Guía de estudio del Libro de Mormón

Cartas de Alma a sus Hijos
(Alma 36-39)

Haciendo las cosas preciosas simples
Randal S. Chase

Este capítulo consta de la doctrina y los consejos que Alma dio a sus tres hijos. Alma 36-37 contiene su encargo a Helamán.

Alma 38 contiene su bendición y consejos a Shiblón. Alma 39 -42 contiene el consejo de Alma a Coriantón. Alma, durante un tiempo, había rechazado el consejo de su padre (Mosíah 26:1). Él también había sido culpable de pecados muy graves y de una retórica orgullosa que alejó a la gente de la Iglesia (Mosíah 27:8). Quería evitar a sus hijos los errores que él había cometido en su juventud (Alma 37:35), y para lograr esto, optó por aconsejar a sus hijos de forma individual (Alma 35:16). Él se comunicó con cada hijo «por separado» a través de cartas, diciendo a cada uno de ellos específicamente lo que necesitaban oír individualmente.

Los padres rectos a menudo se enfrentan al reto de tratar con niños injustos. Los padres tienen la obligación de enseñar a sus hijos y animarlos a vivir el Evangelio, pero también deben respetar las intenciones de sus hijos y no obligarlos a vivir rectamente. Podemos observar los esfuerzos de Alma de hacer esto al leer estos capítulos.

MENSAJE DEL ALMA DE HELAMÁN (Alma 36-37)

Alma da su Testimonio

Alma 36:1-3, 30 «[Si vosotros] guardáis los mandamientos de Dios, prosperaréis en la tierra.»Alma hizo esta promesa a su hijo Helamán tanto cuando empezó como cuando terminó su carta (w. 1, 30). Él aconsejó a su hijo: «Haz lo que yo he hecho…. Escucha mis palabras, y aprended de mí «(vv. 2-3), que es lo que todos los padres quieren que hagan sus hijos justos. Alma sabía por experiencia propia que «quienes pongan su confianza en Dios serán sostenidos en sus tribulaciones, y sus dificultades, y sus aflicciones» (v. 3). Helamán le recordó el cautiverio de sus padres, «porque estaban en cautiverio, y nadie podía rescatarlos salvo… Dios… y seguramente los libró de sus aflicciones «(v. 2). Prometió que el mismo Dios nos ayudará en nuestras pruebas individuales y hará posible para nosotros ser «levantados en el último día» (v. 3).
Alma 36:4 El conocimiento y el testimonio de Alma no se produjo de forma temporal, sino «de Dios.»Su testimonio no fue sólo su sincera opinión, sino que vino de Dios en el momento de su conversión (v. 4). Alma testificó: «Dios mismo, por boca de su santo ángel, hizo saber esas cosas a mí, no por algo digno de mí» (v. 5). Más tarde dio el mismo testimonio a su hijo Shiblón (Alma 38:6).

Ejemplo Personal de Alma

Alma utilizó su experiencia personal para ilustrar los principios que él trató de enseñar a sus hijos. Como parte de este proceso, reveló muchos hechos importantes en relación a su propio arrepentimiento y conversión. El relato histórico original de estos eventos se encuentra en Mosíah 27:7-37, y los discutimos en detalle en el capítulo 20. En Alma 36:5- 26, leemos el relato de la historia de Alma a su hijo Helamán, y en Alma 38:7-8 encontramos la narración de algunos hechos de la historia de Alma a su hijo Shiblón. Como parte de este relato de su propia vida, Alma animó a Helamán a seguir su ejemplo:

Alma 36:2-3 «Haz lo que yo he hecho…. Escucha mis palabras, y aprende de mí”.
Alma 36:29-30 «conservad la memoria, como yo lo he hecho, [la] cautividad [de los padres]… Sepan lo que yo sé.”

Alma 36:6-13 Alma cuenta a Helamán sus propios pecados.Lo hizo para ayudar a Helamán a evitar problemas similares, para subrayar la validez de su consejo, y para reforzar la seriedad de la preocupación de los padres.

Alma y sus amigos, los hijos de Mosíah, «anduvieron … tratando de destruir la iglesia de Dios «(Alma 36:6). Mormón dijo de Alma hijo,» un hombre muy malo e idólatra» (Mosíah 27:8), y llamó a todos estos jóvenes «los más viles de los pecadores» (Mosíah 28:4). Alma hijo, dijo, «me había rebelado contra mi Dios, y… no había guardado sus santos mandamientos … y había asesinado a muchos de sus hijos, o más bien los llevé a la destrucción «(Alma 36:13-14).

Mormón también describió a Alma el Joven como un adulador, un hombre «de muchas palabras» (Mosíah 27:8), que causó gran disenso en la Iglesia y la debilitó (Mosíah 27:9). Sólo podemos imaginar el daño que fue hecho por el propio hijo del profeta al negar la verdad de lo que su padre le estaba enseñando. Y peor aún, que estaban tratando de «destruir la Iglesia de Dios» y «extraviar al pueblo del Señor.» Ellos fueron a «rebelarse contra Dios» y «hasta al rey» (Mosíah 27:10-11). No es de extrañar que el padre de Alma, Alma padre, haya pasado mucho tiempo orando por la redención de su hijo (Mosíah 27:14).

Alma dijo a su hijo Helamán: Dios envió a su santo ángel para detenernos en el camino. Y he aquí, nos habló, como si fuerá la voz de un trueno, y toda la tierra tembló bajo nuestros pies, y todos caímos al suelo porque el temor del Señor vino sobre nosotros «(vv. 6-7). El ángel enviado a Alma y sus compañeros que «buscan nada más que destruir la iglesia de Dios» (v. 9), y Alma dijo: «[Durante tres días y tres noches a partir de entonces] no podía abrir la boca, ni hacer uso de mis miembros «(v. 10). La experiencia dejó a Alma «atormentado con el tormento eterno, porque [su] alma estaba atribulada en sumo grado, y atormentada por todos [sus] pecados» (v. 12). Al darse cuenta de que se había «rebelado contra [su] Dios, y no había guardado sus santos mandamientos «, estaba» atormentado con las penas del infierno «(v. 13).

Alma 36:14-16 Alma describe las «penas del infierno» que él experimentó.Alma estaba experimentando las «penas del infierno» porque, como él dice, «Tan grande habían sido mis iniquidades, que la sola idea de volver a la presencia de mi Dios atormentaba mi alma con indecible horror» (v. 14). Deseó, «[que] fuera desterrado y aniquilado en cuerpo y alma, que yo no fuera llevado para comparecer ante la presencia de mi Dios, para ser juzgado por mis obras» (v. 15). Estas, explica, son «las penas de un alma condenada» (v. 16).
Alma 36:17-20 Alma cuenta cómo llegó a ser redimido.Mientras él estaba «atormentado con el tormento» y «atribulado por la memoria de [sus] muchos pecados», recordó las enseñanzas de su padre sobre «Jesucristo, el Hijo de Dios, [que vendría] para expiar los pecados del mundo «(v. 17). Lloró en su corazón: «¡Oh Jesús, Hijo de Dios, ten misericordia de mí, que estoy en la hiel de amargura, y ceñido con las eternas cadenas de la muerte» (v. 18). De inmediato, el dolor y la culpa y la memoria de sus pecados lo dejaron. De esta experiencia, recordó, «¡Oh, qué gozo, y qué luz maravillosa fue la que vi! Sí, mi alma se llenó de un gozo tan profundo como lo era mi dolor» (vv. 19- 20).
Alma 36:21-24 Alma compara el»exquisito… amargo «dolor causado por sus pecados a la intensa y dulce… alegría «de sentir la redención de Cristo.Escribió sobre el momento en que se dio cuenta de que había sido perdonado: «No puede haber cosa tan intensa ni tan amarga como mis dolores… no puede haber cosa tan intensa y dulce como fue mi gozo «(v. 21). Él tuvo una visión de Dios sentado en su trono, y escribió, «Mi alma se hizo tiempo para estar allí» (v. 22). Sus «miembros recobraron su fuerza otra vez, y [él] estaba sobre [sus] pies» y él dio testimonio «al pueblo que [él] había nacido de Dios» (v. 23). Aunque todo esto podría parecer algo temporal, la conversión de Alma fue genuina y permanente, como lo demuestra el hecho de que «desde ese entonces hasta ahora, trabajó sin cesar, para traer almas al arrepentimiento» (v. 24).
Alma 36:24-26 La motivación de Alma para servir a Dios es puramente caritativa,como habían sido las motivaciones de los hijos de Mosíah en el servicio a las misiones entre los lamanitas- «Que podría llevarlos [a los que enseñaba] a probar el sumo gozo que yo probé; que también nazcan de Dios y sean llenos del Espíritu Santo» (v. 24]. Recibió «gran gozo con el fruto de [sus] esfuerzos.» Él escribió: «Muchos han nacido de Dios, y han probado como yo he probado, y han visto con los ojos lo yo que he visto, por lo que sí saben de estas cosas de que he hablado «(vv. 25-26).
Alma 36:27-29 El Señor da a sus siervos la paz interior a pesar de los juicios.Alma testificó que había sido «sostenido en tribulaciones y dificultades de todas clases, sí, y en toda clase de aflicciones» (v. 27). Declaró: «Sí, Dios me ha liberado de la cárcel, y de las ligaduras y de la muerte, sí, y yo puse mi confianza en él, y él todavía me liberará» (v. 27). Observe que Alma no esperaba evitar dificultades, pero se regocijó en el apoyo que recibió de Dios, mientras las experimentaba.

