nuestra vida diaria. Al observar la Palabra de Sabiduría y cuidar de nuestro cuerpo, estamos no solo alargando nuestra vida física, sino también asegurando una vida de mayor servicio y utilidad para los demás y para el Señor. La vida diaria, llena de pequeñas acciones de bondad y moderación, contribuye a nuestra salvación.
La exhortación a vivir nuestra religión todos los días en cada cosa que hacemos es un recordatorio poderoso de que la salvación no es solo una meta futura, sino un proceso continuo. Vivir con propósito, buscando la sabiduría y actuando con rectitud, puede traer paz, felicidad y una vida plena. Nos invita a tomar decisiones conscientes que alineen nuestra vida con los principios eternos y a buscar siempre la verdad como nuestra guía.
La enseñanza clave aquí es que el camino hacia la salvación se construye día a día, acción por acción, en nuestra capacidad de ser moderados, diligentes y fieles a los principios que Dios nos ha dado.
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