La esperanza de Alma para el futuro era grande, sabiendo que Dios «la aumentará [a él] en el postrer día para morar con él en gloria, sí, y lo alabaré para siempre» (v. 28). Reflexionó sobre las muchas veces que Dios había liberado a su pueblo de la esclavitud de Egipto, y más tarde de Jerusalén cuando advirtió a la familia de Lehi que escapara (w. 28-29). «Siempre he conservado el recuerdo de su cautiverio», dijo Alma a su hijo, «y vosotros también debéis conservar la memoria, como yo lo he hecho» (v. 29).

Cada uno de nosotros también debe ser “convertido»como lo fue Alma, incluso si ya hemos sido bautizados como miembros de la Iglesia. Tanto los nuevos conversos y los miembros deben saber por sí mismos, y para obtener tal testimonio deben alcanzar los elementos de conversión que figuran en la carta de Alma a Helamán.

Una clara conciencia de los pecados e iniquidades (v. 13).
Una profunda tristeza según Dios por los pecados (vv. 12-16).
El sufrimiento y el tormento de los pecados (w. 12-13).
Una apelación al Salvador (vv. 17-18).
Perdón, la iluminación espiritual, y gran gozo (w. 19-23).
Una vida de justicia y servicio (vv. 24-26).

El élder Bruce R. McConkie dijo:

Cualquier persona responsable puede obtener un testimonio del evangelio si obedece aquella ley sobre la cual se basa la recepción de tal conocimiento. He aquí la fórmula:

Debe querer saber la verdad del evangelio, del Libro de Mormón, de la Iglesia, o en lo que está involucrado.
Debe estudiar y aprender los hechos básicos relativos a la materia en cuestión. «Estudiad las Escrituras» (Juan 5:39). «Estudiad esos mandamientos» (D. y C. 01:37).
Debe practicar los principios y verdades aprendidas, y conformar su vida a ellos. «Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió. Si alguien quiere hacer su voluntad, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mí mismo» (Juan 7:16-17).
Debe orar al Padre en el nombre de Cristo, en la fe, y entonces la verdad le será manifestada por la revelación «por el poder del Espíritu Santo. Y por el poder del Espíritu Santo podréis conocer la verdad de todas las cosas «(Moroni 10:3-5,1 Corintios 2).¹

El élder McConkie también dijo, «Toda persona devota, obediente y justa en la tierra tiene y debe recibir la revelación de Dios. El Apocalipsis es el patrimonio natural de todos los fieles A los fieles que el Señor promete: «De cierto como vive el Señor, ¿quién es tu Dios y tu Redentor, que ciertamente recibirás conocimiento de cuantas cosas pidieres con fe, con un corazón sincero, creyendo que recibiréis… ‘(D. y C. 8:1-3; 46:7; Mateo 7:7-8; Santiago 1:5) Con referencia a sus asuntos personales, se espera que los Santos (porque tienen el don del Espíritu Santo) obtengan revelación y orientación personal en lugar de correr… tras los líderes de la iglesia para que se les diga qué hacer.»²

El Apocalipsis no siempre consiste en visitas de ángeles o en escuchar sus voces. Hay un número de maneras y circunstancias a través del cual recibimos la revelación personal, cada uno de los cuales puede ir acompañada de un testimonio del Espíritu que es de Dios. Estos son sólo algunos ejemplos:

Al estudiar las Escrituras, solos o con otros.
Al escuchar hablar a los profetas o a otros.
Durante las entrevistas personales.
Durante o después de la oración.
Al meditar en las cosas de Dios.
En los sueños.
En las bendiciones patriarcales.
En las bendiciones paternas.
En las bendiciones especiales del sacerdocio.

La revelación llega como «silbido apacible y delicado» que comunica a nuestras mentes y a nuestros corazones(D. y C. 8:2). El Espíritu ilumina nuestras mentes a nuevas ideas o puntos de vista, destellos de inspiración y fuertes sentimientos o impresiones (D. y C. 128:1). El espíritu toca nuestros corazones con una sensación de paz o «quemazón» en nuestro seno. Esto se manifiesta como una confirmación de que lo que estamos pensando es correcto y es de Dios, no como una señal independiente (D. y C. 85:6; 6:15; 11:13-14).

El profeta José Smith dijo que la revelación puede venir como «una repentina corriente de ideas” que desemboca en nuestras mentes como «inteligencia pura.»³ De allí, la necesidad de «estudiarla» en nuestra mente y luego llevarla al Señor para su confirmación (D. y C. 9:7-8). Este es el proceso por el cual la mayoría de las revelaciones llegan a nosotros, y tenemos que aprender a entenderlas correctamente si queremos evitar la frustración o decepción

¿Creen que sería tan audaz como para sugerirles que cuando leamos el Libro de Mormón y luego tomemos el desafío de Moroni de «preguntar a Dios» (Moroni 10:3-5) si es verdad, ¿no tenemos nada más que hacer que simplemente pedir y luego esperar algún tipo de sentimiento en nuestro seno? Me he encontrado con muchas personas que se han sentido frustradas cuando han leído el Libro de Mormón, y preguntado al Señor si era cierto, y entonces no sintieron… nada. ¿Podría esto de buscar un sentimiento ser una forma de búsqueda de una señal? Yo personalmente creo que sí.

Si he entendido bien la descripción del proceso que hace el profeta José Smith (y quién mejor que él para hacerlo), nosotros tenemos que considerar seriamente lo que estamos leyendo mientras lo estamos leyendo, y reflexionar sobre sus pasos por nuestras mentes y corazones. «¿Es eso de Dios?» Lo es. «¿José Smith escribió esto por sí mismo?» Él no era capaz de hacerlo, y sobre todo no los cientos de auténticos detalles lingüísticos, culturales y geográficos que desde ese día sa ha demostrado que son absolutamente exactos. Nadie sabía esas cosas en la época de José Smith, en particular, no un granjero sin educación, en la frontera occidental de Nueva York en 1830. Y por último, y más importante, «¿he sentido el Espíritu mientras lo leía?» Sí, lo hice.

Puedo dar testimonio de que el Espíritu me ha susurrado muchas veces que lo que estaba leyendo en el Libro de Mormón era de Dios. Lo he pensado y sentido cuando lo leía. ¿Y no es este un testimonio? Lo es. El Señor dijo: «¿No hablé paz a tu mente en cuanto al asunto? ¿Qué mayor testimonio puedes tener que de Dios? «(D. y C. 06:23).

Creo que tenemos que reconocer los testimonios que ya hemos recibido (durante la lectura) y no buscar algo más espectacular e inmediato al final. En mi experiencia, no es así como funciona.

El élder Dallin H. Oaks dijo:

Algunas [personas] han mirado exclusivamente las grandes manifestaciones que se registran en las Escrituras y no han logrado reconocer la voz suave y apacible que se da a ellos mismos Tenemos que saber que el Señor rara vez habla en voz alta. Sus mensajes casi siempre vienen en un susurro.

Al no entender estos principios de la revelación, algunas personas posponen el reconocimiento de su testimonio hasta que hayan experimentado un evento milagroso. No se dan cuenta, al igual que la mayoría de las personas… que obtener un testimonio no es un evento sino un proceso…

Las visiones ocurren. Se oyen voces del otro lado del velo. Sé que esto es así. Sin embargo, estas experiencias son excepcionales La mayor parte de las revelaciones que llegan a los líderes y miembros de la de la Iglesia vienen como un silbido apacible y delicado, o por un sentimiento más que por una visión o una voz que habla palabras específicas que podemos escuchar. Doy testimonio de la realidad de ese tipo de revelación, que he llegado a conocer como una experiencia cotidiana, incluso diaria, que me guía en la labor del Señor.⁴

El élder Boyd K. Packer dijo: «Estas comunicaciones espirituales delicadas y refinadas no se ven con los ojos, ni se oyen con los oídos. Y a pesar de que se describen como una voz, es una voz que se siente más que se oye.» .Por lo tanto, tenemos que prestar atención a lo que estamos pensando y sintiendo mientras estamos leyendo el Libro de Mormón.

He sentido muchas de esos testimonios, mientras estudiaba y enseñaba el Libro de Mormón por más de treinta y dos años. Alguna que otra vez, he reconocido en mi mente la autenticidad del registro, y la imposibilidad de José Smith de haberlas escrito él mismo en seis semanas. En otras ocasiones, la belleza de algunos de sus pasajes ha sido casi abrumadora, un torrente de luz ha llenado mi mente y una corriente de paz ha henchido mi pecho. Otras veces se ha sido mucho más moderada, pero sin embargo presente, hablando en voz baja la paz a mi mente y mi corazón. Testifico a ustedes, mis lectores y amigos, que este Libro de Mormón es de Dios. Por revelación yo lo sé en mi mente y lo siento en mi corazón y mi alma. Ancla mi testimonio. Es tangible, la prueba física de la Restauración. Y contiene las palabras de Dios dada a través de algunos de sus más selectos servidores, como Alma.

La Importancia de las Escrituras

Alma 37:1-3 Alma entrega los registros sagrados a su hijo Helamán. Le dio los registros que se le habían confiado y le ordenó: «Mantened un registro de este pueblo, como lo he hecho yo, sobre las planchas de Nefi, y mantened todas estas cosas sagradas que he guardado», señalando que «es para un sabio propósito que se mantengan «(vv. 1-2). Él describe su contenido como «grabados» de las «sagradas escrituras», además de la «genealogía de [los] antepasados, aun desde el principio» (v. 3).
Alma 37:4-5 Las planchas de bronce conservarán su brillo y, finalmente llegarán a todas las naciones.Alma profetizó que serían «trasmitidas de una generación a otra, y se mantendrían y conservarían por la mano del Señor hasta que lleguen a toda nación, tribu, lengua y pueblo» (v. 4). También prometió que las planchas de bronce (y todas las otras placas de los nefitas) «conserven su brillo» (sea eterno) porque contienen escrituras sagradas (v. 5; 1 Nefi 05:19).

El élder Bruce R. McConkie dijo:

El valor de las planchas de bronce a para los nefitas no puede ser sobrestimado. Por medio de ellas fueron capaces de preservar la lengua (1 Nefi 3:19), la mayor parte de la civilización, y el conocimiento religioso del pueblo de donde vinieron. (1 Nefi 22:30.) Por el contrario, los mulekitas, que salieron de Jerusalén, unos 11 años después de la salida de Lehi, y que no tenían una constancia equivalente a las planchas de bronce, pronto se redujeron a la apostasía e incredulidad y perdieron su idioma, su civilización y su religión (Omni 14-18).

De profeta a profeta y de generación en generación, las planchas de bronce fueron transmitidas y preservadas por los nefitas (Mosíah 1:16; 28:20; 3 Nefi 01:2). El día de mañana el Señor ha prometido que las sacaría, inalteradas por el tiempo y conservando su brillo original, y los relatos de las Escrituras grabadas en ellas han de «ir a toda nación, tribu, lengua y pueblo» (Alma 37:3 -5,1 Nefi 5:18-19).⁶

Daniel H. Ludlow dijo: «Las planchas de bronce eran similares a nuestro Antiguo Testamento hasta el tiempo de Jeremías, excepto que eran más completas e integrales (1 Nefi 13:23). José Smith no tradujo directamente de las planchas de bronce de Labán, sino que tradujo dos registros que contenían algunos de los escritos sobre las planchas de bronce. Estas fueron: (1) las planchas menores de Nefi, que con frecuencia son directamente citas de las planchas de bronce, y (2) las planchas de Mormón, que contenían unos escritos de las planchas de bronce que Mormón incluyó en su compendio de las planchas mayores de Nefi. Por lo tanto, a través de nuestro presente Libro de Mormón una parte de las planchas de bronce ya se han lanzado «a todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos», tal como lo profetizó Lehi (1 Nefi 5:17-19).⁷

Alma 37:6-7 A través de «cosas pequeñas y sencillas» el Señor cumple sus propósitos eternos.Alma llama a mantener los registros sagrados como «algo pequeño y simple» (v. 6). Podría parecer mundano-como si fuera el mantenimiento de nuestros diarios personales hoy en día, pero es a través de «cosas pequeñas y sencillas [que] las grandes cosas [son] llevadas a cabo, y pequeñas, en muchos casos confunden a los sabios «(v. 6) pero» realizan la salvación de muchas almas «(v. 7).

El élder Wilford Woodruff dijo: «nunca he usado mi tiempo para mayor beneficio de la humanidad, que escribiendo mi diario, ya que una gran parte de la historia de la Iglesia ha sido compilada de mis revistas y de algunos de los más gloriosos sermones del evangelio, las verdades y revelaciones que fueron dadas por Dios a este pueblo a través de los profetas Joseph y Brigham, Heber y los Doce, no se pueden encontrar sobre la tierra sólo del registro de mi diario y que recogen en la historia de la Iglesia y se transmiten a los santos de Dios a todas las generaciones futuras. ¿Acaso esto no me resarce de todo mi trabajo? Si, lo hace.»⁸

El presidente Spencer W. Kimball dijo:

Su propio diario privado debe registrar la forma en que se enfrenta a los retos que acechan. No suponga que la vida cambia tanto que sus experiencias no será interesante para su posteridad Su diario debe contener su verdadero yo en lugar de una imagen de usted cuando usted está «en lo alto» debido a su actuación pública. Existe la tentación de pintar las virtudes de uno de ricos colores y encubrir los vicios, pero también existe el peligro opuesto de acentuar lo negativo. Personalmente no tengo mucho respeto por cualquiera que se adentra en las fases desagradables de la vida que está retratando, ya sea propia o de otra persona. La verdad debe contarse, pero no debe hacerse hincapié en lo negativo. Incluso una larga vida llena de experiencias inspiradoras puede ser convertida en una fea historia— ¿Qué cosa mejor podría hacer por sus hijos y los hijos de sus hijos que para registrar la historia de su vida, sus triunfos sobre la adversidad, su recuperación tras una caída, su progreso cuando todo parecía negro, su regocijo cuando por fin había llegado? … Háganse de un bloc de notas, mis jóvenes amigos, escriban un registro que dure toda la vida, y tal vez los ángeles pueden citar algo de él para toda la eternidad. Comience a escribir hoy y escriba sus idas y venidas, sus pensamientos más profundos, sus logros y sus fracasos, sus asociaciones y sus triunfos, sus impresiones y sus testimonios. Recuerde, el Salvador reprendió a los que no pudieron registrar eventos importantes.⁹

Alma 37:11-19 Alma no entendía plenamente la razón para mantener y conservar sus registros.Alma admitió: «[Las razones para mantener las fichas] aún no están totalmente reveladas a mí» [v. 11). «Yo solamente puedo decir que se conservan para un sabio propósito», le dice a su hijo «, el propósito lo conoce Dios «(v. 12). Hizo hincapié en el carácter sagrado de la confianza depositada en Helamán y le prometió que el cielo protegería los registros (vv. 13-14). Él advirtió a su hijo que si desobedeciera a Dios, le serían quitados los registros (v. 15), pero que si él era obediente, Dios lo bendeciría y cumpliría todas sus promesas en relación con el registro sagrado (vv. 16 -17). Pero él sabía que Dios «preservaría esas cosas para un sabio propósito suyo, a fin de manifestar su poder a las generaciones futuras» (v. 18), así como a los nefitas y los lamanitas de sus propio días (v. 19).
Razones por las que las Escrituras son importantes (Alma 37:1-19). En el supuesto de dar a su hijo Helamán los registros sagrados, Alma identificó una serie de razones por las cuales sus registros (y todas las escrituras) son importantes:

Contienen las Escrituras y una genealogía de sus antepasados (v. 3).
Cumplen las profecías (vv. 4-5).
Confunden a los sabios (v. 6).
Llevan a cabo la salvación de muchas almas (v. 7),
Ellas «agrandan… la memoria de este pueblo «(v. 8).
Convencen a muchos (por ejemplo, los lamanitas) de errores en sus tradiciones (vv. 8-9, 19).
Traen a los hombres a un conocimiento de Dios (w. 8-9).
Traen los hombres al arrepentimiento (w. 9-10).
Muestran el poder de Dios a las generaciones futuras (w. 14,18-19).

Alma 37:21-31 Helamán debe retener la información acerca de las veinticuatro planchas de oro de su pueblo sobre los malvados jareditas, sus juramentos y planes, que, si se conocieran, podrían corromper a la gente. Alma las describió como «misterios y… obras de las tinieblas… el secreto de las obras de aquellas personas que han sido destruidas… sí, todos sus asesinatos, y robos, y sus pillajes, y todas sus maldades y abominaciones «(v. 21). Helamán fue acusado de no dar conocer esas cosas conocidas «a ese pueblo» y también para proteger y conservar cuidadosamente sus «intérpretes» (el Urim y Tumim) (v. 21). Los nefitas ya habían comenzado a «trabajar en la oscuridad… asesinatos y abominaciones secretas» y estaban bajo amenaza de la destrucción si no se arrepentían (v. 22), y el Señor no quería que se revelara ninguna maldad más.

La profecía del Señor acerca de la destrucción de los jareditas ya se había cumplido. Alma observa aquí que «no se habían arrepentido, por lo que habían sido destruidos, y hasta ahora la palabra de Dios se había cumplido, sí, sus abominaciones secretas han salido de la oscuridad y las dio a conocer a nosotros» (vv. 24-26). Pero el Señor no quería que esas cosas fueran puestas en conocimiento de la actual generación (tal vez igualmente mala), por lo que Alma mandó a su hijo a «retener todos sus juramentos, y sus pactos, y sus acuerdos y sus secretas abominaciones… y todas sus señales y sus prodigios… no sea que por ventura que también caigan en las tinieblas y sean destruidos «(v. 27).

Alma señala que «hay una maldición sobre toda esta tierra de que sobrevendrá una destrucción a todos los hacedores de tinieblas, según el poder de Dios, cuando estén completamente listos «(v. 28). Por esta razón, él quiere que su hijo «no dé a conocer esos planes secretos, sus juramentos y sus convenios, y sólo sus maldades y sus asesinatos y sus abominaciones darás a conocer a ellos» (v. 29). En su lugar, «enséñales a aborrecer tales maldades y abominaciones y asesinatos» y recuérdales que los jareditas fueron destruidos precisamente por esas cosas (v. 29).

Alma 37:23 Una piedra interpretativa y también «intérpretes» serán dados a Gazelem siervo del Señor.

El develado de las obras secretas de las tinieblas (tanto en la época de Alma, como también hoy) se llevará a cabo a través del «siervo Gazelem» siervo del Señor, por medio de «una piedra que brillará en las tinieblas a la luz» (v. 23). El nombre Gazelem es auténtico, proporcionando una prueba más de la veracidad del Libro de Mormón.

Gaz Una piedra
Aleim Un nombre de Dios como un revelador
Gaz-Aleim «Un vidente que utiliza una piedra»

El Urim y Tumim: Alma también explicó el papel de los intérpretes (el Urim y Tumim, que también eran piedras) en la revelación a los profetas de los planes secretos y juramentos de los impíos (v. 23). En otras palabras, el Urim y Tumim no sólo fueron utilizados para con el propósito de la traducción de documentos antiguos, sino que también eran un medio con el que los profetas podían obtener información fundamental para su misión y seguridad.

El élder Orson Pratt dijo: «El mismo instrumento estuvo en uso por los profetas de Israel, muchos cientos de años después de los días de Aarón. David consultó, por medio de un instrumento de este tipo, cuestiones sobre sus enemigos, que lo perseguían de ciudad en ciudad, haciendo al Señor ciertas preguntas-si sus enemigos vendrían a la ciudad en la que él había estado, y si él sería entregado a ellos por la gente de ese pueblo, y el Señor le dio toda la instrucción necesaria, y por este medio él se liberó de las manos de sus enemigos, una y otra vez.»¹⁰

Priddy Meeks (1795-1886), uno de los poseedores del don de sanidad y uno de los pioneros, estaba viviendo en Illinois cuando él y su familia se unieron a la Iglesia. Se mudó con su familia a Nauvoo y entró en estrecha relación con el profeta José Smith. En una ocasión le preguntó al profeta acerca de la «piedra» (que él dice que no eran otra cosa que las piedras del Urim y Tumim) que el Profeta poseía y que le enseñó al hermano Meeks. Él dice que el Profeta le dijo que «en tiempo de guerra, los nefitas tomaban ventaja sobre sus enemigos mirando en el piedra vidente que revelaba todo lo que quisieran saber.»¹¹

He oído al Eldred G. Smith, Patriarca emérito de la Iglesia y descendiente directo de Hyrum Smith, referirse en tres ocasiones (hogareñas) a que el profeta José Smith las utilizó para el mismo propósito. Él dice que el profeta mantuvo todo el tiempo con él, el Urim y Tumim durante los primeros días de su ministerio para que pudiera saber cuándo estaban llegando sus enemigos y así poder tomar las medidas adecuadas para ocultar las placas. El profeta José Smith recibió a través del Urim y Tumim muchas de sus primeras revelaciones contenidas en la Doctrina y Convenios. Por lo tanto, se las utilizó para múltiples propósitos en los primeros días de la Restauración.

Alma 37:32-34 La tarea de Helamán es enseñar el evangelio, no misterios. A diferencia de las obras tenebrosas secretas de los impíos, Helamán enseñaba a la gente «un odio perpetuo contra el pecado y la iniquidad» (v. 32). Él predicaba el arrepentimiento y la fe, la humildad, la mansedumbre, y «a resistir toda tentación del diablo, con su fe en el Señor Jesucristo» (v. 33). Él les enseñaba a «no cansarse nunca de las buenas obras, sino a ser mansos y humildes de corazón, porque éstos hallarán descanso para sus almas» (v. 34).

Esta instrucción me recuerda la advertencia que recibí en 1968. El élder Bruce R. McConkie, junto con una sala llena de otros nuevos misioneros. Yo estaba sentado en la parte delantera de una de las filas de pupitres en el aula cuando El élder McConkie vino a nuestra sesión de entrenamiento en la antigua casa misionera en Salt Lake City (donde se halla actualmente el centro de conferencias) para dirigirse a nosotros. Se puso de pie justo en frente de mí y comenzó su discurso con una orden de tan gran alcance que, literalmente, hizo temblar el lápiz que estaba sobre mi pupitre. «¡No se discuten principios!» Tronó. Todos nos centramos en él, con asombro en los ojos bien abiertos. Y luego citó a Alma y otras escrituras (sin el beneficio de notas) para explicar lo que quería decir. Los misioneros son llamados a enseñar, no para discutir. Nunca debemos ahondar en los misterios, cosas que no sabemos o no entendemos-con los investigadores. Nuestra responsabilidad es enseñar la fe, el arrepentimiento, el bautismo y la recepción del Espíritu Santo. Y todo lo que decimos y hacemos debería tomarse como referencia y centrarse en la única cosa que es más importante: el nacimiento, las enseñanzas, la expiación, la muerte y resurrección de Jesucristo. Si no tiene que ver con estos principios básicos, no tienen lugar en nuestra enseñanza y en nuestras pruebas.

Alma 37:35-37 «Consulta al Señor para todas tus obras, y él te dirigirá para bien».Alma animó a su hijo: «Aprende la sabiduría en tu juventud.» Tenía que hacerlo, orando por la guía del Señor en todas las cosas y guardar los mandamientos de Dios (v. 35). Todo lo que hacía y por dondequiera que fuera lo hacía en el nombre del Señor, y todos sus pensamientos y deseos («afectos de tu corazón») debían estar» siempre puestos en el Señor» (v. 36). Él iba a «consultar al Señor» sobre todo, «cuando te acuestes por la noche, acuéstate en el Señor, para que él te cuide en tu sueño, y cuando te levantes por la mañana, que tu corazón rebose de gratitud a Dios. «Si él hace todas estas cosas, Alma le promete que será» levantado en el último día «(v. 37).

A partir de estos versículos podemos concluir que nada es demasiado insignificante para nuestro Dios. Si es importante para nosotros, es importante para nuestro amado Padre Celestial. Aunque sus pensamientos son más altos que nuestros pensamientos y sus caminos son más altos que nuestros caminos (Isaías 55:9), Él entiende nuestras experiencias terrenales y desea ayudarnos. Los consejos de Alma– «Consulta al Señor en todo lo que hagas», deja claro que podemos tener todo lo que interesa al Señor, en la humildad y la fe. Y el gran Dios del universo oirá y nos contestará, siempre de una manera que será para nuestro bien.

Alma 37:38-42 Alma describe los «pequeños medios» por el que la Liahona ayudó a llegar a la familia de Lehi. Alma tuvo acceso a la información sobre el viaje de Lehi en el desierto, y que ahora no poseemos. Su discusión de la Liahona aquí es interesante por la información adicional que nos proporciona. Él la llama «una esfera o directirz, a la que nuestros padres llamaron Liahona, que traducida es, una brújula, y el Señor la preparó» (v. 38). Fue hecha por un artesano de forma muy curiosa y funcionó como una guía para los leítas en su viaje al nuevo mundo (v. 39). Era algún tipo de brújula que indicaba la dirección norte, sur, este y oeste (como hoy entenderíamos la brújula), aunque bien podría haber incluido dicha información ya Nefi pudo dar una descripción muy específica de la sentido en el que viajaban (por ejemplo, «casi en dirección sur-sureste», 1 Nefi 16:13]).

Pero era más que un dispositivo de direccionamiento. Ella «hizo el trabajo por ellos de acuerdo a su fe en Dios, por lo tanto, si tenían fe para creer que Dios podía hacer que aquellas agujas indicaran el camino que debían seguir, he aquí, que fue hecho, por lo que obtuvieron ese milagro, y muchos otros realizados por el poder de Dios, día a día «(v. 40). Esto la convertiría más en un barómetro espiritual que en una brújula. Si dejaba de funcionar, ellos sabían que estaban en necesidad de arrepentimiento y el aumento de la fe. Alma se refiere a este proceso como «milagros… llevados a cabo por medios pequeños», los cuales, debido a su pequeño tamaño (» no es gran cosa», como diríamos),» eran perezosos y se olvidaron de ejercer su fe y diligencia «(v. 41). Cuando hicieron esto, «esas obras maravillosas cesaron, y no progresaron en su viaje» (v. 41). Durante los momentos en que eran perezosos o desobedientes o no tenía suficiente fe, ellos estaban atrapados («permanecían allí») en el desierto y «no seguían un curso directo, y fueron afligidos con hambre y sed, a causa de sus pecados» (v. 42).

¿Por qué los leítas consideraban la Liahona una «cosa pequeña.» El doctor Hugh Nibley explicó:

El significado es muy claro: aunque la gente de Lehi disfrutó de manifestaciones diarias del poder de Dios, el dispositivo que permitía que el poder operara parecía demasiado simple (Alma incluyó entre las «cosas pequeñas y sencillas… muy pocos medios» [Alma 37:6-7 ]) que, a pesar de las «maravillas» que les mostró, ellos tendían a descuidar…

[Para entender el por qué,] volvemos a estudio del Sr. Fahd sobre la belomancia en el antiguo Cercano Oriente. «Belomancia es la práctica de la adivinación por tiro, lanzamiento, temblores, o también manipulando barras, dardos, punteros u otros palos, todos derivadas originalmente de flechas…. Estas viejas prácticas podrían tener alguna relación con la Liahona. Para el uso más común de las flechas adivinatorias, y probablemente su propósito original, era, según… Fahd, orientar a los viajeros en el desierto. [Estas] «flechas» que se utilizaban en la adivinación… carecían de cabezas y plumas, sólo eran meros ejes o punteros….

Pero ¿por qué las flechas? Porque, como hemos mostrado en otro lugar, los disparos de flechas son una forma universal de la adivinación Otros sustitutos de los disparos era un dibujo sacados de una bolsa o carcaj haciéndolo sacudir o temblar, «en equilibrio en el dedo o girándolo sobre un eje.» En el Nuevo Mundo… las «flechas o dardos son lanzadas… hacia otra flecha ya en el suelo… para que cayeran uno al lado de la otra. «Muy a menudo, las flechas en cuestión no eran más que palos o punteros Toda esta agitación, tiros y su rodaje hacen hincapié en la [función] adivinatoria de flechas como punteros, pero junto con eso también transmite su mensaje… por la escritura que estaba sobre ellos….

El número original y natural de las flechas utilizadas en la adivinación parece haber sido dos… El arreglo… era que dos flechas designan la conveniencia o inconveniencia de un viaje, el safr » indicaba [¡Adelante!] y el Khadr» [¡Quédese donde está!] Los consultores regulares de las flechas eran aquellos que enfrentan problemas con el viaje…

Sería un lector verdaderamente obtuso aquel que necesitara que le explique la semejanza entre la antigua adivinación—por flechas y la Liahona: dos «ejes o punteros» que llevan las instrucciones escritas que proporcionan una guía sobrehumana para los viajeros en el desierto. ¿Qué más se puede pedir? Pero ¿cuál es la relación entre ellos? Sobre esto, el Libro de Mormón es notablemente específico. Tanto Nefi como Alma no dejan de insistir en que la Liahona no funcionaba por sí misma (es decir, [que] no era una cosa de magia, sino que funcionaba sólo por el poder de Dios y sólo a personas designadas que tenían fe en Su poder).

Más aún, mientras que los hombres se maravillan de la extraordinaria obra de la esfera de bronce en la que se montan los punteros, se refieren al funcionamiento de los punteros como «una pequeña cosa», tan familiar para la gente de Lehi, que apenas si le daban un segundo vistazo . Así de despectivos eran de los «pequeños medios» por los cuales «se efectuaron estos milagros» para orientación y preservación de aquellos que constantemente «se olvidaban de ejercer su fe», total la brújula funcionaría lo mismo. Esto sugiere que, aparte de la mano de obra del montaje, no había nada particularmente extraño o desconcertante sobre el aparato, al que Alma considera como algo «temporal»….

¿Entonces la Liahona era simplemente vieja magia? No, es precisamente aquí que Nefi y Alma son más enfáticos-a diferencia de las cosas mágicas, estos punteros trabajaron solamente por el poder de Dios, y también, porque sólo lo hacían para aquellos designados para utilizarlos. Cualquiera que estuviera a punto de hacer un viaje podía consultar las flechas semánticas en los santuarios, y hasta la fecha, en todo el mundo todavía se está consultando flechas semánticas. Sin embargo, se desprende de las palabras de Alma que en su época, la consulta a la Liahona había estado fuera de servicio desde hacía siglos, después de haber funcionado sólo para un verdadero hombre de Dios, y sólo para un viaje especial.¹²

¿No somos a veces culpables de dar por sentado las cosas «pequeñas» pero importantes? ¿No descuidamos acaso nuestras oraciones diarias, el estudio diario de las Escrituras, la noche en el hogar, u otras cosas que constantemente nos han aconsejado que hagamos, porque las vemos como cosas «pequeñas» que no producen resultados espectaculares e inmediatos? El élder M. Russell Ballard dijo: «Observamos grandes acontecimientos mundiales radicales, sin embargo, debemos recordar que los propósitos del Señor en nuestra vida personal en general se cumplen a través de las cosas pequeñas y sencillas, y no trascendentales y espectaculares.»¹³

Alma 37:43-47 Alma compara las Escrituras a la Liahona y al símbolo «simple» de Moisés «la serpiente de bronce. Así como los lehitas a veces eran lentos en prestar atención al dispositivo déla Liahona, –un simple dispositivo temporal- «, así ocurrió con las cosas que eran espirituales» (v. 43). Las Escrituras (la «palabra de Dios»), también puede parecer una cosa pequeña, pero que » apunta a un camino directo a la felicidad eterna, como lo fue para nuestros padres prestar atención a esa brújula» (v. 44). El simbolismo («tipo») de la Liahona de los leítas conduciéndolos a la tierra prometida, así se aplica igualmente a las Escrituras, ya que «nos llevan más allá de este valle de dolor a una mejor tierra de la promesa» (v. 45).

Alma también hace referencia a la serpiente de bronce que Moisés levantó en el desierto como un dispositivo de curación para los israelitas. Al igual que los lehitas veces habían dejado de tener fe en la capacidad de la Liahona para guiarlos con seguridad a la tierra prometida, así también los hijos de Israel olvidaron de mirar a este símbolo de Cristo para evitar la muerte, porque era demasiado simple (véase también Números 21:5-9; 1 Nefi 17:41). En relación con el estudio de las Escrituras, Alma dijo: «No seamos perezosos por la facilidad de la forma», porque «el camino está preparado, y si queremos mirar, podremos vivir para siempre» (v. 46).

Alma termina con un rápido resumen.. Helamán debe «cuidar estas cosas sagradas», «buscar a Dios y vivir», «ir a ese pueblo y declarar la palabra», «y se sobrio», Alma cierra su carta con esto: «Hijo mío, adiós «(v. 47).

MENSAJE DE ALMA A SHIBLÓN
(Alma 38)

Testimonio y alabanza de Alma a Shiblón

Alma 38:1-5 Alabanza y promesas de Alma a su hijo Shiblón. Es importante que los padres reconozcan y elogien a sus hijos, como Alma hizo aquí por su hijo Shiblón. Comenzó con la misma promesa que hizo a Helamán: «Mientras guardéis los mandamientos de Dios, prosperarás en la tierra» (v. 1). A continuación, expresó su «gran alegría» por Shiblón «debido a su constancia y su fidelidad a Dios,» que has «empezado en tu juventud a buscar al Señor tu Dios” (v. 2). Él también lo elogió diciendo: «Por tu fidelidad y tu diligencia, y tu paciencia y tu longanimidad entre los pueblos de los zoramitas» (v. 3). Shiblón había acompañado a su padre en la misión entre los zoramitas y había experimentado las «ligaduras» y la lapidación con paciencia hasta que el Señor lo (v. 4) liberó. Alma le prometió: «Pon tu confianza en Dios tanto que seréis liberado de tus tribulaciones, y tus dificultades, y tus aflicciones, y serás enaltecido en el día postrero» (v. 5).
Alma 38:6-9 Alma da su testimonio a Shiblón. Alma relató muy brevemente su experiencia de conversión mientras daba su poderoso testimonio a Shiblón. Quería que su hijo supiera que él no estaba dando su opinión de la veracidad del Evangelio: «sino que el Espíritu de Dios que estaba en mí es el que me da a conocer estas cosas, porque si yo no hubiera nacido de Dios no debería haber sabido estas cosas «(v. 6). Él declaró: «[había] visto a un ángel cara a cara, y habló conmigo, y su voz era como un trueno, y sacudió toda la tierra.»

El ángel le ordenó a Alma detener su obra destructiva en contra de la Iglesia (v. 7). También relató que «estuvo tres días y tres noches en el más amargo dolor y angustia del alma» a causa de sus pecados, que no fueron remitidos «hasta que [él] no gritó al Señor Jesucristo por misericordia… y [que] hizo encontrar la paz a [su] alma «(v. 8). Declaró: «No hay otro modo o medio por el cual el hombre pueda ser salvado, sino en Cristo y por Cristo,» a quien llama Alma «la vida y la luz del mundo… la palabra de la verdad y la justicia «(v. 9).

Consejo de Alma para los Misioneros y Maestros

Alma 38:10-15 Alma aconseja Shiblón sobre el trabajo misionero y la enseñanza. Sabía que Shiblón seguiría siendo un fiel misionero, así que le ofreció consejos que se aplican a todos los que quisieran tratar de enseñar el Evangelio a los demás.

Se «diligente y moderado» (dedicado pero no en extremo) (v. 10).
Evita el orgullo y la «jactancia de tu propia sabiduría» (v. 11).
«Se audaz, pero no prepotente» (v. 12).
«Refrena todas sus pasiones» (ira, lujuria, etc.) (v. 12)
Se motivado por («lleno») el amor (v. 12).
«Abstente de ocio» (no seas flojo) (v. 12).
No seas como los zoramitas-haciendo gala de tu religión (v. 13).
No seas arrogante o creas que eres mejor que los demás (v. 14).
Sed sobrio (serio) en tu trabajo (v. 15).

Cierra su corta epístola con palabras de bendición: «Que el Señor bendiga tu alma, y te reciba en su reino el último día, que te sientes en paz», y las palabras de aliento: «Ahora vete, hijo mío, y enseña la palabra a ese pueblo— Adiós, hijo mío «(v. 15).

MENSAJE DE ALMA A CORIANTÓN (Alma 39-42)

El consejo de Alma a su hijo Coriantón comprende los capítulos 39 a 42 del libro de Alma. El primer capítulo contiene su advertencia a su hijo, para que se arrepienta y se describe aquí al final del capítulo 29. Alma 40-42 contiene la explicación a Coriantón del gran plan de redención y se tratará en el siguiente capítulo, que es el capítulo 30.

Alma Amonesta a Coriantón para que se Arrepienta
(Alma 39)

Alma 39:1-4 Coriantón había sido orgulloso e inmoral en su misión. El consejo de Alma para él, fue algo diferente de los consejos que les dio a sus hermanos porque Coriantón había cometido serios pecados. A diferencia de su constante y fiel hermano, Helamán, Coriantón no había prestado atención a un consejo de su padre (v. 1). En concreto, se había jactado de su propia fuerza y sabiduría (v. 2) y había sido inmoral con la ramera Isabel mientras cumplía una misión (v. 3). Aunque no era su única conquista que «hizo robar los corazones de muchos»-Alma sostiene: «Esta no era una excusa para ti, hijo mío. Tú deberías haber atendido al ministerio que te fue encomendado «(v. 4).
Alma 39:5-8 Alma enseña acerca de la jerarquía de los pecados. Él deseaba que su hijo no hubiera sido inmoral, y escribió: «No me detengo en tus crímenes, para atormentar tu alma, si no fuera por tu bien» (v. 7). Pero él le recuerda a su hijo, «No puedes esconder tus crímenes de Dios, y si no te arrepientes se levantará como testimonio contra ti en el día postrero» (v. 8).

En el marco de esta discusión, Alma llama a la fornicación «el más abominable de todos los pecados, salvo el derramar sangre inocente o el negar al Espíritu Santo» (v. 5). Esto colocaría a la fornicación tercera en la jerarquía de los pecados. Él dijo: «Si niegas al Espíritu Santo cuando una vez ha tenido lugar en ti, y sabes que lo niegas, he aquí, éste es un pecado que es imperdonable» (v. 6), lo que lo convertiría en el más grave de todos los pecados. Y llamó al asesinato un pecado para el cual «no es fácil… obtener… perdón «(v. 6). Para comprender esta enseñanza, debemos entender la naturaleza de estos tres pecados y el significado de las palabras inadmisible e imperdonable.

La clasificación de estos pecados, y el razonamiento detrás de la clasificación, son los siguientes. Las penas por estos pecados y razones por las que se los clasifica, se explican a continuación.

	Pecado contra el Espíritu Santo	Asesinato	Adulterio y Fornicación
Naturaleza del pecado	Inadmisible	Imperdonable	Más grave
Penalización	El sufrimiento es eterno	El sufrimiento hasta el final del Milenio	Sólo una oportunidad de arrepentirse
Razón	Negar una visión abierta de Cristo	Una vez tomada, la vida no puede restaurarse	Una vez tomada, la virtud se pierde

El pecado contra el Espíritu Santo—el pecado inadmisible. Alma clasificó a este como el más grave de todos los pecados, y para la cual no hay perdón porque no se lo “admite”. Para entender lo que esto significa que debemos entender el concepto de «perdonar». Los presos reciben el perdón cuando han cumplido su tiempo asignado y pagado la pena asignada para sus crímenes. En el momento del perdón, el sufrimiento cesa y el preso es puesto en libertad. Para un delito que es inadmisible, el prisionero no es puesto en libertad, su sufrimiento continúa sin cesar. Lo mismo sucede con el pecado inadmisible. Aquel que es culpable de es:e recado sufrirá para siempre, sin cesar.

Nunca habrá un momento en que él o ella hayan pagado el precio y cese el sufrimiento. Nunca cesará. Sólo el más grave de todos los pecados pude ser merecedor de tal castigo sin fin, y tal es el caso de «negar al Espíritu Santo una vez que ha tenido lugar en vosotros, y vosotros sabéis que lo negáis» (Alma 39:6).

El pecado inadmisible es algo más que tener un testimonio y luego negarlo. Es más que recibir el sacerdocio y luego volverse contra la Iglesia. Es un pecado que sólo cometen aquellos que han tenido una visión abierta del Salvador y luego se volvieron contra él como si nunca hubiera pasado. En D. y C. 76:31 se los define en de la siguiente manera:

Ellos «saben mi poder, y
han sido hechos partícipes del mismo, y
sufrieron ellos mismos a través del poder del demonio que hay que superar, y
negaron la verdad, y
se rebelan contra mi poder».

El profeta José Smith dijo: «¿Qué debe hacer un hombre para cometer el pecado inadmisible? Debe recibir el Espíritu Santo, tener el cielo abierto a él, y conocer a Dios, y entonces pecar contra Él. Después de que un hombre ha pecado contra el Espíritu Santo, no hay arrepentimiento para él. No ha dicho que el sol no brilla, cuando lo está, sino que ha llegado a negar a Jesucristo cuando los cielos se han abierto a él, y ha negado plan de salvación con los ojos abiertos a la realidad del caso, y a partir de ese momento empieza a ser un enemigo. Este es el caso de muchos apóstatas de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.»¹⁴

Cuando uno comete este pecado, se convierte en un «hijo de la perdición»-perdición no es más que otro nombre de Caín, que caminó y habló con Jehová y sin embargo deliberadamente se volvió contra él. El número de personas que son, o van a ser hijos de la perdición es muy limitado.

Asesinato—el pecado imperdonable. Para entender el concepto de pecado imperdonable, tenemos que entender lo que significa ser perdonados. Somos perdonados por un crimen cuando no se nos requiere pagar ningún precio por ello. No se nos considera culpables cuando somos perdonados, y seguimos viviendo como si el delito no se hubiera producido. Esto es lo que sucede cuando el Señor nos perdona nuestros pecados. Él paga el precio por nosotros y «Él no lo recuerda más» (D. y C. 58:42). Aunque nuestros pecados sean «rojos como la grana, «será «tan blanca como la nieve» a los ojos del Señor (Isaías 1:18).

Todos los pecados son perdonables, excepto el asesinato y el pecado contra el Espíritu Santo.

Para los delitos que son perdonables, el preso debe pagar personalmente el precio. No hay forma de evitarlo. Pero después que ha pagado el precio, eventualmente recibir el perdón, por lo que su sufrimiento cesará. En nuestra sociedad, por ejemplo, un asesino no suele ser perdonado. Debe pagar por el tiempo asignado, pero después de haberlo hecho, es perdonado y puesto en libertad. Tal es el caso del pecado de asesinato. No es perdonable. La expiación de Jesucristo no puede expiar por él, y el asesino tendrá que sufrir en el «infierno» por un tiempo, porque este es un pecado muy grave. Pero en algún punto conocido sólo por Dios, el asesino habrá pagado su precio y será puesto en libertad de la prisión espiritual.

El Manual General de Instrucciones de la Iglesia define asesinato como «La captura deliberada e injustificada de la vida humana.»¹⁵ El profeta José Smith dijo acerca de este pecado: «Un asesino… que derrama sangre inocente, no puede tener perdón.»¹⁶

McConkie y Millet escribieron: «El asesinato, el homicidio ilegítimo de otro ser humano con premeditación y alevosía, es el segundo pecado más grave. Es una abominación a los ojos de Dios, ya que, al igual que la falta de castidad, implica la manipulación ilegal de la vida humana. Se trata de un «pecado de muerte» (1 Juan 5:16-17), un delito que se llama el pecado imperdonable.»¹⁷

El élder Harold B. Lee dijo: «Uno de los más graves de todos los pecados y crímenes contra el plan de salvación del Señor es el pecado de asesinato o la destrucción de la vida humana. Parece claro que ser culpable de la destrucción de la vida es el acto de «rebelión» contra el plan del Todopoderoso al negar a un individuo la destrucción de la mortalidad, el privilegio de una experiencia completa en esta tierra —la escuela de las oportunidades. Está en la misma categoría que la rebelión de Satanás y sus huestes por lo que no sería sorprendente que las sanciones que se imponen a un asesino deberían ser de carácter similar a las sanciones que imponían a los espíritus que fueron echados del cielo con Satanás.»¹⁸

El Presidente Spencer W. Kimball dijo:

Otro personaje bíblico responsable del asesinato, y esto junto con el adulterio, fue el gran rey David. Por su crimen atroz, después buscó el perdón durante toda su vida. Algunos de los Salmos retratan la angustia de su alma, pero David aún está pagando por su pecado. No recibió la resurrección, en el momento de la resurrección de Jesucristo. Pedro declaró que su cuerpo todavía estaba en la tumba (Hechos 2:29-34).

Tal vez una de las razones por las cuales el asesinato es tan atroz es que el hombre no puede devolverle la vida. La vida terrenal del hombre le es dada para que se arrepienta y para prepararse para la eternidad, y si uno de sus semejantes terminar con su vida así limita su progreso al hacer su arrepentimiento imposible, sería un acto espantoso, una gran responsabilidad para el asesino que podría no ser capaz de reparar en su vida.¹⁹

El asesinato es imperdonable, pero es finalmente perdonado. El presidente Joseph F. Smith dijo: «Pero incluso David, aunque culpable de adulterio y del asesinato de Urías, obtuvo la promesa de que su alma no debía ser dejada en el infierno, lo que significa, a mi entender, que incluso él se escapará de la segunda muerte.»²⁰.

El profeta José Smith subrayó la gravedad del pecado de asesinato mediante el uso de David como un ejemplo de lo que sucede a un asesino:

«Un asesino, por ejemplo, aquel que derrama sangre inocente, no puede tener perdón. David buscó el arrepentimiento por el asesinato de Urías en la mano de Dios con lágrimas,, pero sólo podía hacerlo a través del infierno: obtuvo la promesa de que su alma no quedaría en el infierno. Aunque David era un rey, nunca pudo obtener el espíritu y poder de Elias ni la plenitud del sacerdocio, y el sacerdocio que recibió, y el trono y el reino de David se deben tomar de él y dado a otro perteneciente a su linaje en el nombre de David en los últimos días.»²¹

La falta de castidad—el más grave de todos los pecados perdonables. La falta de castidad es perdonable, aunque es el más grave de todos los pecados, excepto el pecado contra el Espíritu Santo y el asesinato.

El Señor dijo: «No cometerás adulterio, y el que comete adulterio y no se arrepiente, será expulsado [excomulgado]. Pero el que ha cometido adulterio, y se arrepiente con todo su corazón, y lo desecha, y no lo hace más, a él he de perdonar, pero si lo hace de nuevo, no será perdonado, sino echado fuera «(D y C 42: 24-26). Así, el adulterio es a la vez perdonable y perdonado, pero si una persona lo comete nuevamente después que entiende la ley, es imperdonable.

El élder Boyd K. Packer nos recuerda que el poder de la procreación es central al plan de la salvación:

Se dispuso en nuestros cuerpos, y esto es sagrado, un poder de la creación, una luz, por así decirlo, que tiene el poder de encender otras luces. Este regalo se iba a utilizar sólo dentro de los sagrados lazos del matrimonio. Mediante el ejercicio de este poder de la creación, un cuerpo mortal puede concebir, un espíritu entra en él, y un alma nueva nace en esta vida.

Este poder es bueno. Puede crear y sostener la vida familiar, y es en la vida familiar donde se encuentra la fuente de felicidad Es un regalo de Dios nuestro Padre. En el ejercicio de la justicia como en ninguna otra cosa, es posible que se acerquen a él….

El poder de la creación, o digamos-la procreación-no es sólo una parte incidental del plan: es esencial. Sin ella, el plan no podría realizarse. El mal uso de la misma puede echarlo por tierra.

Gran parte de la felicidad que puede venir a usted en esta vida dependerá de cómo se utiliza ese poder sagrado de la creación Si [Satanás] puede motivarlo a usar ese poder prematuramente, usarlo antes de tiempo, o hacer de él un mal uso, de cualquier manera, es muy posible que pierda sus oportunidades de progreso eterno….

Dios ha declarado en un lenguaje inequívoco que la miseria y el dolor seguirán la violación de las leyes de la castidad…. la gloria de la coronación te espera si vives dignamente.. La pérdida de la corona bien puede ser suficiente castigo. A menudo, muy a menudo, se nos castiga tanto por nuestros pecados como a nuestra disposición para cometerlos….

Proteja y cuide su regalo. Su verdadera felicidad está en juego. La vida familiar eterna… se puede lograr debido a que nuestro Padre Celestial os ha dado este regalo selecto a todos ustedes, este poder de creación. Es la clave de la felicidad.²²

Alma 39:9-14 El consejo de Alma en cuanto al pecado sexual. El consejo a su hijo es un buen consejo para cualquier persona que busca a arrepentirse de la fornicación o, primero, para evitarlo.

«No ir más tras las concupiscencias de tus ojos» (v. 9) significa optar por no responder a las imágenes o sugerencias inmorales. Y Daniel H. Ludlow explica que «crucifícate a ti mismo» (v. 9) es similar al mandato del Señor de «tomar su cruz» a negarnos a nosotros mismos toda maldad (3 Nefi 12:30, Mateo 16:24; JS -Mateo 16:26) .²³
«Consulta tus hermanos mayores» (v. 10) significa aconsejarse con miembros justos de la familia, amigos o líderes del sacerdocio para ayudarnos a fortalecer nuestra resistencia a la tentación.
«No te impongas a ti mismo para ser llevado por cualquier cosa vana o fútil» (v. 11). Los pecados morales a menudo se cometen en el ejercicio de comportamientos tontos, ruidosos, o jactanciosos (como fiestas salvajes, beber, etc.)
Ten en cuenta tu influencia sobre los demás (w. 11-12). El pecado moral no es a cuestión estrictamente personal, porque nuestra inmoralidad también puede alentar a otros a pecar. Coriantón anima a los zoramitas al pecado por su mal ejemplo.
Abandona tus pecados (v. 13). «Buscad a Jehová con todo tu espíritu, alma, y fuerza» significa rechazar todas las antiguas maldades y dedicarse al Señor ya Sus propósitos.
Confiesa tus pecados (v. 13). «Reconoce tus faltas y la maldad que habéis hecho», tanto a los que has hecho daño y para la Iglesia. Los pecados morales requieren de la confesión al obispo.
Abandona todas las formas de mundanidad (v. 14). «No busques las riquezas ni las vanidades de este mundo.» La mundanidad ahuyenta el espíritu y debilita nuestra determinación y confianza en uno mismo. El Señor hace una clara conexión entre la virtud y la autoestima en la revelación de hoy: «deja que la virtud engalane tus pensamientos incesantemente; entonces tu confianza se fortalecerá en la presencia de Dios» (D.yC. 121:45).

Alma 39:15-19 Alma enseña a Coriantón sobre la esperanza que puede tener del perdón a través de la expiación de Cristo. Alma le aseguró a su hijo que Cristo vendría a expiar los pecados del mundo, incluyendo el adulterio de Coriantón (v. 15). Con un toque de ironía, le recordó a Coriantón que ese mensaje-la venida y la redención de Cristo, es lo que se supone que ha estado enseñando a los demás (v. 16). Si la mente de las personas está suficientemente preparada para la venida del Salvador, entonces se salvarán cuando se manifieste (v. 16). La buena noticia para Coriantón, sin embargo, es que él no tiene que esperar a ese día. «He aquí, yo os digo, ¿no son las almas de hoy tan preciosas para Dios como las s que estarán en el tiempo de su venida? ¿No es tan necesario que el plan de redención dado a conocer este pueblo, también sea dado a sus hijos? «(vv. 17-18). Coriantón puede ser perdonado de sus pecados si se arrepiente sinceramente y vuelve con fe al Salvador.

Por último, haciendo referencia a su anterior redención de pecados igualmente graves, Alma concluye esta parte de su carta preguntando: «¿Acaso no es tan fácil para que el Señor enviar hoy su ángel para declarar estas buenas nuevas como lo es para hacerlo a nuestros niños, o después de la hora de su venida?»(v. 19). La respuesta, por supuesto, es sí. El Señor ha tenido a bien enviar a un ángel para redimir a Alma, y el Señor ha provisto los medios mediante los cuales todos Sus hijos pueden ser redimidos de sus pecados si se arrepienten y vuelven a él.

Notas (Todas las referencias son de las versiones en idioma inglés de los textos que se citan.)

Doctrina mormona,2^a edición (1966), págs. 786-87.
Doctrina mormona,págs. 644-45.
Enseñanzas del Profeta José Smith,escogidas y arregladas por Joseph Fielding Smith (1976), pág. 151.
«Enseñanzas y Aprendizaje por el Espíritu,” revista Ensign,marzo de 1997, págs. 11-12,14.
Todos pueden ser Edificados(1982), pág. 335.
Doctrina mormona,pág. 103.
Un compañero para su Estudio del Libro de M ormón(1976), págs. 56-57.
Wilford Woodruff s «Diario,» 17 marzo de 1857, citado en Dean C. Jessee, “El Diario Kirtland di Presidente W ilford Woodruff,” en Estudios BYU 12, no. 4, (1971-72).
Enseñanzas de Spencer W. Kimball,editado por Edward L. Kimball (1982), págs. 350-51.
En Diarios de Discursos,18:156.
Un Pueblo Creyente: Literatura de los Santos de los Últimos Días(1979), pág. 116.
Revista Ensign,mayo de 1990, pág. 6.
Desde Cumorah(1988), págs. 255-60.
Enseñanzas del Profeta José Smith,pág. 358.
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